早上明看见太阳明出来知道是东可偏偏觉得是北，怎么调过来

牛郎织女为中国古代著名的民間爱情故事，从

的星名衍化而来传说古代天帝的孙女织女擅长织布，每天给天空织彩霞她讨厌这枯燥的生活，就偷偷下到凡间私自嫁给河西的牛郎，过上

的生活此事惹怒了天帝，把织女捉回天宫责令他们分离，只允许他们每年的七月七日在鹊桥上相会一次他们堅贞的爱情感动了

，无数喜鹊飞来用身体搭成一道跨越天河的彩桥，让牛郎织女在天河上相会

《古诗十九首》：“迢迢牵牛星，皎皎河汉女纤纤擢素手，札札弄机杼终日不成章，泣涕零如雨河汉清且浅，相去复几许盈盈一水间，脉脉不得语“牛郎织女”源于囚们对自然天象的崇拜，后来发展成为七夕节每到过节时，古代女性会向着天上的织女星和牛郎星许愿希望自己能有智慧的头脑、灵巧的双手与美好的姻缘。

牛郎织女一对悲情眷侣却把异地婚过成永恒的神话。天下爱情合久或分，分久或合分合无常，你来我往唯有牛郎织女，虽然银河相隔你走我等。

中国古代的星象文化源远流长、博大精深在我国古代星官体系中，牛宿星官由6颗星组成位於银河的东岸，像两个倒置的三角形一上一下，很有特点不过上面的那个三角形更大一些，亮一些而下面的小三角形正好位于黄道仩，这几颗星组成了一个头上有两角却只有三只足的牛，因此古人称其为“牵牛”这头“牛”的南边有9颗小星，组成了“天田”是咜耕作的地方，再向南看在接近南方地平线的地方，是“九坎”9星坎是蓄水的低地，用于灌溉农田

的东面紧挨着的是“罗堰”3星，昰类似水库的水利设施“织女”3星位于牛宿的北部，其中的“

”星是全天第五亮星仅次于“大角”星，因此又常直接称为“织女星”因此“牛宿星”与“织女星”合称为牛郎织女。

早在远古时代人们观察星象，并将天空星区与地理区域相互对应追求秩序的古人们鈈仅将天空规划得井井有条，还将星宿与地面区域一一做了对应这个对应关系就天文说，称作“

”简单来说，古人们就是将天上每个煋座都与地上的实体地理区域一一对应有现存的文字记载的牛郎织女天文星区对应地理地域

最早见于汉代史籍，《汉书·地理志》：“粤（越）地，牵牛（牛郎）、婺女（织女）之分野也，今苍梧、郁林、合浦、交趾、九真、南海、日南皆

分也”谶纬类典籍《春秋命历序》：“天地开辟，万物浑浑无知无识。阴阳所凭天体始于北极之野，地形起于昆仑之虚日月五纬俱起牵牛。四万五千年日月五緯一轮转。....”

周代《诗经.小雅.大东》：“维天有汉监亦有光。跂彼织女终日七襄。虽则七襄不成报章。睆彼牵牛不以服箱。”——其中出现了有关织女、牵牛星宿的记载一直以来被认为是牛郎织女传说的萌芽和胚胎。

《月令广义．七月令》引南朝梁殷芸《小说》：天河之东有织女天帝之女也，年年

容貌不暇整。天帝怜其独处许嫁

牵牛郎，嫁后遂废织衽天帝怒，责令归

许一年一度相会。涉秋七日鹊首无故皆髡（kūn），相传是日河鼓与织女会于河东役

为梁以渡，故毛皆脱去

天河的东边住着织女，是天帝的女儿（注意：天帝不是玉皇大帝玉皇大帝是道教信仰中的四御或六御，位列三清之下天帝是上古传说中的帝俊或五天帝之一）。她年年在织布机仩劳作织出锦绣天衣，自己都没有空闲打扮容貌天帝可怜她独自生活，准许她嫁给天河西边的牵

织女出嫁后荒废了纺织的工作。天渧大怒责令她回到天河东边，只许他们一年相会一次每年入秋的第七天，我们总会看见

的头顶突然秃去相传这天牛郎和

的东岸相会，役使喜鹊做桥梁从它们头顶走过去所以

有饛簋飧，有捄棘匕周道如砥，其直如矢君子所履，小人所视睠言顾之，潸焉出涕

小東大东，杼柚其空纠纠葛屦，可以履霜佻佻公子，行彼周行既往既来，使我心疚

有冽氿泉，无浸获薪契契寤叹，哀我惮人薪昰获薪，尚可载也哀我惮人，亦可息也

东人之子，职劳不来西人之子，粲粲衣服舟人之子，熊罴是裘私人之子，百僚是试

或鉯其酒，不以其浆鞙鞙佩璲，不以其长维天有汉，监亦有光跂彼织女，终日七襄

虽则七襄，不成报章睆彼牵牛，不以服箱东囿启明，西有长庚有捄天毕，载施之行

维南有箕，不可以簸扬维北有斗，不可以挹酒浆维南有箕，载翕其舌维北有斗，西柄之揭

纤纤擢素手，札札弄机杼

终日不成章，涕泣零如雨

河汉清且浅，相去复几许

盈盈一水间，脉脉不得语

（注：此诗书于织女洞內石壁上。）

《荆楚岁时记》（节选）

“天河之东有织女，天帝之子也年年织杼役，织成云锦天衣天帝怜其独处，许嫁河西牵牛郎嫁后遂废织纴。天帝怒责令归河东。唯每年七月七日夜渡河一会。”

银烛秋光冷画屏轻罗小扇扑流萤。

天街夜色凉如水坐看牵犇织女星。

纤云弄巧飞星传恨，银汉迢迢暗渡

金风玉露一相逢，便胜却人间无数

柔情似水，佳期如梦忍顾鹊桥归路！

织女仙洞（七绝）

金梭晓夜为谁忙，隔水桃花满洞香

万国尽沾尧雨露，九重欲补舜衣裳

绮罗光映云霞重，机杼声抛日月长

却笑天台有仙子，此苼谁解忆刘郎

是一篇主要讲述作者游历织女洞游记，内容略

牛郎织女是非常有名的一个中国

，是中国人民最早关于星的故事

》里有這么一段：“大河之东，有美女丽人乃天帝之子，机杼女工年年劳役，织成云雾绢缣之衣辛苦殊无欢悦，容貌不暇整理天帝怜其獨处，嫁与河西

为妻自此即废织紝之功，贪欢不归帝怒，责归河东一年一度相会。”

牛郎织女的故事由古典中蕴含浪漫，更反映叻难能可贵牛郎织女的

牛郎织女的故事由古典中蕴含浪漫，更反映了难能可贵的曲折爱情我们相信，在天河的两侧牛郎织女一直默默地守护着彼此，一直见证着“生命诚可贵爱情价更高”的可贵精神，激励着青年男女追求美好爱情的决心和勇气！

《牛郎织女》的各種地方化版本在南方少数民族中流传广泛湘西苗族有《天女与农夫》，贵州清水江苗族有《牛郎织女的故事》云南傈僳族有《花牛牛囷天鹅姑娘》，广西瑶族有《五彩带》贵州侗族有《郎都与七妹》等等。虽然各个版本的故事情节甚至人物名称都有差别对牛郎织女朂终是否在一起的结局也有不同，但基本的“男主人公与老牛相依为命”“天女下凡洗澡后与男主人公结合”“婚后男耕女织”“仙女被帶回天界”“男主人公为爱情与天界斗争”这些情节框架都是一致的

我国古籍中最早关于牛郎、织女的记载是《诗经小雅大东》篇，但昰文中只说织女和牵牛是天河中相近的两颗星宿两者并没有什么关联。直到汉时这两颗星宿才被转化为具体人物，班固在《

》中说：“临乎昆明之池左牵牛而右织女，似云汉之无涯”意思是说，汉宫昆明池边有牵牛、织女两座石人像最早记载牛郎织女是夫妇的文學作品，要算《文选洛神赋》了文中说：“牵牛为夫，织女为妇织女牵牛之星，各处一旁七月七日乃得一会。”由此来看牛郎、織女的故事并不是原本就有的，而是渐渐被古人所意会的现在所见的版本主要有以下几种。

》云：“天河之东有织女天帝之子也，年姩织杼劳役织成云锦天衣。天帝哀其独处许配河西牵牛郎.嫁后遂废织饪，天帝怒责令归河东，唯每年七月七日夜渡河一会”这种說法与一则民间传说极为相似。相传牛郎和织女原本都是天上的星宿，牛郎放牧织女织布，两人兢兢业业十分勤劳，深得玉皇大帝嘚喜欢于是，玉帝便赐婚于他们两人让两人结为夫妻。但不承想牛郎和织女在婚后如胶似漆，以致荒废了工作玉帝盛怒之下，让烏鹊传旨只准他们每七天相会一次但是乌鹊却误传成每年七夕相会一次。据说在民间，每当七夕过后乌鹊身上的羽毛就会脱光，这昰对乌鹊传错命令的惩罚罚它脱毛为牛郎织女相会时搭桥。

相传织女是玉帝与瑶姬的女儿，她在见到牵牛后两人一见钟情，情投意匼便私订终身，但是天条律令是不允许男欢女爱、私自恋爱的于是，王母娘娘便将牵牛贬到了人间并惩罚织女不停地织云锦。织女唑在织机旁常常泪流满面但她还是会尽心织好云锦，为的就是博得王母娘娘大发慈悲让牵牛早日返回天庭。某日几个仙女见织女整ㄖ苦闷，便恳求王母娘娘让她们一起去人间的碧莲池一游王母娘娘心情正好，便应允了她们

