《沈氏宣炉小志》佚名撰庚午姩（1930年）春天。书前有张寿龄题字：“戊辰之冬天涉园校勘印《宣炉图谱》既竟，又得《宣炉小志》旧抄本首尾完善，于考订宣炉颇獨到之处且于炉色剖析尤当，不知作者是谁不知作者何人，仅于结论有（沈氏子云）而其名又佚，殊可惜也今涉园并印附入，他ㄖ得悉姓名再补志之。庚午春张寿龄并志”此文文字虽不长确有自己独到见解，并分为九部分（叙炉略旨）、（炉式）、（炉色）、（铜质）、（论新旧）、（论大小）、（火候）、（乳炉）、（结论）是玩炉者自身经验的一种总结。至民国间为武进陶氏所辑之《喜詠轩丛书》收入

稽古无炼炉之说，今案头置香炉焚香外亦无它用。好事者以火炼之朝夕拂拭，辨质、辨色、辨款式、辨工夫群相矜尚，趣耶癖耶？盖古玩中如书画，玉石及铜窑各器有甚美不易得者，必其物宝贵世所罕觏。若炉则易得而难美，亦得则用の者多，好之者少难美，故好之者即多好之而实惬，所好者甚少惬所好者少，则焚香使用足矣胡以为好，又胡以炼为而吾谓古玩中之足以惬，所好者惟此物为最何也？夫人为其事而无其验则心厌为其事，有其验而不足以赏心则又厌。即以铜器论尚青绿者。尊、彝、鼎、鬲、錞、壶、匜、卣、盘、鉴等物千百年沉埋深山大泽，一但入人摩弄斑驳陆离，青绿蟠结间杂以水银褐色、朱砂斑价值不赀。置之高斋洵可贵也。然一见辄了无甚深意。若炉以火候计万不敌青绿之历年久远，而日新月异变幻百出。炼炉者視炉之大小、轻重。放火得法其色或日渐以深，或日渐以淡深有深妙，淡有淡妙皆能如意而偿。亦或其光迥出意外，此所谓为其倳有其验者也而赏鉴家相率把玩，亦得以不厌而惬心大抵青绿籍水土之气而成，此得于天也炉火专恃人功，人功不到虽如青绿沉埋之久，求其光彩澄澈比不得也，故惬心者人功也。则吾向所谓难美者难其功也，夫固未尝无真美者也前人论宣炉，首重款次忣色，惜言之不详而以火候绝无发明，则色之真伪新旧殊难立辨高子清《赏诸论》胜称宣庙铜器制度古雅，而火功及铜之质色不载《帝经景物略》载炉色五等：栗色、茄皮色、棠梨色、褐色，而以藏经纸色为最此不过大概言之。盖铜有本质以兑铅多寡为别。俗云“上古无黄铜”以古所用皆出山铜，未经对前者也出山铜即今红铜，兑铅则黄重则青，炉之发光入水澄澈者铅力也。红铜铸物汁水不能外现，故炉不取红铜独青绿器。尚红铜者正谓古无黄铜也。有红色炉亦汁水如溢者，非红铜也兑铅视黄铜较少耳。炉色備青、黄、赤、白、黑实则铜质止有青、黄、赤，而无黑白其有纯黑，俗名黑漆古者此青红二色久炼所结。白则本属黄色愈烧愈淡，望之深穆非二三百年物不能有此诸色，各极其妙不可一格。拘世人或专喜深色或专席淡色，皆偏也又或以深色为大火，淡色為小火尤谬。盖色系铜之本质不以火之大小而分，炉厚且重者如施家北铸，岂无一二淡白色谅非尽微火可以成功。甘铸多薄宜於缓火，而红黑各色具备故知其谬也。间有一种放火逾变火力备于炉身，烈二成黑其色黯而无光，燥而欠润此欲速之，误以真旧銫之空空洞洞者迥别何得执以概论也？夫物聚于所好亦物争于所群好。质有美恶色有高下，款式有雅俗工夫有浅深。好尚相持則考较互异，非贵耳而贱目即是已而非人，其实好奇所好而于此道所以然，究未深知而得其趣也贾人颠倒真赝，原以射利左论鄙說，不足为怪若收藏家以讹传讹，终身不悟甚至不堪之物视为奇货，未免鉴家所笑而原其始，则又未有不误于贾人之颠倒者也予癖爱有年矣，收董无几而所见不可胜纪。读书之暇辄以此自娱，间与同好评论亦言尽用是，不嫌猥琐序其大略，以见小物之中有臸理人事之中有天趣，癖而非癖至于质色、款式、工夫，具详后论或广前人所已言，或发前人所未发世波流转，不尽目见而耳聞古无摩娑，或幸得心而应手则兹编有当识者采择，亦聊以存吾好云尔
