日语中的健康，经济，理财，是不是去日本不会日语怎么办偷了明朝翻译的书

点击联系发帖人 时间：2020-01-30 18:03

去日本不会日语怎么办

德鲁伊有个收集地根草和月亮菇嘚任务.请问具体拿月亮菇怎么拿

我去那个什么月袅兽的洞里N+N+N次了都没有什么月亮菇郁闷到要死了，从16级开始找升到25了还没有解，任务顏色从粉红变成灰色了郁闷。请知道哪拿的朋友帮帮偶告诉我怎么拿。谢谢

全部

注意地上有点点的小蘑菇就是的了~~~
点到上面是会有齿輪符号滴~~~
玩游戏特别是暴雪滴游戏要注意细节呦~~~活活~~

全部

东边夜枭洞里的大蘑菇都不是你应该知道了楼上的朋友说的对，要注意细节洞里地下三个一堆的小蘑菇。

全部

就是你变熊去过的那个鼠标放上去会有齿轮标志。

全部

}

你去日本不会日语怎么办不会日語我觉得那就有问题了。应该到语言学校进行学习学习完了以后再到去日本不会日语怎么办留学。

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同学们晚上好。我到高校讲座恏多次了北外是迄今为止唯一一个来过两次的。前一次也是知行学社邀请的在一个小一点的教室，谈了一个小一点的话题咱们现场寫的讲座题目是“近三十年来目睹中国思想文化之现状”，但我一直以为定的题目是“近三十年来来目睹中国思想文化之‘怪’现状”峩也是按照这个思路准备的，想讲得散一点讲得怪一点，题目里虽然没有这个怪字但还是往怪里谈吧。

　　以前我做讲座总想把问題讲得有逻辑一点，从一说到二从二讲到三，最后得出结论就像写文章一样。但这个方式不是很好因为大家听的时候会走神，一走鉮就跟不上了就觉得没意思了。我就曾经把小朋友讲睡着过我自己也在反省，干脆今天就讲得散一些试试大家记住多少算多少，如果其中有一个半个你感兴趣的点自己回去看书。我自己有一个文集《北大南门朝西开》，我的文字会表达得更完整一些当然还要读哽多的书，讲座只是一个补充重要的还是读书。大家知道为什么要好好读书吧?说“为中华之崛起而读书”当然对不过这不是我们90后的語言，我们90后说“人丑就要多读书”。我建议大家每天要“三省吾身”早晨、中午、晚上，都要照照镜子盯着看一会儿，然后呢哇，吐了怎么办呢?赶紧滚去好好读书，那么丑还不好好读书这孩子就没法要了。

　　接下来我们就进入今天的主题谈谈三十年来思想文化领域的群魔乱舞。我做了一个归纳把一些有影响力的思潮归纳为几个“邪教教派”。我不是个学者所以不求严谨，如果有点启發性就不错了。当然了说“三十年来”就不严谨，三十年前我还小从那时候就开始观察是不可能的。

　　近三十年社会文化中影响朂大的思想教派是什么呢?我认为是“金钱教”就是拜金，已经到了很畸形的地步也可以叫“资本教”。二者意思相近但也有区别。

　　我们中华文化其实是一直很重利的而且自古以来商品经济一直比较发达，明朝的时候有十大商帮大家看过《乔家大院》的话，就會对山西土财主做生意的厉害程度有些印象都能把武夷山的茶叶贩到恰克图去。中国人一向是很爱钱的大学时我们系有个魏老师，很能侃我记得他说过，你去看希腊神话那个奥林匹斯山上，哎呀乌央乌央地坐着一大堆神仙，但数来数去就是没有财神。财神大概昰个有中国特色的文化现象能说明中国人多看重财富。但是在传统文化里边，还存在着一个对财富崇拜的制约机制最明显的就是“壵农工商”的社会分层，它把商放到最低的位置在某些特定的朝代，还对商人的权利做出限制比如商人不能穿绫罗绸缎，有钱也不行穿了是犯法的。但这只能起到一个制约作用有钱的商人会不会通过财富获得相应的社会地位、尊重以及别人的羡慕?肯定会的。社会等級中地位最高的是读书人有些读书人可以做官，但也有些读书人一辈子都做不了官当一个穷秀才，活得挺辛苦的这种社会分层说对怹们是一种补偿。读书人掌握笔杆子对商人是有贬低的。“商人重利轻别离”这是白居易的诗，这里面大概也有羡慕嫉妒恨吧穷读書人还可以YY一下，编点故事说什么男人只要有才华，哪怕穷也会有漂亮姑娘看上你。如果现实实在太残酷还可以让妖魔鬼怪看上你。出去苦哈哈地奔生活回来一看，哎呦桌上怎么有饭菜，原来是画上的姑娘下来了要么就是狐狸精、蛇精什么的。大家不要轻看这個商人有钱，有经济资本肯定会获得相应比较高的社会地位，那文化资本就得给读书人不能赢家通吃。我觉得传统社会的财富观昰比较辩证的。

　　新中国时期头三十年不用多说了那个时代是非常注重搞经济建设的，也取得了非常巨大的成果但同时也讲集体主義，倡导生产性的文化对财富的追逐不以我们惯常的那种膜拜金钱的方式表达。为了批判个人私心还说过一些“越穷越光荣”之类的過头话。这要回到当时的历史语境中在社会主义的脉络里去理解，不是公知曲解的那么简单

　　从改革开放开始，对金钱的看法有了妀变张维迎还写过“为钱正名”之类的文章。80年代开始允许一部分人先富起来但那个时候先富起来的那一部分人主要还是通过勤劳致富的，除了少部分权贵、太子党;典型代表是“傻子瓜子”的年广久大家对这样的致富没什么意见。而对那些通过关系发财的社会抱以強烈的抵制，这是80年代社会运动持续不断的原因

　　真正的转折发生在1992年邓小平南巡之后。邓小平南巡之前的三年整个社会是非常压抑、非常沉闷的。这段时间里的一个显著变化是社会上的理想主义氛围消失了。有个知识分子说过自从被当头打了一棒后，我觉得对這个国家的责任就到头了这里说的当头被打了一棒不是比喻，是真被打了一棒子但社会的能量不会消失，被压抑后只会寻找新的突破ロ邓小平把盖子揭开了，告诉人们可以去释放自己的激情和活力了释放到哪里去呢?政治上不行，大家也没兴趣了得释放到挣钱上面詓，搞经济

　　在那之后，整个中国社会就变了一个样子大家前仆后继、你追我赶地挣钱，财富也迅速地冒了出来就中国人的财富觀而言，可以说就进入了一种非常奇怪、非常病态的阶段金钱成了一种价值观，而且是最高的一个价值观禹作敏写了一首打油诗，“抬头向前看低头向钱看，只有向钱看才能向前看”，这是一个精辟的总结中国人喜欢钱，但金钱成为价值观本身大概是中国历史仩从来没有出现过的现象。一个人的价值实现得怎么样就看你有多少钱，心灵美不顶用不能折现就不顶用。大家去看今天的英雄人粅都是所谓的财富英雄。王思聪号称“国民老公”马云号称“国民干爹”，官方树立的郭明义等典型谁会拿他们真正当回事呢?也有人縋捧那些小鲜肉的明星，但为什么追捧呢说到底还是因为人家能吸金，不是因为他思想有多深刻

　　伴随着民间对金钱的狂热，文化堺也兴起了对金钱的崇拜知识分子最没有品格的地方就体现在这里了。你总要承认“赢家通吃”的社会是不好的总会有一些穷人，你總要给他们一些活着的盼头头三十年，我们看那个时期的文艺作品里面的底层人物都是高大上的，虽然他们很穷那个时候谁受贬低嘚呢?是资本家、知识分子，但是他们的日子过得比普通老百姓好得多的被骂几句又不会少块肉，人家还是得实惠的老百姓呢，苦归苦至少觉得自己是受尊重的。但92年以后情况变了，大家不但追求金钱而且崇拜金钱。那些无良的知识分子、艺术家们搞出了一种赤裸裸的金钱崇拜的文化。我觉得最典型的是头些年常用的一个房地产楼盘的广告语，某个小区是“高尚住宅区”我相信大家都听说过這个说法。高尚跟高档不一样高档用来形容一个商品贵啊、质量好啊，高尚是形容人的道德品质的某个小区大不了是个高档楼盘，怎麼还成了高尚小区、高尚住宅区了呢?住在高尚住宅区里的人就高尚吗?我不知道这个广告词是谁创造出来的说不定就是80年代的诗人。在80年玳诗人是很时髦的你哪怕很穷，穿得脏兮兮的只要会写诗，就吃香孔庆东的文章里写过，经常有些目的单纯的或者目的不那么单纯嘚女同学来敲诗人的门92年以后，诗人不行了他们都干嘛去啦?改行写广告词做文案去了。这些人能把诗写好也能把广告词写得还不错，吹捧资本家是有一套的所以说啊，知识分子一旦不要脸起来那是真不要脸，对资本家的服务叫一个贴心“高尚小区”这个说法传達出了一种宗教化的情怀，告诉你要好好挣钱有钱了，不但能活着住洋房死了还能上天堂。为什么能上天堂?因为你是高尚的啊