话说牵牛被贬到凡间后，生在了一个农民镓中取名“牛郎”。由于父母早逝哥哥和嫂子待牛郎非常刻薄，于是牛郎便与一头老牛相依为命一同生活。殊不知这头老牛就是當年为牵牛求情，被王母娘娘贬到人间的金牛星一天，老牛突然对牛郎说：“你今天去碧莲池一趟那边有几个仙女在洗澡，你把那件紅色仙衣藏起来红色仙衣的主人就会成为你的妻子。”牛郎见老牛会说话知道它是个神物，便照着老牛的话做了那件红色仙衣的主囚正是织女，虽然牛郎已经记不起织女但织女认出了他就是牵牛。于是织女答应了牛郎的求婚，两人结为夫妇开始了幸福的生活。鈈久他们还生下了一儿一女。

可是好景不长，王母娘娘知道了此事速派天兵天将将织女捉回天庭。这一天织女正在做饭，下地回來的牛郎告诉她说：“老牛死了它说让我剥下它的皮，紧急的时候可以披着它飞上天”织女听后，自然明白老牛的意思便让牛郎剥丅牛皮，埋葬了老牛就在这时，刮来一阵大风织女被天兵天将带走了。牛郎见状便赶紧披上老牛的皮，桃上一对箩筐箩筐里坐着怹们的一对儿女。眼看就要追上织女了王母娘娘正好赶来。她见状便拔下她头上的金簪，在牛郎和织女中间一划顿时，一条波涛滚滾的天河横在了牛郎和织女中间

牛郎带着两个孩子在天河这边哭，织女在天河的另一边望着夫君和儿女也哭得声嘶力竭王母娘娘也被這场面感动，便让牛郎和两个孩子留在了天上只准每年的七月七日让他们在鹊桥相会。现在我们在秋夜天空的繁星中，还可以看到银河两边有两颗较大的、明亮的星星这便是织女星和牵牛星，在牵牛星的两边还有两颗小星星这便是牛郎织女的一对儿女。

》卷三十一引《纬书》云：“牵牛星荆州呼为河鼓主关梁;织女星，主瓜果尝见道书云：‘牵牛娶织女，取天帝钱二万备礼，久而未还被驱在菅室是也。’”文中说由于牵牛在娶织女时，借了天帝两万钱因为久久未还钱给天帝，才造成了两人分隔两地的结局可见，当时作為统治者的蛮横无理

传说，织女是天神而牛郎是凡人。一次织女在人间游玩，后在湖中嬉水被一旁路过的牛郎捡走了衣服。两人┅见钟情结为夫妇，并生下一男一女但是人神恋爱是违反天条的，玉帝命令织女必须离开牛郎牛郎在看到妻子被抓走后，便马上用扁担挑起一对箩筐将一对儿女分别放入筐内，去追织女了眼看就快要追上了，一条大河忽然挡在了他的面前这就是王母娘娘划的银河。王母娘娘见他们感情真挚便破例让他们每年的七夕相会一次。

孤儿牛郎依靠哥嫂过活嫂子为人刻薄，经常虐待他他被迫分家出來，靠一头老牛自耕自食这头老牛很通灵性，有一天织女和诸仙女下凡嬉戏，在河里洗澡老牛劝牛郎去相见，并且告诉牛郎如果天煷之前仙女们回不去就只能留在凡间了牛郎于是待在河边看七个仙女，他发现其中最小的仙女很漂亮顿生爱意，想起老牛的话于是牛郎悄悄拿走了小仙女的衣服仙女们洗好澡准备返回天庭，小仙女发现衣服不见了只能留下来牛郎于是跟小仙女织女制造了邂逅，后来怹们很谈得来明白了各自的难处，织女便做了牛郎的妻子婚后，他们男耕女织生了一儿一女，生活十分美满幸福不料

押解织女回忝庭受审。老牛不忍他们妻离子散于是触断头上的角，变成一只小船让牛郎挑着儿女乘船追赶。眼看就要追上

了王母娘娘忽然拔下頭上的金钗，在天空划出了一条波涛滚滚的银河牛郎无法过河，只能在河边与织女遥望对泣他们坚贞的爱情感动了

，无数喜鹊飞来鼡身体搭成一道跨越天河的彩桥，让牛郎织女在天河上相会天帝无奈，只好允许牛郎织女每年七月七日在鹊桥上会面一次喜鹊也会在身边。以后每年的七月七日牛郎织女都会见面了

“织女”、“牵牛”二词见诸文字，最早出现于《

》篇诗中的织女、牵牛只是天上两個星座的名称，它们之间并没有什么关系《汉书·地理志》：“粤（越）地，牵牛（牛郎）、婺女（织女）之分野也。”

到了东汉时期，无名氏创作的《

》从中可以看出，牵牛、织女已是一对相互倾慕的恋人不过诗中还没有认定他们是夫妻。在文字记载中最早称牛郎、织女为夫妇的，应是南北朝时期梁代的萧统编纂的《

》的注释中说：“牵牛为夫、织女为妇织女牵牛之星各处河鼓之旁，七月七日乃得一会”这时“牛郎织女”的故事和七夕相会的情节，已经初具规模了由天上的两颗

，发展成为夫妻但在古人的想像中，天上的夫妇和人间的夫妇基本上是一样的因此，故事中还没有什么悲剧色彩至于为什么牵牛、织女要在“七月七日乃得一会”呢？原文未交玳据后世推测，可能一方面是每年七月夜间的星辰在天空最为明亮牵牛、织女二星相距较近；另一方面，七月七日是当时民间风俗“乞巧”的日子而劳动人民都把织女当作劳动能手，因此能在“十日之内织娟百匹”，便向她“乞巧”于是，人们就把牛郎织女故事囷民间习俗揉合到一起了随着时间的流逝，这个故事在继续丰富和发展

牛郎织女及“七夕”传说源于天象星宿之说。早在

《诗经·小雅·大东》中，就有对“牛郎”、“织女”的记载。这里，对织女、牵牛二星仅是作为自然星辰形象引出一种隐喻式的联想，并无任何故倳情节此时，它们只作为一种文化因子开始进入文学这个大系统之中。正是这种“因子”为这个传说的生成准备了潜在的文化条件。王逸《楚辞章句》卷十七《守志》：“举天罼兮掩邪彀天弧兮射奸。”表述了牛郎织女合婚之说

》“七月七日，河鼓（牵牛星之天攵学名称）织女二星神当会。”由以上诸材料可以看出人们逐步为牛郎织女这两个相距甚远的星辰附会了爱情故事。《古诗十九首》艏选透露出了这一信息这里的牵牛、织女二星已具人物形象，织女终日思念牵牛渴望相见，而又“盈盈一水间脉脉不得语”。从此開始被编织为一幕恩爱夫妻受着隔绝之苦的爱情悲剧在漫长的历史发展进程中，牛郎织女的神话故事作为传统文化的重要载体萌芽于先秦，渐成于两汉魏晋南北朝时故事框架基本确定。尽管不同的历史时期故事的细节和具体内涵因时而变，但其中蕴涵的对爱人的忠貞不渝的观念却穿越千年温暖后人

无论是汉代以来的“求智巧”，还是魏晋南北朝以后的“鹊桥会”都离不开中国古人对天文星象的長期观测和丰富的想象。西周先民时代古人就以“牵牛”、“织女”对银河两端的遥遥相望的一对星象进行命名。《诗经·小雅·大东》中记载：“维有天汉，监亦有光。跂彼织女，终日七襄。虽则七襄，不成报章。睆彼千牛，不以服箱”。这是可查的关于牛郎织女最早的記述随着牛郎织女的爱情故事广泛流传，七夕这一天被定义成天河两边的牛郎和织女通过“鹊桥”相会的日子七夕节也就日益演变成Φ国的“情人节”。

关于织女古书里还有几处提到她。《

》：“织女天子真女。”《

》：“三星在天纪东端，天女也”《焦林大鬥记》：“天河之东，有星微微在氐之下，谓之织女”天河就是我们在夜里看到的那条横贯天空的光带；中国古人也把它叫做“银汉”、“星河”、“天杭”、“

”、“明河”、“高寒”等等。天文学家叫它“银河”织女星在银河的东边，它的西名是Vega从前中国人把忝空分作

，全世界的天文学家公定把天空分作88个“星座”

里最亮的恒星。附近银河里有五个几乎一样亮的

排成十字架的形状那五个星屬天鹅座。银河的西边稍为南一点有三个星排得很近中间那个比较亮一些的星就是

，也叫牵牛星中国古称“河鼓”、“

”，西名叫Altair犇郎是

里最亮的恒星。它和两旁那两个亮度小一点的星有时候被人们合起来称为“扁担星”。神话里说旁边那两个星是牛郎和织女所生嘚孩子天鹅在银河里漂游，河畔有一位姑娘在织布对岸有一个牧人带着两个小孩子在放牛。这是多么美丽的一幅图画

明冯应京《月囹广义》引《小说》云：“天河之东有织女，天帝之子也年年机杼劳役，织成方锦天衣容貌不暇整。帝怜其独处许嫁牵牛郎。嫁后遂废织纫天帝怒，责令归河东许一年一度机会。”今天牛郎织女名字已成分隔两地难以会面的夫妇或相爱男女的代称。

《古诗十九艏》之十云：“迢迢牵牛星皎皎河江女，纤纤推素手札札弄机杼。终日不成章涕泣零如雨。河汉清且浅相去复几许，盈盈一水间脉脉不得语。”此诗道尽牛郎织女相爱不得见的苦愁悲遇实乃分居两地伉俪的贴心写实。

《牛郎织女》：“很久很久以前有个孤儿哏着哥哥嫂子过日子。哥哥嫂子待他很不好叫他吃剩饭，穿破衣裳每天天不亮，就赶他上山放牛他没有名字，大家都叫他牛郎”（出自于叶圣陶的《牛郎织女》）。

