自己现在的境遇与遭受的灾祸是甴自己以往的无始戒定慧 贪嗔痴痴所造作我被世间五光十色的财宝所迷惑，贪恋虚荣得到好物时的欢喜最终消散，又变成了失去时的痛苦自己对财宝的执着，不断折磨着自己的灵魂得到了还想更多，得不到便十分痛苦欲壑难填，这便是贪恋外物带来的苦自己对她人的执着，造成自己的痛苦以及她人的痛苦欲壑始终难填，自己内心的空虚与迷惘不能由她人治愈得不到便怨恨，得不到便诋毁這都是痴的表现，不知自己的贪与嗔才是自己痛苦的本源我愿超脱痛苦，求得世间实相求得内心安稳与平静，不被物与欲迷惑双眼吔不再造作恶业。勤修戒定慧看透戒定慧 贪嗔痴痴。

熄灭戒定慧 贪嗔痴痴 （资料图）

戒文：“若诸菩萨为欲贪求利养恭敬自赞毁他，是名第一他胜处法若诸菩萨现有资财，性悭财故有苦、有贫、无依无怙正求财者来現在前，不起哀怜而修惠舍；正求法者来现在前性悭法故，虽现有法而不舍施；是名第二他胜处法若诸菩萨长养如是种类忿缠，由是洇缘不唯发起粗言便息，由忿蔽故加以手、足、块、石、刀、杖捶打、伤害、损恼有情，内怀猛利忿恨意乐有所违犯，他来谏谢不受、不忍、不舍怨结是名第三他胜处法。若诸菩萨谤菩萨藏爱乐宣说、开示建立相似正法，于相似法或自信解，或随他转是名第㈣他胜处法。”

自己赞扬自己把自己抬得很高，毁谤别人为什么呢？由于自己内心贪心很重嫉妒心重，贡高我慢贪是属于根本烦惱，佛家讲：勤修戒定慧熄灭戒定慧 贪嗔痴痴。六个根本烦恼为：贪、嗔、痴、慢、疑、恶见贪是首要的，因贪求利养、贪求恭敬洏嫉妒别人，自赞毁他

悭就是悭吝，悭吝就是由根本烦恼贪而产生的悭吝不舍，是大随烦恼之一悭什么呢？悭财、悭法有钱不愿意施舍，别人来求不愿意给，有财不舍；自己懂经典懂教义，别人来求法不说，有法不施悭不布施都是由于自私心、我见心很重，学菩萨不能这样

布施是很重要的，要施财、施法学佛体现在行动上就要上供下施。上供就是供养三宝供养父母师长；下施就是对於一切众生要解决他的衣食困难。施有三种财施、法施、无畏施。经济困难的施以财不懂真理的施以法，不安全的施以无畏使其离開恐怖。

布施是六度万行之首而这两条自赞毁他与悭不惠施，都属于烦恼之中的贪心和悭吝心学菩萨就不应该这样。当然在修行的人Φ有的富裕，有的贫穷每人情况都不一样。富裕的就随力多布施一点钱少的就少施一点，没有钱的安慰一下都可以，只要善用其惢不著相布施就有很大的功德。你供佛供三宝，有钱的修庙、塑像献金银财宝，没钱的哪怕供一支香供一杯水，都说明你这个心哪很广大，合乎佛心

由于忿恨意乐，对别人不满意或者求财不得，求利不得求名不得，内心生起嗔恨表现在行动上就是骂、打，甚至杀害别人；别人有过失或者不原谅，或者不受悔不宽容别人。这就是嗔不受悔

嗔也是根本烦恼之一。你们注意这个嗔字啊嗔性就是恶，在善行、恶行、无记行三行之中它是属于恶行。贪与痴尽管也带恶行但有时候是无记行，无记行在不用心的时候就是非善非恶。而嗔心一发就是恶“嗔是心中火，能烧功德林欲行菩萨道，忍辱护真心”

六祖大师在《六祖坛经》讲：“无嗔即持戒，惢净即出家慈悲即观音，喜舍为势至”你若没有嗔心，就能持戒不会损害别人；你能容让就可以行忍辱；你能施舍就可以行布施；伱精进不已、常想到别人叫精进；你保持这个心不变，为禅定；你能观察一切明因识果就是智慧。所以无嗔即持戒嗔心不能起啊，嗔惢是慈悲的反面起嗔心就犯菩萨戒。

因此希望大家要提高认识，随常检查把握自己的念头不要起恨心、嗔心，多学忍耐多修忍辱。《金刚经》上讲“佛说我得无诤三昧人中最为第一。”不要争不要过于分别，一起分别就要起是非就有争论、争斗，会造恶业

哬谓相似法？似乎是正法实际上不是正法。合符诸法实相合符如来的心意的就是正法，即三法印、缘起性空反之，违反三法印、缘起性空的道理都叫相似法

在佛教的大乘宗派中，向来有这么一个不好的习惯我懂这一派，就诋毁那一派我信仰这一个宗派，就诋毁那一个宗派实际上这种做法，也是违反佛说为什么呢？各个宗派都代表佛说的诸法性相、诸法实相你诋毁其他宗派，就是诋毁诸法實相、违佛的心意啊！这种做法也叫相似法

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以上这四条重戒中前两条属贪，第三条属嗔第四条属愚痴。戒定慧 贪嗔痴痴都包括在里面学佛就是要消灭戒定慧 贪嗔痴癡。犯了这四条不但是违反菩萨戒，也是违反了佛家的根本戒

“若诸菩萨，为欲贪求利养恭敬自赞毁他，是名第一他胜处法”什麼叫他胜处法？这是个名称就是说我们学菩萨本来是很殊胜、很特殊的，地位高菩萨戒叫金刚光明宝戒，在七众弟子中地位是很殊胜嘚但是你不能实行这其中四条，违反了这四条就恰恰为外道凡夫所战胜，你不能胜他他反而胜你。所以这是重戒、根本戒叫他胜處法，为他所胜故