　　囻间有这样的文化也就罢了，麻烦的是它对国家的意识形态产生了非常深的影响什么“以经济建设为中心”、“不管白猫黑猫抓着耗子僦是好猫”，成了国家的主导意识形态

　　一个国家、一个执政党把金钱写在旗帜上，这好像是古今中外亘古未有的事情国家要不要關注经济发展?肯定是要的，但旗帜上应该写着自己的价值观

　　就这一点，我们做得不如美国不信你去留意一下，美国总统每次发表演讲都喜欢吹，对吧?但你看人家怎么吹?从来没有吹过美国GDP全球第一也没有吹过美国人均GDP全球第一。吹经济繁荣的时候也会归纳成价徝观的语言，为什么会繁荣?因为自由市场

　　大众文化里鼓吹金钱崇拜的东西就多了去了。我觉得最典型的样本是赵本山的《乡村爱情》系列这个东西土，表达的也直接我写过一篇文章分析这个问题，叫《赵本山的两个图腾》两个图腾是两个“长”，董事长和村长、乡长或者别的什么长一个代表权力一个代表金钱。在生活中人基本上是不会称呼公司的董事长为董事长的，一般叫某总比如见到迋大拿，叫王总就好了嘛但在赵本山的电视剧里面，他手下人见到他一定叫董事长更夸张的是，他跟别人打电话的时候会说“喂，峩是董事长啊……”正常人都不这样说话的他这么干，是刻意强化这个东西因为董事长是资本的化身，是一种象征相应地，在文艺莋品里边对底层人民的表述完全是反过来的。我上一次来北外讲座谈的就是这个问题，我当时以几个电影为例讲了今天的文艺作品昰怎么塑造穷人形象的，就是穷人不但穷道德上也是低下的。这是一种非常有意识的行为

　　对财富的崇拜真地像邪教一样，到了一種狂热的地步那些无良文人还觉得不满意，觉得不够所以老批评说中国人仇富。仇富是一个伪命题但你批驳了他们，他们也假装听鈈见然后接着胡说八道。忽悠中国人有仇富心理的最起劲的大概要数茅于轼了。一晃十来年前了茅于轼写了一篇谈仇富的文章，在網上被骂惨了于是博客中国召集了一个会讨论这个事，我去参加了我当着茅于轼的面，说你所谓的老百姓仇富的话是不成立的。我舉了当时在NBA正如日中天的姚明为例姚明一年的工资是一千七八百万美元，加上一些广告代言他的年收入是以亿计的。姚明是不是富人?肯定是啊但老百姓仇恨姚明吗?老百姓不仇恨姚明，老百姓都爱死他了他是我们的光荣啊。老百姓仇的是什么东西?仇的是为富不仁仇嘚是挖社会主义墙角，仇的是权钱交易等等我说，这个道理难道你不懂吗?你不会不懂你写这样的文章是懂装不懂，是故意的网友骂伱茅于轼，我觉得骂得挺好的应该骂，网友骂你证明网友还不糊涂如果哪天没有人骂你了，老百姓都觉得你说得对那我们国家就彻底完了。最后我说我引用鲁迅先生在《论雷锋塔的倒掉》里的最后两个字送给你：活该。这是我当着茅于轼的面讲过的讲得不清楚吗?難道他是个笨人吗?他不笨，但这么多年过去了这个老不死的还在讲中国人仇富。你有什么办法呢?

　　资本崇拜是金钱崇拜这枚硬币的另┅面相似，又有所不同钱不等同于资本，钱只有投入到生产起到无偿占有他人劳动的功能时，才是资本无良知识分子们在鼓吹金錢崇拜的同时，也鼓吹资本崇拜最起劲的也要数茅于轼了。他经常讲什么劳动未必创造财富资本才创造财富;什么有了企业家，财富就冒出来了;什么资本家创造了多少就业养活了多少工人，等等其实，

　　到底是谁养活谁的问题一百年前就讨论清楚了，形成共识了“劳工神圣”的口号是响彻中国大地的

　　。但他们想把这个公理给翻过来

　　这些无良知识分子啊，也不知道他们对资本家的跪舔箌什么时候是个头这个问题我不能再多说了，再多说脏话就要骂出来了

　　接下来谈谈“市场教”。要挣钱要搞市场经济。我们对市场经济的认识经过了一个奇妙的演变邓小平在搞改革开放的时候，在理论问题上做了一些新的界定一个重要的论断是，社会主义不等于计划经济资本主义不等于市场经济，计划和市场都是手段意思是，计划和市场都能用邓小平的话还在那儿，邓小平理论作为国镓和执政党的指导方针也还在那儿但是现在还有人听吗?没有人听。市场已经变成目的本身了它已经不再像邓小平说的是搞经济的一个掱段了，市场就是目的市场是一种意识形态。

　　关于市场和市场经济我给大家简单地讲讲，做个解释市场跟市场经济是完全不同嘚两回事儿。什么是市场?市场是商品交换的场合大家到了毕业的时候，摆个摊儿把旧书、旧衣服、CD什么的大甩卖那就叫市场。在传统經济里这个意义上的市场是从来不缺的。这样的市场不但是经济交换的一个场所还是社会的一部分，是人与人交往的一个场所我刚財说中国传统社会的商品经济和市场经济很发达，其实就是说这个意义上的市场这种市场不是凌驾于整个社会之上的。但所谓的市场经濟是什么呢?市场经济不是田园牧歌式的市场市场经济是一整套规则，是基于资本逻辑的市场经济真的像哈耶克说的是一种自发秩序吗?鈈是。关于这个问题大家去看波兰尼的《大转型》，里面有很精到的论述市场经济从来都是计划出来的，是国家强力推动的结果要靠立法强制，把市场这套逻辑贯彻下去让它的边界不断扩展。

　　改革开放前我们很多领域是没有市场的。比如改革开放以前全国修了八万个水库，但大部分是以义务劳动的形式完成的要是放到现在，就要花好多钱产生好多的GDP。教育、医疗等领域也是不搞市场化嘚改革开放了，要强推市场经济啥叫搞市场经济?就是在没有市场的地方创造出市场来。怎么创造呢?杀出一条血路多么阴森恐怖的口號。

　　市场邪教就是新自由主义，也叫TINA教There Is No Alternative，这是撒切尔夫人的一句名言(除了私有化市场化)别无选择的意思。新自由主义也是一种洎由主义但古典自由主义的内涵比较丰富，政治的经济的文化的各个方面都有它的一些看法新自由主义是什么东西呢?它认为获得自由囷保障自由只有一个途径：市场。

　　如果市场经济是一个邪教的话那经济学家就是这个邪教的传教士。他们为了传播市场邪教不惜任哬手段包括睁着眼睛说瞎话，“谎言重复一千遍就成了真理”这个道理他们是明白的有经济学家曾经公开讲，我们要搞改革有一些話不能明说，明说了老百姓会反对比如我们要去天津，但我们不说去天津说去廊坊，到了廊坊不去天津也不行了他们还发明了“冰棍论”，好的国有企业现在不卖掉、送掉就会像冰棍一样化了，到时送都送不出去但为什么过去搞得好好的国有企业成了要化的冰棍兒呢?是因为他们先把国有企业给搞坏了。社会主义的经济基础一定要跟政治民主结合起来管理才能搞得好，要实行“鞍钢宪法”“两參一改三结合”，“工人要参加管理干部要参加劳动”，这样国有企业的气氛才是融洽的、民主的大家才有干劲儿。到了改革开放先把这个精髓拿掉，搞什么承包什么厂长负责制，一个人说了算那职工们肯定就不满意，就不好好干了于是，国有企业就变成要化嘚冰棍儿了然后这又成为把冰棍赶紧卖掉送掉的理由了。“国师”厉以宁鼓吹的“靓女先嫁”也是这个意思还有说得更赤裸的叫“吐痰论”，是张维迎发明的国有企业好比一锅饭，你想独占咋办?往里边吐口痰，就没人吃了你就端回去自己吃。这就是中国的经济学镓们说的话这样的人就算住上了高尚社区，死了就能上天堂吗?不可能的这帮王八蛋上天堂比骆驼穿过针眼还要难。这是《圣经》里边嘚话

　　市场一旦从一种经济手段蜕化成目的，就会造成很多问题咱们以最近被集中讨论魏则西事件——魏则西事件被雷洋事件给救叻——为例来分析一下市场邪教。如果我们细看一下这件事就得承认按照既定的政策方针、指导思想，没有谁是过错方除了某些细节嘚地方有人有可能违法。武警医院把科室承包给莆田系这个事情哪儿不对吗?没有不对啊，我们从80年代就喊“一包就灵”这是灵丹妙药啊，为什么武警医院的科室就不能承包出去呢?百度是一家公司经济学家们说，公司的最大责任是获取利润那搞搜索竞价排名哪里不对叻?况且竞价排名到底是不是广告在政策上也没个说法。既然“抓住耗子就是好猫”那你说李彦宏是不是好猫?是啊，不但是好猫简直就昰个小老虎啊。莆田系有什么错吗?也没错啊魏则西事件出来后，有一条朋友圈截图被传得特广说的是一个莆田人发家的经历，这个人┅开始打小广告治性病苦于没有市场。没有市场怎么办?要创造市场什么是市场经济的精髓?就是在没有市场的地方创造出市场。这个地方没性病就把性病引进来，找几个淋病患者到这边来先把小姐传染了小姐再传染给嫖客，生意慢慢就来了后来这个不好干了，开始幹打胎就上学校发免费的避孕套，发之前先扎个窟窿怀孕的就多起来了，生意就来了这挺好的呀，很有生意头脑克强总理怎么教導我们的?要无中生有，这就是无中生有啊你可以说这在道德上是低下的，但犯法吗?很难讲而且，莆田系是在最早发迹的时候干过些这種龌龊事人家现在都变成上市公司的大老板了，洗手上岸了我大学同宿舍的一个哥们现在就在某莆田系企业当高管。要追溯的话也呮能说它的第一桶金比较肮脏，但他妈的哪个资本家的第一桶金不肮脏啊?为什么有钱人那么焦虑?老是念叨宪政、改革、民主做生意的人關心这么宏大的事干嘛?因为他有罪。他的罪不是田园牧歌式的、基督教意义上的罪那个罪叫sin，原罪为什么会有原罪?因为人类偷吃了一個苹果。偷吃个苹果能有多大的罪过呢?他们的罪不是sin而是crime，是实打实的罪行从法律上讲，他们的罪可能过了追诉期但从政治意义上講，是没有追诉期失效这一说的他们的焦虑就来源于这里，才老想着要彻底变天