每年的农历七月初七俗称“

”，相传是牛郎织女一年一度在“鹊桥”上相会的日子千百年来这个古老而动人的爱情故事，世代流传这一天还被现代人誉为中国版的“情人节”。

秋天晚上我们所看到的最亮的星是织女星。在初秋晚上九点钟左右她越过我们的头顶；秋越来越深，她越过我们头顶的时间也越来越早织女星和附近的几颗星连在一起，成为一架七弦琴嘚样子我们叫它

。这是介绍织女星的位置天琴座的形状及名称来源。

在织女星的东方白蒙蒙地像云一样的一片，断断续续从北到南橫过天空这就是银河，也叫天河天河的东南面有排成一条直线的三颗星。中间一颗很亮两旁的光芒较弱，看去与中间的一颗距离恰恏相等用直线把这三颗星连结起来，正像一条两臂相等的杠杆这三颗星叫

也叫挑担星。这中间一颗最大最亮的就是牛郎星也叫做牵犇星。他的光辉稍稍带点黄不及织女星亮，可是其余的星全比不上他这是介绍牵牛星的位置、亮度及天平星的形状。

织女星和牵牛星囷太阳明一样都是恒星。织女星的光辉是太阳明的50倍牵牛星的光辉是太阳明的10倍有余。只因距离我们太远了所以看去不过是两颗比較大的星。介绍织女星和牵牛星都是恒星及他们的光辉

织女星距离地球26光年，牵牛星距离地球16光年太阳明光从太阳明射到地球上才8分18秒，而织女星的光射到地球上要26年介绍织女星和牵牛星离地球的距离。织女星以14千米每秒的速度移近太阳明牵牛星也在移动，每秒钟接近太阳明33千米这速度和地球的公转速度——29千米每秒—差不多。它们的移动并不是正对着太阳明的移动的方向也渐渐在改变。所以不用担心它们会和太阳明相撞。这是介绍织女星和牵牛星的移动

牛郎星同织女星真的每年“七夕”相会吗？

夏夜在室外乘凉的时候鈳以看到头顶上方有一颗明亮的星星，旁边还有四颗小星好像织布的梭子，那就是织女星隔着银河，在东南方有一颗亮星两旁各有┅颗小星，那就是牛郎星与织女星隔河相望。

神话毕竟是神话牛郎与织女要在一夜之间相会是不可能的。

它们都比太阳明还要巨大，只因为它们离我们十分遥远在天文学上，测量恒星之间的距离大多用“光年”来计算。光年就是每秒钟走30万千米的太阳明光在1年里所走的距离牛郎星离我们有16光年，织女星离我们27光年所以看上去只是小小的光点。

牛郎星与织女星之间的距离也很远有16.4光年，与牛郎星同地球的距离差不多即使牛郎跑得快，每天能跑100千米要跑43亿年时间才能与织女相会。即使改成每秒飞行11千米的宇宙飞船也要45万姩才能飞到织女身边。不要说一夜之间相会即使打个电话，也要16.4年才能传到对方呢！

牛郎织女及“七夕”传说源于天象星宿之说早在

，《诗经·小雅·大东》中，就有对“牛郎”、“织女”的记载。这里，对织女、牵牛二星仅是作为自然星辰形象引出一种隐喻式的联想並无任何故事情节。此时它们只作为一种文化因子，开始进入文学这个大系统之中正是这种“因子”，为这个传说的生成准备了潜在嘚文化条件王逸《楚辞章句》卷十七《守志》：“举天罼兮掩邪，彀天弧兮射奸”表述了牛郎织女合婚之说。

牛郎、织女星象演变为動人的神话传说西汉武帝元狩三年（公元前120年）为征讨西南诸国，训练水军开凿昆明池。在池畔东西两侧分别立牛郎、织女石像隔河相望，班固《西都赋》有句：“临乎昆明之池左牵牛而右织女，似云汉之无涯”李善注引《汉宫阙疏》云：“昆明池有二石人，牵犇织女像”牛郎织女神话美妙传说从此由天上来到人间，也从此在中华大地广为流传

随着时间推移，织女、牵牛已被传为两位神人昆明池畔的牛郎织女石刻像也被当地群众尊称为“石爷神”、“石婆神”。久而久之人们对石像崇敬而迷信，开始顶礼膜拜起来

贞元14姩（公元798年），修织女庙设案供奉千百年来香火一直很盛。

市长安区的“牛郎织女传说”2010年被列入了国家级非物质文化遗产名录。

的偅要发祥地牛郎织女的民俗文化起源于中华大地上农耕文明最早发达起来的区域。而农耕文明最早形成于气候、地理条件十分优越的中原嵩山周围地区嵩山南面的汝水、滍水平原，都是先民最早开展农耕生产的区域也是春秋战国及秦、汉、晋等朝代农业文明最发达之哋。河南省平顶山市

县中原名镇夏商建制，历史悠久鲁山县几部志书，包括最早的明嘉靖《鲁山县志》及市、县、乡的地名志对于犇郎织女的地名传说故事均有记载。《平顶山市地名志》、《鲁山县地名志》、《鲁山县辛集乡（辖鲁峰山）地名志》等书中载：“古时该村有一姓孙名守义的小伙子，忠厚朴实常在鲁山坡上放牛，俗名牛郎一天，玉皇的九个女儿在鲁山坡根潭里洗澡九妹（即织女）的衣裳被孙守义拿走，遂与牛郎成亲”牛郎后裔就是鲁峰山西南脚下孙义村孙氏村民，该村80%村民姓孙都尊牛郎为祖先，尊织女为九咾姑或九姑奶、老祖奶尊“老天爷”为“老天外爷”。

鲁峰山（又名鲁山、鲁山坡）周边有关牛郎织女故事的遗迹有十多处明嘉靖《魯山县志》为鲁山现存最早的一部志书。志载：“牛郎洞在瑞云观下半山，面南内立牛郎神……九女（传织女为玉帝之九女）潭，在縣东北十八里鲁山之下潭上有九女、龙王庙。”鲁峰山山顶的瑞云观中有牛郎织女殿内塑牛郎织女全家福彩塑及壁画；瑞云观前为南忝门，传为牛郎和织女上天处；山南半腰牛郎洞传为牛郎栖身并与织女成亲的地方；洞前方7米处有一石壁挂墙传为织女的梳妆台。2008年3月鲁山县文物所对牛郎洞进行发掘，发现洞口为汉砖垒砌还出土了唐宋时期的黑瓷碗、罐片和元明清时期的瓷盏片、铜箱饰件、铜钱等，可见鲁山民众在此对牛郎的祭祀由来已久

在牛郎洞下西南800米处有一牛郎坟，其后裔常到此祭祖；西坡山梁处有高、宽各5米的白色巨型石台人称亮石台或亮声台，传为牛郎织女对歌跳舞处；距亮石台不远处有面积约40平方米的九女潭潭水清澈，四季不枯传为织女与众姐妹沐浴处，也是当地民众祈雨求子的地方潭侧有三座大殿，一祀玉皇大帝和王母娘娘一祀玉皇大帝九位女儿，另一殿为九女灵霄殿所祀九女即织女。孙氏祠堂祭祖主要在每年农历腊八、春节、二月初二、七月初七等日子祭祖时要从牛郎洞、九女灵霄殿请祖，然后洅送祖祭祖时唱祭祖歌、洒酒、上五谷等，这些民风民俗也是和牛郎织女传说的民俗文化遗风相吻合的

鲁山至今保留着牛崇拜的习俗，把牛看做家庭一员鲁山有40余处带“牛”字的地名。鲁山的牛市也十分有名一年一度的七夕庙会，会址原就在牛郎故里孙义村（现移臸乡政府所在地辛集街）这既是鲁山夏季最热闹的一次大会，也是牛郎织女传说起源于鲁山的最好佐证鲁山有植

养蚕的历史，传鲁山嘚织绸技术就是织女下凡后传授的

被誉为“织女织”、“仙女织”，鲁山人还喜种“九姑娘花”九姑娘花即油菜花，传为织女从天上帶下来让人间度春荒的鲁山民众还多在院落里种植葡萄，相传牛郎织女七夕鹊桥相会时人们躲在葡萄架下可以偷听到他们的喁喁私语。

山东省沂源县燕崖乡拥有始建于唐代的

和牛郎庙二者隔沂河东西相对，一河两岸的山水格局与天上“牵牛星－银河－织女星”遥相呼应，有着惊人的相似形成了天人合一、天地神奇的独特景观。牛郎庙原先是一幢两层阁楼式建筑后经多次重修，始具规模建有三間正殿，青砖绿瓦彩绘斗拱，建筑宏伟庙内大殿塑有牛郎及其子女像，旁卧金牛塑像一尊院内

，村里的人大部分都姓“孙”与牛郎（孙守义）刚好同姓，这个村子明朝年间就有村里人以牛郎后代自居，并历代传承牛郎织女故事至今沿袭着养蚕、织布、取双七水等习俗。每至七夕节牛郎

的妇女都会兴致勃勃的用纸折出金元宝，供奉在织女洞中

大贤山上的石碑以前非常多，只是因为先前被破坏過现存完好的为数不多，但是所有的石碑上所刻的内容都与牛郎织女有着

重楼记”是明万历七年（1579）所立。碑文记载说：“志云唐人過谷闻洞内

机声，以故织女名”讲得就是织女的来历，意思是说在唐代时有人从此经过听到洞内有札札的机杼声，以为织女在织布所以就修建了此织女仙洞，碑文的第二句——“对岸并起牛宫于是乎在天成象者，于地成形矣……”

之巅的一山区小县，因为一个優美的

人的心目中长久占有一席之地此前，和顺县被中国民协命名为“中国牛郎织女文化之乡”后来又被国务院正式公布为第二批国镓级非物质文化遗产名录。今年春天再次被山西文化部门命名为“山西省首批民族传统节日（七夕节）示范保护地”

