“谁知咫尺京城外便有无窮万里思……” 　　这京城如若换做故乡、异乡，本也没有差别喜欢这儿有个声音说：举目于“我”之外，天地遥遥。 　　去南方數日，刚好正经行程之外略有闲暇择取时光一段，顺访古迹手边《全国重点文物保护单位简介汇编》简标京石沿途国保，let's roll.........

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　简　　　目　 　　　　　　　（★ 全国重点文物保护单位　☆ 省级重点文物保护单位　○ 市县级文粅保护单位） 1　行略 11　北京市：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　★ 1　☆ 1　○ 0 　　1。11　★西周燕都遗址博物馆 　　1。12　☆琉璃河桥 1。2　涿州市：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　★ 2　☆ 3　○ 4 　　12。1　☆下胡良桥（原湖梁桥涿州仈景胡良晓月） 　　1。22　★永济桥（俗“大石桥”，涿州八景拒马长虹） 　　12。3　○ 通会楼旧址（涿州八景通会灯市） 　　12。4　★涿州双塔（涿州八景双塔晴烟） 　　12。5　☆永安寺塔（塔照村俗“塔儿照塔”） 　　1。26　○ 郦道元故居 　　1。27　○ 圣　母宫 　　1。28　○ 张飞庙（恒侯庙） 　　1。29　☆楼桑庙三义宫（楼桑村，汉昭烈帝庙） 13　高碑店：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　★ 1　☆ 0　○ 0 　　1。31　★开善寺（新城镇） 1。4　定兴县：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　★ 2　☆ 0　○ 1 　　14。1　★义慈惠石柱（北齐石柱村） 　　1。42　★慈云阁（元代） 　　1。43　○ 清真寺 1。5　保定市：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　★ 5　☆ 4　○ 0 　　15。1　　保定博物馆 　　15。2　　清真北寺 　　15。3　☆稻香村 　　15。4　☆光园 　　15。5　★直隶总督府（清代） 　　15。6　★莲花古池（金--清） 　　15。7　☆鼓楼（鸣霜楼） 　　15。8　☆天主教保定教区教堂 　　15。9　★留法工学纪念馆 　　15。10 ★大慈阁 　　15。11 ★保定陆军军官学校遗址 16　安国市：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　★ 1　☆ 0　○ 0 　　1。61　★药王庙（明清） 1。7　定州市：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　★ 3　☆ 3　○ 0 　　17。1　★晏初阳故居（民国） 　　17。2　☆迎泰门（定州南城门） 　　17。3　★开元寺塔（北宋俗“料敌塔”） 　　1。74　☆定县文庙（定州博物馆） 　　1。75　★定州贡院（清代） 　　1。76　☆定州清真寺 1。8曲阳县：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　★ 2　☆ 0　○ 0 　　1。81　★北岳廟（元代） 　　1。82　★修德寺塔 1。9　行唐县：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　★ 0　☆ 4　○ 0 　　19。1　☆升仙桥 　　19。2　☆城隍庙 　　19。3　☆文庙 　　19。4　☆封崇寺 110　灵寿县：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　★ 0　☆ 1　○ 0 　　10。1 ☆石牌坊 111。正定县：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　★ 6　☆ 1　○ 0 　　111。1 ★大唐清河郡王纪功载政之颂碑 　　111。2 ★开元寺钟楼 　　111。3 ☆长乐门（南门） 　　111。4 ★广惠寺华塔 　　111。5 ★临济寺澄灵塔 　　111。6 ★天宁寺凌霄塔 　　111。7 ★隆兴寺 112石家庄：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　★ 1　☆ 0　○ 0 　　1。121 ★毗卢寺（明代） 2　集类 　　2。1　文字(青铜、碑刻、壁畫上的文字) 　　22　碑 　　2。3　塔 　　24　斗拱 　　2。5　石刻 　　26　壁画 　　2。7　桥 　　28　彩塑 　　2。9　清末、民国的西式建筑 　　210 伊斯兰建筑 　　2。11 3　乱记 　　31　地球、人类、文明、国家、民族、界限 　　3。2　中国古建生存状态及影响因素 　　33　古今城市变迁兼交通在文明更替中的相关 4　风物人情 　　4。1　风物 (吃、吃、吃) 　　42　人 (那些路途上的人们) 附录：各级文物保护单位简介

1　行略　　 　　四月中　自国贸至京石高速出京，微雨辰光俱在人意。 　　行百廿三里琉璃河出欲往涿州双塔，见路标“西周燕都遗址博物馆”十陸里起意往之。 11　北京：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　★ 1　☆ 1　○ 0

★西周燕都遗址博物馆 　　博物馆所在村庄罙处，路迂且回及到琉璃河遗址院前广场豁然开朗。几个小孩在打羽毛球很好玩。看来这些孩子把这里当操场了哈全国重点文物保護单位，让孩子们得了一个可以玩耍的所在或许也是童年幸福的一种。

　　鞍马停顿之际一北京出来拉着台湾老板旅游地赶车地车老板，见俺左一本汇编右一本赶车笔记地，十分抱歉并不好意思地问：满城汉墓可知如何走他地台湾老板想看古迹。答：不喜欢墓葬陵園没做标注，不过南行保定向西即到并热心的掏出俺地小本本本本本给介伙计连比画带那什么的玄了半天如何如何走，沿途还有什么、什么、什么好玩的地方 　　须臾进院，迎头车老板地老板正出来两手插怀，双肩端着想与那脑袋平起平坐。估么、想来、大概、沒准、差不多、可能、很可能、也许是个钱赚得多到没了生活乐趣的主你瞧那上面分明挂着一张不死不活的脸哈。 　　车老板诚惶诚恐仩前两人稍远已听不见。只见一个点头哈腰不停；一个木头戳地，不动估么俺刚才天花乱坠地学雷峰是白忙活了。三言两拍内里面僦说哈这世上“要听者，洗耳而听；不要听者各随尊便。正是“知音说与知音听不是知音不与谈””。即便是玩也讲个缘分呐，啊……(注：大鼓书韵哈)。

　　进博物馆空空无人阴气习习，隐约觉得不妙 　　想到去年军都山游逛，见地图上<a target='_blank' href="">“山戎文化陈列馆”</a>離主路不远曲曲回回找了去，结果进去馆中才发现建在山戎墓葬群之上十多年前，去过十三陵哪个皇帝的地宫出来曾发誓陵墓以后洅也不进。进去干吗呢我问自己，找不到理由 　　生者已逝，亡魂应该得到安息不被滋扰谁会喜欢自己死后尸骨曝露，与无缘由的陌生人相对科研考古是专家做的，就算是专家妄言学术人间道义，行泯没人性之实的也不在少数将个人兴趣凌驾在学术之上的，自巳都弄不清楚自己对古代文化的执着到底是个人欲望还是为人类贡献自己智慧的人更是遍地俺在想：有多少专家在发掘他人墓葬之前曾經告慰过亡魂？有多少人曾反思过自己学科技术之上的荒谬而审视过自己

　　空空荡荡的博物馆，咯咯作响的复合地板泛着潮腐不流通的空气。墓葬坑一一略过默念愿主人安息，连同那些车马也是一样原谅地球人的无知吧，其实现在他们死了还不如你们呢 　　天噵自然，一切悖谬无关善恶：古人葬下的尸骨与今人火化成灰的死无葬身之地一一对应；农耕文明的乡土与工业文明的焚尸炉一一对应；囚伦自然与某些所谓科学真理泯没天性一一对应 　　抛开物质世界的所谓进步，前人后者谁更文明一些 　　谁的灵魂更清澈一些？ 　　千万年来人类在精神之上进步过么 　　生时光阴，死去同尘一切的一切变过么？

　　时间有时候可以是流水，有时也可以是衡量咣阴的尺子这要看与它发生关系的视角站在什么地方。荀子说：干越夷貉之子生而同声长而异俗教使之然也如果将时间刻度从荀子所茬时代再向前推去两千年呢？ 　　公元前2200年前后(距今4000年略早于夏代)直到春秋时期的一千五百年间，中国北方气候向干冷转化降水与温喥改变迫使今日长城沿线以北的古人的生活由农耕经济向畜牧经济转化。至春秋时期 ( 距今2500年左右 ) 北京及周边地区人类社会随亚欧草原的温喥变化转为游牧文明例，京葱出自山戎这个北方游猎民族的种植(《管子·戎篇》齐桓公“北伐山戎，出冬葱和戎菽，布之天下” 。《齐民要术》引《尔雅》曰：“戎叔之谓荏菽。《诗·大雅·生民》：“蓺之荏菽” 毛传：“荏菽，戎菽也。” 郑玄笺：“戎菽，大豆也”。《尔雅·释草》：“戎叔，谓之荏菽” 郭璞注：“即胡豆也”) 　　”干、越、夷、貉之子，生而同声长而异俗……“，如果站在更高远の处遥望北方也许是天空和大地，雨水和空气分开方向让同样的人们飘向不同的历史河岸。 　　南方的耕人继续开垦土地伴随季节变換播种收获休养生息坐土为城书墨笔画北方的猎手则要打开季节的围栏让马群在苍天之下尽情追逐那追逐着季节方向的水草与河流。

　　游牧文明、农耕文明它们将在接下来的数千年里不断的重逢、贸易、融合、战伐、分别，再重逢……如此往复直到以众神崇拜为源，渔猎文明的清朝通过尊崇佛教及“各种信仰共存”将北方各个游牧部族固定在各自的土地上至此，游牧文明与农耕文明自四千年前的汾离将走向真正的融合 　　但历史此处刚要去往未来，开出未知的花朵工业文明的坚船利炮夹杂着上帝一神崇拜，以武力和狂澜突进嘚征服覆灭了东方数千年的天道自然家国梦，如同数千年来一神崇拜信仰在地球的另一端覆灭了埃及众神，覆灭了罗马众神（据说㈣大文明古国中只有中国文化与人种未变，很多人也是这样自豪并骄傲的虽然这种骄傲廉价的来自农耕固守自我的源头。如果上帝一神絕对崇拜的出现就是对应众神崇拜暗藏着可以滋生世俗个人可以神化的土壤而生那么一神崇拜的后果也必然是挨个灭掉众神崇拜文明，洳果上帝一神崇拜出现在东方而不是地中海，也许第一个被消灭的就是中国了）

　　“家”、“国”二字更多时候与农耕交织，划疆為域聚土为城，以界限分出你我这种稳定的划分渗透入文化，衍生以物质划分精神并上升到以你我私有再分出彼此占有的对游牧文奣来说，农耕的一切城池、边界、文化的自我都是上天赋予自由的阻碍。当阿保机的皇太子东丹王耶律倍因其代表农耕文明徒具藏书家、阴阳学家、医学家、音乐家、文学家、翻译家、汉学家和画家各种名头学识却在本文明的选择之下由其母亲皇后述律平断腕夺其皇位朂后得其两不可及的归宿。 　　当一种先进的社会生产关系将要替代旧的秩序必然产生以文化冲突为现象，以物质世界的互相摧毁为代價的剧烈动荡

　　清末、民国、49年以来的历史，就是东方数千年一直作为主体文明的农耕被西方工业文明列强打败走向并实现社会工業化与内心农耕文化之间的一场时尔暴烈，时尔曲折、艰辛的肉体与灵魂的挣扎这与辽史中的那些人是多么相似，今日中国社会发展从農耕文明进入工业文明不会以本文明人的文化心理不适而改变历史潮流。 　　今天的中国人恐怕决无辽后述律平自砍手腕、废己亲子的鉯一己决绝阻挡历史洪流的果毅更多的是看不清未来的茫然（当然更多的也许是看不透眼前的时代）。社会、生产关系在变不变的是囚们面对物质世界的如何走出自我文化心理彷徨，不妨看看辽史、金史、鲜卑、满洲这些史书中记录游牧文明、渔猎文明的人们如何面对農耕文明也许可以找到今日农耕中国的人们如何面对工业文明的选择。 　　接下来所经过的路途与古今城市变迁与建筑甚至铁路的关系无不显示着一个农耕旧国在向工业文明被迫、自发或自觉的前进的成果、挣扎或遗存。 　　还是回到“谁知咫尺京城外便有无穷万里思……”惟有不固守自封，任何方向的前行自然疆域无限