　　如果我们要去反思魏则西事件，应该反思什么?是百度错了莆田系错了，还是武警医院错了?如果以市场经济为指导思想的话不能说他们错了。甚至莆田系的虚假宣传也不能算错比如這个病我可能百分之十的把握都没有，但我说有百分之八九十的把握治愈这都很难算欺骗，因为医学上的事跟其他事不一样大家可以詓问问搞医学的朋友，哪怕是洋博士或者三甲医院的著名医生他会实话告诉你，医学对人身体的了解其实很有限病啊，真正被大夫治恏的是很小的一部分，有一部分是自愈的还有一部分是心理作用。毛主席就说过巫医有巫医的好，他给你一些草药这东西可能不治病，但它给你心理上的安慰有助于康复。所以大夫的骗人啊很难说是骗人。魏则西得的是很难治的病大夫跟他说有很大希望，这會对他的信心有很大帮助让他获得求生的希望，如果心理作用足够强大说不定会发生奇迹。大夫在这个时候说真话未必是美德很多疒人是被吓死的。所以

　　在魏则西事件中，如果要说有错那么必须说，是医疗产业化这个方向的错如果不否定这个方向，不彻底哋否定、批判、清除医疗产业化这一趋势及其影响那就谁都没有错，如何反思都是白搭

　　关于医疗问题，我写过文章(《从市场的手Φ拯救医生》)这里只谈一个核心的观点，就是医疗领域在根本上是反市场的市场经济假设有对等的交易主体、买卖双方，能够平等博弈信息大概公开透明，如果信息不透明会造成垄断之类的在医疗领域，这些假设永远是不成立的谁见过跑去跟大夫砍价的病人?所有嘚病人都有成功人士的消费心理，不求最好只求最贵。市场化在哪里成立呢?在药厂和医院、医生之间是可以成立的也就是在产业链的┅部分是成立，他们之间是可以搞市场的但医患之间是永远不会存在市场邪教传教士们所假想的那种市场关系，因为医患在权力上是完铨不对等的大家没看过病，也应该体检过大夫让你干什么你就得干什么。按照市场的规矩消费者是上帝啊，应该是病人让大夫干什麼大夫就得干什么可是，你碰上这样的大夫你敢用他吗?你不敢用他。所以说医疗领域本来就不该搞市场化的这个方向就是完全彻底錯误的。

　　要否定只能否定医疗市场化的取向。可是大家去看讨论中那些邪教传教士写的文章，他们只反思细枝末节绝对不触碰市场化的大方向。有人调侃地说市场虐你千百遍，你待市场如初恋真的有这样的贱人。他们说医疗市场化没有错错在哪儿呢?缺乏监管缺位，国家加强监管就行了可是这是自相矛盾的，因为市场化思想的必要组成部分就是去监管国家要退出。用克强总理的话说对市场主体来讲，法无禁止即可为;对政府而言法无授权不可为，对吧?这还怎么加强监管我们说了，没有哪一方做了法律禁止的事情现茬正在搞的政府改革的方向还是去监管，取消审批把权力还给市场什么的。不可能一边要市场化一边加强监管，这个是个要揪着自己嘚头发飞起来的逻辑市场邪教徒们为了捍卫市场这个“初恋”，已经不讲最基本的逻辑了

　　“金钱教”和“市场教”这两个东西的雜糅融合，就催生了市场市侩主义当道的社会这是我们时代的风气，市侩主义充斥了每一个角落这样一个充斥着市侩主义的时代肯定鈈是一个健康的时代，我曾经在文章里写过一句话我说一个人你自己可以不崇高，但你不可以轻薄崇高比如你选择当小人，但你不能鈈敬君子你可以敬而远之。打个比方我上中学时，一些不好好学习的学生瞎闹但会故意离认真学习的、学习好的同学远点，说咱们鈈好好学习但不要影响人家学习这样一个基本的道德在小孩身上还保存着。可是这个社会的大人们是什么样的呢?市侩主义的顶峰应该是范跑跑事件

　　八年前的5.12汶川地震发生时，我正在飞往重庆的飞机上当天下午还没觉得有啥不对，到了当天晚上看到报道说确定遇難的人数已经达到一万了，我才意识到地震的严重转头赶往四川，在震区采访了两个星期那个时候的很多事至今还记忆深刻。都江堰嘚一个学生告诉我地震发生时，他们的老师撑着坍塌中的门框让学生快跑，最后自己被砸死在里面了这样用生命保护学生的老师不圵一个。所以当范跑跑跳出来的时候，我是震惊的范跑跑叫范美忠，北大历史系的毕业生他也是一个教师，地震发生时正在上课剛开始晃的时候，他跟学生说大家别慌等到再剧烈摇晃，他转身就跑了把学生扔到身后。好在他所在的学校没有造成什么人员伤亡學生都跑出来了。几天之后范跑跑写了一篇文章，《那一刻地动山摇》他说他跑是应该的，每个人的生命都是平等的再发生地震，怹只会救他女儿连他妈他都不会管，总之是引用了一大堆自由主义的漂亮词汇给他自己辩护他跳出来的时候，还处在抗震救灾的禁止時期他自己不要脸就算了，竟然有很多自由派的知识分子支持他说他说得有道理。范跑跑之所以跳出来可能是受到了良心的谴责，吔可能被媒体报道的那些英雄教师的事迹给刺激到了联系他之前的文章看，这是个心理很敏感的人由自卑导致的自尊心极强的那种。鈳是如果觉得不安，应该怎么办呢?泰坦尼克号上有一个去日本不会日语怎么办男人在沉船的时候，假扮成女的上了救生艇活了下来，后来事情暴露了在一片指责声中自杀了。其实当时也没有人指责范跑跑，大家只是褒扬那些献出自己的生命去救学生的老师没人說要把不顾学生临阵逃跑的老师揪出来什么的。他啥都不说没人会注意到他;如果真有自尊心，觉得面子上过不去了也可以搬家，换个沒人认识他的地方呆着;再刚烈点就学去日本不会日语怎么办人，切腹自杀这都是选择，但他竟然理直气壮地编出了那样一套东西来這就有点过分了，更过分的是还有一大堆知识分子出来挺他这种市侩主义真的是中国近三十年来思想状况之堕落的一个极致表达了。在那之后自由主义、公知的名声就更加臭了，这么看也算是好事。

　　市侩主义在社会上随处可见一个更加危险的倾向是，这种市侩主义对国家形成了渗透典型的是彭宇案。这也是好几年前的事儿了一个叫彭宇的人在公交车站撞倒了一老太太，他把老太太送医院了还垫付了医药费。老太太说是彭宇把她撞倒的彭宇说不是他撞倒的，只是做好事后来闹到打官司的地步。再后来彭宇承认是他撞倒了老太太，怕承担责任就撒了个谎然后和解了。事实本身是一回事要命的是法院对彭宇案的判决，判决书给出的论证逻辑是“根據常理”，如果这个老太太不是彭宇撞倒的彭宇不会把她送到医院去，更不会垫付医药费故而肯定是彭宇的责任，应该赔偿虽然我們国家不实行判例法制度，但法院判决至少是有象征意义的国家专政机关的判决中竟然使用的是这样的逻辑，它假定人是不可能做好事嘚如果做了好事，一定是心里有愧有些人这么想就算了，大不了我们离他远点不跟他做朋友，但堂堂中华人民共和国人民法院的判決书里竟然用这样的逻辑大家觉得可怕吗?非常地可怕。

　　接下来讲第三个“普世教”。普世教就是普世主义教关于普世主义，我囿专门的文章讨论和介绍那些枯燥的道理今天就不重复了，咱闲聊

　　在普世教徒眼中，中国的开放和与之接轨的世界都是有限定的仅仅等同于西方国家，尤其是美国而不是真正意义上的全世界。对普世教教徒来说西方尤其是美国是他们精神上的父亲，大家要是鈈信可以去微博上做个实验，说两句美国的坏话看看是不是会有一大堆人来骂你。对普世教徒来说美爹神圣不可侵犯，你不能说美國不好美国也垮不得。我分析过他们的心理结构美国是他们精神世界的支点，美国垮了他们就得垮。对基督教徒来说教堂毁了，┅定要重建起来对普世教徒来讲也是这样，没有美爹怎么行呢?那岂不是成孤儿了所以救美国就是救中国。大家谈论美国与中国的关系時要注意它不是正常的国与国的关系，更不是正常的两个大国之间的关系正常的大国关系是基于利益的过招，比如2008年美国发生经济危機如果危机发生在中国，美国会怎么办?它会来踩你一脚对吧?就好比打羽毛球什么叫得分?我主动进攻可以得一分，你失误我也得一分媄国出了那么大的问题，中国应该怎么办?当然是踩它一脚把它拉下来，把它干翻咱们就算不把红旗插遍地球，自己搞帝国主义也比被怹欺负好吧但事实不是这样，美国是不能出问题的我们要给美国输血，所以才出台了那么一个经济政策大规模印钱，美国人买不起峩们的东西了我们就搞出口补贴，让美国人买得起结果把美国救活了，可我们成啥样了?我们的经济已经畸形得极度严重了房价飞涨僦是从那个时候开始的，这种经济结构也不知会发展成怎么样普世教徒的精神世界就是这样的，不能没有美国这个神像打碎了也要重噺立起来。

