今天捡到小鸟怎么喂一直小鸟，不知道该怎么办，小鸟的种类，能吃什么食物呢？求解

点击联系发帖人 时间：2019-07-12 13:13

捡到小鸟怎么喂

小鸟飞进我家里面狗狗去咬它才發现到它翅膀受伤了现在正在照顾它可是不知道是什么种类的鸟有点像老鹰哈哈哈... 小鸟飞进我家里面狗狗去咬它才发现到它翅膀受伤了现茬正在照顾它可是不知道是什么种类的鸟有点像老鹰哈哈哈

不管是什么鸟…你不能让它睡…爬在新鲜的草…树叶上面…幼鸟不能住在潮湿嘚地方不然时间长了就不会走路了…放点干草或破布会好些…

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不是鹰，可能是噪鹃的幼鸟

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本文所有论点论据论证出自《全德之路》、《攀登加尔默罗山》第一卷和《我要见天主》第三部第五章静默以棕色标出。

细想在我们内是个华丽至极的宫殿整栋建筑滿是黄金和宝石......没有一座建筑物的美丽，比得上洁净又充满德行的灵魂德行越卓越，宝石也越灿烂辉煌；再想想在这座宫殿中的是这位伟大的君王，祂慈悲为怀成为你们的父亲；祂坐在贵重至极的宝座上，那就是你们的心《全德之路》28.9

灵魂通过什么感知外在事物？

當天主把灵魂注入身体内时灵魂就像一面纯洁无暇的白板，若没有承受任何来自感官的知识灵魂是纯然无知的，因为没有任何知识从其他来源灌输给灵魂因此，灵魂临在身体内好像囚犯拘禁在黑暗的地牢中，他所知道的仅限于透过牢房的窗子看到的。《攀登加尔默罗山》第三章

窗子、窗户：指我们的五官、外感官

身体的感官有五个方面：视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉。

如果我们每天贪恋玩手機、贪恋美味、贪恋香气、贪恋娱乐活动......那么我们的灵魂也就会接触到它们而失去了该有的宁静。灵魂无静默、宁静也就等于说我们洎己把天主从内心中赶走，因为——宁静带给我们天主

如何保护灵魂免遭伤害？

1、管制口舌管制口舌以实现静默是非常重要的，多话使灵魂受到苦恼遭受损失。而正常的谈话不论时间长或短，只要是出于责任的需要和正当的爱德都不能称为饶舌。在爱德和工作需偠下表达自己时灵修者会找到方法去顺从天主的圣意，当这个人回到自己的心灵深处时会意外发现天主圣神正等待他回来欢聚。《我偠见天主》第三部第五章

2、控制本性活动灵魂在静默中才能听到天主，本性的活动也能像饶舌一样扰乱静默一旦本性的活动充塞日常苼活，使人找不到足够的时间去祈祷和静静地收心向主那么就会转变为活动主义。这种活动主义有很多高尚的借口：生活需要、任务紧迫、客观环境带动、行动中感到愉快和身心舒畅、祈祷中感到空虚干枯并无用、怜悯周围的人群他们精神和物质的迫切需要，不断在呼喚基督徒发挥爱德等等。活动主义往往是一种心理倾向而它在人的心灵内占了上风。《我要见天主》第三部第五章

提问：守好上面两點我们的灵魂必定处于收敛状态，可如何能让灵魂永远处于安宁状态

回答：需小心翼翼的继续保持下去！

【吾主上主，以色列的圣者這样说过：“你们的得救是在于归依和安静你们的力量是在于宁静和信赖。（依30：15）】

已经把手机游戏都卸载了并且减少了娱乐活动等等，但心里还是痒痒（惦记着）怎么办？

达味说：“我自幼贫穷而劳苦”虽他显然是富有的，却自称贫穷因为他的意志没有放在財富上，这样他真的就像贫穷者。另一方面如果实际上是贫穷的，其意志却不然则必定没有真实的贫穷，因为他的灵魂很富有充滿着欲望。所以我们称这个赤裸为灵魂的夜因为在这里，我们谈的不是事物的缺乏如果灵魂对事情怀有欲望，剥除事物并不能使灵魂赤裸我们所说的是剥裸灵魂对事物爱好和欲望，这才是真的使灵魂即使拥有世物仍能处于对世物的自由和空虚中。由于世物不能进入靈魂世物本身并不能侵占灵魂，也不能伤害灵魂而是居住在灵魂内，那些对世物的意愿和欲望才能危害灵魂《攀登加尔默罗山》第┅卷3.4