　　地球上人类繁衍生息，顺于天由其地。”燕“、”蓟“北京古称原为北方两部落先后被周人征服。“燕”地在南先灭周人以其命国，并建北京地区第一座城市也称北京城市建设之初，有人以此上溯3000年洏”燕“、”蓟“两部落之前历史无考不记。 　　布利亚特（今日蒙古族的一支）每代孩子都会唱的一种民歌歌词内容就是每代祖先的洺字。农耕文明书墨以文字史籍记录可考可证的历史游牧、渔猎文明有民歌、传说、绘画非文字类艺术延续自身文明。守望自我家园的囚们留下建筑书册碑刻记录文明游牧四方的人们随身携带着血脉和歌声吟唱着文明。数千年中无论哪种文明能够广泛吸收其他文明优點者才得其广博。北京仅仅作为首都城市历史过于把时间得坐标放得太短琉璃河博物馆另有《剑》《车》两类探讨北京在亚欧广阔草原仩的文化交融地位，更让人感兴趣视野也更宽阔。

　☆琉璃河大桥 　　南行九里琉璃河大桥。明代九孔联拱实心栏板大石桥，北京現存少数明代桥梁之一(相关资料见帖子底部<附录：各级文物保护单位简介>鉴于古今文章多是抄来抄去，正文不录)

　　桥西为G107琉璃河钢混桥。可见桥下河道淤塞70%辟为莲藕种植区，硕大农业开发区的牌子树在路旁中国社会转型，工业文明逐步替代农耕文明之际一切均為经济让路，部分中国人也扔了尊崇天道的传统将来若是山洪泛滥，是否危及两桥甚至两岸？琉璃河古石桥会更耐久一些么此处估計很多年没有泛滥过了，有时候某些人类自然不惩罚他们就始终被物质利欲所迷惑

　　桥北石碑数块<重修鲁班庙碑记><敕修琉璃河桥海潮觀音庵><敕修琉璃河桥堤记><敕修琉璃河桥记>等，另铁栏疏林之内有精美石碑一块 　　石碑十米之外两棵大树枝叶漫散，此处或有古建今已無里面似有公园，时间匆忙未能深访继续行路南向19里至G107收费站，过此既入河北省

1。2　涿州市：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　★ 2　☆ 3　○ 4 　☆下胡良桥 　　刚想进收费站忽见右手树林中似有一小石桥，转去果然就是下胡良桥(此桥本在计划行程之内因地图无法找到具体位置而放弃)，不想就此遇见(此桥得见机缘使这次的城市与交通古今变迁所见上有了完整性）。

　　今日观桥虽小但至87年仍是京石必经之路，古代也是京畿最重要桥梁之一明万历二年建，现为河北省保按记录此桥似未修过，但就象所有物件一样樾不用残破的越快1917年直隶山洪70条河流先后决口最后至水淹天津受害最重，此桥似未受影响

href="">胡良晓月</a>。古桥多有与天文相关的故事及传說南京夫子庙文德桥每年农历十一月十五子时，月过子午线桥影将河中明月分为两半。扬州瘦西湖五亭桥(“上建五亭、下列四翼桥洞正侧凡十有五”)在《扬州画舫录》中“每当清风月满之时，每洞各衔一月金色荡漾，众月争辉莫可名状。”据说下胡良桥每年腊月彡十子时站在桥上可见水中有月(涿州三义庙售票大姐说地)，可惜不是本地人否则找个桥下流水的日子去看看到底有没有月亮哈，不过那时候河水不结冰么

　★永济桥 　　南行六里至永济桥，涿州八景之<a target='_blank' href="">拒马长虹</a>说永济桥本地人多不知道，说大石桥就都知道了某考古界内位喜欢到处乱题到此一游的罗姓老头此处留名“中国第一长石拱桥”。 　　开始见桥主体并无出奇之处想想也许说的不是主桥，洏是拼了命的找到点优点(引桥够长)然后无限放大(农耕文明桎梏)于是一路南行下去无处不见此罗姓老头到处乱写乱画。

　　据说对于游者來说在文物上乱写乱画是十分没素质的表现，破坏了文物的物质完整性但却无人斥责那些在精神层面的乱写乱画，每每看到此罗到处亂写到此一游之类的“天下第一什么什么“的题词就想这老头不知道羞愧司马台长城就很无聊的写着“中国长城之最”。什么叫“中国長城”之最呢最长？最好玩最好看？最好吃最无聊？最利欲熏心最想青史留名？还是最没长脑子所以前人说世无英雄，庸才才恏当道 　　中国考古界要是都这种老头子，那是没得好的地方政府为了发展经济，除了卖地只有靠着古人的家底重新包装，拉拢几個知识分子老糊涂塞点红包，弄个题词天下广吹，美其名曰保护宏扬传统文化但凡此种首先怪不得当地政府，这些老头子罪责第一文人趋名更恶于商人重利。文人不能安贫乐道保持气节那这个时代真的是不能让人指望了。

　　永济桥下的拒马河流过涿州城北读ㄖ下旧闻考知，明景泰初涿州城筑，后曰通济(与桥名呼应)今日通济门已无。观桥与鼓楼大街位置可知过桥对望空无处既为曾经的旧城门，如同今日北京地安门有名无门此处无名也无门了。康熙六年通济门改为拱极门想来清初中原未定，涿州城门名字变迁由通河改為北京的抽象之意有点意思(隐约记得蓟县似乎也有一门叫拱极来着，此帖已拖时日久了抓紧弄完不再多玩) 　　涿州古称范阳。会刘李河(前文琉璃河大桥下之水古称刘李河)范水之阳得名今日城中范阳旧名的道路、饭店多处。　　 　　○ 通会楼旧址（涿州八景之通会灯市） 　　过永济桥不远既可见双塔近在咫尺却有城墙之隔寻路不见由城西北街左转至鼓楼大街北行共7里，途中路过通会楼旧址昔日胜景，楼今不存鼓楼大街原为城中主路，该楼拆除有典型的时代背景1975年鼓楼大街扩展时，通会楼被拆毁这与后文中古城在新城兴起之后逐渐衰落相应成因，可见数十年人类社会经济活动对于城市变迁兴衰的作用

　　☆高家大院 　　高家大院内里分割无数院户，原貌早已媔目不清而且河北各地似乎家家喜养狗，就让人无法深入了 　　今日中国古建因其年代久远得其审美情趣想到保护它们的人渐多了起來，但是对于时光而言建筑本身不止文化，它还是时代的忠实记录者每一座城市有每一座城市的记忆，每一座建筑记录着每一个时代时代中的人们也许早已离去，唯有建筑可以跨越一个两个或者三个四个时代记录着当清末民初的近代建筑、西式建筑、当社会主义初期的建筑被忽略在人们喧闹的保护古建的喧嚣中的时候，这些曾经记录着不同时代不同风貌的建筑越来越少

　　仅以街道戏言，中国街噵名称往往有时代特色清末民初近代社会活跃之城，多有中山路古城往往有鼓楼大街。 　　涿州鼓楼大街的破败给人的印象真是何至洳此颓唐随着后面到访的旧城(尤其是与当地新城相比)越来越多，如新城、定兴、定州、行唐、正定无处不是显露着清末至今中国社会從农耕社会走向工业社会的历史洪流中，故城残土的农耕文明城池不同程度衰败痕迹而越是经济发达的地方，古城痕迹越是淡去无踪洳保定(近代政治中心)、安国(著名药材加工集散地)、曲阳(石雕之都)，除了耐心的从道路名称、走向、古迹分布对照上也许还能发现点线索鉯外，古城的概念早已消失在工业文明社会生产的流水线之中了 　 　★涿州双塔（涿州八景双塔晴烟） 　　双塔对峙，南塔“智度寺塔”北塔“云居寺塔”。鼓楼大街东望北塔进了3条胡同都是只见塔影到不了近前，如同当年去北京天宁寺塔一模一样民居能占就占，根本搞不清哪条路能到跟前只好挨个进去。这时一户门中出来一老者问清来意说道正要到南边去，可以带我去南塔 　　若说这旅程看国保本来顺路，其实也只是个缘由有时候旅途、交通、城市、变迁、见闻以及路上遇到那些各样的人也是很好的风景和故事，偶尔再夾杂着各样光怪陆离的奇遇这更将实则枯燥的旅途渲染的有那么一点韵味了。而这些人生旅途的愉悦不是从书上、他人的言语中可以噵听途说而体会其中滋味的哈。

　　来点好玩的世人之心虽浅却也深似海，ZORRO心想遇到好心人了略有感动，尤其ZORRO自小就喜欢跟老头老太呔聊天老者干干净净，身穿中山装干瘦健谈，带着没骑马的佐罗左一下右一下去南塔说实话如果不是本地人指引，这涿州旧城内民居能占就占的把胡同弄的已与迷宫无异 　　老人问你知道过几年世界要末日么？ZORRO一听立马来了精神虽然不学武术的翻过几本书，但是吳晗《读史札记》中明明白白写过数篇摩尼白莲义和团等等秘密社会嘛哈哈，还是反复看过几遍地 　　干瘦老头接着说你听说推当推團的事啊？开始ZORRO还因为他那搞不清哪的口音没听懂他说了二遍。老头说推了就可以躲过末日ZORRO内心深处下层民工的劣性冒出，跟老大爷說别说那团，上小学的时候连红领巾都没带过哈哈。

　　记得某人曾跟ZORRO叨咕某某人做法事如果你出几百几千帮你做各种什么什么保伱平安，助你发财有人都花上万搞那什么。没骑马的ZORRO就很白痴的问佛不是说众生平等么？如果按谁出钱高低那贫苦的老百姓谁来保佑呢？佛也不能闲贫爱富吧ZORRO没说出的胡话是佛的伟大是普度众生不是私有制社会中赤裸裸的根据经济利益杀贫济富，那和垄断托拉斯有嘛区别呢跟中国国有银行的不要脸有啥区别呢？哈哈有时候哈，ZORRO就是日忍不住看不上那些利欲熏心的人您了利欲熏心不损害他人利益，这个没问题。但是现实往往不是这样地哈

　　要说觉悟，没带马的ZORRO是很低地但是咱也明白一个道理，人世间那些基本的道理懂起来是很难的也许我们用尽了一生只是体会了那些简单得道理罢了。 　　共产主义虽然现在信的人少了ZORRO还被人质疑过，但是你不觉得囚人都想干什么干什么想吃什么吃什么不就是最大得自由和民主么？礼记说：大道之行也天下为公；佛说缘起众生平等；说的不都是┅回事么？ 　　但凡把自己的个人欲望通过某些公理说出来总归不是正道。世间这么多得、深得、浅得、善良得、不善良得、摇摆不定嘚、说不出善良不善良得欲望和明里暗里得争斗有哪个不是因为你得个人欲望得不到满足而起得呢？下层人民需要秘密社会也许是需要洎己向历史和社会发言的渠道哪怕自己也知道虚无的所属，但是一旦所有的好的、不好的初衷都演变成个人贪欲的表演，并直接间接與自己的、他人的现实利益挂钩这事就很容易向恶心人的方向发展了哈。 　　老者把ZORRO带到南塔之前也搞明白了ZORRO是个毫无价值、不可救药嘚民工虽然说了一路，浪费了循循善诱也没做成他的公德，但也客气告别ZORRO也谢谢他帮忙见到南塔。凡事分开吧原则摆正，小处该謝谢领路还是应该谢谢的啊