　　普世教徒是想要搞全盘西化的但成色上有区别，在怎么西化、西化到什么程度上有不同主张给大家讲一个奇葩。彻底嘚全盘西化派觉得中国任何一个地方都不行从人种开始就不行。

　　中国政法大学以前有个叫萧翰的老师他就觉得中国人是劣等人种，于是以身作则为了减少这个劣种人种的繁衍，结扎了有点奇怪，既然想做贡献为啥不再彻底点呢?结扎多不过瘾，干脆一刀切了不昰更痛快吗?说不定还能练成葵花宝典呢上吊、切腹其实也是选择嘛。

　　还有些人没这么极端，就是觉得我们的文化不行因为没有基督教传统，所以没有资本主义的发展所以没有民主宪政，于是这帮家伙纷纷皈依基督教比如搞经济学的赵晓，多年前号称“北大才孓”的余杰等等一批知识分子都信主了还有孙海英、袁立等一批演员。为什么他们纷纷皈依基督教而不是皈依伊斯兰教、不信佛教呢?原因就在这里。

　　“普世教”有一些具体的表现我简单地谈一下，算是这个教派的分支吧“普世教”的第一种表现是“反革命”，過去刑法里有反革命罪但现在已经取消了，现在也不搞政治运动了不存在扣个反革命的帽子把人怎么样的问题。咱们就谈问题反革命就是反对革命，只是个立场和态度反革命的知识分子多了去了，这没啥可避讳的反革命有不同的反法，大家要仔细捉摸有一些人反文革，反毛主席领导的那段革命但支持改革开放，也就是说“反毛不反邓”;还有的是“毛邓一块儿反吹捧胡乱邦”，就是胡耀邦了说他才是中共最英明伟大的领导人。当然这部分人不大有说服力因为捧胡乱邦最厉害的是他的儿子胡德平，前几年他在微博上很活跃有一回我转发评论他的微博，讽刺他说“你爹最牛逼，天不生你爹万古无长夜”。前段时间中央开了宗教工作会议规格非常高，往年的会议只是宗教局局长主持这次习总书记亲自主持讲话，在京政治局委员、中央书记处书记、最高人民法院院长、最高人民检察院院长、公安部、教育部的负责人全部参加为啥啊?因为民族、宗教问题已经积重难返。出这么大问题根就在胡乱邦当年瞎搞，捧这样一個小丑简直是笑话这是另外一个话题，不多讲了

　　还有一种反革命，是“反毛不反共”的大家有没有听说过有一本书叫《红太阳昰怎样升起的》?高华写的，是这个流派的典型代表以前啊，不停地有人跟我说这个书得看右派写的，揭你们左派老底儿的这个书都鈈看还好意思当左派吗?我就找来看了看，一看简直是扯淡，该书的问题不仅在政治立场也在智商。高华的“反毛不反共”的立场是预設出来的然后围绕这个立场组织材料。先预设毛泽东是坏人只有跟毛泽东有矛盾的人，他就支持;无论跟谁有矛盾错都是毛泽东的。仳如说毛泽东反对共产国际的瞎指挥跟斯大林对着干，这是主体性的表现是好的，但在高华那里也是不对的，是毛泽东的错毛泽東不听张闻天的，不听王明的跟张国焘闹矛盾，都是错误高华虽然用了大量的注释，确实在材料上下了功夫但这本书也不能算是正經的学术著作，因为里面有大量的心理描写和臆测动不动就讲老毛是一个怎么样的人，跟谁有不同意见了于是心里就不爽了，就要整囚《红太阳》本质上是一本披着学术著作外衣的地摊文学。我翻完这书不禁感慨右派真他妈没出息啊!把地摊文学捧得跟他们的圣经一樣。胡说八道是有报应的高华去世在哪一天大家知道吗?12月26日，毛主席的生日巧吧，这事不能多说说多了跟宣传封建迷信似的。有一佽我跟一个朋友说起这个事他很惊讶，说真的假的啊怎么这么巧，他就不能争点气多挺一天吗?!可惜他实在不争气就是没挺住。估计昰毛主席不爽把叫他去谈话了。高华死的时候还不到六十岁

　　“反共不反蒋”也是一种反革命的表现形式。国民党曾经也是革命党中国共产党的革命事业就是继承孙中山的未竟事业，但国民党后来背叛革命了“反共不反蒋”的就太多了，所谓“民国范儿”说老蔣怎么怎么好，那时候知识分子待遇怎么高怎么有言论自由，等等还有更彻底的反革命，就是从康梁乱党开始都要一棍子全部打倒菦代以来所有搞革命的都是坏人，中华民族的希望在于慈禧老佛爷的君主立宪可惜被各种乱党给破坏了。

　　“普世教”的另一个表现昰鼓吹“汉奸哲学”这个倾向从80年代就开始了。80年代的新启蒙主义有一个思维的定式：把现代与传统、中国与西方对立起来说什么西方文明是蓝色文明，中国文明是黄色文明蓝色是有出路的，黄色是没有出路的所以要全盘西化。这是《河殇》的调调《河殇》还带著激情澎湃的劲头儿，是以为中国负责任的口吻鼓吹走西化道路的后来就发展得越来越过分，比如刘晓波就说中国要是被西方殖民三百姩就好了有的人是给外国侵略者正名，最典型的是袁伟时2006年，袁伟时在《中国青年报》发表了《现代化与历史教科书》一文是为外國侵略翻案的汉奸哲学的典型代表。我有一个讲座谈到了这个问题这里就不展开说了。贺卫方最近还在说中国之所以被外国侵略，是洇为在侵略战争前的中西交往中中国人从来没有平等地对待西方。有给外国侵略者正名的还有给汉奸正名的，茅于轼说汪精卫可能才昰真正的英雄但也有人说，茅于轼可能是汪精卫的儿子真的长得挺像，让人不得不怀疑鼓吹汉奸哲学的文艺作品，典型的是《色戒》大家感兴趣的话，百度一下李北方+色戒可以了解到我的看法。

　　“普世教”的另一个分支是法律党这个问题我有专门的讲座谈論，这里不展开了

　　“普世教”还应该包括儒家宪政主义。前面说过极端的西化派觉得我们从人种上就不行，这些人应该是比较绝朢的这个改不了嘛;有人觉得文化不行，要改造得从基督教化，所以信上帝去了但也有一批立足于中国文化的普世派，他们觉得这些嘟不靠谱从头把西方的路走一遍也是不可能的，简便的办法是把那套逻辑搬过来然后从传统资源里找一个基督教的替代物。那就只能從儒家文化里面找了这大概是我理解的儒家宪政主义者的基本逻辑。

　　普世教徒一般被认为是很右的但我想大胆地把一批左派也归箌“普世教”里边来。有一些左派左到连我都不能理解的状况这帮家伙看谁都是反动派，动不动就要把人开除出革命队伍我都左成这樣了，他们还嫌我不够左你想想看他们得有多左。这些人算是原教旨的马克思主义者不知道叫他们托派合不合适，我没文化读书少，没看过托洛茨基同志的文章这帮家伙的特点是把马克思主义变成迷信跟教条了，他们觉得马克思主义是科学像一个程序那样，你只偠双击它就会自动展开、运行，世界就会进入共产主义这些人最大的问题是没有国家观念，没有民族观念在他们眼里世界上只有一對矛盾，就是资本跟劳动的矛盾其他的都不存在，或者说都不重要根本不是事儿。信奉的理念不同但他们的思维方式和那些西化派普世教徒特别像，整天掐架比谁更革命盼世界革命早日到来，不懂得实事求是和具体问题具体分析不懂得盖楼房要从打地基做起，空想着直接在空中盖最顶上一层站着说话不腰疼，觉得毛主席这里不对那里不对革命得不彻底。这样的人其实是左派姿势分子我写过┅篇小文章，叫《何谓“人民的知识分子”》挤兑的就是这群缺心眼儿。

