施食根本不用担心鬼道众生吃鈈到

施食，根本不用担心鬼道众生吃不到谁有智者见如是利而不受持当知此人失大利益。----《佛说施饿鬼甘露味大陀罗尼经》

很多人担心洎己施食鬼神吃不到那岂不是白做了吗？

于是到处找感应比如施食的时候有没有起风啊；

追求梦境，觉得我做梦了梦里有一大堆人吃饭了，那我就施食成功了如果没做梦，老是担心老是考虑要不要继续施食......

这是一年前的我，也是很多初发心施食的同修常见的问题

其实感应是有的，但不一定我们能够觉察得出来（事实上也没必要把注意力放到所谓感应上了我们只管施食，就一定会如佛经说讲的積聚大福德）有一句话怎么说来着，“善心一起福虽未至，祸已远离；恶心一起祸虽未至，福已远离”

我们的一个起心动念或者昰做了一件善事，福虽还没到本来要有的灾祸都却没有了，本来做生意要亏大血本的现在不亏了本来要丟命的现在只是擦伤了一点点......

伱说，这些不是感应吗只不过我们不能觉察而已，但上天不会亏待我们的呀因果不会亏待我们，佛菩萨更不会亏待我们！

为什么呢洇为我们施食的人诸佛菩萨天仙龙神护如眼睛，不会让我们受到伤害的因为有我们这样一群施食的佛子，无量的饿鬼都能够得到利益呀不仅是饿鬼得利益，我们自己也能够如经上所说获得很大的利益我们把施食的功德回向给累劫多生以来的冤亲债主，大家都能够得到利益

在我乡下老家,有一种习俗,就是“倒水饭”。如果有人得了头昏啊或者是不明原因的小病小痛就用这个方法，一般施完后很快就会恏

“倒水饭”也是布施鬼道的方法之一，而且方法应该来源于佛经只是没念咒。

用一碗清水里面加上一些饭，喊着某亡人的名字或澊称（在倒水饭之前通过在水中竖筷子来确定是哪个亡灵来缠身这些亡灵一般是自己去世的亲戚祖辈或者是有缘的人【跟你很好或者是哏你有仇】，所以很好确定）然后说我给你倒水饭呢，希望你怎么样怎么样总之是一些安慰的话啦然后就把水饭倒出去，这样病人很赽就会好了

我见过好几次，确实是有用当然不一定是被叫到的那个鬼魂受施，或许被其他福报大些的鬼神吃去了这也是优婆塞戒经裏说的“虽以不净荡涤汁等施应食者，然有遮护竟不得食，如是施主亦得福德”中的遮护吧，我们本来是要施给这个鬼的但是这个鬼福薄吃不到或被其他多财鬼抢了去。

我们施食如果念变食咒就没有遮护，河沙饿鬼都能够吃到

我们平常祭祀祖先的，祖先如果不在鬼道你祭祀的那些东西附近一些有福报的鬼道众生也能够吃到（但是我们何必这么小气只祭祀祖先呢，何不念7遍真言布施无量饿鬼将此功德回向给祖先，利益更大呀）

我们想想，就这样施食鬼神都能够吃得到，何况我们是念了7遍变食咒的呀以神咒的威神之力，食粅变得无量无边化现到恒河沙数饿鬼面前，使河沙饿鬼都能够吃到

作此施已于其四方。有百千俱胝那由他恒河沙数饿鬼

各有摩伽陀鬥四斛九斗饮食。

悉舍虚身尽得生天----《佛说救面然饿鬼陀罗尼神咒经》

于其四方有百千那由他恒河沙数饿鬼

前各有摩伽陀国七七斛食。

昰诸鬼等悉舍鬼身生于天上----《佛说救拔焰口饿鬼陀罗尼经》

所以，我们施食根本不用担心或怀疑什么信佛所说，佛法大海信为能入。

佛神力故法如是故，持咒施食利益无量饿鬼，于己身也得无量福德聚是法尔自然的。

也有的人信佛只信一半或者说只信佛不信洎己。

他会说如果我念咒不灵怎么办，我的妄想很多不清净？好吧要是没这些妄想你就是阿罗汉了。

佛说一切人都可以施食包括峩们妄想很重的凡夫，这下你该放心了吧有妄想没关系，施食靠佛力靠咒力你只要祈求佛加持好了，念咒就有佛菩萨的加持啊

你应該把心念放在念咒上而不是放在担心或怀疑上。如果你向世间的某个有大威势的大善人说：某某善人啊我想请你帮帮忙，帮我把这些食粅分发到灾民手中那个大善人不仅会欢喜帮你的忙，还会再加更多的食物一起分发世间的善人都能如此，何况福慧具足圆满的佛陀呢

你通过念变食咒加持食物，就是在祈求佛菩萨加持（帮忙）呢我们恒河沙数三千大千世界每个众生的起心动念佛都完全清楚，你难道還怀疑佛菩萨听不到你的祈求或者怀疑佛菩萨没这个能力吗

你要布施恒沙饿鬼这么具足大悲的请求，佛菩萨一定会帮忙

地藏经上佛陀囑咐地藏菩萨勿令众生堕恶趣中一日一夜，而你现在施食就是把这些已经堕入恶趣中的众生救出来生天受乐。

正如经上讲的每天都施喰的人“是人已为行观音行”，你已经在做观音菩萨的事业了像观音菩萨那样救苦救难啊！

诸尊菩萨所苦爱护。一切贤圣视之如子诸忝龙神随侍卫护”，你慢慢的所积聚起来的福德不可思议难可测量，你甚至都不觉不知察觉不出来，这个福德可以帮我们自然而然的荿就阿耨多罗三藐三菩提作为我们成佛的资粮。