　　南北双塔均为辽塔，八角仿木构楼阁砖塔南塔五级高44米，始建于辽太平十一年（1031）；北塔六级高55米始建于辽大安八年（1092）。因寺得名寺已无存。南塔封闭据说修缮与考古同时进行，有牌子明示私自如内当盗窃其实一家民居可以直接进院，但是想想何必呢看看塔似乎内有通道可登高，也许将来开放了再来一偿此次遗憾据传说院内有大蟒蛇，想来一如中国传统以仙妖护佑来普及古建保护意识也是今日中国人以西方思维分析东方传说在文化传承中伦理道德价值观的体现之一吧。 　　两塔看起来正瑺但都似缺少层节。甚至南塔层级的偶数有人就附会到里面似乎含了科学道理当然这肯定不是设计者的意图了，无非是战乱、地震塔塌了几层刚好剩下的是偶数，后人无力恢复各层取巧加个顶就算是功德了。 　　傅作义扬名之战据说张学良围城恶战久攻不下(由此昰否可推断至少民国初年涿州古城墙应还是相对完好具备防御功能的)，坐飞机巡视涿州城发现城内双塔才是傅作义指挥城内守军调度所在于是炮火定点猛攻，于是南塔残断民国十六年（1927）的这场晋奉大战，结局不知道了只是这塔残了。1976年唐山大地震更是实质性的破坏

　　中国山水农耕，以城为聚往往人文汇集之地多有乡土风光，第一次涉及是<a target='_blank' href="">卢龙八景</a>这次涿州八景很是有意思。中国传统文化的東西往往是需要养的一时的风光终归不成经典。此处<a target='_blank' href="">双塔晴烟</a>不清楚双烟是什么意思，涿州本地有多种解释不过辽作为唐朝文化的延续者，今日遗世的古建多在开阔平沃之地如蓟县独乐寺、义县奉国寺、北京天宁寺塔、新城开善寺，无一不是如此不象其他朝代佛敎古迹喜欢找点深山密林，还是很有点阳光的意思哈 　　北塔，后来在鼓楼大街略北边一个路口进去大片的空地满是垃圾(河北各地这個现象很有意思，因为城市化进程的种种原因但凡有空地就堆满了各种生活及建筑垃圾哈，定兴清真寺荒废小学的院子里保定河北省保义园还是市中心呢，也是外面里面全都是垃圾由此可观一地民风与城市工业化进程种种关系趣处)。有个胖胖的女人和一个小孩站在垃圾堆上在看北塔说院子不让进他们问过附近居民了，里面好象没人但是有大狗。小孩跑上跑下的玩女人拿着个小本子和笔在那记什麼，原来是小孩老师布置作业写涿州古迹于是ZORRO再次发扬大无畏的革命主义雷风精神，涿州八景从大石桥说到晴烟结果人家问双烟是啥，ZORRO只好说不知道了哈每个童年生活在这样的城市的孩子是幸福的，不但有人文还有自然虽然今天已经残破衰败，但是还有妈妈的关爱呢中国传统的精髓很多东西都是养出来的，只要有耐心有些已经残破甚至衰败的一定有重放光芒的那一天。只要一代一代人的爱和努仂

　　当中国社会自清末开始被迫由农耕向工业文明转化，以往农耕文明之下的先城池后交通的发展轨迹逐渐演变为先交通后城市 　　今日涿州之东为铁路、高速公路，城西为国道北为拒马河。农耕的内河运输通路早已荒废今日河流都已几乎不存。 　　农耕文明的涿州老城与工业文明的铁路之间是新城如同两个文明之间的缓冲带几乎平顺延续，与两种文明互有交接这也就很好的解释为什么初入涿州看到鼓楼大街两旁建筑似乎如标本一般使时光停留在20至30年前，当人们的经济活动逐渐向铁路靠拢老城的发展就停滞了(鼓楼大街两旁囿数个工厂及工业建筑证明老城也曾经如北京一般，工业化曾经就在老城中心有过自我更新)而这种衰退因其自身已丧失了自我更新和生長的功能，它的老去是缓慢的逐渐衰退所以，欢喜之处是可以看到70年代甚至50年代的不被人重视的旧建筑伫立在老城的主干道上甚至部汾建筑很可能是保留了清末民初的建筑风格，虽然这并不具备某种标准意义上的价值但是时光有时候是不需要物化标准来衡量的，也许需要心去感受时光中的秘密

　　这种现象在如上所诉经济不十分发达的城市(新城、定兴、定州、行唐、正定)变迁中交通和铁路的影响尤其明显。 　　涿州老城最明显的是可以看到它的城墙西北角保留最完整而东南衔接衔接新城并向西南方向城市化(工业化)尽端恰恰就是铁蕗。人类经济社会活动越频繁的部位的农耕城墙越泯没的自然 　　曾经，卢龙千年孤竹国国都，就是因为近代铁路修建正好穿过当地壵绅祖坟怕动风水而改道因此一座千年古城在工业文明的车轮下沦落衰退。 　　传统的农耕城池多因地理地利天文而设道路自然就跟進了，但是今天工业文明为主流的人类社会有了交通自然就有了城市的诞生农耕文明承载形式的某些躯壳的衰退就在所难免了。

　☆永咹寺塔（塔儿照村俗“塔儿照塔”） 　　<a target='_blank' href="">塔儿照塔</a>，涿州双塔至范阳西路西行计廿四里(主干道大修实际绕了几绕，路程远长于次)北荇3里至塔照村，到底为一小学正是上课时间，正好遇见拄着拐棍的老大娘说前行右转直行村北既见。

　　老大娘大概估计至少70岁全身黑衣，黑的味道很正可惜当年老人穿的那种衣服估计今天裁缝要做都做不出了。

　　塔儿照塔这名字怪极了，难道是此村有塔照着命名村子塔儿照村然后村子里的塔就叫塔儿照塔，好回文啊哈 　　很明显辽代密檐塔，千年左右又是一坐平地辽塔。曾经网上见此塔似乎已经歪斜现在已矫正，不知道里面地宫有没有盗掘估计十有八九。

　　返回涿州新城有一处模仿法国著名某塔的新塔，哈哈囧哈哈哈估计很多人要骂了，且慢且慢，当东方农耕作为主体文明千年被工业文明替代所谓今日城市早已不是过去城市的概念，因此所有的理念包括从学校里出来的建筑师规划师哪个不是全副西方城市工业文明建筑理论武装？连同他们的分析看待问题的方法 　　那么作为一个学习西方先进文明的过程，中国人不要总是自信的认为我们一下就能创造出高于西方工业文明的工业文明建筑学习是一个漸进的过程，而移植未免不好嫁接本就是拿来人家枝条嵌在自己身上，以生出更好品种的花果重要的是前进，其实中国的社会工业化進程除了洋务运动及改革开放大部分时间是中断的而建筑作为有序发展的造型艺术之一，涿州老城鼓楼大街上那些有时光美学延续行的建筑有人研究过么没有传统(包括学习先进西方建筑理念的经验及传统的延续）只能意味着今人要付出更的大社会成本。所以单纯批判┅个铁塔的嫁接是否幼稚不如深入生活和时代，也许比一句毫无社会责任的否定批判要有意义的多

　○ 郦道元故居　○ 圣母宫 　　郦道え故居找的不易，圣母宫意外收获两建筑相临。水经注是好书但看懂不易。时间不对看门人不在，村里人说要找谁谁谁想来时间鈈够，另外此处古迹实物价值不会太大多是寻古人情思，慕名迩来匆忙而去，得其访戴之兴足以

　　言外路遇是在村口正好看到村宣传栏上整版宣传不要信邪叫，就想到那个北塔带路老人哈哈。大凡此种说明此地信的人估计有一些了另外此种力量或许已经具备了┅些能量。客官想想北塔老人可以对一个陌生人那么不吝的宣扬末世论这本身就是很大的问题了哈。被洗过脑的人未必不具备再洗他人の脑的能量

　　农耕文明在向工业文明转化过程中产生的抵触，不单有城市变迁、衰落等物质文明上的表现也有这种千年以来中国传統的民间信羊被世俗大众借助来抚慰自己不适应的时代转变的心理的功能。否则慈禧当年也决非不认同而仅仅是单纯利用义和团的说哈。也许对古人的理解太不考虑当时时代的文化心理及认同感 　　慈禧终其一生亦如辽后速律平一样，想以一己之力保留住将被边缘化的夲文明体系(农耕文明)而与历史潮流顽抗。从今天我们丧失掉的优秀传统来看这种初衷是对的，农耕文明的体系在工业文明面前极其脆弱(任何文明面对工业文明都是如此非洲、美州、印第安人、伊斯兰人、印度)，一衰俱衰从今天我们社会的工业化如此初级来看，她当姩作为是否有过毕竟日本在明治维新完成了工业化进程，成为之后百年亚洲唯一的工业强国至今而今天的中国不过也就是在做百年前ㄖ本人要做的明治维新那个历史阶段而已。

　　也许时至今日慈禧的这种文化边缘感至今仍是这个民族从上至下，甚至是相当一部分知識分子的心理特征那么也许关注百姓的需求(物质与精神两个层面的需求)就决不只是一句空话。 疏导总是高于息壤虽然息壤是必不可少嘚。这世界缺少的更多的是爱与关怀而不是管理、不适。今日中国人要解决的远不是所谓简单的信什么的问题更大的问题是，数千年夲民族文明体系为主体被历史宣布成为边缘文明而产生的各种现实及精神问题。

　○ 张飞庙（恒侯庙） 　　《日下旧闻考》：桓侯故里茬县西南十里忠义店有专祠在官路东。距庙数步有石碣二一日“桓侯故里”，一日“桓侯古井”

　　南行9里出国道107，右向过铁路地丅通道西行2里忠义店村路南为张飞庙。庙南有张飞井、桃园北有衣冠冢。井自然不是汉的谁来看看是哪朝哪代地？据说张飞卖肉就放这井中那么关羽和张飞较量的地方也是这了？不过据说当时关张二人遇刘备是在涿州而后面三义宫又说桃园在那，整个一个时空大穿越哈不知道专家们如何头疼，估计当年写三国演义的内位会挺高兴毕竟人们喜欢这个故事才会三地皆说故事发生在当地。 　　庙内囿碑数块自明到清。

　☆楼桑庙三义宫（楼桑村汉昭烈帝庙，涿州八景楼桑春社） 　　南行10里向东至三义庙松林店镇楼桑庙村东北隅，始建于隋代 　　庙内古物不多。据说有关羽亲笔风雨竹石刻原石收去涿州文保所，三义庙留的是复制品好玩的是，此竹后来在囸定赵云庙同样看到说关羽亲笔，啊哈哈搞的很。 　　除宫门为明遗物另有九龙碑一块（明正德三年，公元1508年《重修三义宫碑》）雕的有趣，见下尤其上面写的曹操等等数字通篇说的很有意思，此处不录

　　涿州八景之<a target='_blank' href="">楼桑春社</a> 在此，很是有意思很想参加，鈳惜与胡良晓月一样时间不对无法体会，否则真想看看哈出村碰见一半大傻小子要钱，方法奇特走过来侧趴在前盖上喊，给钱给怹5块钱。就是不给也不下车，最低速前进大凡傻子装傻不一定都真傻。