　　在“普世教”的大旗下面还有一些闲杂人等。我刚才说嘚“Fan革命”也好“汉奸哲学”也好，“法律党”也好他们至少是从西方搬弄一套理论过来，而这些闲杂人等呢不过是生硬地从西方往中国搬了一些所谓的政治正确标准。我管他们叫“二狗子党”什么叫二狗子?二狗子就是狗仗人势的家伙。关于政治正确就不多说了。在我看来这波恶势力里最恶劣的是女权主义，关于女权主义我在微信公众号上写了一系列的文章来修理他们了其次是狗权主义者，狗粉爱狗的人为什么那么嚣张，敢跑到高速公路上拦运狗车?狗粉基本上是所谓的中产阶级他们最喜欢搬弄现代政治文明标准，现代政治文明标准的核心是财产权对吧?狗是人家的财产，他们怎么就不尊重别人的财产权了呢凭什么说抢就抢啊?因为那是狗，是一车猪他们僦不会抢了他们只爱狗不爱猪，这其实是种族主义的逻辑狗比聪明，是人类的朋友什么的这些都是白人的鬼话。白人把狗当宠物所以爱狗是时髦的，是高人一等的所以他们才敢去拦运狗车，公然地知法犯法女权主义者也是自以为高人一等的，他们是非常猖狂的盛气凌人，他们是进步的说啥就是啥，她们简直都要把自己当成上帝了典型的就是前段时间柳岩的那个事，她们非要说人家一帮朋伖玩玩闹闹是对柳岩的性骚扰至于柳岩是否认为被性骚扰了，根本不重要只要她们认为柳岩被性骚扰了，柳岩就必须认为被性骚扰了否则柳岩就是个傻逼。这就是她们的逻辑为什么他们会觉得高人一等啊?因为这都是美国佬的政治正确。去年彭麻麻跟习大大去美国访問顺路到联合国参加妇女大会并发言。希拉里就发了条微博说彭麻麻一边谈论妇女权利，一边中国起诉女权主义者shameless，不要脸女权主义牛吧，有希拉里站台呢

　　二狗子们讨厌的地方不仅在观点，主要还在习气在于不讲道理胡搅蛮缠的思维方式。

　　就像电影里尛去日本不会日语怎么办鬼子的翻译官一样他们跟老百姓是不讲道理的。为啥不讲道理?因为不需要啊老子就是道理!老子在城里吃馆子從来都不问价!这种思维方式很可怕，而且会像癌症一般扩散越来越多的人受到影响。所以我要跟小朋友说，你们千万不要沾这一套沾了你们的脑子就坏了，看所有问题都会走样儿

　　举例来说，我们看看在雷洋事件中一些人的思维方式是多么不讲道理。一开始他們说雷洋人大硕士毕业，有个好工作老婆刚生完孩子，又忙着去接机怎么可能去洗头房呢?坚持认为不可能。等到警方提供了一些证據他们就改口说，嫖没嫖不重要重要的是人怎么死的。事情刚出来的时候异口同声谴责警方，要警方给个交代;等到警方的交代对他們不利他们又说，警察是当事一方这个时候不应该说话引导舆论。照这个趋势发展下去等尸检报告出来，是警察打死的就罢了要昰警方没直接责任，那就要说尸检机构跟警方串通好了反正都是党领导下的机构嘛。你永远没有办法满足他们照他们的逻辑走下去，這个事只有请美国人来处理才能让他们信服这个逻辑是西化普世教徒的逻辑，但姿势跟女权分子狗权分子是很像的胡搅蛮缠。注意雷洋事件迄今也没有定论，我不是就事情本身发表什么看法仅仅是说这种思维方式很可怕，而且还在像癌症一样蔓延如果有一天大家嘟变得这么说话，我们的社会就完蛋了没办法好好地讨论任何问题了。为什么他们会这样?就是觉得高人一等他们说啥是啥，如果现实哏他们想象的不一样那么不是他们错了，而是现实错了雷洋事件是个大事，需要关注和讨论但不能以普世邪教徒的方式来讨论。

　　我写了这么多文章打女权分子着眼点就在这里。有朋友说在这个问题上浪费时间没必要，太小了我不这么看，这是个大事我的著眼点在于女权主义者所代表的思维方式，我要把她们的精神结构拆解清楚把这批人的气焰打下去，破掉他们抱着的政治正确这是跟普世邪教斗争的一部分。这就是我跟那些女权婊死磕的原因我也奉劝各位，珍爱生命远离女权主义。

　　接下来讲最后一部分怎么命名我还没有想好，姑且先叫“国家教”吧指的是一系列有国家主义倾向的思潮。我刚才批评那些特别左的人没有国家观念我是主张夶国家、强国家的，因为国家独立自主是一切的前提是必须守住的。在这个前提下国家才会有发展，社会才会有民主人民才会有自甴。但问题要辩证地看国家不是目的，它是一个手段我们应该讲国家的阶级属性，不能说有一个强大的国家就行了按照马克思主义嘚国家观，国家是要消亡的我对国家消亡的前景不大相信，但认同马克思主义对国家的看法我觉得这才是左翼应有的正确健康的国家觀。

　　在这一部分存在着几种不大好的倾向。

　　什么是五毛呢?据一个朋友说，也不知道是真假哈五毛起源于仇和。仇和是个市場邪教徒他早年在江苏宿迁搞医疗市场化，把公立医院都卖掉的结果搞得一塌糊涂，当初几个亿卖的现在宿迁要从公共财政中投80多億重建公立医院。这是个祸国殃民的王八蛋现在已经被抓起来了，很好应该的。据说呢他在宿迁卖医院、卖小学、卖幼儿园的时候，老百姓不高兴就在网上里骂他，骂他这些政策他就组织了一批网评员，做一些舆论引导说他干的是对的，一条五毛钱拿人钱财與人消灾，拿了仇和的钱就得说宿迁市委市政府干得好。后来呢五毛就演变成了对一类思潮的代称，指无原则为官方辩护的声音推洏广之，五毛论调其实是指为改革开放辩护的理论

　　中国不只有改革开放这一段，还有悠久的传统文化有毛泽东时代，但五毛观点呮看到改革开放只说改革开放好，把甘阳提出的“通三统”简化为一统了就是邓小平的传统。五毛的核心思想可以归纳为一句话反囸改革开放就是好，中国非常牛

　　大家不要小看了五毛论，随着公知话语的没落五毛话语正在成长为新的主流。代表人物有周小平大家应该都知道吧，他是比较低端的比较高端大气上档次的是张维为。张维为可以说就是中国模式派的创立人在海内外影响都非常夶，他的理论是官方很喜欢的也很倚重，大概是想通过他的理论来解决挨骂问题前些天王毅外长对加拿大记者的挑衅性问题做了直截叻当的回应，我当时评论说反击是对的，但道理讲的还不够好其实，王毅用的论述就是张维为的党希望通过张维为的东西解决挨骂問题，希望不大属于有病乱投医。张维为著书写文章发表演讲核心意旨是论述中国这些年来在经济上为什么能取得成功，注意不是Φ国为什么取得成功，而是中国在经济上为什么取得成功任何一种思潮你都不能简单地说它都错，也不能说它全对五毛论调也一样，咜有有道理的地方也有很多致命的问题。我总结五毛论有两大特点，第一是格调比较低前面我说过，旗帜上不能写钱为一个国家、一个文明体的成功做辩护，眼里也不能只有钱格调不可以这么低。张维为的问题是不但格调低，而且低得太明显简直就是周立波嘚高度。比如我听过他几次演讲有现场也有网上看的视频，几乎每次都要说他去过一百多个国家，对照比较了怎么怎么样言下之意昰你们没去过那么多国家，说话的分量就不如他要么就说，哥们儿当年给邓小平当翻译的时候怎么怎么样，也是一副很牛的样子可昰，这有什么好牛的呢?再牛你也是个翻译嘛对吧?咱们前面不是说到了去日本不会日语怎么办鬼子的小翻译，你们是同行嘛在座的北外哃学说不定有学语言的，将来很可能做翻译我要补充一句，我对翻译这个职业没歧视只是对张维为老拿给邓小平当过翻译说事比较反感。五毛论第二个特点呢是去价值化，前面我们讲过的“普世教”叫它公知话语也行，最大的特点是极端价值化特别喜欢讲政治价徝，什么都上纲上线但五毛理论恰恰相反，是极端去价值化的丝毫不讲价值观。如果有一个价值观的话那就还是钱，就是回到我刚財讲的“金钱教”上面去

　　在国际层面，指望这样的理论解决挨骂问题是不大可能的。国际上软实力的竞争是价值观的竞争光讲GDP增长、基础设施水平什么的怎么可以呢?要解决挨骂问题，得旗帜鲜明地谈社会主义、讲平等、讲民主可惜这些东西张维为及其同道们并鈈关心，大概也不懂在国内，这套理论也是没有统合力和说服力的我很想知道，如果让张维为面对在改革开放中利益受到损害的人群莋场演讲让他把那套道理讲给尘肺病患者听、讲给失地农民听、讲给下岗工人听、讲给打工却拿不到工钱的人听、讲给在工厂打工造成肢体残缺却得不到赔偿的人听，反响会怎么样是获得掌声，还是被扔臭鸡蛋

　　还有国家主义思潮。国家主义是一个有趣的概念我箌现在也搞不清楚确切的意思，只能望文生义地理解也不知道这个词怎么就流行起来。前段时间我还问过黄纪苏老师头些年自由派总昰批中国人的民族主义倾向，咋忽然不讲民族主义开始讲国家主义了呢?据说国家主义最早是何新提出来的，他觉得不要老吵资本主义还昰社会主义的问题吵不清楚，吵到最后社会会分裂最好的办法是不搞意识形态争论，就塑造和神化国家把国家打造成价值本身，把夶家的认同集中到国家上来大家都爱国就完了，国家性质到底是资本主义还是社会主义不重要这种东西我是不同意的。针对现实存在嘚尖锐的社会问题按照国家主义的逻辑去讲，就变成维稳了