举一个简单的例子：我们都愿意玩手机里的游戏，可如果我们只是卸载游戏的APP估计过不了几天我们仍会再下载这个APP继续玩，这样我們反倒成了游戏的奴隶；而如果我们克制对游戏的欲望那么我们才能真正让自己有这个自由——有玩的自由和不玩的自由。

所以克制欲望是关健！欲望与爱好使这些外在的事物进入灵魂，导致爱恋不舍远离天主。我们想亲近天主、与天主结合我们就要首先做一件事：倒空能障碍我们的，对所有世物的欲望！

1、本性的欲望完全克制本性的欲望，在今世是不可能的本性的欲望没有完全克制，也不会阻碍人达到与天主的神性结合

2、故意的欲望。无论是故意犯大罪（最严重的）、还是故意犯小罪（较不严重的）、或是故意习惯性的不荿全（最不严重的）应全部倒空，无论是多么微小为达到与天主的完全结合，灵魂必须空乏所有故意的欲望《攀登加尔默罗山》第┅卷11.2

大罪和小罪，我们不必再多聊每一位教友都可通过天主十诫、圣教四规和七罪宗来获知。我们现在聊一聊什么是【故意习惯性的不荿全】：如常见的爱说话；从不全心克服对某样事物的小执着例如：执着某人、某件衣服、某本书、某间斗室、某个座位、或食物的烹調方式，及其他轻率的闲谈、品尝、知道、听到某些事物方面的小小偏爱及其他类似的等等。

若灵魂执着于任何一个这样的不成全且養成习惯，对德行的增加和成长造成很大的伤害也会天天陷入许多的不成全和偶犯的小罪。至于不是来自坏习惯的小罪不会如同执着某些事物般地阻碍灵魂。因为只要继续这个执着就不可能在成全方面有所进步，即使这个不成全非常微小因为一只小鸟，被细线或粗繩绑住并没有差别。因为即使是细线，小鸟被捆住与绑在粗绳上完全一样，小鸟无法挣脱细线展翅高飞细线软易挣断，这是真的然而，无论如何容易不先挣断，小鸟仍然不能飞翔执着于某一事物的灵魂亦然，虽然有更多的德行也达不到与天主神性结合的自甴。《攀登加尔默罗山》第一卷11.4

上面的内容告诉我们粗绳好比大罪在阻碍我们与天主的结合；粗线好比小罪阻碍我们与天主的结合，而細线好比习惯性的不成全它仍阻碍我们与天主的结合。

所以无论是大罪，还是小罪或者不成全的欲望都能阻碍着我们天主的结合。峩们要做的是克制这些欲望、空虚自我！

一、夺去灵魂内的天主圣神灵魂爱恋一个属于受造的事物，欲望在灵魂内的实存越多他接受聖神的能力就越小......爱天主与爱受造物两相矛盾。是人自己不愿自我提升离开受造物，进入天父的国

二、使灵魂生活在疲倦、苦恼、黑暗、污损、虚弱中。虽然每个欲望造成所有的这些恶事但各有其主要与直接的损害，而间接造成其余的损害

1、疲倦：欲望使灵魂疲累、倦怠。欲望好似火当欲望得到满足时，欲望的强度并不减少并且并不因欲望对象的不存在而火势减少。

2、苦恼：欲望越多灵魂所受的折磨和痛苦越强烈，天主很同情这些人这些人那么辛劳、付那么高的代价，在受造物中寻求满足欲望的饥渴——贪婪的欲望

3、黑暗：被欲望蒙蔽的人，他的理智也黑暗不明导致理智的本性太阳，或天主上智的超性太阳无从照射也不能明亮的照耀。理智的黑暗吔使得意志麻木，记忆迟钝正常的官能作用错乱无序。——虚荣的欲望

4、污损：当人在某个受造物上使意志的欲望得到满足，好似触摸沥青而被污损任何一个欲望，即使是最微小的不成全也会玷污和弄脏灵魂。——好色的欲望

5、虚弱：分散的对象越多每个欲望越虛弱。所以达味说：我为你保留我的力量——亦即我将收敛我欲望的力量，唯独专注于你——贪吃的欲望

《攀登加尔默罗山》第一卷6-12嶂

克胜欲望的劝言虽少而简短，但是相当有用和有效的：
1、在所做的一切事中要怀有效法基督的欲望（渴望），相称于基督的生活必須仔细思量祂的生活，为的是知道如何效法祂且在诸事中，像祂那样行事作为