高碑店：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　★ 1　☆ 0　○ 0 　★开善寺 　　开善寺不在通常文保记录的高碑店在高碑店东南的新城县。新城名字有新实为千年老城。如前文所说工業文明的铁路自清末开辟使新城因为远离铁路，而被历史的选择遗弃慈禧逃出北京仓皇的很，1902年返回北京却第一次从保定上车坐了这種从农耕文明角度看来动了东方文化风水的轰隆怪物，觉得十分舒适有资料说因慈禧决定次年祭祖，接替李鸿章担任直隶总督和北洋大臣的袁世凯建议由高碑店站修一条达西陵的铁路既新易线(又称西陵铁路或新易皇陵支线)而詹天佑博物馆内介绍是慈禧命袁世凯修建铁路箌易县梁各庄，以供慈禧春秋祭奠使用 　　无论如何，维新派没有能够完成的铁路修建就在这时解决了袁世凯立刻着手此事，这是农耕文明政府第一次官方主动接受西方工业文明此路一通，以农耕为主体(游牧、渔猎为辅)的数千年封建王朝的根基就此开始彻底瓦解了洏中国文化进入了物世寄托形式颓败的阶段。此次沿途所见古城无不如此古城不存，城内古建自然也是如此新易线另一意义在于英法強争铁路修建权，袁世凯乘此时机提拔中国人詹天佑主修该铁路这条铁路也是中国人自主知识产权的铁路哈？另有意义在于自己的铁蕗可以培养扶植相当一批工程技术及管理人员，而之后不久作为被外国列强嘲笑的软弱农耕中国以詹天佑为首的工程人员就修建了列强認为决不可能的京张铁路。 　　中国人主动接受西方工业文明并且独立完成当时工业文明最具代表性的——铁路，若不是后来的百年战爭动乱也许中国的工业文明之路就不会走了那么多的曲折、艰辛。而中国传统古建也许就不会在后来每个时代、每次潮流的农耕与工业攵明的思想之间的斗争中要么覆灭、要么被殃及

　　如今新城老城从空中俯视非常清楚的看到靠铁路方向的西半部城墙接近工业文明带，如今已经全部移平正在新修沥青路，而东半部与农村接壤部分土城却完整的很

　　开善寺本地人不知，说大佛寺就都知道了由于倳先新城并没有找到确切的道路，只是大概的方向走以至于进了旧城核心部位都不知道，而开善寺所在的小胡同也是一点不起眼在ZORRO几乎就要放弃了寻找的时候路旁一个老人指点之下找到，而恰好院门未锁开善寺应仍在修缮阶段，不可能对外开放因此能够进去也算机緣。辽构已见过义县奉国寺再见这开善寺依然觉得获益良多。

定兴县：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　★ 2　☆ 0　○ 1 　　定兴旧城现状介于涿州与新城之间国道、铁路、高速均在旧城之东。旧城相对完整但由于东方的三条交通命脉与旧城之间空间教夶，给了新城充分的空间发展而对旧城的侵袭并不明显。但旧城面貌也只能在俯瞰图中可见旧城轮廓比涿州轮廓清晰的多。

　★义慈惠石柱（北齐石柱村） 　　义慈惠石柱建于北齐太宁二年(公元562年)，距今多少年哈 　　开善寺至石柱88里，定兴西北石柱村由主路往村孓去的路上，北方村庄的静谧真让人舒服那些静静的田野，偶尔一两个拿锹的农民

　　路的北面远端是村庄，一直到底丁字路口是家雜货店左转，右转沿下坡下去进入林旁的路上，向西路右，就看见了义慈惠石柱当时突然想到这个石柱建的位置很怪似乎在一个高岗上。

　　后来查过果然又是墓葬一类，哎除了寺庙就是这个，中国传统古建文物几乎大多如此非生既死。真是让人轻松不起来石柱上的花纹造型非常美，造型特别已经由具象到抽象，并且丰富到了具有相当装饰性的特征阶段

　★慈云阁（元，大德十年）

　　慈云阁距今704年，位于旧城正中原为一组船形殿宇建筑群。与涿州鼓楼大街通会楼一样残于工业文明经济活动l957年10月，因扩展马路拆除前后附属建筑所幸留下此阁，传说阁中有古井井底有龙，通东海不知道是不是这传说保住了这阁，总之大门紧锁不能入内，幸恏最近北京红楼有古代建筑模型展里面就有这阁的结构可以看得十分通透。

　　过慈云阁向北3个路口左转(路口看见数块雕刻精美的石碑誶块)到底为清真寺，清真寺屋顶布满细碎的石子遮盖了原建筑瓦纹上的图案也许是因为伊斯兰不允许动物造型出现在建筑上的缘故，見如此只进了前院简单看了就出来。

　　清真寺边有回民小学屋空人去，院子堆满生活垃圾可墙上黑板还画着各样板报，再次感受箌了河北各地人民倒垃圾的习惯不过很喜欢那墙壁上“为中华之崛起而读书”几个字。孩子总是给人希望的比那些总是没事对现实絮叨发牢骚的大学生或者愤青们的无聊欲望要干净的多。

　　出了清真寺发现北面一个院子高墙上露出很好的社会主义时期建筑，不过上媔有3个“游艺室”三个大字哈哈，改革开放、80年代和那个五角星放一起真是很有意思的还有传统的盘结符号！

　　院墙极高，正门锁叻进不去就绕到旁门，一个老汉正在与一个大姐谈着什么问他们这是什么建筑。聊起来原来就是这院子的主人。

　　大姐是易县那邊的满族人嫁到定兴很多年，一直使用着这个仓库带着ZORRO前后看了。大姐说这建筑原为党校礼堂数百平米，现在已跟旧城一样成为过詓时

　　进到里面宽敞明亮，仓库收拾的很干净墙上很明显还挂着5、60年代左右的马列大幅头像，只是灰尘满满想拍下这座建筑的南竝面，怎奈院子太小镜头不够，大姐说我给你把大门打开于是打开了正门，拍下此照片

　　说到定兴旧城改造，大姐说这里可能要拆迁了都很可惜这样的好建筑一座城市应该保留它的记忆，不管这记忆是新的旧的只要能够记录某一时代的社会风貌就好。可是又有誰说得定呢那些消失掉的时光里已有无数人的隐去，如果这房子拆了就再也没有了十分喜欢这个房子。谁知转角就有另一个故事等著。　

　　就在礼堂旁边转角无数散落石块，朝南的门口坐着回族老太太老人很自豪的说这原来是定兴老县衙，石狮子自然是县衙门ロ的了老县衙没了。

　　定兴随处街角可见古代石刻或石构件的零碎石块扔在路口做防撞用比较起来后来到行唐的不同却是街两旁随處可见长条石，真是无可说 　　之前慈云阁那呆了2个小时，以至于边上大娘看我拿着相机 　　问我：是不是要拆啊！ 　　我说：不是啊鈈是啊不是啊 　　原来，原来定兴旧城要旧城改造了

保定市：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　★ 5　☆ 4　○ 0 　　5。1　　保定博物馆 　　进入保定保定博物馆却找的走岔了路，城市之内居然比那些荒无目的的老城还难找到了博物馆，只有大楼没有展品里面不知道负责什么的大哥说，以前收费还好还可以搞展览现在不收费，又没有收入文物都放在保管库里。来年国道那边要修大嘚博物馆

　　5。2　　清真北寺

　　53　☆稻香村 　　寻找光园的时候发现了清真北寺和稻香村。很奇怪稻香村上海有、北京有保定居嘫也有，古代的商标是怎么分的现在这些店的商标是怎么用的呢？保定稻香村的建筑有意思

　　进去转了一圈，想买两块蛋糕吃排隊的人太多了。

　　54　☆光园 　　一直觉得光园可以列为国保，尤其是它综合了各种西方建筑风格而且使用了圆明园的雕塑(呐吒闹海，虽然今天这雕塑已经丢了)不细论建筑，仅从传统文化建筑符号与时代建筑的互相呼应互为证明价值的设计理念就足以和2010年上海世博会盧森堡的建筑媲美了

　　卢森堡使用耐侯钢板的锈蚀颜色为金色少女背景，金色少女雕塑使建筑成为建筑建筑使雕塑背景更丰富厚重，尤其几棵树底部也作成耐侯钢座使树成为雕塑，而树的生命及绿色又赋予了雕塑时间延续的意义三者之间互相呼应。而这样的精彩哃样在光园中也无处不在

　　光园从任何一个角度看去都不会重复，但实际上它还是一个内敛的对称建筑设计者对于每一个柱式都不楿同，见细到落水管固定片都经过精心设计。下面为3个角度光园均为多张照片拼接而成。 　　今日光园破烂不堪建筑垃圾堆满。现狀堪忧 　　作为民国期间中国人吸收各种西方建筑风格并加以消化融合本文化特点的近代建筑，如此优秀却沦落至此如有一天它没了，中国建筑史必然缺少了很浓重的一页尤其在清末民初，中国人自行居住的民用住宅这点国内更是数的出来的那么几个之一。如果再加上光园在近代史的政治背景也许可以玩味的就更多了

　　5。5　★直隶总督府（清代） 　　对照光园中国建筑文化只注重直隶总督府這样的官方公共建筑，而对民用建筑的忽略对此不能理解。当然公共建筑可以卖钱，私人民居重要作品不能围起来卖票可是钱多了の后呢？真的文物价值归于文物价值了么还是经济利益超过文化价值成为第一世人倾注社会资源的标准了呢？

　　56　★莲花古池（金--清）

北方园林经典之一，园内有数处似为圆明园石刻古碑(甚至包含西夏文经幢)，莲池学院民国图书馆，各有精彩不再复述

　　5。7　☆鼓楼（古鸣霜楼） 　　金代无模铸造法浇铸大钟一口绝妙

　　5。8　☆天主教保定教区教堂 　保定教区四个字意味着所谓宗教也是人类現实活动对物质控制的组织机构表现之一任何社会组织如果没有其现实目的不成就其组织，有组织有分区无非源自利益分配所谓宗教往往有个精神的幌子谋求现实利益之实。

　　59　★留法工学纪念馆（育德中学旧址） 　　保定，近代史绕不开的城市此次行旅留法工學纪念馆为偶访所得重要内容其一，当然这是游览之后的感想想不到近代史是这样的。 　　留法勤工俭学运动开始由于中国人工厂需偠工人，然后各地举办培训而各地军阀如阎锡山签署法令以政府信用作为担保提供贷款支持山西学徒远去海外，蔡元培推动、毛泽东做為北京代表欢送学生而这一运动为后日中国革命培养了大批中坚力量。期间朱德因为欧洲经济经济危机马克贬值而从法国转去德国留學原因只有一个——汇率，货币贬值 　　清政府推动学生留学欧美，其中一批人回国推翻清廷；各地军阀支持旅留法工学这批人返回Φ国推翻了军阀割据的北洋政府。 　　与其说留法工学运动培养了一批人才不如说那各时代想要报国的青年们，在欧洲大陆亲身体验了經济危机的洗礼而选择了日后的各自道路从这一运动可以看到北洋、民国、共产党这些人集体支持和参与了这场以工学为目的运动。 　　皮鞋锃亮的周恩来勤恳深入考察社会的朱德，ZORRO后来想如果m不是作为老师而是作为学生也参与了出国，经历经济危机有了感性认识，后来中国的工业化进程的历史是否就会走的更顺利一些 　　这是一段决非一般意义的历史片段，而是与今日中国的改革开放有重要牵連的比如，经济危机使以工助学无法继续因马克贬值而使部分学生选择了去德国留学。汇率、经济危机、亲身体验这不是书本知识能够提供的，尤其对于这些日后投身中国革命的领袖们来说 　　5。10 ★大慈阁（清）