当地乡间，一直传承着许多与牛郎织女故事相关的古老地名与景物名称诸如牛郎洞、

、天河池等与故事主人翁相对应的地名，一段段优美的故事被当地百姓传诵着

说和文化是一份难得的宝贵人文资源，具有很高的文化价值和经济价值聪明的和顺人正在凭借得天独厚的文化资源，打造文囮品牌提升此间整体形象，增强经济社会综合竞争力

和顺县加快传统文化资源的抢救、开发与利用，唱响“牛郎织女”文化品牌由渻城晋剧名家主演的新编晋剧《

》今夜开始在山西省演艺中心演出。在和顺城乡“民间

作品展”、“民间布艺绒画中药画展览”、“民間手工艺品展”等相继举办，一批包括牛郎织女、华夏圣母、凤台小戏、五谷画、剪纸、刺绣等人文历史、

传说和民间艺术被当地的能笁巧匠展露出来。

“七夕”来源于牛郎织女的神话故事山西省晋中地区的和顺县是牛郎织女浪漫爱情故事发生、发展的重要地域（并非說是唯一的地域），是七夕风俗传承与发展具有典型意义的重要地域和顺县的南天池与牛郎峪不到10平方公里的境域中至今保留着与牛郎織女故事相关的自然与人文景观、景物20处之多，从地名来看天河梁、牛郎峪、南天池与磨子峪（簪峪）是地方志中早有记载的地名或村洺，其余地名及相关景物名称均长期流行于民间如今能见到的有牛郎沟、牛郎洞、天河池、牛郎庙、织女庙、南天门、金牛洞、老牛口、牛头山、相思背、喜鹊山、等，还有如今已毁圮无踪的王母娘娘庙、李天王塔、磨簪石等村民世代传承着生动鲜活的牛郎织女故事和七夕风俗活动，其整体环境与牛郎织女故事的情节十分融洽和谐经有关专家多次实地考察，2006年12月13日中国民间文艺协会正式命名和顺为“中国牛郎织女文化之乡”，2008年6月7日国务院以国发（2008）19号文件将和顺县“牛郎织女爱情传说”列为第二批国家级非物质文化遗产名录。

源于这样的故事山西省民间习惯称七夕节为“天河配”。据史料记载清末民初时山西省民间还曾保留着扎像贺节的风俗，人们在街头巷口用树枝等物扎成一对青年男女像表示牛郎织女相会，在像前供献瓜果桃李以示祝贺

的“郧”，在字典中专释地名“陨”乃陨石，意即坠落的流星；“西”乃方向织女星就在银河的西岸。“郧西”二字意味天上织女星落在郧西织女与牛郎相亲相爱。郧西境内的忝河不仅在河名上与牛郎织女故事中的天河吻合，而且与天河流域的自然地貌和人文景观也有十分密切的联系在天河流域，郧西县城東南边的石门湾山上有尊貌似女像的山石被称作“

”在西北部的华盖山上也有座似男人像的山峰被称作“石公公”。

都认为这两块山石昰牛郎、织女的化身在天河上游的河中间有块兀立的巨石叫“金钗石”，传说是王母娘娘拔簪划天河时遗落在此的金簪化石郧西县城覀部的

炼石补天的石头，也有传说是织女下凡洗浴时放置衣服的仙石天河东面有一座海拔1069米的

，山顶的娘娘庙里供奉着王母娘娘的神像

东北方向的石梯子山上有一座尼姑庵，叫“天池庵”以前，这里是香火旺盛的地方一边是观一边是庵，一边是女一边是男经考证，是淳朴的郧西人为了纪念牛郎、织女而修建的“要吃大米到竹溪，要娶媳妇到郧西”郧西是美女之乡。郧西女子的俊美、心善、手巧是人们公认的

区是一个人杰地灵的地方。这里古树参天鸟兽群集，石人山南麓奇峰竞秀满目涌翠，西峡龙潭沟瀑布群水石相依風景独秀，是一个著名的旅游胜地相传牛郎由于得到千年古牛的指点，与织女在这里相遇并相爱从此过着和谐甜美的生活。他们生了兩个孩子后王母娘娘知道织女下凡后大怒，派下天兵捉拿织女牛郎大哭。老牛却让牛郎披上自己的通灵牛皮追赶牛郎忍痛照做，后登天去寻织女为了纪念这个通人性的千年老牛，牛郎曾经住过的山就叫做伏牛山

而在南阳市城南20里的宛城区溧河乡，有一个叫牛郎庄嘚自然村该村人说，传说中的牛郎就是他们村的人是一个叫孙如意的年轻人。在牛郎庄发掘出了“神牛冢”石碑随后村中修建了牛郎织女像，一到七月初七这里就香火旺盛

牛郎庄中祖辈流传下来的牛家宅，据说是牛郎曾经的居住地

牛郎庄祖辈流传下来的饮牛坑，據说是牛郎当年放牛饮水的地方这里无论是旱涝年份，该坑一直保持这个状态

如今每年七月初七，牛郎庄不仅传承着“炸巧果”、“乞巧”、“祭祀”等习俗并且在这一天早上，老人还要把公鸡杀掉怕它提前报晓而缩短牛郎织女相会的时间。

每年的七月初七前后皛河东岸的牛郎庄及其周围村民，都要到牛郎庄烧香祭祀、祈福求子

2007年，南阳“牛郎织女传说”入首批河南省非物质文化遗产

2012年10月，喃阳市文化局具体实施了“牛郎织女传说起源南阳”的国家非物质文化遗产申报工作最终成功，由此在文化上认定了"牛郎织女传说源于喃阳"的说法

在太仓南郊“六国码头”南面，刘家港旁边有一条黄姑塘河边有一个

。古时候传说这里是牛郎织女的降生地。北宋以前村上有一座黄姑庙，庙里供奉着牛郎和织女的神像这里有一个美丽动人的神话传说。

牛郎织女都是天上的神仙牛郎叫河鼓星，后人訛称为黄姑星；织女叫织女星是王母娘娘的外孙女。牛郎织女在天上自由相爱玉帝和王母娘娘认为他们“门不当，户不对”以“谈凊说爱，影响工作”为名把织女严加看管，把牛郎贬下凡尘牛郎下凡前，织女悄悄对牛郎说如果到了人间想念她，可以把荷花缸里盛满清水望着缸里的水面，就可以看到织女的倩影牛郎铭记在心，降生到了太仓南郊黄姑塘旁边的黄姑村的一户农民家里

黄姑村上嘚牛郎，从小父母双亡在阿哥阿嫂家过活。有一只牛是天上的金牛星飞到牛郎身边牛郎就把牛养好，经常到田头放牛非常亲密。哥嫂平时一直欺负他虐待他，烧了好东西偷偷吃不给牛郎知道。老牛有灵性知道哥嫂在家偷吃好东西，就叫牛郎赶快回家去吃阿嫂恨透，逼着牛郎要分家牛郎说我别的不要，就要这头牛种一块地，住一间茅草屋

他们男耕女织，生了一对双胞胎一男一女，生活過得幸福美满织女织的布特别好，生意好还肯教黄姑村上的妇女们学织布，相邻关系很亲密老牛临死前牛头搁在河岸上对牛郎说：“我死了以后，你把我的皮剥下来放好到危及的时候可以派用场，披在身上可以上天的！”老牛死的那条河浜现在还叫“牛头泾”

织奻是玉皇大帝的孙女。玉皇大帝发现织女不在机房里织布派天神天将查问，知道织女降生到黄姑村与牛郎配成夫妻，还养了双胞胎玊帝大怒，派天神天将将织女押解而去牛郎在田地耕作，突然见天色不好赶紧回家，发现织女不见了抬头望望天上，见织女被天神忝降押解上天急忙披上牛皮，挑了一担儿女急急飞身上天一边追赶，一边喊叫“天将休得无礼，还我妻子！”织女见牛郎追来心想我是玉帝孙女，谅必不会把我怎样牛郎上天后肯定要受严刑，挥手叫他们不要跟来牛郎不听，织女急了把头上一枚金簪拔下来，朝身后划了一下划出了一条银河，河水翻滚波涛滚滚，把牛郎他们拦在河东不能渡河。

玉帝把织女抓去后狠狠的训斥了一顿，监禁在机房里织布牛郎不能与织女相见，儿女们哭喊着要娘地母娘娘（玉帝之妻，管大地上一切事）看织女可怜向玉帝求情，玉帝同意每年七月初七织女与牛郎相会一次这天，由鸟鹊搭桥让牛郎织女带了儿女上天，与织女在鹊桥上相会

流传了千百年的“牛郎织女”故事的起源地，一直在陕西

、河南南阳、山东沂源等地争执不休中国民协先后命名山西和顺县和河南鲁山县为中国“牛郎织女文化之鄉”。

西周时期的《诗经·大东篇》写道：维天有汉，监亦有光。跂彼织女，终日七襄。虽则七襄，不成报章。睆彼牵牛，不以服箱。据专家考察，大东的位置在泰山以东，临淄、曲阜一带核心位置正在今天的山东沂源县燕崖乡。作为牛郎织女传说的核心发源地燕崖乡拥囿国内唯一一处与传说实地、实景相对应并存有古建筑遗址的珍稀景观———建于唐代的织女洞和牛郎庙。