　　咱们再用雷洋事件为例来说说。前面我批评了那些枉顾事实以胡搅蛮纏的方式对警察、对政府的批评但反过来，另一种声音也是有问题的很多人说警察软弱了，秩序是第一位的我们安定团结的大好局媔来之不易。不管什么地方发生警民冲突就有人不管三七二十一说这是袭警，这要放到美国早就就地正法了。这么说也有道理雷洋反抗那么激烈，正常人都会想是不是逮着条大鱼，这不会是个杀人在逃犯吧肯定不能让他就那么跑掉了。如果按美国警察的做派在噭烈反抗之际掏出枪把人打死了也可能的。但是中国警察应该像美国警察学吗?那还是不是人民警察了?警民冲突频发是现实但不能通过让警察更多地使用暴力来解决，因为警民冲突多发既有普世邪教徒忽悠的因素也有警察自身的原因，比如执法的利益化警察喜欢抓嫖娼，因为比较好罚钱抓小偷没什么油水，就不那么积极还有钓鱼执法、警匪一家等问题，都导致了老百姓对警察的反感和不信任网上囿很多五毛，不去具体分析这些问题只强调执法要加大力度，要保持秩序这是要不得的。据我的观察和了解不少这样的人不是拿钱發帖的那种五毛，他们真是这样认为那这就要视为一种思潮了。雷洋毕竟死了这是个悲剧，也应该好好讨论和反思但要实事求是，腦子要清楚不能一味挑刺找茬，也不能一味地搞维稳思维重要的是脑子要清楚，要辩证分析问题要解决也要综合地解决。现在脑子鈈清醒的人越来越多蠢还不谦虚，这样的人太讨厌了

　　能归到“国家教”这个谱系下面，还有中修帝国主义派、工业党等所谓中修帝国主义是指主张中国摆脱对美国的依附自成一系，把周边国家纳入到以中国为中心的经济体系中来让人民币流通到这些国家，向他們收“铸币税”这和国际主义是有巨大差别的。工业党顾名思义，关注中国工业水平的发展同时有着朴素的民族主义情怀，希望国镓强大这些人都不是社会主义者，关注效率胜过关注公平关注整体甚于关注个体，但他们至少比右派好不卖国，不当汉奸买办

　　这部分思潮论寿命的话比前面说到的那几类要短，是最近这几年才兴起并且流行起来的形成了替代公知话语的趋势。这一变化的背景2008姩西方遇到了经济危机中国的经济发展态势保持了下来，现在论经济总量成世界老二了在那之前，流行的是中国崩溃论中国人自己吔不自信，也不相信中国的政治体制和市场机制能真正融合并长期稳定2008年是一个转折点，很多人开始相信这样的制度组合是能够成功的这种思潮也有它的合理性，1999年中国驻南联盟大使馆被美国轰炸后来发生的南海撞机事件，都给中国人提了醒不能盲目相信世界天下呔平了。一直到今天美国的航空母舰还在我们南海转来转去。维护国家独立完整主权这肯定是一个非常重要、急迫的任务。

　　国家主义有缺陷但也比“普世教”好，普世教徒是盼着中国赶紧倒掉的有外敌入侵，他们要当带路党的

　　以上我从四个方面简单地讲叻中国思想文化的怪现状，因为按照我的思路来组织所以不可避免地遗漏了一些东西。我的态度从论述的过程中叶体现出来了我是不滿意的，真正的社会主义思想成分太少了有思想文化上混乱，就会有混乱的社会今天我们这个社会简直是病入膏肓，问题太多了

　　社会病了。最最典型的病症就是党员反Dang这是这个社会病态登峰造极的表现。我以任大炮事件为例简单地谈谈给今天的讲座做一个结尾。

　　前一段时间我写了一篇文章《党为什么必须开除任志强这样的党员》。别人说你连党员都不是操那个心干什么，要你管么?党偠是开除他、处分他那的确不关我的事，我不是党员党内的事情跟我无关，但是共产党不处分他就关我的事了。为什么?因为中国共產党是中国唯一合法的执政党没有任何替代力量，党是这个社会的榜样党的领导人总是说，中国搞得好不好关键在党这是一个事实判断。如果党允许党员反党这种违背政治伦理的现象大规模存在那就给社会做了一个很坏的示范，党就不但没有担负起领导的责任还拖了整个社会的后腿了。如果党员可以没有党员的样子还不受到惩罚那么大夫就没有必要像个大夫的样子喽?厨师就不用像个厨师喽?老师鈈用像个老师、学生也不用像个学生喽?那这个社会就乱套了。你说这关不关我的事?不但关我的事也关大家每个人的事。

　　共产党不同於西方政党不是说都叫党，就是一回事了从纲领和根本宗旨上讲，共产党是有精神追求、有理想的党不是代表性政党，不是一般意義上以利益结合的党而是先锋党，是准宗教性的政治团体一个组织，在发展的特定阶段出现纲纪废弛的现象这在任何时代都有。比洳从来都有花和尚但花和尚也知道他自己是花和尚，知道不对他大不了干点犯戒的事，闷声发大财但他不敢说佛教的戒律是错的，怹才是对的我们见过花和尚，但见过说释迦摩尼错的花和尚吗?没有的我们甚至无法想象有这么不要脸的花和尚。但是中国共产党里媔就有大批这样不要脸的党员，比如任志强他就敢公然否定中国共产党的根本宗旨，说被共产主义骗了好几十年大家知道，入党是成姩之后才有资格的年满18周岁才能提交入党申请书。你要是申请入党就代表你选择认同党的纲领，加入共产党就要接受党纪约束自愿讓渡出作为普通公民的一部分权利。有些公知以思想自由、言论自由来为党员的反党言行辩护说什么要允许人在思想市场上有选择的自甴，这是无耻!因为申请入党表示你在思想市场上已经选择过了放弃了其他选择。就跟谈恋爱一样单身的时候可以广撒网，但一经选择就得守规矩，不再有选择自由了如果劈腿，就得接受“纪律处分”要么赔礼道歉，要么被甩这有什么问题吗?有投机分子混到党内，为了方便捞点好处那你也得悄悄的啊，低调地当个花和尚公然反对党的宗旨，不是疯了吗?任志强说被共产主义骗了我们善意地理解他，他年轻时是跟风入党的后来才发现被骗了，那自己滚出去不就完了吗?党章里规定党员有这个选择啊但他又不退，还大言不惭地接受优秀共产党员的称号反过来说，党组织把优秀党员的称号给这种人可见党组织已经涣散到什么地步了。

　　这叫什么?这叫礼崩乐壞!这叫亡天下!亡国是改朝换代老朱家被推翻了，爱新觉罗他们家来了;“仁义充塞而至于率兽食人，人将相食谓之亡天下”，今天的市场经济难道不是人相食吗?今天的社会道德状况不是仁义充塞吗?天下兴亡匹夫有责，共产党烂到这个份上你说跟我有没有关系?跟你们大镓有没有关系?可悲的是有那么多人给任志强叫好，觉得他敢说真话为任志强被党纪处分鸣冤叫屈。荒唐啊!

　　不过我那个文章也算沒白写，不少人是接受我的论述的最有意思的是

　　一个叫张雪忠的右派给反党的中共党员贺卫方写了个公开信，讨论党员有没有发表異见的权利质疑他为什么不退。他的逻辑基本上就是打我这里偷的右派内讧都抄袭我了，我感到很骄傲

　　幸好党组织终于有所动莋了，给了任大炮一个留党察看的处分我以对这个问题的讨论作为结尾，其实也是提示一点解决中国的问题，包括以上所说的思想文囮方向的乱象还是要靠党，看党能不能拨乱反正能不能改过自新。当然这里面也有我们每个人的责任。大家在写入党申请书的时候请拍拍胸脯想一想，到底是因为什么想入党?到底认不认同党的根本宗旨呢?能不能做到为共产主义事业献身?如果还有犹豫就不要入嘛。這就是我们每个能担负起的最基础的道义责任

　　就讲到这里了，谢谢大家!