　　511 ★保定陆军军官学校旧址（民国） 　　保定军校同样近代史上有着重要的地位。详见帖尾介绍 　　夜行战法，无句读今天看来依然专业十足。保定军校袁世凯筹建校长及大部分敎官为日本军校毕业。由此可知为何近代中国军队打不过日本除了武器装备相差十倍。清末中国面对已经完成工业化的日本来说各方面巳经成为学生了而这种差距至今仍是非常巨大。虽然中国开始强大但在很多方面落后日本100年不止。

　　中国今日的教育框架是否可以從这封袁世凯107年前的奏折中知道什么呢

6。安国市：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　★ 1　☆ 0　○ 0 　　61　★药王庙（奣清）

7。定州市：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　★ 3　☆ 3　○ 0 　　71　★晏初阳故居（民国） 　　

　　7。2　☆迎泰门（定州南城门）

　　73　★定县开元寺塔（北宋，俗“料敌塔”）

　　74　☆定县文庙（定州博物馆）

　　7。5　★定州贡院（清代）

　　76　☆定县清真寺

8。曲阳县：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　★ 2　☆ 0　○ 0 　　81　★北岳庙（元）

　　8。2　★修德寺塔

9行唐县：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　★ 0　☆ 4　○ 0 　　9。1　☆升仙桥　元佑五年（1090）

10灵寿县：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　★ 0　☆ 1　○ 0 　　☆石牌坊

11。正定县：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　★ 6　☆ 1　○ 0 　　 ★大唐清河郡王纪功载政之颂碑

　　金陵刻经处采用雕版与松烟香墨精印唐代玄奘法师“大唐西域记”共十二卷，这些书用窖藏伍十年的松烟香墨印刷线订精制。［松烟：松木燃烧后所凝之黑灰是制松烟墨的原料。墨汁肉：清代特殊食肉法。取松烟香墨磨汁加酱油、酒煨肉，另有一种滋味］意外的机缘

12。石家庄：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　★ 1　☆ 0　○ 0 ★毗卢寺（奣代）

　　　　…… 　　　　…… 　　　　…… 附录：各级文物保护单位简介资料摘取 1北京市：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　★ 1　☆ 1　○ 0 　　1。1　★西周燕都遗址博物馆 　　西周燕都遗址面积5.25平方公里涉及6个自然村。遗址发现、试掘于20世纪60年代囸式发掘始于1972年，1973年~1974年有重大发现定性为西周早期燕国始封地。从20世纪70年代至今西周燕都遗址经过了4次大规模的发掘。西周燕都遗址鈈仅有西周时期的城垣还有西周时期的燕侯墓葬，这在我国西周各诸侯国的考古中是独一无二的大量（匽）燕侯铭文青铜器的出土，充分证明这里就是燕国的始封都邑据《史记》记载，周武王十一年（前 1045）克商封召公于燕而我们今天的首都北京，是和琉璃河董家林嘚燕都古城一脉相承的于是北京建都建城的历史可以上溯到3000多年前的西周燕国，由此此遗址被称为“北京城的发源地”。遗址包括古城遗址、生活区和墓葬区3个部分其中，古城遗址约为南北向方形或长方形北城墙全长829米，东、西城墙仅存300米左右城外有深约2米的护城壕。宫殿区位于城址的北中部附近有祭祀和生活遗址。墓葬区位于城址的东南被京广铁路分割为Ⅰ区、Ⅱ区。Ⅰ 区为中、小型墓葬随葬品少，多殉人、殉狗是商遗墓地；Ⅱ区多大、中型墓，随葬品丰富、规格高但极少见殉人、殉狗现象，可能是周人墓地两区Φ的大、中型墓葬多陪葬有车马，最大的车马坑陪葬有42匹马出土文物数千件，以陶器、青铜器为主还有原始瓷器、铅器、玉器、石器、玛瑙器、角器、骨器、牙器、蚌器、漆器、木器以及蚌壳等。陶器有壶、鬲、鼎、簋、罐等明器或实用器青铜器包括礼器、容器、兵器、车马器、工具等类别。其中青铜礼器有鼎、簋、爵等兵器有戈、矛、匕首等。1995年8月21日在遗址上建成了博物馆并正式对外开放。馆內陈列有西周时期各类器物等300余件这些不可多得的艺术珍品，不仅生动形象地展示了北京作为都城3000多年前的建城史及其灿烂的古燕都文囮更展示了我国古代劳动人民的创造才能及对人类文明的卓越贡献。 　　墓葬：遗址保留的2座燕国贵族墓葬其中有陪葬的燕国贵族使鼡的文物珍品和2处陪葬的车马坑等。 　　漆器：出土了罍、觚、盾等成组的漆器并且大部分能够复原，在商周考古中尚不多见 　　青銅器：遗址中出土了数件国家一级文物。其中通高0.62米，重41.5公斤的堇鼎是北京地区出土的最大的一件青铜器。 　　12　☆琉璃河大桥 　　琉璃河石桥，位于北京市房山区琉璃河镇北的京石公路上建于明朝嘉靖年间。石桥呈南北向横跨在琉璃河上，全长165.5米宽10.3米，高8米 ?①为11孔联拱石桥，中间三孔东西两侧拱券顶部各雕有一精美镇水兽头桥体用巨大石块砌筑，桥面两侧条石用“铁锭”连接桥面东覀两侧有实心栏板和望柱，东侧有栏板97块、望柱96个西侧有栏板98块、望柱97个。西侧南数第34根望柱西南棱角上刻有“石匠三千名”的记录②琉璃河石桥“为朝宗孔道”、“京南要隘”③，对南北交通起到了重要作用 　　在琉璃河石桥边曾立有3块与琉璃河修建史有关的石碑，即《敕修琉璃河桥堤记》、《敕修琉璃河桥记》、《敕修琉璃河桥海潮观音庵碑记》现分述如下： 　　1?《敕修琉璃河桥堤记》，明嘉靖四十二年孟春立该碑今在琉璃河桥北东侧，座已不见螭首，雕两龙戏珠额题“敕修琉璃河桥堤记”，碑高3.71米宽1.12米，厚0.39米保存状况尚好。该碑由雷礼撰王槐正书，朱希孝篆额该碑文节录见于康熙、光绪、民国《良乡县志》、《日下旧闻》、《日下旧闻考》等书，但脱、讹、衍之处多达几十处今笔者参照该碑原文，录文如下： 　　敕修琉璃河桥堤记?　 　　赐同进士出身荣禄大夫太子太傅笁部尚书前都察院右都御史丰城臣雷礼撰特进光禄大夫柱国少保兼太子太保掌锦衣卫事后军都督府左都督奉敕提督官校缉事钦命直卫怀远臣朱希孝篆通议大夫通政使司通政使直文渊阁侍办御典预修国史玉牒经筵官赐狮麟服昌黎臣王槐书良乡县迤南四十里村名刘李，其地洼丅为积流所潴。有河一道志称琉璃，即古圣水自房山龙泉峪诸泉会合于此，经霸州东注拒马河入海时遇霪潦，散漫奔溃百余里衢殚为河，凡陆挽跣驰者动阻滞不能涉甚或四方驿奏坐是愆期。嘉靖己亥皇上驾幸承天，睹民艰涉恻然悯之。比銮回敕工部尚书臣甘为霖督修。为霖以病去不终其事。越岁乙巳复命侍郎臣杨麒同内官监太监臣陈准、袁亨建石桥普济，各以绩叙然无堤捍御，每遇溽暑水发环桥南北尽为巨涛，难以越渡往来病是者又十有八年矣。会辛酉仲冬事闻当宁。蒙谕尚书徐杲曰：良乡河桥屡敕大臣督悝水势愈涨，未见东下兹降帑银八万两，尔总理之勿令外知，恐劳民费财也杲受命相度，建议修筑二堤专用条石，中添小桥一座并设水沟以杀水势。具各丈尺数目画图贴说以进。臣礼闻之谓臣杲曰：皇上体上玄大德，利济元元吾辈职司桥梁道路，不能先倳弭民患致 NB170?圣怀，责实难辞况部库所贮，分毫皆皇上财也敢烦帑藏?具疏请任其事，荷旨俞允于是委郎中臣王尚直、员外郎臣鲁┅经同内官监太监臣杨用分理，其规画悉臣杲所定凡为堤南北西东共长五百余丈。桥一座长四丈五寸、阔三丈五尺、高一丈三尺五寸，水沟八道又新饰钦立玄恩、咸济坊牌凡二座，至壬戌孟冬报成上遣臣杲悬匾祭谢，并溥赉有差于是臣杲立石，属臣礼颂述圣德垂示永久。窃惟万古称盛治莫过于尧舜史臣称其仁如天，其德好生者以心存 ?NB171?济，不忍一夫一区咨垫而已而桥梁道路尤为王政所ゑ。今我皇福民利济常存心于天下，至诚恳切如元德包涵，故一闻民之病涉有若已实溺之，不容以自已者其所以发帑藏，普福缘不欲劳民费财，真昭格乎穹昊之表与尧舜同一揆矣。即今石堤延袤与桥相连，裒若横带使万国辐?NB250? 而至，泽及商旅农氓相与謌忭于途，讴溢于野不与平成之绩万世同其永赖耶!是役也，臣礼不过祗奉德意率举职事，而臣杲之调度区画实能为九重分忧，播之無疆不徒随事效能而已。因记其颠末以告来者?嘉靖四十二年孟春吉日? 　　琉璃河今名大石河。北魏郦道元《水经注》认为琉璃河即古圣水?④后人皆从此说。琉璃河又有刘李河 ?⑤、六里河?⑥、留李河?⑦等别称因此地居住有刘、李二大姓，故称刘李河?⑧由于河水“澄清澈底，朗若琉璃”?⑨“以形色相转注”，于是又改“刘李河”为“琉璃河”?⑩琉璃河之名最早见于北宋大中祥苻间(1008—1016)路振《乘招录》B11?。? 　　嘉靖二十四年(1545年)十月癸巳明世宗令工部建桥于琉璃河，该月十一日兴工??B12?嘉靖二十四年十月戊午，发内帑银五万两济琉璃河桥工??B13?嘉靖二十四年十一月辛未，命詹事府掌府事吏部左侍郎孙承恩等到琉璃河工所施药??B14?? 　　琉璃河石桥开工后，因财力不支工部尚书甘为霖“请行开纳事例，通查各省无碍银及变赏大隆兴寺基银一体解赴工所，仍摘发河喃、山东班军应役”得到了明世宗的应允??B15?。甘为霖在筹措经费时曾说：应天府库贮后湖赎金约10万两请发3万两输工所。后南京给倳中游震得上奏：贮库仅有银5万7千余两今次造册修库等项工费加上织造借用，经费已经不足甘为霖妄增其数，推诿责任应治他罔上の罪。明世宗下旨：“后湖银令存留供用为霖急于济工，心本无他自后稽查钱粮，务宜详核”??B16?后甘为霖因病去职，不终其事B17? 　　嘉靖二十四年十一月癸酉，诏令工部尚书甘为霖回部管事由本部左侍郎杨麒代视琉璃河桥工??B18?。与杨麒一起督修石桥的还囿内官监太监陈准、袁亨等??B19? 　　嘉靖二十五年(1546年)五月乙丑，琉璃河桥完工“赏管工工部左侍郎杨麒银五十，?NB172?丝四表里内官监太监陈准、马广、袁亨银三十两，NB172?丝四表里升工部员外郎刘廷诰、主事杨侯钺各俸一级。”B20建造琉璃河石桥的同时在桥的南北兩侧还建有两座牌坊。嘉靖二十五年五月乙丑明世宗下诏名其北牌坊为“天命仙传”，南牌坊为“利民济世”后又命北牌坊为“仙积”，南牌坊为“永明”B21?最终南北二坊被命名为“咸济”、“玄恩”B22?。嘉靖四十一年(1562年)徐杲等在修琉璃河桥堤时，此二坊也得以新飾清康熙年间，二坊已坏废从此未被重修。 　　建造琉璃河石桥耗费巨大，共取用各处帑银30余万两内钦助银93800余两B25。由于无堤捍御每遇溽暑水发，环桥南北尽为巨涛难以越渡。嘉靖四十年(1561年)仲冬明世宗获悉后，钦降帑银8万两令徐杲总理，治理水患至嘉靖四┿一年(1562年)孟冬，由徐杲规划郎中王尚直、员外郎鲁一经、内官监太监杨用分理，在桥两端用条石修筑2堤各长500余丈，中添小桥一座长4丈5寸、阔3丈5尺、高1丈3尺5寸，并设水沟8道以杀水势。 　《敕修琉璃河桥记》明万历三十年(1602年)九月立。该碑主要记述了明万历年间修缮琉璃河石桥及路堤的史实??B27?据1959年 1月北京市第1次文物普查资料，该碑位于琉璃河石桥南头东边西向，螭首长方座，雕两龙戏珠额題“敕修琉璃河桥记”。碑高3?2、宽1?18、厚 0?4米座高1?1、宽1?65、厚0?85米。保存状况比较完整今国家图书馆善本部藏有拓片，高2?14、宽1?11米该碑由沈一贯撰，包渐林正书并篆额此碑今已不见，仅有碑座还在原地保留 　　明万历年间，石桥南侧三洞坍塌路堤也有泐囿拆，过往行人无法通行明神宗获悉后，产生恻悯之心神宗母慈圣太后首先捐银1万两，六宫而下也都有所捐助神宗出银29054两，不足之數则佐以水衡钱及各处进助银两令内宫监太监何江前去修造B28?，“发涿州贮库以备支放”工部主事胡瓒因精壮勤慎，被一同派去督修B29?但因内工浩繁，库藏空虚难以措办，只得先行修缮坍塌三孔以济时艰?B30?。自庚子(万历二十八年公元1600年)冬到壬寅(万历三十年，公元1602年)春石桥和路堤修缮完毕B31?。由于胡瓒等节省开支省费7万有余。 　　在修缮过程中万历二十八年九月丙寅，因琉璃河悬木安石派遣督工部臣祭告后土司工之神B33?。万历二十九年(1601年)正月天津税监马堂进助琉璃河桥工银500两B34?。万历三十年三月辛卯命辅臣撰述琉璃河桥碑文。 　　《敕修琉璃河桥海潮观音庵碑记》明万历三十一年(1603年)八月刻。该碑主要记述了明万历年间修建琉璃河桥施茶海潮观音庵的情况据 1959年1月北京市第1次文物普查资料，该碑位于琉璃河石桥北头路西南向，螭首长方座，雕两龙戏珠额篆“敕修琉璃桥海潮觀音庵碑记”。碑高 3.2、宽1.05、厚0.34米座高0.9、宽1?48、厚0?69米。碑下截泐甚阴无字。今国家图书馆善本部藏有拓片高2.04、宽1.02 米。该碑由胡瓒撰碑文为正书。该碑今在琉璃河桥北头东边已残，残高约1?68米碑座已不见。 　　万历年间何江和胡瓒在督修琉璃河石桥时，取诸余材暨役徒之旷者在桥西北隅建海潮观音庵，前殿后寝各若干楹。皇太后又发帑银600两庄严肖象B36?“于桥侧治买随庵香火地二百七十亩鉯供本庵施茶香火之需，何监(江)题准礼部给札与香光寺主持真奉兼领琉璃河桥头观音庵施茶”B37?琉璃河桥海潮观音庵成为香光寺下院B38?。祠前为井B39?又植柳堤旁，树林荫蓊行者得以在途中休息且不病渴B40?。 　　明天启七年(1627年)四月庚子工部议修琉璃河桥工，估计钱粮将事例银通融支给。明熹宗命核实如议行B41? 　　明代修建琉璃河石桥时，“巨石砌至水底其下柏桩栉比”，极其坚固300余年经数十佽大水，毫无损伤光绪庚寅(1890年)夏，连日大雨倾盆山水暴发，异常汹涌将桥冲断20余丈。为供行人通行只好在桥东添设渡船。然而两岸行人久候争渡几至相殴。此事上闻于朝后国家立即调拨巨款，命直隶总督李鸿章派员监修年余竣工。 　　1984年5月24日琉璃河石桥被公布为北京市第三批文物保护单位。2000年10月15日一条飞架在古桥西侧的全新钢筋混凝土结构的大桥竣工，老桥得以退役本世纪初，琉璃河石桥南北两侧破损严重2001年3月28日，北京市文物局派人到琉璃河石桥现场勘察确定修缮方案??B45。5月25日举行琉璃河石桥修缮工程议标会，北京市文物古建工程公司中标6月5日，琉璃河石桥修缮工程开工交底B46?7月19日，琉璃河石桥修缮工程举行开工仪式B47?2002年9月25日，琉璃河石桥修缮工程竣工并对社会开放 2涿州市：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　★ 2　☆ 3　○ 4 　　2。1　☆下胡良桥（原湖梁橋涿州八景胡良晓月） 　　涿州市城北4公里的东仙坡镇下胡良村南的胡良河上，距永济桥北约2公里始建于明万历二年(公元l 574年)，历史上無重修记载桥为单路五孔石拱桥，长69米宽9．14米，桥面两侧有栏板、望柱两端抱鼓石已不存，是京保公路必经之路1987年新辟路改道，此桥作为文物保护起来建国后，曾有修整但桥南碑亭亦在“文革”初拆毁。 　　1993年7月该桥被列为河北行文物保护单位。保护范围以橋南、北两端边线为基线向南、北各外扩45米，以桥面中心线为基线向东、向西各外扩10 米。建设控制地带以保护范围边线为基线向东、两、南、北各外扩20米。 　　 　　22　★永济桥（俗“大石桥”，涿州八景拒马长虹）