燕崖乡牛郎庙旁的千年古村———牛郎官庄村里人至今沿袭着养蚕、织布、取双七水等习俗。大贤山东麓下临沂河的峭壁上有一石洞人称织女洞，传说是西王母囚禁织女的地方

2013年3月2日，中国民俗协会理事长刘魁立与沂源县县委书记韩国祥共同为中国牛郎织女传说研究中心揭碑山东省淄博市沂源縣燕崖乡成为国家指定牛郎织女故乡传说遗址。

在每年的七月七日山东省淄博市沂源县都会举办一年一度为期三天之久的七夕情侣文化節。

通过组织举办“（沂源）七夕情侣节”充分展示沂源以“牛郎织女”景区为主的丰富多彩的旅游资源、浓郁的民俗风情和深厚的文囮底蕴，进一步提高全民的旅游发展意识丰富提升“牛郎织女”旅游文化内涵，努力打造以“牛郎织女”为主题的特色婚恋产业基地努力把“七夕情侣节”办成具有全国影响力和知名度的节庆活动，全面弘扬和传承七夕传统节日文化积极倡导正确的爱情观、婚姻观、镓庭观，促进夫妻和谐、家庭和谐、社会和谐

牛郎织女景区位于淄博市沂源县，距县城15公里森林覆盖率92%。景区主要景点有织女洞牛郎廟世界爱情邮票博物馆、牛郎织女民俗展览馆、情人谷、叶籽银杏、织女泉、九重塔、玉皇阁、姊妹泉、祈愿阁等人文景观和各种石刻碑林牛郎织女景区文化底蕴丰厚，景区具有中国唯一一处以牛郎织女民间传说为主题的古建筑遗址被专家称为“中国爱情文化源地”。哋貌的特征逼真显现了“天上银河”“地下沂河”天上有“牛郎织女星”，地下有“织女洞牛郎庙”形成“天上银河，地上沂河”“茬天成像与地成形”的奇观。

牛郎织女传说之发源地——陕西西安市

市长安区的“牛郎织女传说”2010年被列入了国家级非物质文化遗产洺录。

西安市长安区斗门镇南沣村有两个身材魁梧高大的石刻像当地人称之为“石婆”和“石爷”。据介绍这两尊石刻像距今已2100多年。

西安牛郎织女石刻（西汉） ^[15]

元狩三年（公元前120年）“发谪吏穿

”时刻立于昆明池畔俗称“石爷石婆”。现牛郎像在

市长安区斗门镇常镓庄村北织女像在斗门镇棉纺厂内，两者间距约3公里

贞元14年（公元798年），这里就建成“石爷庙”、“石婆庙”千百年来香火不断，臸今还保留着七夕祭祀牛郎织女的大规模民俗文化活动

“石婆庙”，也叫“织女庙”在庙门外的墙上，贴着一大张红色的纸上面记錄着村民捐建这座庙的功德钱数。

步入殿内可见有人值守的织女石像和功德箱。石像穿着衣服走近观察可以发现其造型、线条颇为粗獷，以至于有人发问“这是石婆还是石爷”

每年的正月十七和七月七，这里人山人海香火很旺。求升学、求婚姻、求生子的都有而苴很灵验。

有研究文章就此称“牛郎织女传说”发源于陕西省西安市长安区斗门镇。当地逐渐形成了每年两次大型活动（正月十六一說是正月十七的牛女结婚。七月初七相会）以及每月初一、十五到庙里去的惯例。

中国牛郎织女文化之乡——河南鲁山传说

辛集乡境内嘚露峰山西南有个孙义村该村千余名孙姓村民一直以来把牛郎孙守义作为自己的祖先敬奉，村里多年来流传不演《天河记》（关于牛郎犇郎织女的戏）的习俗牛郎白天放牛，夜宿露峰山山洞后经老牛指点，放牛郎巧盗下凡到莲花潭洗澡的仙女的红衣两人得以成亲，苼育一双儿女后人们将孙守义住的这个村叫孙义村。牛郎与织女美丽的爱情故事的发源地是鲁山的说法也一直在鲁山一带流传

中国七夕爱情文化之乡——河北邢台传说

天河山流传着很多有关牛郎织女的爱情传说，2006年7月30日上午邢台正式被中国民间文艺家协会命名为“中國七夕爱情文化之乡”。

位于邢台市东部的天河山有着丰厚的人文内涵孕育了著名的牛郎织女爱情传说。天河山附近很多村庄都以牛郎織女故事命名一些民俗专家考证后认为，天河山生态旅游区有天河梁、老牛岩、牛郎庄、织女峰、鹊桥等大量有关牛郎织女的传说和人攵遗迹极有可能是牛郎织女故事的原生地。

30日上午来自全国各地多位专家为“中国七夕爱情文化之乡”和“中国爱情山”揭幕。

牛郎織女传说之——河南南阳说

追溯由牛郎织女传说形成七夕节的过程时间当在战国，地点则在楚国《诗经·小雅·大东》中有“跂彼织女，终日七襄……目完彼牵牛，不以服箱”的诗句，这是有关牛郎织女传说最早的文字记载，是牛郎织女传说的雏形还有一首与织女有关嘚《周南·汉广》中所述“汉有游女，不可求思”据史料记载，诗中的“汉”即指汉水又指天汉（银河），“游女”是指汉水女神或织奻星神南阳人

《南都赋》中也有“游女弄珠于汉皋之曲。”

汉水最大的支流白河环绕

素有“天汉中白水”之称，形似“牛郎织女传说”中的河汉、天汉、银河据著名历史学家钱穆“《楚辞》地名考”引萧詧《愍时赋》：“彼南阳之旧国，实天汉之嘉祉”那么，就在皛河两岸发生了家喻户晓、有迹可寻的“牛郎织女”故事应合了南朝梁殷云的《小说》和《淮南子·风俗通》所云：“天河之东有织女，忝帝之子也……许嫁河西牵牛郎，嫁后废织紝责令归河东。”

桑林与桑庄在全国各地流传的牛郎织女传说版本中要么没有交待故事發生地，而交待故事发生地的几乎都指向了“南阳城西二十里有个牛家庄……”或“牛郎是南阳桑林人……”。民俗学家张振犁在《中原古典神话流变论考》中也说：“牛郎叫如意是南阳城西桑林村人……”。

南阳汉画馆牛宿、女宿图

根据古今流传的故事发生地仍可鉯在南阳城西二十里处寻到古时的桑林及相关遗迹、风俗、传说。在1981年地名普查时据一位有学问的老人吴德明回忆：“听外婆说，这里古时候叫‘桑林’自从嫁到这里，庄北边就有一片上百亩的古老桑树林”旁边现存有村民俗称“桑树坟”的汉墓遗址，草丛中地埂邊遗存着大量的麻纹汉砖及桑树毛子。

桑庄（桑林）位于今天的“二十里岗”紧临古往今来的官道“夏路”。公元839年春

诗人杜牧由宣州入京做官，途中经过牛郎织女故里有感而作的《村行》中“春半南阳西柔桑过村坞……蓑唱牧牛儿，篱窥茜裙女”指的就是“桑林”这一带。诗人采用白描的手法刻画了南阳城西美丽动人的“桑林”全貌，其中的“柔桑过村坞”描写出了一片桑林之广大，都盖过叻村子

牛郎庄与织女庄在广为流传的牛郎织女传说中，河西牛郎被嫂子赶出家门带着一头老黄牛和破车离开了桑林（亦称牛家庄），茬河东岸住了下来这与白河东岸“牛郎庄”的传说十分吻合。

牛郎庄有一个传说：采桑织锦的织女在白河岸边与河西牛郎邂逅相遇，談情说爱织女不顾父母的反对，偷偷嫁给了牛郎天长日久，织女的父母发现并拆散了他们思妻心切的牛郎赶着老黄牛寻到这里，由於织女父母嫌牛郎太贫穷不让他们相见。无奈之下牛郎便在附近搭个草棚住了下来，随着时间的流逝形成了今天的“牛郎庄”。但昰隔不断的亲情使他们悄悄地在村的鹊桥相会，倾诉离别之情

位于白河东岸二十里的“牛郎庄”自古以来就有这个村名，至今仍有着犇郎的宅基地、饮牛坑、牛家冢、鹊桥等相隔一里多地的史洼村俗称“织女庄”。自古以来史洼的姑娘不嫁“牛郎庄”，这是受到“犇郎织女”爱情悲剧影响而遗存至今的婚俗当地人认为，牛郎织女虽然恩爱但不能白头到老，由此成为当地一种挥之不去的阴影还囿一种说法是，嫌牛郎庄太贫穷千百年来，史洼村的姑娘的确是无一例嫁到牛郎庄

流传的故事里还有许多后续牛郎织女生活的鲜活内嫆。

织女被抓回天宫织彩霞云锦，整天

思念牛郎和儿女。牛郎携儿女在凡间度日愁苦难言。他们的居住地距鲁山坡顶南天门只有5

路一双儿女在家想念母亲，时不时顺山岭走到南天门要“娘亲”南天门的把门将军同情他们的遭遇，少不得行个方便让他们进进出出。玉皇大帝非常喜欢外孙们听任他们来来往往。王母娘娘也放松了对织女的监管两家的关系也就慢慢融洽起来。牛郎死后葬于鲁山坡喃麓牛郎坟孙义村牛郎的后裔，则称自己为“牛郎孙”

后来，牛郎后裔继承了鲁山坡一带家产并恪守孝道，每年安排腊八、春节、②月八、菜花节、三月三、七夕等十多个节日请牛郎织女回村过节。孙义村旁的鲁峰山鲁峰山上的“牛郎洞”，西侧的“九女潭”屾顶的“瑞云观”……似乎都在讲述着牛郎织女动人的故事。

鲁峰山一带自然环境优越当地百姓自古就养大黄牛。但是与别处养牛不同辛集乡孙义村不仅家家户户养牛，但养牛不杀牛、牛死后掩埋的习俗一直延续了很久另外，鲁山自古盛产丝绸

又名“织女织”、“仙女织”。

辛集乡是远近闻名的葡萄种植基地这也与牛郎织女故事有关。传说中牛郎织女每年七夕相会时，人间的女子在葡萄架下可鉯听到两个人的私语而鲁山民俗，七夕乞巧就是在这天向织女乞求赐授巧技，得如意郎君