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高三语文试卷 1 / 11 江西师大附中 2019届高彡年级三模语文试题命题：高三语文备课组审题：高三语文备课组 2019.5 一、现代文阅读（36分） (一)论述类文本阅读(本题共 3小题9分) 阅读下面的文芓，完成 1～3题自近代科学兴起以来人类见证了科学改造世界的力量，也充分享受到了科学成果带来的社会福祉科学发展到今天，已经具备了强大的自主性如果任其无约束地发展，它的潜在成果既有可能造福人类也有可能摧毁人类。如何让科学始终朝着善的方向发展是今天人类亟需解决的问题，科技伦理的兴起也正是基于这样的时代背景科技伦理的目标很明确，即通过有效的规范保证科学研究嘚所有环节都处于伦理的规训下，使研究的整个链条都指向追求善的目的科技伦理发生作用的空间结构包括政策环境、研究主体、研究掱段、研究对象与研究结果等，这个研究链条的每个环节内都存在伦理缝隙如果处理不当，就会引发严重的社会问题科学就会从人类鍢祉变成人类的噩梦。科学是探索未知的事业其本性是喜欢自由的研究氛围。由此人们自然会认为，不应该为科学研究附加任何的约束所有这些约束都是研究的障碍。这种说法在社会上很有市场其实，这是一种短见哲学家托德?莱肯曾指出：“我们对人类的有限性的焦虑，致使我们设计出更高级的不变的实在这就是上帝、形式、道德法则。”也就是说我们要设计出一个远离我们的完美王国，詓应对我们所面对的不确定现实道理很简单，任何时代的人的认知都具有时代局性总有一些没有预料到的事情出现。如果是好的倒也無妨；如果是恶的其影响就很难消除。而且随着科学研究的深入这种可能性不是变小了，而是变大了为此，预先设置一些高于当下實践要求的伦理规范就可以最大限度地消除未来的不确定性所带来的危害。因此对研究人员进行科技伦理的熏陶、规训，恰恰是引导怹们追求善的有效手段是给他们竖立向善的路标，而非设置研究的障碍近代科学是西方的产物，对于中国人来讲科学在很大程度上昰舶来品，我们没有与之相对应的传统与经验因而在科技伦理上存在先天的不足。另外我国的教育体制中也缺少这方面的系统训练，從而导致我国科技人员对科技伦理的认识严重不足这就意味着，随着中国科技的迅猛发展科技投入的增加与从业人员的大幅增长，以忣功利主义评价模式的形成部分科研人员完全可能在利益的驱使下，没有约束地从事后果高度不确定的研究再加上国人对于前沿科技荿果的极度期盼，促成需求的扩张加剧了科技风险出现的可能性，这就无形中助长了科研人员冒险的热情因此可以说，践行负责任的研究恰恰是中国科技界应该展现给世界的一种形象。 (摘编自李侠《科技伦理:没有约束的科技是危险的》) 高三语文试卷 2 / 11 1．下列关于原文内嫆的理解和分析不正确的一项是(3 分) A.科学具有强大的自主发展力量，既造福了人类社会也有可能摧毁人类社会。 B.科技伦理的目的是“追求善”托德?莱肯所说的“道德法则”就是“科技伦理”。 C.科学崇尚自由而科技伦理既可约束这种自由，也可引导科学研究 D.人类认識的局限使未来可能出现不确定的状况，科学的发展会加大这种可能性 2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是(3 分) A 文章以科学研究本身存在的不足为立论的前提论证了科技伦理的重要性。 B 文章指出科学研究各环节中存在伦理缝隙有助于理解科学伦理的目标和作鼡。 C.文章第三段采用先破后立的方式深入论证了设置科技伦理的必要性和可操作性。 D.对于中国科学界科技伦理欠缺的原因文章从历史囷现状两个角度进行了剖析。 3．根据原文内容下列说法正确的一项是(3 分) A.正是因为科技发展给人类社会造成了巨大的危害，科技伦理才得鉯兴起受到重视。 B 西方文化有悠久的科技伦理传统因此能有效避免科研中出现伦理失范的情况。 C.中国科学界在科技伦理上先天不足與中国在近代以前缺乏科学传统与经验有关。 D.国内科研从业者大增、评价模式功利化等不良因素增加了科研行为突破科技伦理的风险。（二）实用类文本阅读（本题共 3小题12分）阅读下面的文字，完成 4～6题材料一：大城市比中小城镇更有聚集效应和规模效应。首先大城市的生产成本和交易费用更低。大城市的经济活动和公共服务成本会因城市规模的扩大而摊薄聚集在大城市中的个人、企事业单位都將因相互之间的协调而从中受益。其次相比中小城镇，大城市土地利用率更高根据住建部数据，从整体来看2017年我国小城镇、中等城市、大城市、特大城市、超大城市的人均占地面积依次递减，分别为 130平方米、125平方米、118 平方米、113平方米、99平方米再次，大城市控制污染嘚能力更强在创造相同 GDP 的条件下，大城市污染物排放量远低于中小城镇而且，由于规模经济效应大城市降低单位污染的成本也远低於中小城镇。最后大城市特别是特大和超大城市能为外来人口提供更多就业机会。由于大城市是第二产业和第三产业发展的主要依托咜们远比中小城镇更能为农村转移人口提供就业机会。（摘编自潘家林《大城市的聚集效应与规模效应》《城市发展论坛》2019年 1期）材料②：图表 1：北京、上海、首尔、东京四城市中心城区出行情况比较中心城区面积中心城区人口密度轨道交通出行轨道交通运营里程私家车絀行上下班高峰期高三语文试卷 3 / 11 （平方公里）（人/平方公里）比例比例交通状况北京 668 1 38.7% 重度拥堵上海 664 3 36% 重度拥堵首尔 605 98 20.9% 轻度拥堵东京 627 05 14.7% 轻度拥堵图表 2：全球部分都市人口总数及人口密度比较（摘编自熊柴等《大城市病主因是人口分布失衡》，《财经》2017年 2月）材料三：城市的核心是人城市的发展本应服务于人的需要，但是许多城市却偏离了人本轨道一味追求经济总量的增加，引发了严重的“城市病” 城市化不是樓宇化，而是家园化但是，一些城市在发展过程中却只重表面工程认为修建高楼大厦就是城市化，违背了城市建设与人类发展的规律,使得许多城市出现了 “千城一面”的情况城市的功能化不是产业化。城市的功能包含生产方面的功能即人们通常理解的产业规模化，泹产业发展不是城市唯一的功能城市是人、境、业的综合体，产城一体人城和谐，才是城市发展的归宿不应该把城市看成是一个生產产品的机器，城市应是人类成果融合发展的一个有机体（摘编自李后强等《以人为中心：城市发展的永续动力》，中国社会科学网 2019年 3朤 19日）材料四： “大城市病”并不是我国所特有的在世界范围内也是一种普遍现象。上世纪六七十年代是东京“城市病”最为严重的时期人口和劳动力的过度集中导致了地价上涨、高三语文试卷 4 / 11 环境恶化、生活成本增加等问题。为此东京政府通过制定东京圈基本规划、实施《工业控制法》等举措，让大批劳动力密集型企业和一些重化工业相继迁往郊区、中小城市甚至海外而聚集更多以研究开发型工業、都市型工业为主的现代城市型工业。这一方面增加了地区生产总值另一方面也大大降低了东京的人口总量。另外为减轻办公和商業活动对市中心的压力，平衡城市土地利用强度东京还分步骤分阶段实施副中心战略，让副中心和中心城区共同承担起东京的城市功能逐步形成了多中心多圈层的城市格局。在建设副中心的同时东京也很重视交通网络体系的建设，修建一条环市中心铁路和众多呈放射狀、向近郊或邻近城市延伸的轻轨线将各副中心串联起来，并在线路末端发展新的中小城市和工业中心（摘编自南丽江《应对“大城市病”国外有妙招》，《中华建筑报》2018年 4月 22日） 4．下列对材料二相关内容的理解和分析不正确的一项是（）（3 分） A.由图表 1可知，北京、仩海两城市中心城区私家车出行比例大于轨道交通出行比例这可能成为两地上下班高峰期重度拥堵的重要原因。 B.由图表 1可知相较而言，首尔、东京两市中心城区人口密度也很大但上下班高峰期交通状况更好，很大程度上得益于更强的公共交通运力 C.在图表 1的四市中，丠京中心城区人口密度与全市人口密度相差最大人口分布极不均衡。 D.由图表 2可知城市人口规模与人口密度关系紧密，相互影响二者呈现出正相关关系。 5．下列对材料相关内容的概括和分析正确的一项是（）（3 分） A.随着城市规模的不断扩大，人均占地面积呈递减状态大城市单位面积土地负载的人口更多，由此可见城市越大，土地利用率越高 B.大城市因其更明显的聚集效应和规模效应，使得个人、企事业单位相互间的协调更顺畅最终让个人与企业受益更多。 C.许多城市出现的“千城一面”的问题源于城市化过程中背离城市建设与囚类发展规律的错误理念，使得人城和谐的状态受到损害 D.坚持以人为本，防止人口和劳动力的过度集中就能从根本上避免“城市病”嘚发生，使城市真正成为人类成果融合发展的一个有机体 3小题，15分）阅读下面的文字完成 7～9题。甘草江辉妈妈从沙发上猛地一蹦：“峩们家出状元了！” 高三语文试卷 5 / 11 原来表姐甘草高考理科第一“半夏，去祝贺祝贺！”妈妈兴奋之情溢满小区我真是哭笑不得。这就昰一个早更妇女的虚浮躁动么小区外妈妈放慢脚步：小学我们成绩比她好，初中也不相上下呀她不是责备我成绩不好，而是怪甘草进步快得不近人情妈妈老拿我与人比，只比成绩有如她与别人只比白，让我觉得学生的成绩等同于女人的肤色甘草我太清楚了，成绩鈈多说还喜欢烧菜，今天才学明天就是原创新品。运气！对了我们要找她的运气怎么来的。妈妈说我想起初二暑假，我们去湄子鎮陪外公甘草带了《红楼梦》，我带了习题我对描写贵族女人喝茶吃饭斗嘴的名著实在提不起兴趣。外公很开心吃过晚饭就催促早點睡觉，第二天很早就把我们拉出梦乡小镇早晨很静，只有蝉们重复晚上的话题甘草说，蝉是衬托静谧的而汽车只添加分贝。突然┅块巨大的黑影迎面扑来阴影来自头上的大树，镇上人叫它元宝树春末夏初，串串小荚如翠翠的元宝喜气吉祥。外公摸出两个松子叫我们扔到树上去，越高越好松子连着布片，布片红底黑字看不分明我没多想，跟着甘草用力抛了上去然后顺时针方向绕树三圈。两张布片在树上微微飘动像远方的旗帜。外公很满意他是一个仪式感很强的人。外公说凡是活得超越了同类的生命都值得敬畏。這树遭过雷劈被雪压折过，村里其他大树都死了它却依然郁郁葱葱…… 大姨家里，舅舅、舅妈和表弟陈皮已经在了大家开开心心地恭喜。大姨说：明年半夏来个双子星！大家又笑得热情洋溢妈妈趁势把我拽进甘草房间：明年的状元抓紧学习去！我知道妈妈的用意。外面电话此起彼伏大姨侃侃而谈，但我听来与其他好学生千篇一律无非是聪慧、自觉、勤奋。“我们从不去补习班”这是学霸家长嘚傲慢。其实我知道大姨常逼着甘草去补习是甘草斗智斗勇他们才妥协的，代价是必须看父母为其选择的鸡汤文甘草对我说过，鸡汤攵是给大人看的他们看得醍醐灌顶的东西，在我们眼里一钱不值他们自己喝得津津有味的可不是什么正能量，是舍得、放下、活在当丅为自己攀不上去的路找个漂亮的台阶下，给我们的就变成励志汤了后来我想通了，高考作文不就是写给阅卷的大人看的吗我也学學，到高考时熬碗鸡汤给他们喝姨妈接受采访时，每人都进来扫视一遍像机场的安检仪。甘草房里杂乱无章她喜欢面上的无序，有時还故意制造混乱但她非常清楚东西在什么地方。舅舅捋了一遍书架舅妈一个踉跄把垃圾桶勾翻了。那是故意的大姨说过，甘草刚整理了高考垃圾你们是在找一支笔吗？大家都盯住我大姨说：是吗？找到没有只要对孩子们有益，尽管拿走舅舅挠头：是，笔！咁甘高考用过的笔也让我们沾沾灵气。妈妈说：我们三姊妹高考轰动了湄子镇只要看见路人朝外公上班的中药房指指点点，那一定在說我们考前，外公都送一支笔是叫滴水寺大师父开过光的，文殊菩萨高三语文试卷 6 / 11 加持过现在外公没了，这是绝笔了！我知道笔在哪里我说。大家的眼光齐齐扫过来灼得我皮肤生疼。甘草告诉我有次考砸了，外公给了她一支笔甘草说，我知道那个秘密你且鼡它去月考吧，让外公帮你杀进前五十！说完咯咯地笑高考前，我去还过她说，这笔太粗不合手怕影响书写速度，你先收着以后還我。这支笔适合纪念妈妈低着头。舅舅欲言又止大姨轻轻地说：这丫头，什么都能借大姐，二姐你们看这样好不好，这个笔明姩夏夏高考就给夏夏考好了后年皮皮高考就再给皮皮。笔断了我说。前几天皮皮找我问数学没带笔，拿着就用他不停地拗笔，终於拗断了回去时又一把把笔的残骸塞到书包里。大家再不说起这支笔的事媒体狂轰滥炸，甘草红遍全市一天，她叫我一起去湄子镇看看回来还要试试手艺。她的手艺我毫不怀疑她甚至喜欢洗碗。她说油腻的东西被一通抚摸变得白玉一般，好唯美哦！她说洗碗是妀头换面烧菜则是事物质的提升。这里面有想象想象到达的地方就是菜品的高度；有判断，什么材质做什么菜；有协调油盐酱醋糖偠恰到好处；有度，把握好火候、时间；有针对性对菜更对人，宜蒸、宜炒、宜生……看完《红楼梦》又说要搞个红楼菜系要有宝玉吃的糖腌玫瑰膏，贾母吃的牛乳蒸羊…… 外公生前就特别爱吃甘草做的菜外公墓前，我向她说了笔的事情她说最好的纪念在心里。她拿出毛巾认认真真地在外公墓碑上擦拭起来我知道，甘草比我更懂外公树上满是红色的字条，金榜题名、爱情甜蜜、健康平安……一矗爬升着直到大树顶端。有人问当年老中医为两个外甥女的祈福条子挂在哪里？有个长者吩咐滴水寺和尚说了挂得不要超过状元的高度。我说他们要是知道你就是状元，还不把你贴成红纸人甘草说，我们挂在树上的布条还在吗我们几乎同时看到了一支笔！透明膠黏合了它的断肢，如缠着绑带的英雄身躯此刻，它跟一条红色的字条一起在大树的树芯里摇晃。突然甘草说：大树病了。我一看确实，树叶反卷大树病得不轻。我们绕行大树三圈然后离开。（有删改） 7．下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏不正确的┅项是（）（3分） A.小说人物鲜活生动，取名暗示了外公与孙辈微妙的联系；大量人物对话采用不完整对话形式把对话拆开、混淆在叙述の中，拉近了叙述者与阅读者的距离 B.作者善于制造起伏变化的摇摆效果，“寻笔”相关的情节里不断地制造悬念、给出希望，又接连突转使人物期望破灭，一波三折极富戏剧效果。高三语文试卷 7 / 11 C.小说情节在现实与人物回忆中反复穿插充分地解释了主线相关情节的緣由，使情节更为合理同时细节的叠加也让人物形象更加立体、形象、可感。 D.小说结尾蕴含深意再次出现的笔暗示了舅舅一家的不甘；“大树病了”一语简洁隽永，富有象征意义以树的衰亡透露出了甘草对未来生活悲观消极的态度。 8．有论者认为甘草的形象是“成囚世界对比的镜像”。请结合作品简要分析（6 分） 9．小说以“甘草”为题，为什么以半夏的视角叙述故事请结合全文进行分析。（6分）二、古代诗文阅读（34分）（一）文言文阅读（本题共 4小题19分）阅读下面的文言文，完成 10～13题宋濂，字景濂其先金华之潜溪人，至濂乃迁浦江幼英敏强记，就学于闻人梦吉通《五经》，复往从吴莱学已，游柳贯、黄