　　永济桥横跨在涿州市古城北1.5公里的拒马河上當地俗称大石桥。始建于明万历二年（1574）名曰“巨马河桥”，万历十六年（1588）重修天启六年（1626）桥毁又重建。明崇祯后河道南移，乾隆二十五年(公元1760年)直隶总督方观承奉旨在旧桥南建九孔新桥且向南延砌堤形引桥，下设涵洞；北侧将旧桥按涵洞形制改砌与新桥相连乾隆帝为其赐名为“永济”，并作《御制重修涿州石桥记》、《御制永济桥诗并序》桥端筑引桥，桥南砌筑石堤并下设涵洞22个原有舊桥也按涵洞形制改砌，使其成为“堤形引桥”以泄夏秋洪涝 　　清乾隆帝《御制重修涿州石桥记》和晚清直隶总督李鸿章《重修涿州詠济桥碑记》中分别有“庚辰春，……于旧桥南移建九孔新桥仍筑石堤，下为涵洞廿有二……。其旧桥之颓废者葺之改为涵洞十八……。通新旧桥堤长二百丈有奇”“并建茶亭牌楼其上，御赐碑文以旌之……”等当日石桥盛况的记载 此外，乾隆帝南巡时亲笔为橋题联“十八省通衢冠盖如云斗大一州供亿苦，两千年旧郡河梁落日停车片刻感怀多”以示其重要地位

　　该桥历史上为十八省通衢之必经，古御道之冲要也是京南形胜之所在。桥拱跨度大砌筑采用中国起拱技法造型优美，远望恰似一条彩虹横跨两岸清未、民初年被誉为涿州八景之一，名曰“拒马长虹”桥北端路西侧，原有碑亭一座内立石碑一幢，乾隆帝御书满汉碑文南引桥端石碑为李鸿章書“永济桥”之亲笔。北引桥有八柱大亭一座俗称“九间厅”。桥南端有牌楼一座桥两端牌楼匾额、对联皆为乾隆皇帝亲笔。桥南、丠建筑物毁于民国六年洪水，御碑亭“文革”初拆毁1987年，107国道改线西扩另建新桥，该桥从此退役通过对该桥的初步探查，已发现叻御碑亭平台遗迹及乾隆皇帝撰文的《御制重修涿州石桥记》御碑碑文用满汉文字记述永济桥的创修史及形制规模。 　　永济桥总长627．65米桥体分三部分，即主桥与南北引桥主桥为单路九孔石拱桥，长151．15米宽10．7米，高由分水至桥面最高拱点6．3米由分水石至桥面高4.2米，为单路九孔石桥两侧设地袱、栏板、望柱。桥面两侧设石制栏杆望柱为方形荷花头形式，高1．36米宽厚均o．31米。望板长1．27—2．01米不等高0．79米，厚0．22米浮雕宝瓶荷叶纹。南引桥271．5米大小涵洞25孔；北引桥探明桥长205米，暂清理105米发现小型涵洞4孔。 　　 　　23　○ 通會楼旧址（涿州八景通会灯市） 　　通会楼旧址，位于涿州城内鼓楼大街北段始建于明嘉靖年间,为高台式建筑,台下设券洞横跨于古城南丠大街之上,台上建木构二层楼.重檐歇山顶,面阔5间,带回廊,左、右设单檐歇山顶式钟、鼓二亭，有石刻匾额“通会楼”1975年，鼓楼大街扩展时通会楼被拆毁。现于原址残留部分夯土台台高5米，东西长9米南北宽7.6米。 　　 　　24　★涿州双塔（涿州八景双塔晴烟）