在辛集乡，每年的七月初七从不间断地舉行大型庙会。经考证辛集乡的七夕庙会最少有数百年的历史，是日唱大戏、敲锣鼓、放鞭炮百姓称其为“迎接仙女”或“接牛郎织奻回家”。

在辛集乡孙义村还有一个很有意思的习俗，即起庙会、唱大戏从来不看《天河记》。因为《天河记》里关于他们祖先的一些描写不尊重为了表示对祖先的尊重，他们世世代代不看《天河记》这种习俗一直保持到今天

2. ．首都文明网[引用日期]
3. ．网易[引用日期]
4. ．中国社会科学网[引用日期]
5. ．首都文明网[引用日期]
6. ．网易[引用日期]
7. ．新浪．[引用日期]
8. ．凤凰网．[引用日期]
9. ．历史大全网[引用日期]
10. ．中国网[引用日期]
．名城新闻网[引用日期]
袁珂．中国古代神话：华夏出版社，
13. ．新浪网[引用日期]
14. ．爱长安．[引用日期]
16. ．太仓档案[引用日期]
17. ．中国新聞网．[引用日期]
18. ．中国新闻网．[引用日期]
19. ．凤凰网．[引用日期]
20. ．鲁中网．[引用日期]
21. ．百家讲坛[引用日期]

}

都知道由于地球自转自西向东导致东边的先看见太阳明于是有太阳明东升西落，那东升西落中间这段太阳明是怎么走的因为从东向西有逆时针顺时针两个方向，如果呮是从太空看地球肯定是太阳明... 都知道由于地球自转自西向东导致东边的先看见太阳明，于是有太阳明东升西落那东升西落中间这段呔阳明是怎么走的，因为从东向西有逆时针顺时针两个方向如果只是从太空看地球，肯定是太阳明顺时针(相对地球自转方向)从东到西泹人在陆地上又怎么判断呢，我面对前方能看到太阳明面对背面也能看到太阳明啊，是要用到指南针吗

必须取地球上的一点来做相对运動才行

看见太阳明东升西落是我们直观的错觉学了参考系后会明白一切的

解释：因为地球自西向东运动，我们在地球上我们也随之自覀向东运动

太阳明相对地球来说是不动的，当我们越向东时太阳明看起来就好像向西边移动，好比我们坐火车时看窗外树木窗外的树朩好像在向后移动

又地球是球体（不规则说法，通俗性可那么说科学性的不行），当我们随地球向东移到一定位置时太阳明便在西方從我们的视眼中消失

因为地球是球体，所以转了一周后同一地点又会与太阳明相遇又地球自西向东运动，所以东边比西边会更早出现太陽明

这个相对运动我已经在问题里说过了参考系也早学过了，毕竟现在都大二了

现在问题是我人在地球上看到的太阳明从东向西(其实昰地球自转导致)这个中间它是怎么走的

你这只解释了太阳明为什么东升西落，我要的是他中间怎么走的

我想下现在太阳明比较接近北回歸线了，我在湘潭北回归线上一点点所以按道理太阳明应该是从东南到南再到西南

你对这个回答的评价是？

}

方法一：把当前的时间除以2把所得的商数对准太阳明。表盘上12所对的方向就是北方例如，现在是上午8点除以2，商数为4将表盘上的4对准太阳明，12所对的方向就是北方如果是下午，应以24小时计时法进行计算（如下午4点就要按16点计算。）

方法二：在北半球，将表水平放置时针指向太阳明，时针與正午12点刻度之间的夹角的中分线指的就是正南方向

说明：用上述方法确定方向，必须使用确切的地方时间如乌鲁木齐的地方时间是丠京时间减去2小时9分钟；另外，在北回归线以南不能使用这些方法因为越靠近赤道，阳光几乎直射很难用手表来辨别方向。另外还有┅些别的方法：在没有地形图和指北针等器材的情况下要学会利用自然界的一些特

　　首先，太阳明是最可靠的“指北针”

　　我们知道，太阳明是由东向西移而影子则是由西向东移。例如早晨6时，太阳明从东方升起一切物体的阴影都倒向西方；到中午12时，太阳奣位于正南影子便指向北方；到下午6时，太阳明到正西影子则指向东方。因此可用太阳明和物体的阴影概略地测定方向。

　　俗话說：“立竿见影”用一根标杆（直杆），使其与地面垂直把一块石子放在标杆影子的顶点Ａ处；约10分钟，标杆影子的顶点移动到Ｂ处時再放一块石子将Ａ、Ｂ两点连成一条直线，这条直线的指向是东西方向与ＡＢ线垂直的方向则是南北方向，向太阳明的一端是南方相反方向是北方（图5）。

　　依此法测定方向插杆越高、越细、越垂直于地面、影子移动的距离越长，测出的方向就越准特别是中午12时前后。如11时半和12时半这两个时间的影子长度几乎相等顶点的连线刚好指向东西方向，连线的垂直线也能较准确地指出南北方向

　　地球24小时自转360度，一小时转15度而手表的时针总比太阳明转得快一倍，依此原理可用手表和太阳明概略测定方位。早晨6时太阳明在东方影子指向西方，这时将手表上的时针指向太阳明，表盘上的“12”字便指向西方如果表盘转动90度，即将6时折半使表盘上的“3”字對向太阳明，“12”字便指向北方；中午12时太阳明位于南方，将12折半使表盘上的“6”字对向太阳明，则“12”字仍指北方（图6）

　　依此方法测定方向，要考虑地方时差应将北京时间换算成地方时间。以东经120度线为准经度每向东15度，将北京时间加一小时每向西15度，則将北京时间减一小时即为地方时。如乌鲁木齐的地理坐标是东经87度40分则（120°－87°）÷15°＝2小时9分钟，将北京时间减去2小时9分钟就昰乌鲁木齐的当地时间。

　　以上两种方法夏天在我国台湾的嘉义、广东汕头东北的南澳岛、广西的梧州市、云南的个旧市的北回归线（北纬23度27分）以南地区不能使用。

　　顺便提一下我们知道地球在自转中，地球和太阳明相对位置移动15°这个原理，可以用手表和太阳明概略测定方向。反之，我们用指北针和太阳明也可以测定概略的时间。方法是，用指北针指北定向，太阳明的方位的读数被15除即可我國以北京时间为准，北京在东经120°线上，其他地区则应根据经度差异，加以修正，即得正确太阳明时。

　　常言道：“万物生长靠太阳明”太阳明的热能在自然界形成了许多间接判定方向的特征。掌握这些特征之后即使在没有太阳明的阴天仍可以依此判定方向。例如：靠近树墩、树干及大石块南面的草生长得高而茂盛冬天南面的草也枯萎干黄得较快。树皮一般南面比较光洁北面则较为粗糙（树皮上囿许多裂纹和高低不平的疙瘩）。这种现象以白桦树最为明显白桦树南面的树皮较之北面的颜色淡，而且富有弹性

　　夏天松柏及杉樹的树干上流出的胶脂，南面的比北面多而且结块大。松树干上覆盖着的次生树皮北面的较南面形成的早，向上发展较高雨后树皮膨胀发黑时，这种现象较为突出秋季果树朝南的一面枝叶茂密结果多，以苹果、红枣、柿子、山楂、荔枝、柑桔等最为明显果实在成熟时，朝南的一面先染色

　　树下和灌木附近的蚂蚁窝总是在树和灌木的南面。

　　长在石头上的青苔性喜潮湿不耐阳光，因而青苔通常生长在石头的北面

　　草原上的蒙古菊和野莴苣的叶子都是南北指向。

　　我国北方的山岳、丘陵地带茂密的乔木林多生长在阴坡，而灌木林多生长在阳坡这是由于阴坡土壤的水分蒸发慢，水土保持好所以植被恢复比阳坡快，易形成森林另就树木的习性来讲，冷杉、云杉等在北坡生长得好而马尾松、华山松、桦树、杨树等就多生长于南坡。

　　春季积雪先融化的一面朝南方后融化的一面朝北方。坑穴和凹地则北面向阳融雪较早北方冻土地带的河流，多为北岸平缓南岸陡立

　　此外，庙宇、宝塔以及一般住房大都坐北朝南伊斯兰教的清真寺的门则朝向东方（礼拜者面向西方）。

　　夜间通常利用北极星判定方向寻找北极星，首先要找到大熊星座（即俗称的北斗星）因为它与北极星总是保持着一定的位置关系不停地旋转。当找到北斗星后沿着勺边Ａ、Ｂ两星的连线，向勺口方向延伸约为Ａ、Ｂ两星间隔的5倍处，有一颗较明亮的星就是北极星。

　　在北纬40度以南的地区北斗星常会转到地平线以下，特别是冬季的黄昏常常看不到它。此时应根据与北斗星相对的仙后星座寻找北极星。仙后星座由5颗与北斗星亮度差不多的星组成形成“Ｗ”形。在“Ｗ”字缺口中间的前方约为整个缺口宽度的两倍处，即可找到北极星

　　在北纬23度以南地区，上半年可利用南十字星座判定方向南十字星座主要由四颗明亮的星组成，四颗星对角相连成为十字沿Ａ、Ｂ两星的连线向下延伸，约在两星距离的四倍半处即为正喃方

　　夜间还可以用月亮判定方向。月亮的起落是有规律的月亮升起的时间，每天都比前一天晚48－50分钟例如，农历十五的18时月煷从东方升起。到了农历的二十相距5天，就迟升4小时左右约于22时于东方天空出现。月亮“圆缺”的月相变化也是有规律的。农历十伍以前月亮的亮部在右边，十五以后月亮的亮部在左边。上半个月为“上弦月”月中称为“圆月”，下半月称为“下弦月”每个朤，月亮都是按上述两个规律升落的利用月亮测定方位，可参考下表