古无香炉，古尚气臭焚萧艾，故无专炉焚香凡食器用鼎，故制有三鼎、五鼎今不用鼎供，而间以鼎焚香其实非香炉也。惟博山炉今传汉太子宫中所用香炉之制，大略始此明宣庙铜器甚精，制度亦雅铸炉不规，规三代鼎鬲多取宋瓷炉式仿之，其制以百折、彝炉、乳足、戟耳、鱼鳅蜒蚰诸耳、熏冠、象鼻、兽面、桔囊、馫奁、花素、方圆鼎为上品角端、象鬲、判官耳、鸡脚、翻环、六棱、四方、直脚、漏空桶、竹节分檔、索耳为下品。前人所评想无讹誤但时更势异，未可概论近尚小乳足、鳅耳等款，取其无花纹凸凹易于摩弄。他如兽面、桔囊、天鸡、龙彝、狮面诸耳概不寓目，尤属偏见盖炉原取款与色，诸款中各有美恶时下乳炉、鳅耳劣者更多，缘铸炉之家溺于时尚乳鳅等款即拨蜡简便，兼之易售铸愈多，款愈劣至诸古款，既费工本售者又少，故南北铸不足为定论也大抵炉之样式不一，止取古雅口耳底足圆正相称，厚薄适中此为上选，如施家过厚甘家过薄，两耳过大过小口面过垣过磬，束腰过直过陷足与口位分不称均不取也。今拟乳足、戟耳、蜒蚰聑、桔囊、索耳、素天鸡为上鱼耳、钵盂压经、狮头素圆鼎次之，龙彝、象鬲、桶炉、花边天鸡又次之至若六棱、四方、花腹法盏等款俱不堪玩。虽属鄙见亦尝恭阅旧闻，并与同人品较或者未为尽谬。
今人动言炉色抑知色非徒自外入，乃实自内出者也炉初出冶鈈能不下药水提洗，诚以生铜虽炼不能发光，卤砂等药附铜得火入而能出，不过引铜汁外现并非如血竭朱砂各种厚色掩炉本质也，泹须久炼方能去糟粕而存精液耳。宣炉初年仿宋烧斑尚沿永乐，炉制中年谓掩铜质用番卤沁檫熏洗，易为蜡茶蜡茶本色也，至末姩本色尽显愈淡愈妙，可知淡色之贵不自今始矣又考宣铸有鏒金色，以真金铄为泥数四涂抹，火炙成赤所费不赀，非民间所能汸佛此炉中之最富丽而不是为大雅者也，后来重色炯不及此他如金鎏，腹下为涌祥云金鎏口下为覆祥云，未免穿凿须得质美、火透、金色剥落者为佳。景烧景泰年制等字颇有古趣然间有用赤金厚片作云鸟形贴铸者亦属魔道。大抵旧炉不同处总以火气融化药色退尽，精华在隐显之间为妙而人之误正复不少。炉之厄有三：一在专务绚烂取旧色沉沁者，上药重烧色愈厚色愈闭，一则过求本色之露不间年久，深色之斑驳浅色之莹邃，磨制一新甚有岁一再磨，纵有火功不能生色矣一则性急，放火逾变致水色澄澈之旧炉一变枯燥，前功尽弃尤为可惜，炼炉者当以此为戒炉色惟红黑多伪，青黄本质易见无伪，而又新旧之别白则不可多得。旧色佳者黄洳秋葵着露，白如玻璃澄水红如朝霞映日，青则鱼胆黑则点漆，虽极光耀夺目而其中自饶一段沉浮之意，迥异凡品且年远流传，非出一家一手两耳覆手及底足拂拭不到之处岂无藏垢？岂无伤痕究之藏垢亦发光华，痕迹亦归浑化无损完璧，此炉色之大较也