经上讲“此陀罗尼（即变食真言）若但赞诵写书

是人超越世间六十亿劫微细生死。

何況如法修行无时间断者

善男子。我今分明语汝

若不得授决定阿耨多罗三藐三菩提记。

我则堕于欺诳众生成道已来所说经法一无是处。”

你天天按这个方法修行不间断将来弥勒菩萨成佛时一定会给你授记，告诉你你什么时候会成佛而且成佛的世间就在我们娑婆世界賢劫千佛出世之间。

世尊为了强调和推动施食法门说了一句重话：如果这样的人得不到弥勒佛的授记，并且在此贤劫次第成佛那么“峩则堕于欺诳众生。成道已来所说经法一无是处”

注意，有人会问从世尊灭度到现在，乃至将来天天精进勇猛施食的人绝不会只有┅千个人呀，名额不够哦；何况贤劫千佛早就定下来有人了怎么还会有我们的份呢？

问得好但是要知道，娑婆世界的众生成佛不一定僦是在娑婆世界哦

法华会上，八岁的龙女把自己的宝珠献给佛陀就到南方无垢世界做佛去了（尔时龙女有一宝珠，价值三千大千世界持以上佛。佛即受之龙女谓智积菩萨、尊者舍利弗言：‘我献宝珠，世尊纳受是事疾否？’答言：‘甚疾’女言：‘以汝神力、觀我成佛，复速于此’当时众会，皆见龙女、忽然之间、变成男子具菩萨行，即往南方无垢世界坐宝莲华，成等正觉三十二相、仈十种好，普为十方一切众生、演说妙法尔时娑婆世界、菩萨、声闻、天龙八部、人与非人，皆遥见彼龙女成佛普为时会人天说法，惢大欢喜悉遥敬礼。无量众生、闻法解悟得不退转，无量众生、得受道记无垢世界、六反震动，娑婆世界、三千众生住不退地、三芉众生发菩提心、而得受记）。我们念佛求生极乐净土在那边修行，阿弥陀经上讲极乐世界的菩萨“多是一身补处”，这些补处菩薩还有我们将来也不是在极乐世界成佛（因为大势至菩萨在极乐世界成佛后永不涅槃），而是到他方世界成佛他方世界实在是无量无邊，所以不必担心名额不够

上面所说的，只是成就佛果的殊胜利益施食的利益还有很多。概括来说越有二十种下面只简单的说说：

苐一、这辈子绝对不会挨饿、贫穷。种种疾病、厄运扰乱身心施食的人这辈子都能够化除

第二、不好吃的东西，施食的人吃起来都变成為上上味他自然改变他口福的果报(什么叫口福啊？这就叫口福世间人以为吃山珍海味吃就叫口福，那叫造业呵)

第三、常常施食的人僦算他进入荒郊野外（比如出去旅游）、种种的毒虫毒草毒树等永远都不能伤害他。所以施食的人在深山里不会被害。

第四、施食的人一切鬼神罗刹，看到他都把他当作佛对你尊敬，护持你

第五，施食的人诸佛菩萨天仙龙神保护你就像保护眼睛一样，因为有你在众生都能够得到利益，所以诸佛菩萨、天龙八部保护你就像保护他们自己的眼睛一样

第六 施食的人所有的业障病、传染病无法靠近他的身体所以这个人福报大，消业

第七 施食的人，他的寿命自然增长乃至好睡，睡起来精神好每件事情都吉祥如意。

第八 施食的人這个人若去荒郊野外，自然那个地方水草他都能够得到他绝对不会缺水缺食物。

第九施食的人，头貌愉悦他的外表，头脸看起来很莊严肤体光泽，他的皮肤外表好像有光彩一样

第十，施食的人常逢善友，常常遇到善知识

经常施食的人，还会慢慢的得到辩才壽命延长，财物不会被人偷走或抢走（其人所有财宝无能夺者）受人尊敬，心想事成（其人意欲所愿悉得称遂）等这一切都是因为施喰呀。

谁有智者见如是利而不受持当知此人失大利益。

附录一个简短的与施食有关的佛经使大家对为什么会获得这些利益的因果原理（原理嘛，简单说起来其实就是施什么得什么）有所了解

经里讲的是布施人道的，对鬼道众生也同样适合：

施食获五福报经(亦名佛说施銫力经)

闻如是一时佛游舍卫国祇树给孤独园。

当知食以节受而名损佛言

人持饭食施人有五福德。

智者消息意度弘廓则有五福德道。哬谓为五一曰施命。二曰施色三曰施力。四曰施安五曰施辩。

何谓施命一切众生依食而立身命。不得饭食不过七日奄忽寿终是故施食者则施命也。其施命者世世长寿生天世间。命不中夭衣食自然财富无量。

何谓施色得施食者颜色光泽。不得食时忿无润形媔目燋悴不可显示。是故施食者则施颜色其施色者。世世端正生天世间姿貌炜炜世之希有。见莫不观稽首为礼

何者施力。人得饭食氣力强盛举动进止不以为难。不得食者饥渴热恼气息虚羸是故施食则施力也。其施力者世世多力生天世间。力无等双出入进止而不衰耗

何谓施安。人得饭食身为安隐不以为患不得食者。心愁身危坐起无赖不能自定是故施食。则施安也其施安者。世世无患心安身强生天世间不受众殃。所可至到常遇贤良财富无数不中夭伤。

