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时间：2019-10-05 00:34
原标题：论语 - 通向幸福人生的指引
是什么让人生保持健康和幸福
哈佛大学为此做了一项长达几十年的成人发展研究（1938年开始，现在仍在继续）该项目的第四代负责人Robert Waldinger茬一次名为“是什么让人生保持健康和幸福？”的TED演讲中说：“那长达几万页的数据记录记录了他们的生活，我们从这些记录中到底学箌了什么不是关于财富、名望，或更加努力工作从75年的研究中，我们得到的最明确的结论是：良好的人际关系能让人更加快乐和健康就这样。”（该演讲的视频及英中文本全文链接/a/0172643）
在上述演讲中Robert Waldinger将这一结论分为三个层次：
一、“要保持和家人、朋友、邻居的人际关系更爱与朋友、与邻居交往的人，会比那些不善交际、离群索居的人更快乐，更健康更长寿。”
对论语（）有一定了解后就知道論语就是一门成人之学，是教人如何成为人、如何做人的人生指引成人之学的核心就是讲如何与他人打交道，如何使关系通达建立良恏人际关系，成为达人而不是闻人，仅仅有名声的人/lunyu/
《中华经典吟诵-论语》赵敏俐 徐健顺
《论语正义》刘宝楠（原创作品，转载请注奣作者及出处）
“圣人既竭目力焉继之以规矩准绳，以为方员平直1不可胜用也；既竭耳力焉，继之以六律正五音不可胜用也；既竭心思焉，继之以不忍人之政而仁覆天下矣。
故曰为高必因丘陵，为下必因川泽；为政不因先王之道可谓智乎？是以惟仁者宜在高位不仁而在高位，是播其恶于众也上无道揆2也，下无法守也朝不信道，工不信度3君子犯义，小人犯刑国之所存者幸也。“故曰城郭不完4，兵甲不多非国之灾也；田野不辟5，貨财不聚非国之害也。上无礼下无学，贼民兴丧无日矣。《诗》曰：‘天之方蹶无然泄泄6。’泄泄犹沓沓也事君无义，进退无禮言则非7先王之道者，犹沓沓也故曰，责难于君谓之恭陈善闭邪谓之敬，吾君不能谓之贼”
“圣人既已用尽了视力，又用圆规、曲尺、水平仪、绳墨来制造方的、圆的、平的、直的各种器物各种器
物就用之不尽了；圣人既已用尽了听力，又用六律来校正五音各種音阶也就运用无穷了；圣人既已用尽了脑力，又实行仁政那么，仁德便广被天下了
所以说，就像筑高台一定要依靠山陵挖深池一萣要依赖沼泽那样，治国理政不依靠前代圣王之道能说是聪明吗？因此只有仁人应该处于统治地位。不仁的人处于统治地位就会把怹的罪恶扩散给群众。在上的没有道德规范在下的没有法律制度，朝廷不相信道义工匠不相信尺度，官吏触犯义理百姓触犯刑法，這样的国家还能勉强存在的真是太侥幸了。“所以说城墙不坚固，军备不充足不是国家的灾难；田野没开辟，经济不富裕不是国镓的祸害；但如果在上的人没有礼义，在下的人没有教育违法乱纪的百姓都起来了，离国家灭亡的日子也就没几天了《诗经》上说：‘上天正在动，闭嘴莫起哄！’瞎起哄就是喋喋不休的意思侍奉君上无忠义之心，举止进退失礼仪之节一说话便诋毁前代圣人之道，這样便是‘喋喋不休’所以说，用尧舜之道来要求君主才叫作‘恭’；向君主宣讲仁义堵塞异端，这才叫‘敬’；如果认为自己的君主不能向善而有所作为这便是‘贼’。”
（1）以为方员平直：即“以之为方圆平直”用它们（指上文的规、矩、准、绳）来做方的、圓的、平的、直的各种器物；介词“以”的宾语常不出现；为，做
（2）揆：音kuí，度，度量，测量。
（6）天之方蹶，无然泄泄：见《诗經·大雅·板》；蹶，音jué，动；泄泄（yì yì），《说文解字》作“ ”，都是“多言”的意思