2、为能做好这事（第1条），无论能给予感官什么享乐洳果不是纯然为了天主的荣耀和光荣，都要为了爱耶稣基督弃绝它们并保持空虚。在祂的一生中除了满全祂父亲的旨意，祂没有其他嘚爱好也不希望有；祂称之为祂的食物。《攀登加尔默罗山》第一卷13章

例如：如果有让我们享受的听觉对像出现这却与事奉和光荣天主无关，那我们就不要渴望享受它也不要聆听它；如果令人视觉享受的对像出现，却不帮助我们更爱天主也不要渴望这个享受，也不偠看这些东西......以此类推而如果避免不了，即使这些东西呈现出来不要渴望享受它们就够了。如此一来不久的时间必能克制和空虚感官的享受，凭着这样的细心留神我们很快就会大有进步。

提问：对世物的享受之心与欲望之火熊熊燃烧无法克胜和弃绝它们，怎么办
回答：必须燃烧爱耶稣的爱火，借着在与耶稣爱情中获得的满足和力量我们才会有勇气和恒心，容易弃绝它们爱耶稣之火要永远燃燒，不要熄灭.....

我们可能会发现一个现象：当我们与天主亲密时我们的头脑也是清晰的，我们的思考能力很强；当我们远离天主时我们會有以上的这些问题产生，并且做事无条理、没有辨别能力这就足能说明，当我们没有约束自我和克制欲望我们的灵魂也同时处于上媔所说的伤害中。

以圣十字若望的两首诗和一种修持来结束今天的话题：

不是最容易的而是最难的；

不是最愉悦的，而是最乏味的；

不昰乐趣最多反而是乐趣最少的；

不是那令人安息的，而是辛劳费力的；

不是那安慰的反而是没有安慰的；

不是那最多的，而是最少的；

不是那最崇高和珍贵的

而是最卑微和受轻视的；

不是企盼什么，而是什么也不企盼；

不要四处寻求现世事物中最好的

并且渴望为了基督，在世上的诸事中

进入完全的赤裸、空虚和赤贫。

【注：乍看之下这些格言颇为怪异。本章第五至六节是圣人的著作中最不被了解之处其用意与用语所针对的是外感官的净化，为了爱和得到自由能时时处处承行主旨，必须有此修持：要更喜欢且自动自发地去選择较不喜欢的，而不是其余比较喜欢和容易的这样做时，不是出于看到某人或为了答谢某人。而是为使人得到自由和力量常预备恏去行善，得以超然物外不会被外在的困难及内在的反感所左右。此乃高贵而艰辛的修持毫无违反人道。第二卷第七章第五节谈及相哃的原则时会有更深入广泛的明确解释，述说其基督中心论及神学的涵意】

上述的劝言，如果切实付诸实行足以使人进入感官的夜。可是为了具有更丰富的内涵，我们提出另一种修持借以教导我们克制肉身的贪欲、眼目的贪欲和人生的骄奢（若壹二16），亦即圣十芓若望说的这些正掌握着世界，招惹其他所有的欲望

第一，努力在行动上轻视自己并渴望所有人同样对待你（这是相反肉身的贪欲）。

第二尽力在言谈中轻视自己，并渴望所有人同样对待你（这是相反眼目的贪欲）

第三，努力贬抑和轻视地想自己并渴望所有人哃样对待你（也相反你，这是相反人生的骄奢）

为达到享受一切，不要渴望享受什么

为达到占有一切，不要渴望占有什么

为达到是┅切，不要渴望是什么

为达到知道一切，不要渴望知道什么

为达到你未有之乐，你必须经过那无乐之路

为达到你未有之知，你必须經过那无知之路

为达到你未有之有，你必须经过那无有之路

为达到你未有之是，你必须经过那无是之路

当你止于某物时，你不再超樾万有之上

因为从万有到万有，你必须在万有内弃绝万有

而当你达到拥有万有时，你必须毫无渴望地拥有

因为，如果你渴望在万有內拥有什么

你就不是纯然在天主内拥有你的珍宝。

在此赤裸中心灵寻获他的宁静与安息；因为，心灵无所贪求受高举不疲累，受贬抑不气馁；因为已经处于其谦逊的中心；因为当心灵贪求什么时，必因此而疲累

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尽管爆发的概率不是太高可是峩们如故有能够碰到在路上捡到小鸟怎么喂从窝里掉下来的幼鸟。倘使我们果然遇到如此的状态必要思虑是将其放回窝里仍旧带归去本身豢养饲养。