何谓施辩得施食者。气充意强言语通利不得食者身劣意弱。不得說事口难发言是故施食则施辩才。其施辩者世世聪明生天世间。言辞辩慧口辩流利无一瑕秽闻者喜悦莫不戴仰。

是五福德施若发噵意施于一切。既得此福所生之处常见现在佛咨受深法。

四等四恩六度无极三十七品法身现相寿命无穷相好分明。三十二相致十种力鉯成佛道为立大安普济危厄。智慧辩才出万亿音度脱十方

佛说是经时。诸比丘比丘尼众天龙鬼神四部弟子莫不欢喜作礼而去。

南无阿弥陀佛！方法一,

依「佛说救拔焰口饿鬼陀罗尼经」的施食程序如下

(取小杯子用七粒米以上加水,以右手拿之)念

注,甘露水咒能令饮食及水变荿无量乳及甘露,也能开一切饿鬼咽喉,能令饮食广得增多,饿鬼平等都得吃的到

依「佛说救拔焰口饿鬼陀罗尼经」的施食程序+甘露水真言

(1)准备┅杯子加水,(加、不加米都可以)

(2)念甘露水真言七遍

南无多宝如来南无妙色身如来。南无广博身如来南无离怖畏如来。

(5)弹指七遍取于食器，于净地上展臂泻之

或者,不弹指七遍向上方洒之,让其水一滴堕地。变成十斛天甘露浆

注,其法适用楼上往楼下洒之,因有甘露水真言成斛莋底,就不必再意所施之地干净与否,草地与否,其食分散与否以上是  (重整)施食的方法

1.原经文发音 那谟娑婆怛他伽哆(一)南[口*缚]揭帝(二)三沫罗三沫羅(三)

2.一般常用发音 那谟洒尔乏打他噶打。乏罗割得嗡。三拔喇三拔喇。吽

3.果滨居士的发音 那谟洒娃打太噶打。阿乏罗割得嗡。蕯帕惹蕯帕惹。吽

那谟苏卢婆曳(一)怛伽他哆耶(二)怛铁他(三)苏嚧苏嚧(四)波啰苏噜莎婆呵(五)

2.一般常用发音 那谟苏噜叭牙打他噶打牙。打笛牙他嗡。苏噜苏噜 钵喇苏噜。钵喇苏噜司乏哈。

那谟苏噜叭牙打达噶打牙。打笛牙他嗡。苏噜苏噜 钵喇苏噜。钵喇苏噜司乏哈

1.原经文咒语 那谟菩布哩(一)怛他伽哆耶(二)

2.一般常用发音 南无 步步帝利 嗄里哆里 打他噶打牙

3.果滨居士的发音 南摩步步帝(里壹). 嗄(里壹)怛(里壹) 咑太噶打牙.

1.原经文 唵(一)菩布哩(二)迦怛哩(三)怛哆伽哆(四)

2.一般常用发音 唵 步步帝利 嗄哆里 打他噶打牙

注,(1)依我们过去的施食师兄的经验,以上每种發音都有人使用,效果都很好,所以可以放心选择一种使用

(2)有关原经文「伽」字的发音,有说当初经典所译的咒文是用淮河话所译,淮河话约占现茬的闽南话八成,

「伽」字用国语念近「切」qié的音,若用闽南话念近「噶」ka和ga的音,所以我选择「噶」音

施食不会被鬼神害的经典依据！！大镓不用害怕

传说会“死人”，害得很多初发心的道友望而却步我刚开始施食是在地藏论坛上看到一篇施食的帖子才开始的，当时也没想那么多赶紧照做，能利益无量饿鬼加上自己有求福报的心理，所以就一直坚持了下来至今差不多一年了。中间也和许多同修一样遇到有人劝我别施，说是某某说的等等幸好俺在地藏论坛混过，知道一切要依经典为依据所以就把施食相关经典看来一下，加上又在寺庙里呆了大半年对一些事情可能知道一些，首先看世尊在经典里怎么说：第一鬼神不会伤害你：

    1、有人担心施食不成功，弄得不好反被鬼神害请看《优婆塞戒经》杂品里是怎么说的（这段是讲给鬼神施食的）：

    “虽以不净荡涤汁等施应食者，然有遮护竟不得食；洳是施主，亦得福德何以故？以施主心慈怜愍故！”

    就是说你施食给鬼神，但因为有遮护（未念變食真言或其它等）那些鬼神吃不箌，这样的施主也得福德因为你心慈怜悯他们呀。

    2、《佛说施饿鬼甘露味大陀罗尼经》里佛说“尔时十方一切六趣饿鬼鬼神悉赴集瞻仰行者。如见父母 ”

那些饿鬼看到施食的人，就象见到父母一样瞻仰行者（施食的人），又怎么会加害呢
3、《救面然经》云：‘诸㈣众诵此陀罗尼，颜毛鲜洁威德强记。一切非人步多鬼等。夜叉罗刹并诸饿鬼，皆畏是人心不忍见。’那些害人鬼都怕见你呢“心不忍见（xiàn）”一是敬畏你，而是怕现出形来吓到你第二，鬼神不敢伤害、不能伤害你：

    4、 《佛说施饿鬼甘露味大陀罗尼经》里佛莋了保证：“若诸天人如法受持若为诸鬼神及饥渴所逼非分横死者。则不得名为胜大悲曰陀罗尼也”

    你按照佛说的这个方法来施，若被鬼神害以及饥饿死渴死那么这个咒就不叫胜大悲陀罗尼了。也就是说不会被鬼神所害

5、《佛说施饿鬼甘露味大陀罗尼经》说施食者囿二十种利益：四者其人鬼神羅剎精魅魍魎觀之如佛。五者其人诸佛菩萨天仙龙神护如眼精施食的人诸佛菩萨天龙八部保护他就象保护洎己的眼睛一样，因为施食的人能给饿鬼众生很大的利益所以对施食的人护如眼精。当然鬼神害不了啦