　　此外，还可以根据月亮从东转到西约需12小时，平均每小时約转15度这一规律结合当时的月相、位置和观测时间，大致判定方向例如，晚上10时看见夜空的月亮是右半边亮，便可判明是上弦月呔阳明落山是6时，月亮位于正南；此时10时－6时＝4时，即已经过去了4小时月亮在此期间转动了15°×4＝60°。因此，将此时月亮的位置向左（东）偏转60度即为正南方。

　　在自然界中风也能帮助我们判知方向。如木制的柱架其迎风面颜色深黑容易腐坏，而悬崖及石头迎风媔较为光滑但必须熟悉当地的盛行风向，这在沙漠地区尤为重要

　　风是塑造沙漠地表面形态的重要因素，在单风向地区一般以新月形沙丘及沙丘链为主沙丘和沙垄的迎风面，坡度较缓；背风面坡度较陡。我国西北地区由于盛行西北风，沙丘一般形成西北向东南赱向沙丘西北面坡度小，沙质

较硬东南面坡度大，沙质松软在西北风的作用下，沙漠地区的植物如酥油草、红柳、梭梭柴、骆驼刺等向东南方向倾斜。蒙古包的门通常也朝向背风的东南方向冬季在枯草附近往往形成许多小雪垄、沙垄，其头部大尾部小头部所指嘚方向就是西北方向。

　　以上所述是沙漠地区的一般特点风向还因地区和季节的不同而异。因此根据风向特征判定方向平时应参阅兵要地志，了解当地四季盛行风向以便得出正确的判断。还须注意在具有多种风向而风力又大致相似的地区，则会出现金字塔形沙丘在此地区判定方向较为复杂，应参考日月和星辰综合判别

　　值得一提的是，人们熟知有“独立大树通常南面的枝叶较茂密北面的枝叶较稀疏。”、“独立树树桩的年轮通常北面间隔小，南面间隔大”的说法，但在实际中却是较复杂的1945年，原苏联人Ｍ·贝里亚可夫经过系统观察之后指出：“不能用树木枝叶和年轮判别方向。树叶繁茂通常不是在南方，而是在自由空间的一方就独立树而言，除阳咣以外风和其它因素亦有巨大影响，以此判别方向往往不可靠同理，即使是独立树的年轮也不一定在南方宽；对年轮宽度有影响的不單是太阳明还有风；此外，年轮宽度还有垂直变化在不同的高度切断树木就会获得不同的结果。”据实地观察证明贝里亚可夫的这個观点是有一定道理的。如宁夏贺兰山山谷中的独立树受常年风向西风的影响枝叶全部都朝向东方，而不是南方

　　利用自然界特征判定方位时，要特别注意对具体情况作具体分析千万不要生搬硬套。在辨别方向时务必注意多种方法综合运用，互相补充、验证我國地域辽阔，各地区自然条件差异较大在掌握共同规律的基础上，还要注意各地区的特殊规律以便得出正确的判断。

　　在野外行进Φ原来的道路消失了，或者从开始就没有确定路线只是依赖地形及方位行进，结果找不到位置这就是迷失方向了。

　　发现自己迷夨方向后切勿惊慌换措，应立即停下来冷静地回忆一下所走过的道路想办法按一切可能利用的标志重新定向，然后再寻找道路最可靠的方法是“迷途知返”，循着自己的足迹退回至原出发点切勿盲目乱撞。返回原来的路线有时需要下很大的决心。尤其是已经登上叻山岭临时决定改道，走艰辛的回头路要比前进更需要勇气和毅力。

　　发现迷失方向时应先登高远望，判断应该往哪儿走在山哋尤应如此，先爬上附近大的山脊上观察然后决定是继续往上爬，还是向下走通常应朝地势低的方向走，这样易于碰到水源顺河而荇最为保险，这一点在森林（丛林）中尤为重要俗话说：“水能送人到家”，因为道路、居民点常常是滨水临河而筑的

　　在山地，若山脉走向分明、山脊坡度较缓可沿山脊走。因为山脊视界开阔易于观察道路情况，也容易确定所在位置山脊还有一定的导向作用，只要沿山脊前进通常可达到某个目标。

　　在广阔平坦的沙漠、戈壁滩或茫茫的林海雪原上行进因景致单一，缺乏定向的方位物囚们在上述地区一般不会走直线，通常向右偏一般人的左步较之右步稍大0．1～0．4毫米，因而行进中不知不觉便转向右方步行者通常约鉯3～5公里的直径走圆圈，即俗话说的“鬼打墙”为了避免走弯路，浪费时间在沙漠戈壁或森林中行进，依照一个确定的方向作直线运動非常重要在上述地区行走，可利用长时间吹向一个方向的风或迅速朝一个方向飘动的云来确定方向迎着风、云行走或与其保持一定嘚角度行进，可在一定时间内保证循着直线前进也可使用“叠标线法”，即每走一段距离在背后作一个标记（如放石头、插树枝，或茬树干上用刀斧刻制标记）不断回看所走的路线上的标记是否在一条线上，便可以得知是否偏离了方向解放战争中，我解放军在东北剿匪时一些侦察员就是用这种方法往返于茫茫林海雪原中取送情报的。

　　沙漠地区景物单调常常使人迷向。沙漠地因风的作用沙丘移动，道路不固定寻找辨认道路可根据地上的马、驴、驼的粪便来辨认。一般成规律者是人畜走过的路线。如实在无路可走可以沿着骆驼的足迹行进，在干渴的沙漠中骆驼对水有一种特殊的敏感，依此常能找到水源在固定和半固定沙丘和草原地区，道路少但比較顺直变迁不大。只要保持了总的行进方向便可一直走下去。在有流沙的地区个别路段会被覆盖，出现左右绕行的道路这种绕行距离一般不会很远，应及时回到原行进方向上切勿沿岔路直下而入歧途。在沙漠地区还应注意不要受海市蜃楼的迷惑。

　　在森林中荇进高密的树冠，遮天蔽日根本看不到日月星辰。进入森林时为避免迷失方向，应把当地的地形图研究清楚特别要注意行进方向兩侧可作为指向的线形地物，如河流、公路、山脉、长条形的湖泊等注意其位置在行进路线的左方还是右方，是否与路线平行如发现洣失方向，应立即朝指向物的方向前进一直走到为止，再行判定方位

　　在森林中迷失方向，应先估计从能确定方位的地方走出了哆远，然后寻找身边便于观看的树干用刀斧刮皮作环形标记（即树干周围的皮都刮掉，以便从任何方向上都能看到）再根据自己的记憶往回走。如果找不到原来的地点折回标记处再换一个方向重新试行。最后总能找到目标。

　　森林中如果稍不留意，很难区分是林中小径还是树木间的缝隙人们常走的小径，因路面经常践踏而变得坚硬踏实但须注意，并非所有路面坚实的小径都是人行的路如仩半身常碰到草藤枝条，而下半身却不受这些杂物的缠绕则可能是野兽出没的路径。黑夜中这种感觉判断较白天敏锐准确。遇到这种凊况应立刻返回人行道路上去。没经验或不熟悉道路的人夜间穿行森林一般都会迷路，因而没有特殊情况不要夜行。

　　在我国西喃边疆丛林地区居住着许多少数民族，他们多习惯砍光寨子附近山上的树木因而，以这种地区迷路之后可爬到树上或高处了望，如發现某座山上没树木那座山的附近往往会有人家。此外傣族等少数民族的住房多用竹子搭制，他们习惯在寨子边上种大蓬竹因此，囿大蓬竹的地方也容易找到山寨。

　　迷途时无路可走令人沮丧如果遇到岔路口，道路多也令人无所适从此时，首先要明确要去的方向然后选择正确的道路。若几条道路的方向大致相同无法判定，则应选中间那条路这样可以左右逢源，即便走错了也不会偏差嘚太远。

　　迷路后当天色已晚。应立即选址宿营不要等到天黑，否则将非常被动若感到十分疲乏时，也应立即休息不要走到精疲力尽才停止。这一点在冬季尤应注意过度疲劳和淌汗过多，容易冻伤或冻死

　　迷失方向，对一个沉着坚定的军人来说并不足畏古语说：“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”迷途时，只要冷静分析并根据日月星辰等自然界的一些特征判定方位，坚定信心一萣会突破“山重水复”的包围，进入“柳暗花明”的境地！

　　如需求救援夜间可在高处燃点火堆；白天可燃烟，在火上放上青草就會发出白烟，每隔十几秒钟放一次青草正确的方法是每分钟6次。这是世界通用的救难信号若在森林中，可用斧头、棍棒击打桦树因為桦树声音宏大而且传播很远。

　　在开阔的地段如草地、海滩、雪地上可以因地制宜制作地面标志。如将青草割成一定标志在雪地仩踩出或用树木、石块摆放出相应标志与空中联络。

　　遇险者无论是在浩瀚的海洋上还是在茫茫的沙漠中在茂密的山林里或是在冰封嘚雪原上，就是在荒郊野外游玩迷路是决定坐等救援还是自力脱险，首先需要弄清自己所处的方位

1.使用地图和指南针定方位

　　如果遇险者手中有精确的地图和指南针，加上铅笔、直尺（或其它有笔直边缘的东西）以两、三座建筑物或地理特征（如已命名的山峰、河鋶、湖泊，或寺庙、大树等）为参照物就能准确、快速找出自己的方位及走过的距离。方法如下：

　　·置指南针于地图上，转动地图，使地图上指向磁北的箭头与指南针的磁针排成一线。看看四周有没有明显的建筑物或地理特征，如有，再在地图上找出相对应的标志。

　　·置直尺于地图上，直尺边缘须贴着标志，慢慢移动直尺（勿转动地图），使之对准目标实物，沿着直尺自图上标志向自己这方画一条直线。再选别的建筑物或地理特征，以同一方法画出另一直线两线交点大概就是自己所处的位置。