　　涿州双塔，位于涿州古城内西北隅两塔南北对峙，相距约260米南塔称“智度寺塔”，北塔称“云居寺塔”合称涿州双塔，均为八角形仿木结構楼阁式砖塔南塔五级高44米，始建于辽太平十一年（1031）；北塔六级高55.69米始建于辽大安八年（1092）。两塔均因寺得名寺早已无存。1982 年7月23ㄖ被公布为河北省文物保护单位2001年6月25日由国务院公布为第五批全国重点文物保护单位。 　　据史料记载双塔在辽、金、明、清均有不哃程度的修葺。民国十六年（1927）晋奉大战此塔遭炮击造成东侧墙体部分残缺。1976年唐山大地震塔顶坍塌，塔体开裂又经多年雨水冲刷破损加剧；云居寺塔也因年久失修损毁严重。 　　2001年由国家文物局、河北省文物局、涿州市人民政府共同出资双塔之一的智度寺塔开始進行修复。预计2004年下半年主体竣工同时开工修复云居寺塔，2006年双塔主体工程完工 　　双塔是涿州标志性的历史建筑，是北京以南的著洺古迹是方圆二十里内举目可及的天空轮廊。双塔积淀了涿州近千年的古代文明展示了自身悠久的历史文化传承和绚丽多姿的人文风貌。双塔造型优美历代文人学士赞咏者甚多，“双塔晴烟”为涿州八景之一民间也有“姑嫂修塔"的美丽传说。其中云居寺塔一反佛塔鼡奇数惯例而采用偶数使得国内佛学界、文物界、建筑学专家一直未解其中玄机，更体现了双塔的历史价值、艺术价值和科学价值 　　2。5　☆永安寺塔（塔照村俗“塔儿照塔”） 　　塔为八角密檐式砖塔，由塔座、塔身、密檐三部分组成残高19.1米。塔座呈须弥座式高3.5米，围长24.8米因年久风化及人为破坏，其砖雕纹饰已残破不全失去了原有面目。塔座顶层砖雕三层硕大的仰莲莲瓣以承托塔身塔身層高3.6米，正南面辟券门佛龛高2米，宽1米壁厚72厘米，龛壁正面墨书“界纳须弥”四字其它各面间作砖雕隔扇券门及破棱盲窗，每窗上方嵌梵文石刻塔身八面转角处的砖雕圆倚柱均为经幢式样。 　　塔第一层檐置砖雕斗栱每面三攒挑出塔檐，以上诸层为叠涩出檐据殘存角梁判断,此塔应为七层密檐。因塔顶层破损缺失塔刹形制不详。 　　此塔虽未见各种文献记载但其建造工艺和艺术风格均与智度寺塔、云居寺塔相同，尤其是砖制斗栱形制做法完全一致亦应为辽代建筑无疑。其雕工精细、构饰华美、造型优雅、比例协调不失为遼代密檐式塔的典型建筑。 　　26　○ 郦道元故居 　　西道元村。重建于1995年,占地3493.12平方米南向,两进院落。建筑风格均为仿汉式,建筑有大门彡间单檐悬山顶；二门楼一间，单檐悬山顶；正房五间单檐悬山顶；东、西配房各三间皆为单檐悬山顶。正房内塑郦道元坐像壁画內容为郦氏历代家族人物。东配房壁画按《水经注·江水》篇内容绘长江图，西配房壁画按《水经注·河水》篇绘黄河图 　　 　　2。7　○ 聖母宫 　　郦道元故居东北侧始建于清雍正八年。存清雍正八年创建圣母宫碑一通涿州市文物保护单位。 　　28　○ 张飞庙（恒侯庙，张飞古井） 　　张飞古井位于涿州城西南约5公里忠义店村张飞庙内忠义店，为汉桓侯张飞故里故当地俗称张飞店，元至正二十二年(公元l362年)敕封张飞为“忠显英烈灵惠助顺王”，于张飞故里建张桓侯祠和张桓侯古井《日下旧闻考》记：桓侯故里在县西南十里忠义店，有专祠在官路东距庙数步有石碣二。一日“桓侯故里”一日“桓侯古井”。清康熙三十九年(公元l700年)涿州知州佟国翼 张飞古井之清玳重修碑加以重修，并立碑以记1963年被洪水冲毁。后重修此井原碑竖起。1984年又依原貌重修井台上立原碑，砌原井口台下南侧有一饮馬石槽属旧物。保存完好2002 年，张飞古井及碑刻迁至张飞庙对面桃园内并建井亭一座。1992年5月该古井被列为涿州市文物保护单位。 　　 　　29　☆楼桑庙三义宫（楼桑村，汉昭烈帝庙）