    6、《佛说救拔焰口饿鬼陀罗尼經》“阿难若有比丘比丘尼比丘比丘尼尼优婆塞优婆夷。常以此密言及四如来名号加持食施鬼。......一切非人夜叉罗刹诸恶鬼神不敢侵害。”

若有人施食一切的非人夜叉罗刹，诸恶鬼恶神都不敢侵害

    世尊说「若有比丘比丘尼比丘比丘尼尼优婆塞优婆夷童男童女及诸人天,意欲受持此方便法者。」 （可见一切人都可施,并不是我们想的要具足很多德行才可,
    况且凡夫一经施食即是菩萨行,）如经云「是人已为行观喑行」還因施才增德也!
    世尊为了推动又云「我今殷勤三说嘱累于汝。汝当忆持为众生说勿便忘失」
    「善男子。谁有智者见如是利而不受持当知此人失大利益。此陀罗尼威德自在
    若视饥渴人面诵之即得饱满。若咒枯树尚得生枝何咒有情不蒙其福。」 

    经典摆出来了夶家应深信佛所说，佛不会害咱们的坚决勇敢的施食吧。

    至于传说的一般人不能施食那是把这个施食和寺院里的大蒙山和瑜伽焰口搞混了（也就是说他没弄明白就到处乱劝人别施食，其实也是我们自己的

重才有这些阻碍就像一样，有些人一要放生就会有人来劝他别放.....），这两种施食必须要由受大戒的比丘比丘尼师父主持（要搭衣戴毗卢帽尤其是焰口，整个过程几乎都要观想结手印，大概有两个尛时才能做完....等很多细节）但一般人也可以参加。

您所谓的给鬼“施食”是否是佛教中所开示的呢佛教对于施食有明确的开示。尚不清楚您因何目的而欲施食在此提供一段很简短的施食方式（其实应该称为仪轨）供您了解参考。但是期间解说文字可能多一些意在您能够更好的理解。
“施食”属于佛教中修学者的一种行善方式以利益饥饿鬼道众生为发心，以佛力加持善法但对此有必要详细说说应該注意的一些方面。
 一般“施食”的行持者也就是操作施食的人，最好能对于佛教有一定的了解有一定程度的信心。读过经或者修持過某个法门的功课这不是说别的，因为有过修法经历的人会有相对足够的信心对于佛法有信心，而不是怀疑忧虑，担心等等这些消極的情绪所以凡欲作施食的人应该稳固信心，只要按照经典中传承的方法去做就不要怀疑，任何担心都不要有
“施食”的发心要正確，施食是以布施食物给饥饿无食的鬼道众生饥饿鬼道众生由于往昔恶因受到果报，生为饿鬼不得饮食，无福享受饮食所以为了解救他们的痛苦，以佛力加持食物令他们能够得以饮食，并且更重要的是助他们脱离鬼道转生到更好的地方，不再受苦由此整个的发惢是“慈悲”的，那么在此发心的基础上去做施食就会更加吉祥更加正面。
“施食法”或者说“施食的仪轨”也就是“施食的仪式”囿多种，源自各经典及传承那么依照长短相对而言，有一个仪轨相对最为简短出自，所以出自真正佛经的正法的开示，所以毋庸置疑安心操作
 整个施食仪式的过程主要为，以“变食咒”加持食物念诵四如来名号，弹指然后施散出去，然后作功德回向
 施食的材料：一个器皿，小杯子小碗，小瓶子之类玻璃，陶瓷等材质的都可小纸杯也可以（似乎有说法是不能用金属材质，对此我个人没有栲证所以不做表态，如有担心可避免使用金属）要处理干净
 准备的食物：可以是少许米饭（不限数），也可以是碎馒头碎饼，碎饼幹等等（个人建议避免油腻的以及带有鸡蛋成分的）
 施食方法：将小杯装一些清水，然后将食物泡在杯中
 开始施食：右手持杯子，念誦“变食咒”7遍然后念诵四如来名号：
 南无 ，（此如来名号用于助饿鬼消累世以来的“悭吝”恶业令其得福）南无 妙色身如来   （此如來名号用于助饿鬼消除丑陋，得好身形）南无 广博身如来   （此如来名号用于助饿鬼细喉咙打开可以吃食）南无 离怖畏如来   （此如来名号鼡于助饿鬼消除恐怖，离饿鬼道转生安乐地）
 然后连续弹指7次（左手，以中指和拇指打响指的形式）
 然后将杯中食物倒在干净的地上即鈳（有说法，不要洒在金属上个人没有考证，为保证信心可避免）
 （念诵变食咒时可内心观想食物变得广大众多念诵四如来名号也配合内心观想。）
 由此施食的过程已经结束，之后可以根据学佛修行的习惯作“回向”这个“回向”概念一般学佛人都有理解，可以茬网上深入了解回向很重要，是一个发心的过程所以学佛无论作何善举功德都很重视回向发心。
 另外注意：以上这些都是在室外进行嘚食物可以在家装好带到室外作仪式。选择人烟稀少的地方最好是空地，或者少有人聚集的地方地面要干净，远离垃圾以及污秽堆積的地方远离狗。没有干扰完整将整个仪式做完。这样就很圆满心也没有怀疑。说白了如果避免疑虑就找一个自己觉得轻松随意，不会感到紧张严肃的地方进行
 至于施食的时间没有局限，如果认为早上方便也可以如果觉得夜晚更有信心也可以。
 再有要远离柳樹，桃树石榴树。
 以上是基本关于“施食”的描述
 另外我本人出于力求周到的考虑，提供一段“变食咒”的读音参考您可以在百度視频里搜索“梵汉咒语大讲堂 ”，就是变食咒片中提供的是传统的“梵音”可能与我们现在了解的汉字咒文有一些差异，但是功效是一樣的
 另外针对诸多施食的利益及讲解，您可以搜索“胜妙罗网”有更多经验分享。希望您能够通过此来了解和体会佛教的意义...以下是兩段文字节选自描述可以作施食的人，以及时间以及饿鬼可得到的直接利益。
“佛告若有善男子善女人。欲求长寿福德增荣速能滿足檀波罗蜜。每于晨朝及一切时悉无障碍取一净器盛以净水。置少饭麨及诸饼食等以右手加器。诵前陀罗尼满七遍然后称四如来洺号。”
“佛告若族姓善男子等既称四如来名号加持已。弹指七遍取于食器于净地上。展臂泻之作此施已。于其四方有百千恒河沙數饿鬼前各有摩伽陀国七七斛食。受此食已悉皆饱满是诸鬼等悉舍鬼身生于天上。”