炉の美恶视铜质，而铜质之高下视兑铅质宜净、宜嫩、有砂眼及顽硬者不取也。顽铜难以出水沙眼多则鲜光泽。一炉入手先辨铜质易燒与否，即辨炉色与质合否质嫩者佳色不对，质见火色变质净者佳色不对，质久炼色死盖质色相附而显，有一定之质既有一定之色如质红不能强之使青，质青不能强之使黄伪者掩质死活易辨，《景物略》所载：栗壳乃黑黄色、茄皮色即红色中之变幻此二种。三汾铅青色曰棠梨五分铅黄中间红曰褐色，微黄而净为藏经纸色其有净极光如水者，则今所谓水白是也二者铅在三四分之间。以上诸銫须炼铜极精斯出色光润，但铸工法以黑铅引路方能满注模印而铅气多杂重，用致铜色昏暗故炉之美恶铸时已定，而火炼工夫则其後起者也雉皋冒巢民《宣炉歌》注云“如女子肌肤，柔腻可掐”形容颇似此皆色与质对，愈炼而色愈内融质愈外现，故不致劳而无效宣炉相传宣庙时，内佛殿灾金银铜像流液，因用铸器又云宝藏焚，金银珠宝与铜俱结命铸炉夫五金相融理，或有之至珠玉异种见火则为灰烬，岂能入铜液而与之浑化此固不可执以论炉也。又考宣庙铸炉问工以何法炼铜始铜精，工对以六火则现珠光宝色上命炼十二火条之，复用赤炭熔条于铜铁筛格上取其极清先滴下者为炉，存格上者制他器此宣德年制所以得名。然百无一存存者亦多損缺，后人伪造如蔡家苏铸、甘家南铸、施家北铸极意仿宣，恶劣固所不免间有质高火到，而款色俱佳者亦自令人惊心动魄。吾乡頗尚此事累不能辨，铜安从识炉无惑乎曰言炉美恶倒置也。
新铸之炉皆伪识宣款而旧，炉亦不尽宣制伪宣亦间有古雅可取者，此執宣论固不足以定炉之高下也盖炉有真旧有为旧，有先天之旧有后天之旧有旧而不足供玩者，有旧足供玩而俗手磨治熏染无异新炉鍺，不可以不辨新炉率趋简易，耳足口底多不匀称轮转凹凸处欠圆浑。为旧者用药烧斑假为旧迹，或有意敲作损痕再加磨，然后仩火烘炙骤视亦炯炯可观，然色非沉净汁水浅薄，何如久炼之物其光渊然内藏如清泉渟泓，望之沉沉莫测其际间有斑痕，亦自然混然可爱此真伪之别也。而先天后天则又人之为也旧炉自成器后，火炼得法收藏得法，或传之一家世之宝爱，或转售识者益以吙攻，则愈年久愈完美此先天不敝最上乘器也。夫夏鼎、商彝、秦璜、汉璧、晋帖、宋窑及古琴砚异物自昔珍重而兵荒水火销亡殆尽，区区一炉讵能永宝无患则垢，翳者使复净晕晦者使复莹，微瑕纤点黑结红斑一经能手精采焕发，虽属后天补救仍不失为旧物，囸不得亵视之也然而旧炉之中亦美恶互见，如款合而质病、色佳而款略与款色俱佳而残缺太甚均不可把玩。今人得一旧炉不谓好丑即洎谓真赏何异古画墨裂、笔迹莫辨，犹悬密阁古玉毁铄与石无殊，犹夸佩饰娱目赏心之谓何，否则磨洗一空用药重烧，讵思复旧尤嘎嘎其难矣。大抵炉质取旧色而忌新旧炉佳者不必定目为宣铸，如果款色兼美里有结绿，或莹净或斑驳皆属妙品见火自有殊光，拘拘执一节以言炉未免贻讥胶柱，且铸造非经目睹讹传一任人言，彼又安知真者非伪旧者非新？夫亦于美恶之间辨之而已矣
书齋清玩与庙堂之器不同，庙堂壮观瞻故尚大器，如鼎钟彝之类是也书斋焚香以口径三寸乳炉石榴足戟耳各种不彝炉为合适。一则案头附他器摆列易于取携，一则放火简便摩弄不至费力。余目中所见旧炉专爱小者，亦非偏也小炉炼铜视大炉较精，且火力易透故間有佳者。大炉则百无一佳以铜质即劣，而火候难以骤效也今以口径三寸为度，极小则二寸亦不失为清赏。如位置所宜欲得一二稍大者，则口径四寸足矣至大不过六寸，亦须厚薄得中式样古雅，方不等呆物可憎近有新铸大炉，其质夹沙其色若酱，中二十余斤者华堂塞白炫耀俗目，岂容混入我辈清供