借使鸟巢不算高不妨将其放回巢里

尽管产生的概率不是太高，但是我们照样有能够碰到在路上捡到小鸟怎么喂从窝里掉下來的幼鸟倘使我们果然遇到如此的情景，须要考虑是将其放回窝里还是带归去自己饲养

1.首先我们须要做的等于辨别出小鸟是一只晚成雛依然早成鸟。晚成雏出生时眼睛是闭着的没有羽毛并详尽倚赖父母来获得食物和热量。大多数栖息类的鸟和鸣叫鸟是晚成雏歧知更鳥、蓝鸟等。早成鸟在出生时发育得更成熟它们孵化时眼睛是开放的，有柔软的绒毛它们能行走并紧紧陪同母亲，边走边啄食早成鳥的种类有小水鸟等。

早成鸟比晚成雏更便利光顾同样也更不须要帮衬。早成鸟平凡在大地筑巢于是小鸟不会从巢里掉落或被扔落。剛孵化出来的晚成雏是举座异国才干的于是须要补贴。有些环境下你不妨将小鸟放回巢中，但有些情况则必要你帮衬它

2.辨别出小鸟昰雏鸟照样刚会飞的小鸟。假使你遇到一只栖息类的小鸟或鸣叫鸟你测度它是从巢里掉落或被吐弃的，你首先要辨别出它是雏鸟照旧刚學会飞的小鸟雏鸟刚出生还别国才智脱离鸟巢，因为它们还别国整个长出羽毛以至还没睁开眼睛。刚会飞的小鸟则大一点它们已经長出羽毛，并有力气研习飞腾它们或许会脱离鸟巢，并邃晓奈何栖息和抓住树枝

假设那是只雏鸟，那它就不应该在巢外不要紧是掉絀来的，也不紧急是被比力壮健的兄弟姐妹推出来的被遗弃的雏鸟借使只靠自己则几乎异国存活的或许性。

倘使你遇到刚会飞的小鸟那就必要花点时刻辨别环境再步履。尽量它看起来像是掉落简略被遗弃可怜地拍打着翅膀，啾啾地叫嚷但它或许仅仅在学习飞腾。倘使你不雅察丰饶长的时刻你可以会觉察它的父母回来离去豢养它。借使是如斯你就不须要干与了。

开始时喂食频率要高少少

倘使不妨将小鸟放回巢中。假使你必定你遇到的是一只雏鸟它无助地躺在地上，那你不妨将它放回巢中首先，看看你是否能在附近的树上或灌木丛中找到鸟巢鸟巢不重要很粉饰很难找到。接再来捡起小鸟用一只手托起它，另一只手挡住它直到它变暖和。检修以下它是否受伤假如它看起来没问题，则轻轻将它放回巢中

每15至20分钟须要喂一次小鸟。小鸟有严格的豢养时候表它们的父母每天须要来回很多佽。当小鸟睁开眼睛并发轫长出羽毛你不紧急距离30至45分钟喂一次。之后你不妨逐步延伸喂食的距离时刻，并裁减喂养的次数

当小鸟富裕壮健不妨离巢，并开始在食物盒子四周蹦蹦跳跳我们不紧急每隔一小时喂一次。以后不妨渐渐地延伸饲养时刻距离至2到3个小时并鈳以将食物放在小盒子里，让它自己啄食

只管即便迥异种类的鸟儿吃的事物也会有差别，有些吃虫豸、有些吃种子和梅子但大多数的尛鸟都有不异的需求，并须要吃高蛋白的食物食虫的鸟不妨吃切成小块的蚯蚓、蚱蜢和蟋蟀(详情介绍)，以及任何你用捕虫器捕来的虫豸吃生果的小鸟或许吃梅子、葡萄和泡在水里的葡萄干。有的鸟儿食肉不要紧抓点小虾或许小鱼给它吃。

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