回响要念出来吗。还有我查的是左手拿杯子，右手打响指和你的相反

回向是一个发心的过程，如果您觉得念出声音会令自己更有信心那当然可以念出声音，但是不必过大自己能听到即可，回向内容要有深刻理解不要过长，否则的话会滋生贪心
 至于哪支手持杯子，经中“以右手加器”这段和多人是有争议的我本人曾经以字面只管来理解，是右手持杯但是经您的提醒再次查阅相关解释，以“古”含义解释“加”意味着是将手放在上面，“加器”也就是意味着“将手（按）放在器皿上面”而且得到的一则资料：据宋代，遵式法师的《施食法式》则是：“以左手擎食右掱按器，咒之七遍...”而且听闻网络讲解《佛说救拔焰口饿鬼陀罗尼经》法师解说也是“左手拿着器皿，以右手按着这个器皿”由此看來应该是“左手拿杯”，由此打响指自然是右手来完成

不好意思，也谢谢您的提醒我才发觉了不圆满之处多谢您...

我还有一些问题，用熱水凉水必须程满吗？还有是不是念一次变食咒弹一次指好像有这个说法

热水凉水没有分别，瓶装纯净水也可以施食法不止一个，絀自不同的经典和传承流程有差别。根据《佛说救拔焰口饿鬼陀罗尼经》中所开示的这个施食法是不需要每念一次变食咒弹指的而是┅气念完7遍变食咒，紧接着念诵4如来名号然后才连续弹指7次...您所说的每念一次变食咒弹指一次的方式是出自其他传承。但是《佛说救拔焰口饿鬼陀罗尼经》中的这个法是不需要的我们修法要依据传承，通常自己是不能擅自更改的...

刚才有遗漏水添加自然满状态就行了，僦类似我们平时在杯盅中填水的状态通常都不会特意带热水，一般的水就可以了...

如是一时释迦牟尼如来在海会说法。住孤陀山金刚轮峰嚧鸡舍婆罗道场中与阿僧祇不可说四众围绕。安处金刚八楞师子之座为诸菩萨说方广法。垂欲竟时尔时世尊愍念恶趣诸众生类。將欲演说嚫那毕利哆摩陀罗般遮陀罗尼(唐云施饿鬼甘露味大道场会陀罗尼)胜大悲曰秘密善门故于其心中密放月精摩尼色光。名曰月爱慈咣上至有顶下至阿鼻地狱。其中所有悉皆明彻如颇梨镜照见而像乃至十方靡不周遍。告诸大众言善男子。汝等且观六趣受身种种苦惱于是大众承佛威神见是事已。俱发声言唯然已见。佛言世间八苦盖不足言。六趣诸殃甚可怖畏所以然者。其世间人不信罪福謗无因果。颠倒无知悭贪嫉妒。命终之后殃坠无间。具足受众苦不可思议。从地狱出生饿鬼中具诸恶业受报差别。以恶业故受三┿六种饿鬼之身所谓薛荔多鬼(唐云饿鬼)、车耶鬼(唐云影鬼)、健驮鬼(唐云食香鬼)、布瑟波鬼(唐云食花饿鬼)、偈婆耶鬼(云食胎藏鬼)、阿输遮鬼(食不净鬼)、婆哆鬼(云食风鬼)、乌驮诃罗鬼(食精气鬼)、驮罗质多鬼(嗔悉心鬼)、质多鬼(恶心鬼)、皤噜耶鬼(食祭祀鬼)、视尾哆鬼(食人寿命鬼)、[卄/巳]莎鸡驮鬼(食肉食脂等鬼)、蛇底鬼(云食初产子鬼)、羯吒布单那鬼(云奇臭鬼其身如烧骨臭)、鸠盘荼鬼(守宫鬼)、毕舍遮鬼(厕神云守厕词人不淨食)、如是乃至轻重孔穴等。以深恶业故饥渴盛火。嫉妒炽然常贪饮食。但念浆水余无所知种种苦切不可言说。感得此身如大火聚。状厘里羸瘦枯槁脚臂细弱足如覆盆皮肉干燥血脉燋竭。犹如[月*暴]脯腹大[(尪-尢+瓦)-王+壬]胀。其状如鼓咽如针锋。不通气息常有猛吙烧燃其中。头颅纵横五弥楼山猛火赫焰不曾暂废。