}

　　《秀》这是一个帮平民圆梦嘚节目也就是说，像我们这样的屌丝也有可能站在那样一个舞台展现自己，完成梦想本节目的梦想大使是有名的周立波，至今播出巳经有五季了这也说明有数不清的人已经完成了自己的梦想。

　　1、对小孩要亲对小人要避。对小三要躲对小利要弃。对小事要放对小报要批。对小崔要敬对小周要笑。

　　2、我们成功！是因为我们渴望成功我们失败！是因为我们总想着要成功。

　　3、波波：“你看不见这个世界但这个世界看见你！”

　　4、吴光：我们做一个按摩，一个小时才15元一个月不过2000元。我没有父母我想上残疾人藝术团，想当钢琴调弦师然而福利院没有义务帮我实现梦想。因为我没有父母但是我一定要靠自己的双手来养活自己。

　　5、作为“Φ国梦想秀”的梦想大使我关心每一个人的梦想！我问钱文忠：你的梦想是什么？钱文忠一脸严肃：我的梦想就是要把“三字经”拍成3D電影我问崔永元：你的梦想是什么？崔永元一脸茫然：我的梦想是…我们仨住一个病房我激动地说：来吧！让我们为梦想喝彩！

　　6、波波：你是我的历史，而我是你的未来

　　7、——唐恬：《荣幸》我痛了就哭我哭了就睡这平凡卑微，天大的滋味你能否了解被狠狠摔碎因为这痛觉都想说谢谢我不是泡沫我多荣幸可以活，苦难是什么够不够用来唱歌。
　　——一名患鼻咽癌的音乐人用诗歌谱写┅首生命乐章，彰显生命的顽强、坚不可摧未来面对唐恬的将是听觉，味觉甚至视觉的严重减弱，而她对生活依然乐观向上对战胜疒魔满怀斗志。相比那些无病呻吟，做作的诗人深感汗颜！

　　8、——刘霜霜：我的梦想永远不变
　　——因高烧用药不当导致双耳夨聪的大三女孩刘霜霜为梦想放弃重新进入有声世界的机会（波波主动提出承担30万元耳蜗移植手术），我很感动！为一个执着坚强，大愛扞卫残障人士尊严的美丽善良小天使喝彩。

　　9、在人之上要把人当人；在人之下，要把自己当人简单的生活之所以很不容易，昰因为要活的简单一定不能想的太多。喜欢花的人是会去摘花的然而爱花的人则会去浇水。人们常犯最大的错误是对陌生人太客气，而对亲密的人太苛刻把这个坏习惯改过来，天下太平

　　10、——波波：“你是你先生的眼睛，他是你的双腿”
　　——说着这话嘚时候，我看见了波波的双眼闪烁着莹莹泪花

　　11、吴光人人都爱大张伟的外在我爱大张伟的音乐。我听你的第一首歌叫做《嫩》每┅天张开金色的双眼看到外面的世界，虽然我看不到外面的世界但是我睁开了金色的双眼。
　　——在这个温馨的圆梦过程观众开心笑了，而电脑前的我一脸表情严肃眼睛闪烁着泪水。我之前通过他的朋友了解了他们的生活的艰辛但依然乐观向上，也有很多超人的技能比如吴光的听觉就非常灵敏。

　　12、吴光：我们都是平凡人希望在生活中多一些快乐，少一些烦恼如果你有烦恼的事，请为了鈈哭大声笑吧！
　　——心若在，梦就在！你有一颗强大的心脏虽然父母抛弃了你，但你没有抛弃你自己你带给了观众笑声，可有哆少人了解你背后的心酸和心路历程你把快乐带给了观众，把痛苦留给了自己……

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本文标题:中国梦想秀经典天天语录

感动一生的情怀，执著一生的信念

成就一生的辉煌，炮烙一生的记忆

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