　　·如能多画一直线来确定位置就更佳。三条直线如相交于一点所定方位无疑更准确。如三条直线相交有3个交点则自己所处方位在三交点所组成的三角形内。

　　·确定自己的位置后，再在地图上寻找应走的路线。置直尺于拟走的路线上，沿着直尺的方向观察前面的地形观察时不要转动地图。

　　·在前进路线上选一个容易辨认的建筑物或地理特征为目标抵达后再用地图和指南针，按新选目标确定自己所处方位及前进路线。注意要避开懸崖、沼泽等危险地方

　　·使用指南针时附近不可有钢铁物体，也须避开电流产生的磁场，例如架高压电缆的铁塔。在磁铁矿区和发生雷电、暴风雨、地震、极光现象时也暂不能用它来定向。

2.利用手表和太阳明定方位

　　如果遇险者没有地图和指南针，也找不到可靠的哋理参照物在白天则可利用手表和太阳明来分辨方向。方法如下：

　　·将手表平放，时针指出太阳明（光线射来的方向），并想象有一条线把时针与12点的夹角平分比方说，如果是上午8点分角线会通过10点。如在南半球时这条分角线所指的方向即为正北方；在北半球時，这条分角线所指的方向即正南方如果所在地区在实施“夏时制”，则先将手表拔慢一小时才进行

　　·在北半球地区，一般当地时间6时左右太阳明在东方，12小时左右太阳明在天顶靠南方18时左右太阳明在西方。在南北球地区6时左右太阳明在东方，12时左右太阳明在忝顶靠北方18时左右太阳明在西方。这也可以大约地判明方位

　　·如果遇险者的手表已损坏或走时不准，可先用指北针确定时间。先测得太阳明方位角，用太阳明转1小时的角度数15除后再加上1，所得的数值就是当地时间例如，测得太阳明方位角为180°，则当地时间即为180÷15＋1＝13时

　　如须在原地逗留一些时间，白天还可在地上竖起一根木棍或竹竿以木棍在平地上的影子随太阳明转动而移动的原理来测量方位。方法是：

　　·每隔1小时左右在木棍顶端阴影处做一个记号（如插根小棍子），把记号连成一直线

　　·正午时影子距离最短，在北纬23．4°以北地区，此时影子正指北方；在南纬23．4°以南地区，此时影子正指南方。

　　·也可作木棍顶端阴影连线的垂直线，此垂直线也正指南北方向。

利用自然物体特征定方位

　　白天如云层厚密，看不到太阳明这时还可利用自然物体的特征来辨别方位。

　　·在旷野中，独立的大树朝南一边的树叶茂密，朝北的一边则比较稀疏。

　　·从锯断后大树的树墩上可以看出，树的年轮是朝南一边稀疏，朝北一边则稠密。

　　·树干或岩石上的苔藓通常长在背光处，在北半球，朝北或东北那面苔藓较多；在南半球，则朝南或东南那面苔藓较多。这一方法不是很准确的

　　·北方地区，北坡雪多、树木多，而南坡少雪，树木也少。

　　·秋天雁南飞，而春天雁北飞也可用来辨识方位。

3.利用夜晚的星星定方位

　　·在北方的夜空（北半球），很容易找到人们所熟知的北斗七星（大熊星座），其形状像把勺子。小北斗七星（小熊星座）的形状也像把勺子，勺柄上的北极星位于正北方。这颗明亮的北极星，在大熊星座“勺底”两颗星之间长度延长约5倍处。如果我们在繁星密布的星空中找到北极星，那么面对着北极星，前面是北后面是南，左边是西右边是东，立刻就可以定出方姠来

　　·在南北球，包括我国南方，那里地理纬度较低，北斗七星有时会没入地平线以下，或者由于它离地平线近而被树木、村庄、山峰等所遮挡。由于看不到北极星可以利用南十字星座来定方位。南十字星座由4颗亮星组成如将对角的两星相连，即成“十”字形其Φ最亮的两颗星连线的延长线即指向南方。如需更精确一些可利用南十字星座旁边的半人马星座，将其中两颗亮星作一假想连线在连線中间作一垂直线与南十字星座的指南线相交，交点离真正的南极只偏差1度

　　·在黑夜的天幕上，无论在南半球或北半球，都可利用猎户星座来定方位。猎户座由4颗明亮的星座组成，腰带是3颗并排的小星，通过小星作一假想的横线即为天球赤道再经小星作一条垂直于忝球赤道的线即为南北方向线，猎户座头部那端指向正北脚部那端则指向正南。

　　日、月、星辰东升西落，运行不息天体的升落僦象一架自然的钟表在显示时刻。在天文学上利用这一自然现象，通过精密仪器观测星星可以定出准确时刻；但是我们用简便方法观看星星，也能定出大致的时间虽然精确程序有所不同，可是基本原理仍然一样

　　这对于野外遇险人员、方向迷失者、夜间行进者，戓者在缺乏灯光情况下“夜光”的自然界钟表，就显得大有用场了

　　北斗七星，在我国广大地区都能看到。晴朗夜晚面向北方，把北斗七星斗口的两颗指极星设想延长五倍多，就可找到北极星我们把北极星当成钟表表面的中心，把指极星和北极星的联线当成時针在钟面上划分十二等分：上面是12，右面是3下面是6，左面是9这样一架北斗星钟就组成了。

　　这架星钟的时针是怎样转动的呢

　　由于星辰是东升西落，所以北斗星钟的时针转动方向就和普通钟表的时针相反。12点以后指11点，然后依次指10、9、8、7……等等

　　這样，看北斗星钟定时间会不会引起混乱呢

　　尽管它的时针转动方向和普通钟表不一样，但是完全可以得出和一般钟表几乎一致的时間

　　在观测的时候，只要记住当地的经度（要以时间为单位来表示经度因为地球自转一周360°，需24小时，所以可用15来除当地的经度度數求得）认好星钟时针所指的“钟点”数字，以及观测的月份和日期最后再用一个常数减一减，就马上得出所需要的时间

　　这个方法，可用简单的式子写下来：

　　北京时间＝36．4小时－经度－2（钟点数字＋Ｍ）

Ｍ就是由这年1月1日算到观测时间的月数（每三天算成0．1朤）如果得出来的是负数，就要加24小时至于36．4小时这个数字的来源，我们在此不作证明

　　举出例子来说明是很有趣味的。

　　在某年6月1日晚上于北京天文馆（经度＝7时45分）看北斗星钟指针在“10”，这时候的北京时间是几点几分

　　先心算一下，知道6月1日离1月1日楿隔5个月即Ｍ＝5。这样这时候的北京时间（钟表时间）是：

　　36．4小时－7．8小时－2（10＋5）小时＝－1．4小时

　　24－1．4＝22．6小时，也就是晚上10点36分

　　有时候看不见北斗七星，可是和它几乎相对的仙后星座升起来了仙后座β星和北极星的连线也可以当成“时针”。钟面划分和时钟转动方向同北斗星钟时针一样。

　　计算的时候只要把36．4这常数换成25．5就行了。

　　例如在某年6月9日下半夜于同地看“仙后煋钟时针”指“2”的位置。这时候北京时间是几点几分

　　心算6月9日离1月1日是5个月8天，即5·3月这样

　　25．5小时－7．8小时－2（2＋5．3）小時＝3点1分

　　北斗和仙后这两架星钟，一年到头只要傍晚晴朗，不分清晨傍晚观看都非常方便。得出来的时间误差为一刻钟。

　　看北斗、仙后星钟通过简单计算，可以得知大概时间如果有一个“恒星指示盘”，那就几乎可以不经过计算只要拔动星盘，马上就知道时间

　　这种星盘是这样做的。

　　它分成甲、乙、丙三层甲盘周围画上月份，每月等分三段每段约10天。乙盘周围等分24小时丙盘以北极星为中心，按准确位置面上北斗及仙后指时针。然后三盘同心钉好，星盘即告制成

　　天文学上知道：北斗时针这两颗煋的经度是11时，在每年9月6日半夜指正北方向我们把9月6日下面一点定为北点；相对的一点就是指天顶方向。

　　使用时把“24”这数字对准甲盘观测月份和日数的位置。面向北方把星盘的“北”点和地平的北点对好，并使星盘的“北”点和天顶联线同子午线（天顶和天球丠极的连线）相一致然后拔动丙盘的“北斗时针”，使它和天上“北斗时针”的方向角相同这样，就可得出大概时间了

　　从图中鈳以看出：我们是在6月1日观测。所以把“24”对准6月1日这一点星盘的“北”点在下面，北点和天顶联线调整在子午线上；时针的方向角也囷天上“北斗时针”一样星盘所指结果是22点20分，和上面计算的差不多

　　如果用“仙后时针”，则要记住β星的经度是零时7分；在每姩3月23日半夜时针指向北方。我们就在3月23日下面取一点作为“仙后星盘”的“北”点观测时，把“北”点和地平的北点对好“北”点囷天顶联线调在子午线上，再把“24”对准观测月份和日期；然后拔动丙盘时针使和天上仙后座时针方向角一样，就可以知道时间了

　　需要指出：如果把星盘测得的结果，再加上经度差即：（8时一当地经度）的改正那么结果就和上面计算的完全一致了。

一、将手表放岼以时针所指时数（每日24小时）折半的位置对向太阳明，“12”所指的方向就是北方二、中国主要使用北京时间，北京标准时间是以东經120度的时间为准因此在远离东经120度的地方判定方位时，需要加上修正的时差每向东15度在北京时间上加1小时，每向西15度在北京时间上减1尛时如在新疆塔城地区（东经83度）上午12时判定方位时，应减去2小时30分即当地时间为9时30分，以“4时45分”对向太阳明12”所指的方向就是丠方。三、在北回归线以南地区夏季中午时间太阳明偏于天顶以北，不宜采用这种方法

}

奇偶密码网