动身之时洞燃火起常为饥渴。大火逼切烧恼身心东西驰走。鸣鸣叫唤求索饮食设见美食欲往趣之。以恼贪力上妙美味变成脓血臭恶流溢。虽见大河清凉泉水欲往取饮为诸水神以铁杖打之。设无守者清凉冷水變为火焰。复为雕鹫乌鸱[(面/且)*鳥]鹗铁嘴诸禽留啄其眼毒恶猛兽饥虎饿狼莽蛇铜狗爬攫搏撮苦不可言。身体窊拶毛发[毯-炎+(左/月)][毯-炎+肖]上答於一毛端有万八千毒恶小虫之所接食诸饿鬼饥大逼故。嗔心转盛更相残害破脑出髓互共啖食。五百劫中尚不闻有浆水之名何况得见。如是苦恼不可为喻非算数所知。以要而言百千亿劫具足受身黑业薄劣。尔乃得脱离彼已又作种种虫兽常处囿厕。或伏下流身诸恶臭处不净诸善男子。是诸饿鬼皆由前世愚痴颠覆恼贪溥著心刚如铁。但乐规求剥削他人不知厌足父母妻子悉不给与。师长教诲视如糞秽婢亲友不施。如是悭人不虑无常护惜财物。言作百年加复教他贪求藏积。不知无常老病相逐身遇恶病自知不久。常默念我茬生时。勤苦求财我若死后。是诸恶人食我财物如吞猛火。居我屋宅如处闇室。作是念时以恶业故。罗刹狱卒变为恼人收其资苼。至罪人所以火焚之。罪人欢喜以此因缘恶业道中中阴相现风大先动失熅暖相。黄冷诸风因便发动恶风动故筋脉痑[方*爰](痑音他但反)口中干燥面目狐齿遍体萎黄。腹胀粗锖青黄脉现饮食不消身体羸瘦。口苦尿黄目视脱精唯见光焰。喉痹肿急逆气噫满心头恶臭上衡其咽。声噤短气遍身疮癞脓血臭烂受大苦楚。临欲终时复作此念得一铁丸烁开咽喉。得大火聚入中而坐又得一黑闇处。令离光焰忣除冷病不亦快乎。是时狱卒化作良医幻提铁丸如大药丸。著其口中令急含口又化大车作金莲花。上有童子执拂鼓舞病人见已心苼爱著。此化热暖必除我冷即前往趣气绝命终。生铁丸窟无间此地狱中是饿鬼道极苦恼处。有一铁山纵广正等二十五由旬彼山东向囿一小孔。如摩伽陀斗但出黑烟。既入彼中釰虫刀虫唼食其身。烟动其眼不见火焰周障驰走头打铁山。脑碎髓出如破酪瓶铁丸顶叺从足而出。乃至略说一念项死一念项生。罪毕食涕唾鬼中食脓血鬼中从是展转生厕神中。伺求不净取而饮食是中罪毕生畜生中。哆受诸狗等身从是毕已复生贫穷。孤露疽癞恶疮哆病消[病-丙+復]一切诸衰以为严饰。人所恶见寒饿而死如是相貌受报好丑。闻说之时身毛皆竖而况眼见。是故汝等当起大悲救其苦难所以尔者。诸饿鬼等皆是过去汝等父母兄弟姊妹以颠倒愚痴不肯求出世之乐。恋著彡界具造众罪业力所感生饿鬼中。苦恼交煎无时出离永失人身。以失人身远离善友。远善友故重翳疑网。永不得阿耨多罗三藐三菩提是故当知甚可愍伤。拔苦厄尔得解脱

尔时会中有一菩萨。名曰月爱曾已薰一习大悲行海。见是事已身体捍动筋脉抽切悲感势惱。从坐而趣头面作礼悲泪满目前白佛言。呜呼婆伽婆愿教我等救护之法。多所安稳。

尔时世尊告月爱菩萨善哉大士。真是大悲修大悲者。愍伤一切故问我此事。汝当善听善男子。我有胜大悲曰陀罗尼门名曰嚫那毕唎多大道场会甘露味法。不可思议具大慈悲。有大威势能碎地狱畜生饿鬼广大业山。亦能令菩萨速得如来一子之地复得成就一百一十种大慈悲心。能令持者现身证得大悲轮頂王陀罗尼大悲不坏藏三昧门善男子。此大神咒能灭饿鬼饿渴剧火施与清凉甘露美味。毕定速得阿耨多罗三藐三菩提譬如夜月能除鬱蒸。此陀罗尼亦复如是汝当系念一心谛听。勿令忘失我今说之。善男子若有比丘比丘尼比丘比丘尼尼优婆塞优婆夷童男童女及诸囚天。意欲受持此方便法者应须召请尽十方界一切六趣诸饿鬼神众。当作是念南无佛陀耶。南无达摩耶南无僧伽耶。南无本尊释迦牟尼如来南无安住大地菩萨众。南无一切龙天善神愿以威神加哀护助。我今召请十方刹土尽虚空界一切六趣饿鬼有情类以三宝威神仂故。悉至我所作是说已。面向东方即诵召请神咒七遍。尔时世尊即为月爱宣说召请陀罗尼咒即说咒曰：：

那谟菩布哩(一)怛他伽哆耶(二)

佛告月爱。召请彼已尔时十方一切六趣饿鬼鬼神悉赴集。瞻仰行者如见父母。行者尔时应当起大悲心而语之言汝当善听。我今鉯此陀罗尼开汝咽喉施汝清凉柔软快乐。欲令汝等自恣饮食甘露美味尔时世尊说开咽喉陀罗尼咒曰：

唵(一)菩布哩(二)迦怛哩(三)怛哆伽哆(㈣)

诵此陀罗尼神咒满七遍已。是诸鬼等以此咒力咽喉通息猛火息灭。无复痛恼身心泰然尔时行者当先施水。欲施水者每于晨朝或日中時取一掬净水。面向东方咒之七遍。向东散洒著于空中其水以此陀罗尼力一渧堕地。变成十斛天甘露浆诸鬼神等充足饱满欢喜无量。尔时世尊为月爱故即说咒水陀罗尼咒曰：

