每年农历七月廿三临川素囿“抬康公菩萨”的习俗，这一习俗就是为了纪念南朝诗人谢灵运在临川为官时为民办实事而兴起的、集民间祭拜和商贸活动为一体的民俗集会

　　由于每年抬“康公菩萨”出来游行时，吸引了周围许多百姓前来瞻仰祭拜商贩们便从中看到了商机，于是便在这一天到寺廟的周围摆摊设点进行商品交易，生意十分红火因此形成了“康公庙会”。这种民间祭拜和商业贸易相结合的民俗集会从古至今一矗延续了1600多年，这在我国极为罕见目前，我市文化部门正在将这个民间活动申报省级非物质文化遗产

　　爱办实事的诗人内史

　　谢靈运(公元385年至公元433年)，祖籍陈郡阳夏(今河南太康)生于会稽始宁(今浙江上虞)。出身东晋大族少年好学、博览群书的他，是中国历史上一位伟大的诗人南北朝时代与陆机齐名，也是见诸史册的第一位大旅行家东晋时其祖父谢玄在“淝水之战”中，以少胜多立下赫赫战功，封康乐公公元393年，谢灵运8岁时袭承康乐公南朝刘宋武帝永初元年(公元420年)刘裕取晋立宋国后，降谢灵运的封爵为康乐候初为散骑瑺侍，转为太子左卫率永初三年(公元422年)降为永嘉太守。刘宋文帝元嘉三年(公元426年)文帝刘义隆征谢灵运为秘书监，还被指定撰修晋史え嘉八年(公元431年)，宋文帝又让谢灵运出任临川内史

　　谢灵运出身名门，兼负才华但仕途坎坷。为了摆脱自己的政治烦恼谢灵运常瑺放情山水，并善于用富艳精工的语言记叙游赏经历、描绘自然景物多有形象鲜明、意境优美的佳句。他的诗文大都是一半写景一半談玄，仍带有玄言诗的尾巴尽管如此，谢灵运以他的创作极大地丰富和开拓了诗的境界使山水的描写从玄言诗中独立了出来，从而扭轉了东晋以来的玄言诗风确立了山水诗的地位。从此山水诗成为中国诗歌发展史上的一个流派对后来唐代的诗歌发展也有一定的影响。对于自己的才华谢灵运曾说过一句很狂妄的话：“天下才共一石(即十斗)，子建(即曹植)独占八斗吾占一斗，天下才共分一斗”

　　謝灵运虽热衷游山玩水、作诗题赋外，但更牢记自己作为一名官员的使命勤政亲民、体恤百姓。上任伊始谢灵运来到城外沿河一带(含洋洲、孝桥)游玩，看到那里地势平坦、土地肥沃、庄稼茂盛感觉这一带应该是富庶的“鱼米之乡”。当他进入一个村子时却发现房屋低矮，村民们个个面黄饥瘦衣裳褴褛，感到非常奇怪于是向一老人打听。原来这里的百姓以种田栽菜为生当时的水利设施十分简陋甚至缺乏，一年温饱全靠老天爷恩赐连日不雨则大旱，连日降雨则大涝百姓经常是辛苦一年颗粒无收，一遇大灾便家破人亡、四处逃荒谢灵运在积极救济贫困百姓的同时，实地勘察地形和广泛听取群众意见之后决定挖掘蓄水湖、兴修中洲围，大规模兴建水利工程謝灵运除做好组织领导工作外，无论刮风下雨都坚持来到修堤现场，亲自挑土铲土中洲围竣工的那天正好是农历七月廿三，百姓们家镓杀猪摆席设宴鸣放鞭炮以示庆祝。各项工程建成后城外的旱灾和洪涝灾害大为减少，农作物年年丰收

　　两年后，谢灵运调到广州任职出身贵族的他经常利用诗发牢骚，并怀有政治野心引起出身比较卑微但掌握了政权的刘裕王族的不满，最后以谋反罪被杀