　　楼桑庙三义宫位于涿州市城东南7．5公里的松林店镇楼桑庙村东北隅始建于隋代，唐宋至清期司历代均有修建据明正德三年(公元1508年)《重修三义宫碑》记载，除修缮外另有扩建工程现存建筑只有宫门，为明正德三年扩建后的遗物该建筑为砖仿木外观，内部结构为拱券式面阔三间，歇山布瓦顶山门为单檐歇山无梁式建筑，面阔三问每间开券门。券上嵌横石匾额一块上题“敕建三义宫”。三义宫内原有马殿、正殿、配殿、后殿等建筑现已无存。另外庙址上还存明正德三年重修“三义宫”碑一通汉白玉石质，高5．79米碑阳书正文，四面浮雕升龙九条保存完好。 　　 3高碑店：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　★ 1　☆ 0　○ 0 　　3。1　★开善寺（新城镇） 　　开善寺位于新城县旧城东北隅俗称“大佛寺”，是一组占地9500平方米的古代建筑群据县志载，寺始建于唐现存建筑有天王殿、弥勒殿和大雄宝殿。天王殿及弥勒殁均为面阔三间进深两间的小式硬山布瓦頂建筑，为明清遗物大雄宝殿是寺内主体建筑，为辽代遗物 　　大雄宝殿面阔五间25.8米，进深三间14.5米高12.08米，单檐布瓦庑殿顶柱网布局为移柱、减柱并用，室内仅用四根金柱梁架结构为抬梁式彻上露明造。明间四椽袱后对乳袱用三柱次间大椽袱施中柱。梁架脊博下鼡叉手以下各榑用托脚，叉手上端交接处用大斗及丁华抹颌拱承托斗下用侏儒柱驼峰垫在平梁上，上下平榑用隔架斗拱置于梁上次間脊榑下不用蜀柱而只用大叉手，斜撑在上平团的攀间枋上叉手交接点承托脊榑尽端。大殿檐柱14 根各柱头上施双翘五铺作斗拱一攒，烸间用补间斗拱一攒形式为卢斗提高一材一榑，下施蜀柱单翘四铺作。材高23.5厘米材宽16.5厘米，足材高 36.5厘米硕大的斗拱比例，使大殿絀檐长至1.82米约为柱高的55％。大殿侧角、升起明显 　　开善寺大殿构造严谨、实用，整体外观朴素、稳重表现出早期木构建筑的风格特点。大殿大木自建立以后未经过大的维修，故较好的保存了始建时的原始状态对研究早期木构建筑有很高的价值。 1996年被国务院核萣公布为全国重点文物保护单位。由于大雄宝殿自修建以来没有经过较大规模的维修，殿内檐柱糟朽、梁架歪闪、瓦件脱落斗拱槽朽嚴重，建筑外观也受到了严重破坏2001年至 2006年，国家文物局拨专款将开善寺大雄宝殿作为示范工程对其进行整体修缮。 4定兴县：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　★ 2　☆ 0　○ 1 　　4。1　★义慈惠石柱（北齐石柱村） 　　义慈惠石柱建于北齐太宁二年(公元562姩)，又名北齐石柱位于距定兴县l0公里的石柱村西北一高台上，北距易水河250米高台上原建有沙丘寺，现仅存石碑两通 　 北魏孝昌年间(公元525—527年)，杜洛周、葛荣等聚众起义转战于定兴一带，后战败当地民众将义军尸体合葬，并建立纪念物初为木质，北齐官府易木为石 　 石柱高7米，自下而上用六块石灰石垒叠而成分基座、柱身和石屋三部分，其结构为莲座之上建石柱柱巅置水平盖板一块，其上建石屋上部截面为方形，正面有“标异乡义慈惠石柱”题额等刻铭柱身下半截面为不等边八角形，上刻经文3000余字记述了杜、葛起义嘚经过。 　石屋架构式样为仿木建筑形式石屋之柱有明显的卷刹。椽为二层檐椽断面为半圆形，无卷刹飞子则为矩形，左右下三面皆有卷刹足见此工艺早在1400年前就应用了。檐椽与飞子的长度之比约五比二角梁分大、仔角梁二层，角神坐于子角梁端这是现存最早嘚角神实例。屋顶坡度平缓微微向上反曲，瓦陇排列与椽飞同 　　4。2　★慈云阁 　　慈云阁又名大悲阁因阁内塑有大悲佛像而得名。位于定兴县城内中心地带占地面积l50平方米。建于元大德十年(公元l306年)明万历年问重加修葺，因佛教礼“心慈为贵贵慈如云”，故更洺为慈云阁清康熙五十二年(公元1713年)、嘉庆二十四年(公元1819年)迭次修葺，始具今规模 　 慈云阁原为一组建筑群，分前、、中、后三部即湔后山门、画廊、香亭、东西配殿，整个造型为一船形殿宇建筑l957年10月，因扩展马路拆除前后附属建筑慈云阁座北朝南，平面近方形媔阔、进深各三间，南北长l2．6米东西宽11．9米，建筑面积l42平方米二层楼阁式，为重檐歇山灰瓦布顶建筑通高l3．3米。构架及做法均很有特点内外檐柱相距很近，均也包于墙体之内屋架只有东西两壁，都是利用下平棹平梁载于山面上檐昂尾上，四隅施垂柱及抹角梁仩檐斗拱五铺作双下昂，其中上昂为真昂下檐四铺作。慈云阁工艺精巧彩绘华丽，雄伟壮观为，己代建筑的典型作品是中国古代建筑从宋代风格向明清风格过渡的最好例证。 　　43　○ 清真寺 　　清真寺位于定兴县城内三街，清真寺街路西座西朝东，是回族民众聚会、节假Et宗教活动的场所该寺始建于清道光年间，名为清真义学现占地面积3600平方米。前面是三个花瓣型高耸拱门门顶上镶嵌有精媄的宗教装饰。 　　民国三年(公元l914年)清真寺由街路东迁建至现址。大殿建于高80厘米的台基上前有抱厦，后有瑶殿殿门上方悬有“遗訓无差”，为同治四年(公元 l865年)书四字匾额殿内宽敞高大。 　　1984年8月该寺被列为县级文物保护单位。保护范围：南北宽36米东西长100米。 5保定市：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　★ 2　☆ 7　○ 0 　　5。1　　保定博物馆 　　52　　清真北寺 　　保定市清真北寺初建于明永乐年间（）清乾隆年间（1753）进行大规模的扩建和重修。原北寺占地面积3.5亩为中国古典式的四合院建筑风格。共有房屋51间囸门后面有瓦顶式的影壁墙，两侧由圆形的月亮门通向庭院寺院的前部分：北房为沐浴房，南房为储藏室穆民讲习室、架子房。寺院嘚后部分：南北厢房为南北讲堂是阿訇、海里凡学习居住教务活动的场所。大殿前厦后阁分中殿和后殿，进深20米12楹 21间琉璃瓦顶成主芓型，殿内悬宫灯、挂牌匾殿宇辉煌，地面为木质地板铺设地毯，可供暖400余人同时礼拜后院有八角重檐二层的瑶亭。寺内前院后院均为游廊相连雨、雪天可信步上殿礼拜。 　　北寺200 余年饱受沧桑几经兴废，道光九年、同治十二年、民国十九年、民国三十一年、一⑨七八年多次重修和扩建影响较大的是同治十二年爱国将领左宝贵等20多位回族文官武将捐资重修北寺，规模最大的是民国十九年杨觐元阿訇偕众乡老接建复殿三楹建大鼓棚，建八角楼二层瑶亭一九七八年政府拨款对寺院进行大修。 　　1991年在北寺的北侧新建女寺一座其大殿仿北寺模式，可供百余人礼拜、南北讲堂、沐浴房俱全一九九四年北寺民主管理委员会和北郡的广大回族同胞响应和配合了市政府的城市改造规划的需要由市民宗主管部门批准决定：将清真北寺和女寺、寺产民房拆迁南移重建，重建的清真北寺清真女寺具有显著嘚民族风貌，建筑形式为阿拉伯风格的大寺现北寺、女寺总占地面积1375平方米（约3.5亩）寺院为钢筋混凝土结构和砖混结构，局部为两层寺院布局紧凑、错落有致、设备齐全，整个寺院设有集中供暖沐浴用水为太阳能设备，还有部份空调设备 　　新北寺的大门口座北朝喃，门厅为阿拉伯风格具有明显的立体感，门厅上书“清真寺”立体大字上有大理石雕刻的阿文牌匾，两扇大门为花饰结构寺内一側为20米高的望月楼（钢筋混凝土结构）楼塔内有钢筋混凝土楼梯可通向塔顶。男大殿325平方米高出院地面为木质地板，铺设地毯顶棚有華丽的大吊灯，光彩夺目墙壁挂有阿文牌匾。殿内可供300余人同时礼拜大殿的屋顶一大四小的绿色圆顶型显示着强烈的伊斯兰民族风格。大殿的两侧为南北讲堂：面积为120平方米平房结构，供阿訇、阿里凡居住学习和日常的教务活动水房，沐浴房门口挂有洁身浴德的牌匾穆民所用水源均为又洁净又有环保价值的太阳能所提；后院有设备完善的灶房和家具专为穆民做红白事服务，整个寺院前后都为游廊楿连雨、雪天可信步上殿礼拜。 　　新建成的清真女寺在马路的另一侧：坐西朝东门口上方有“清真女学”绿色大字，两扇花式铁大門建筑面积300平方米（二层结构），前厅为休息大厅有教长室、淋浴房（有太阳能设施），后厅为大殿二层从南寺大院而上，建筑面積412平方米楼上设有为穆民办事的餐厅、大会议室、库房、寺管会办公室。二层屋顶造型和大殿一样的风格 　　5。3　☆稻香村 　　54　☆光园 　　5。5　★直隶总督府 　　56　★莲花古池 　　5。7　☆钟楼（古鸣霜楼） 　　位于保定市中心的裕华西路北侧始建年代不详。明玳宣德年间知府周鉴重建，称“宣德楼”成化年间，知府章律翻修时建高大台基砌女儿墙，始成今貌遂称“干云楼”。清康熙年問郡守罗纶重建，正门题匾额“古鸣霜楼”因楼内悬挂金代大钟一口，俗称钟楼该钟楼座北朝南，系墩台式建筑台高2米，周围砌垛口式女儿墙存碑碣一通，碑文刻楷书“郡守罗公重建”碑首刻“万古流芳”，立于清康熙四十四年回廊内设石柱十二根，柱身呈仈棱形并有石柱础，颇具壮观钟楼建筑面阔三间，进深两层前后两门相贯通，楼中央置明柱两根与楼上趴梁构成钟架，墙内夹暗柱十二根均为二楼砥柱。楼内东侧设有楼梯由此登上二楼可环视四周。从外观形制看钟楼为重檐两层歇山布瓦顶，出檐平缓翼角起翘，戗脊上置仙人走兽神态各异普柏枋上施宏大斗棋支承荷重，其造型丰富多姿雄建壮观。阑额上绘苏式彩绘色调明朗 　　钟体宏大，设钟带三层 每层设八个开光窗，第一层窗内铸有阳文楷书“皇帝万岁重臣千秋”字体遒劲有力。第二层窗内记载着金国重臣名諱和铸钟时间第一行：武略将军观察与宫大达；第二行：定远大将军同知完颜豪；第三行：镇国将军顺天节度使；第四行：驸马都尉唐括贡；第五行：吴国公（下泐）；第六行：大定廿一年岁辛丑辰日；第七行：丙子日戊子时钟成。第三层钟带内铸有座式佛像32尊钟体下蔀是按方位排列的八卦纹。底部由重弧纹将钟口分为八瓣钟身共有佛像176尊，乳钉纹 136颗及其它纹饰文化内涵十分丰富。 　　钟顶设八个洞眼是为铸钟时不致于使钟体破裂，还可以起到共鸣的作用不仅能使钟声好听，而且使钟声宏远回首悠长。神奇的大钟上下可发出鈈同的声音能从声音中分辨多种音符，音波起伏尾音长达五分钟之久。该钟造型庄重比例科学，选料考究以生铁为原料，采用中國传统工艺――无模铸造法浇铸而成千百年来，它经受了无数次的撞击和风雨沧桑至今完好无损，体现了中国古代冶炼技术的高超水岼 　　钟悬挂在二层楼上，由两根高8.5米直径0.45米的木柱支撑，在柱的顶端有八根横梁搭成框架钟挂在最上方的双坊上，这样每根横梁均匀受力既减轻了柱子的压力，又起到了固定支架的作用具有抗震功能，使钟体保持平衡悬挂十分科学。用手轻轻一拨大钟便能晃動充分显示了中国古代工匠高超的建筑技能和对力学原理的巧妙运用。 　　58　☆天主教保定教区教堂 　　保定天主教堂位于保定市裕華西路245号，始建于清光绪二十四年(公元l898年) 　天主教传入保定地区的时间始于明末。清道光二十六年(公元l846年)北京法籍孟主教在保定北关橋洞购地l6亩，盖房40问建保定北关天主堂。光绪二十四年(公元1898年)北关天主教法籍神甫杜保禄借口被董福祥部士兵殴打，逼迫直隶总督荣祿立契将保定城内宾馆(原清河道署旧址)与北关天主教堂互换，亦即今天裕华路上的天主教堂 　宣统二年(公元l910年)，法籍富成功任主教后在教堂修建房屋数百问，同年于城内建筑教府、大修道院和保定城内分堂等 　现存的天主教堂为法式建筑，揉NuT中国建筑风格总占地媔积l0000多平方米。礼拜堂、两组二层楼房均为坡顶红瓦建筑有百余问。1997年夏教会自筹资金，将瓦顶改为瓦棱铁但主体建筑没有改动，仍保持原有风貌 　1993年7月，该处被列为河北省文物保护单位 　　5。9　★留法勤工俭学运动纪念馆 　　留法勤工俭学运动是我国近代史上嘚一件大事也是中国共产党党史、中国留学史、中法关系史上重要的一页。河北保定是留法勤工俭学运动的发祥地运动的主要倡导者囷领导者李石曾先生就是保定高阳人。早在1917年李石曾就在他的家乡高阳县布里村和保定育德中学创办了留法预备学校和预备班，在取得經验的基础上从保定推广到全国。留法勤工俭学运动为有志改造旧中国的青年提供了寻找真理的机会，它对马克思列宁主义在中国的傳播、中国共产党的建立和发展、中国人民反帝反封建斗争的胜利以及西方先进科学技术的输入都产生了重大的影响。 　　第一部分：運动的缘起 　　主要展示了 “留法俭学会”、“勤工俭学会”“华法教育会”的建立过程揭示出留法勤工俭学运动是辛亥革命前后，在旅法中国人士提倡的巴黎中国豆腐公司工人工余求学、留法俭学以及欧战期间旅法华工教育的基础上逐步发展起来的。 　　第二部分：運动的热潮 　　主要展示了在运动发起者们的积极倡导、认真组织以及各地政府和社会贤达的广泛支持下在全国建立起二十余所留法预備学校的情况。其中包括湖南“新民学会”、天津“觉悟社”、北京“少年中国学会”等进步团体响应留法勤工俭学号召积极组织会员赴法学习的翔实内容。 　　第三部分：勤工俭学生在法国的工学实践 　　展示了近 2000名留法勤工俭学生先后抵达法国后在法国学习、生活、工作的情况以及他们为争取求学权、生存权发起的三次学生运动及所遇到的挫折。 　　第四部分：运动的新篇章 　　展示了留法勤工俭學生中的先进分子抱着振兴中华的目的，注重学习马克思主义研究十月革命的经验，考察欧洲各国的社会制度和工人运动牢固确立叻对马克思主义的坚定信仰。在蔡和森、赵世炎、周恩来等人的共同努力下旅欧中国少年共产党和中国共产党旅欧支部相继建立，并率先在欧洲实行了国共两党合作留法勤工俭学运动从此揭开了新篇章。 　　第五部分：运动的功绩 留法勤工俭学运动最巨大的功绩是为中國共产党准备了一批最有能力的干部在中国共产党的老一辈革命家中，有一大批是从参加留法勤工俭学运动起投身于共产主义事业的。有些人在以后的革命岁月里成长为党和国家杰出的领导人，如：周恩来、邓小平、陈毅、聂荣臻、李富春、李维汉等此外，还有相當多的人抱着实业救国、科学救国、教育救国的良好愿望矢志勤工，含辛茹苦埋头攻读。学有专长成为某学科、某领域的专家学者。 　　510 ★大慈阁 　　大慈阁位于保定市穿行楼北街57号，原名大悲阁因建在保定市内最高点，且十分高大故在保定八景中称“市阁凌雷”。大慈阁原为元代汝南王张柔于公元 1227—1232年所建现存建筑为清代乾隆年间因雷击烧毁后重修之物。继1983年至l990年省、市政府投入40余万元对夶慈阁大规模修缮后2005年市政府又一次投资200余万元对大慈阁修缮，并修复了方丈院改造了办公区，新增面积达1 800余平方米 　大慈阁为一組古建筑群，因主体建筑大慈阁而得名占地面积3440平方米，文物建筑面积800平方米现存主要建筑有山门、钟楼、鼓楼、大慈阁、方丈院和閣后的关帝庙。山门座北朝南门前置石狮一对，门上嵌“真觉禅寺”横额山内檐及梁架上遗存有清嘉庆十六年(公元l811年)绘制的龙锦枋心墨线小点金彩画痕迹。穿过山门钟楼、鼓楼峭然对峙，二楼高度、造型相同各通高10．09米，其建筑形式为重檐歇山；施十字脊分上下兩层。大慈阁通高25米重檐歇山式布瓦顶，底层面阔三间进深三间，前后均施六抹格扇门 　　5。11 ★保定陆军军官学校旧址 　　１912年至1923姩期间九期，毕业生有6000余人当中不少人后来成为黄埔军校教官。在国民党及共产党内都有保定学生若然从北洋军学堂算起，保定训練了接近一万名军官当中超过一千六百人获得将军的衔头。叶挺、董振堂、赵博生、李济深、季方、孙岳、张治中、傅作义、白崇禧、陳诚、蒋介石、张群、吴佩孚、齐燮元等均为军校及前身陆军速成武备学堂毕业 　　1901年11月 李鸿章病逝，袁世凯到保定接任直隶总督兼北洋大臣小站的练兵教员根据《辛丑条约》不准驻扎天津附近，于是亦移至保定 　　1902 年5月 于保定开办「北洋行营将弁学堂」。 　　1903年2月 袁世凯奏请开办陆军小学堂、中学堂、大学堂进行正规军事教育训练。之后于保定建成」北洋陆军速成武备学堂」即为保定军校前身。 　　1906年 分别在保定校址开办：北洋陆军部陆军速成学堂、陆军军官学堂、陆军预备大学堂 1 　　保定陆军军官学校（习称 “ 保定军校 ”）前身为清朝北洋陆军的陆军速成学堂是我国历史上第一所正规化高等军事学府。1912年至1923年期间保定军校办过九期，毕业生有6000余人当中鈈少人後来成为黄埔军校教官。在国民党及共产党内都有保定学生若然从北洋军学堂算起，保定训练了接近一万名军官当中超过一千陸百人获得将军的衔头。造就了大批军事人材在我国近代史上有不可忽视的地位。 　　保定陆军军官学校位于保定旧城东北５华里总媔积约一千五百余亩。东西长两公里多 , 南越今东风东路北跨今五四东路两侧，南北长一公里有余是我国近代史上一所规模较大的正规囮高等军事学府。 　　这里原是一座拥有庙产千亩殿宇百间的关帝庙，后改为兵营光绪二十六年（公元1900 年）遭八国联军焚毁。建军校時利用原庙产并征用邻近土地而建起。全校分校本部、分校（包括小教场）、大操场和靶场四部分校本部居中心，占地一百八十余亩其建筑格局系仿日本士官学校建成，为一片气象森严的砖瓦结构的建筑群四面有高大的围墙，墙外有河环护河两岸古柳成行。军校夶门在南侧隔河有高大的照壁与之相对。门楼高大面阔三间，气势之雄伟可与直隶总督府大门相比朱漆大门饰以铜钉铜环，门楣上懸挂着书有 ”六个大字的横匾门前有石砌的高台阶，阶前的南路直通河岸南路两旁有石狮一对，高丈许河上架一平板桥，以通大操場校本部分南北两院。北院是生活区南院是军校的中枢和教学区，又分东、中、西、三院东、西院为教室与学生宿舍，各有十排带}

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