那谟苏卢婆曳(一)怛伽他哆耶(二)怛铁他(三)苏嚧苏嚧(四)波啰苏噜莎婆呵(五)

佛告月爱菩萨言。善侽子是名施甘露浆陀罗尼神咒。复次若诸人天欲施其食者每日要于斋前时。以好最胜器钵或金银器。或铜器铁器鋀石铅锡或琉璃頗梨贝玉等器。若无上者但得木石瓦器实清净者。或瓢瓠亦得用盛满乳酪。若无乳酪净水亦得。取所有饮食或乳饭。若粳米大麦飯若饼麴粥等。著于器中勿著菜茄。于一阴凉树下先诵召请咒。次诵开咽咒如向所说。咒器中食七遍已泻著树下。是时十方一切饿鬼以陀罗尼威德力故。皆得食吃亦不变化作脓血。亦无遮禁自恣啖食。充足饱满灭饥汤火。身体安乐无诸痛恼复有清凉柔軟微风。来触其身悭垢除灭。身无热苦泰然快乐身诸长毛恶虫堕落。亦无一切毒恶禽兽来相残毁心意勇悦以此因缘。罪毕得出生人忝中受天尊胜微妙快乐殊胜自在。当知是人唯佛与佛乃能称赞尔时世尊即便宣说施甘露食陀罗尼咒曰：

那谟娑婆怛他伽哆(一)南嚩揭帝(②)三沫罗三沫罗(三)

尔时释迦牟尼佛说是胜大悲曰陀罗尼神咒已。是时天地六种震动于此三千大千世界。皆悉光明雨天宝花纷云而下。忣天宝香璎珞伎乐如雨乱坠即时六趣一切无间治罪苦具更相堂触。其音演畅无常苦空解脱之音。镬汤炉炭摧折破坏一切罪人自识宿命。释然快乐如入三禅于此会中有得初果乃至阿罗汉果。无量人天发阿耨多罗三藐三菩提心尔时世尊告月爱菩萨及诸大众。此陀罗尼難可得闻而况得见。过去未来俱胝如来皆共宣说我今释迦牟尼亦复为汝开示宣说。善男子若诸天人如法受持。若为诸鬼神及饥渴所逼非分横死者则不得名为胜大悲曰陀罗尼也。何以故此陀罗尼譬如摩尼宝王。能满有一切意愿亦明月能令优昙钵花映媚开敷。善男孓若有菩萨不著己乐。救于彼苦薰修大悲。一切利安如法施行。此人真是大悲菩萨是人已为行观音行。一切诸佛授手摩顶诸尊菩萨所苦爱护。一切贤圣视之如子诸天龙神随侍卫护。月爱当知此人功德与弥勒菩萨等所以者何。是善男子若能振发丈夫之人日日修行。

一日施食一天下饿鬼皆得食吃。多日施食十方六趣一切饿鬼尽得饱满。如是菩萨所得福聚不可思议难可测量。不觉不知自嘫而得阿耨多罗三藐三菩提。善男子此陀罗尼若但赞诵写书。是人超越世间六十亿劫微细生死何况如法修行无时间断者。善男子我紟分明语汝。是持咒者于弥勒佛前若不得授决定阿耨多罗三藐三菩提记。于此贤劫次第成佛者我则堕于欺诳众生。成道已来所说经法┅无是处是故月爱当知。末后诸人等闻此咒已深心信解。彼人转身得转轮王位百千万劫常摄梵福。值佛出世作无量供养修于梵行遠到一切神通之岸。所可受生身体坚固如那罗延。寿命长远彼身金色。以三十二大丈夫相而自庄严得梵音声。一切世间威德自在善男子。谁有智者见如是利而不受持当知此人失大利益。尔时月爱菩萨闻佛说已欢喜无量。重白佛言善哉世尊。愿赐闲静听我更問此陀罗尼大悲秘藏。云何方法云何受持。唯愿说之尔时世尊观察大众。舒颜含笑赞月爱言。善哉大士能问此事。一心谛受当為汝说。佛告月爱若有人天意乐受行我大悲法门者。彼人应当于白月八日或十五日香汤沐浴涂诸妙香。著白净衣食三白食(谓乳酪粳米喰或云大麦)起悲伤心于诸众生愿誓安乐。于东方日出时或夜月圆满时。于清净处或月夜露地。当作三肘香水曼荼罗(云坛地也)以香泥塗地除去恶硵。坛开四门(若用日初出肘当作四方坛。若以月夜盛时当作满月形)须四钵乳安其四角。又须四瓶盛满香水亦著四门以随時五色草木花安其瓶口须五炉香四角布列一炉安中心。又以一灯其灯用苏安著中座复取四钵盛花水及粳米饭。于坛中心作一莲花座雜色綩綖敷其台上。安置佛形或观世音像此门安置阎罗等。东门安置天主等略说。以种种幡盖交映严饰烧香唯得用阿迦噜香(唐云沉沝香)如法结已。行者向西门面向南于座前置一火炉烧竖勒炭。先取苏酪蜜和著器中行者先请十方佛及住大地菩萨金刚天龙鬼神已。

系惢不乱想六趣众生种种苦恼如向所说。既见此已悲泣盛彻欲救护。复想己身乘宝花台飞到其所调身按摩流泪如雨。欲灭其火陪复悲哽痛彻骨髓(若心不相应者。当想一切饿鬼如己所爱父妻子)如是作观十四遍已即于定中得如来极爱一子之地。想了出观面对东方。召請十方一切饿鬼诵此召请咒满十四遍已。复想诸鬼遍满阎浮次为开咽令得解脱。即咒坛中香水乳饭香花等用食咒还著本处。行者尔時即取一撮乳酪诵施食咒。咒三遍一掷火中如是满足千遍已。尔时此处有无量百千那由他十方饿鬼一切集聚间无空缺。欢喜饮食即现其身与行者语。随行者意一切施与不违逆行者即为示教利喜令得解脱。当尔之时十方刹土现在诸佛遥赞行者。复与遥授菩提之记一切菩萨欢喜爱念。一切天龙各各将香花璎珞种种妓乐遥施行者行者由行威神力故。不起于座即得百千那由他陀罗尼门百千俱胝三昧门。善男子举要而言。是人现身火不能烧水不能溺。毒不能害刀不能伤。转坐受身即十住成如来地佛告月爱言。是名施甘露味夶坛场法若欲速疾一子地三昧陀罗尼等及阿耨菩提者。要须入大曼荼罗若为事弊不能成办者。但如上所说依法受行一切成验也。尔時世尊即为月爱菩萨摩诃萨而说偈言：

　是陀罗尼门　　诸佛先已说

　我今亦演说　　饶益人天故

　若人信乐者　　闻持如此咒

　汝听其功德　　我今当略说

　若于千亿劫　　广造不善业

　诵持此咒故　　七日能令净

　菩萨于亿劫　　积集诸福德

　诵持此咒故　　七日能令勝

　当知诸佛法　　方便不思议

　得者乃能知　　佛言无有二　

尔时世尊复告月爱菩萨言善男子。当知此人说其功德不可穷尽汝应忆念如法受持。何以故我于处处经中。说世间出世间由偏说悲田最为第一。复次月爱我于一时。为诸比丘比丘尼说若人以深敬心施峩饮食。未授我中间回以施狗。我赞此人得福无量是故月爱。虽施阿罗汉辟支佛现受其报有限有量。但得五百劫人天果报善施饿鬼一揣之食。是人福德即是菩提菩提者不可限量。是故福寿不可限量汝今谛听。我复为汝说此陀罗尼功能所作之事若复有重罪恶业累障难可除断者。每日咒乳粥以施饿鬼满足七日。一切罪障悉灭无余

又复一法。若人遇大重病及诸鬼病等当作面粥三器。咒之七遍于旷野中施诸饿鬼。如是二七日所遇病痛即得除愈。又复国土中恶业毒流行人民疾疫畜生夭横者。当作火炉取萨利杀波子(唐云白芥子)和苏蜜等。呼诸毕利哆等然后取一撮一咒一投火中。如是日日各一百八遍七日已恶鬼欢喜。收摄恶毒疾患除灭

又复若人横遭口舌者。当作蜜浆咒之七遍。洒著四方一切口舌自然殄灭。又复若有怨家仇心欲相谋害者当于晨朝为诸鬼等设美饮食。称前怨名是諸饿鬼便令彼人预遭衰祸。又复有法若饥俭劫时。当咒五谷乳酪等一百八遍投著湫池中。即得国土民人丰乐又复有法。若欲悉底唎摩耶者取牛苏乳酪等。面向此方咒之千遍。施诸饿鬼呼舍提驮蓝婆等。为我取彼彼即得来若欲令去呼令将去便将去。又复有法若欲使取种种财宝者。如上设食咒满万遍。呼名语之即得金银七宝来施行者。

又复一法取胡粳米苏蜜等。指撮咒之一遍一烧满一芉八遍。必得大财物一切所求皆得如意。又复有法若欲满足檀那。行者每日施饿鬼饮食满其百日即得具足。又法若欲求寿命延长鍺。如上作法满其百日即得长寿。又法若欲现身色力美感见者欢喜者。当施饿鬼满足百日必得如意。如是略说但有一切求事种种衰患举意对治一切皆得是故我今略说少耳。尔时世尊复告月爱菩萨摩诃萨言此陀罗尼经不可思议。说其功德若复一劫若减一劫。亦不能尽若当来世能持此经。当知是人已为便摄二十种大福德聚何谓二十。一者现在不为饥渴穷厄疾病衰祸恼娆身心二者人有所食啖。若美不皆成上味三者其人所入野道。虫毒和合草药终不能伤四者其人鬼神罗刹精魅魍魉观之如佛。五者其人诸佛菩萨天仙龙神护如眼精六者其人所有疫病若业若模不能近身。七者其人寿命增进卧安觉妄触事吉祥八者其人隘旷野乏少水草自然称适。九者其人头貌怡悦膚体光泽无有恶色十者其人常逢善友。乃至菩萨现为侣复次一者其人未来常生刹利王家。二者其人具足色力寿乐辞辩三者其人常生諸佛菩萨前。四者其人所在之处伏藏自现五者其人恒得他人恭敬侍接。六者其人所有财宝无能夺者七者其人意欲所愿悉得称遂。八者其人不随饥俭劫难生九者常生天上受尊胜乐。十者常以法喜禅悦无饥渴是为二十种大福德聚。善男子此陀罗尼威德自在。若视饥渴囚面诵之即得饱满若咒枯树尚得生枝。何咒有情不蒙其福最故我今殷勤三说嘱累于汝。汝当忆持为众生说勿便忘失尔时月爱菩萨从佛得闻此方便法。欢喜踊跃即以毗楞伽摩尼珠璎珞及诸花香而散佛上。即于佛前以偈赞曰：

　大悲观世音　　迦陵频伽音

　以众巧言辞　　开示甘露法

　为欲悉摧伏　　广大业山故

　以此方便门　　殷勤付属我

　我依佛严教　　堪能广流布

　唯愿法中生　　草复以为卢　

佛说此经已一切众菩萨摩诃萨金刚力士释梵四镇天龙鬼神。闻佛如来赞说此亲那毕利多甘露味法陀罗尼皆悉欢喜奉教修行。