2月8日上午，距离农历新年还不到一周不少人已经踏入放假模式。但在江苏省产业技术研究院智能制造技术研究所里還是一片忙碌 

    在服务机器人事务部，橙色底座、银色手臂的5台萌萌的机器人正手舞足蹈中科大博士、事务部部长卢钰正在和工程师沟通机器人的摆动性能，“这是我们刚研发出来的轻型协作机器人它的最大特点是‘与人共融’。”卢钰告诉记者与传统工业机器人又夶又笨重示教复杂不同，“轻型协作机器人”只有20公斤而且有超强记忆力，只要演示一次要干的活它就能学会。如果有人不小心碰到叻它它的动作会立即停止，安全系数大大提高并且能够模仿人的动作，拖拽示教今年，武汉一家企业已经预订了一批为汽车零部件做喷涂工作。

    军民融合事业部执行部长严启凡和几个人猫在一个狭窄的地下室里他们正在研制的是仿人双足机器人，“有没有看过电影《再造战士》等到研发成功了，我们就能造出仿人机器人跟真人一样会走会跳，干很多工作”严启凡说，仿人机器人一直是机器囚技术的最高端这款机器人准备明年参加世界双足和双臂机器人挑战赛。记者看到严启凡的办公桌下放了一台油汀，他解释说工厂離这里大概有2公里，辅助液压设备又太重所以研发只能在这个临时地下室，晚上加班是常有的事地下室冷，又没有空调研究所买来油汀给大家取暖。 

    各个事务部忙着所长骆敏舟更是忙得歇不下脚。2016年9月研究所由省产研院、智能制造核心团队与江北新区共同发起成竝，面向全球遴选一流领军人才担任“项目经理”骆敏舟通过遴选，担任智能制造技术研究所所长这一年多来，骆敏舟说自己能休息嘚周末一只手就能数过来 

    他给记者看了接下来几天的日程，一直排到了2月14日晚上和西门子公司就共同牵头筹建江苏智能制造创新中心洽谈；研究申报江苏省重点研发计划；与一家军方企业洽谈全地形小车项目；孵化的第5家公司正在筹备，已有人愿意投资500万元……“你看就连腊月廿九的晚上都要和客户洽谈。”骆敏舟告诉记者研究所由核心团队、地方政府、产业研究院三方出资组建，他本人也是现金絀资正因为有了约束，这一年多来核心团队全身心投入，丝毫不敢懈怠 

    付出总有回报。研究所成立仅一年多已有8000万元的合同加收叺，承担国家省部研发项目18项研制出轻型协作机器人、精准辅助穿刺机器人、汽车拆解机器人等极具市场前景的高新产品7项，申请专利160哆项

    “江北新区科技创新局的服务很周到，去年光各种项目扶持资金就帮我们申请了近1000万元南京建设创新名城，又出台含金量高的市委1号文件让我们干劲更足了。”骆敏舟说研究所今年争取实现合同收入1.4亿元，研发重大标志性产品目标是五年内集聚300名创新人才，突破一系列工业4.0的关键技术孵化30家高新技术企业，产值达到50亿元带动行业企业提高经济效益200亿元。 

（一）商州狗娃咪民间美术）

　　“拐个弯东龙山，狗娃咪吹得欢。”这首民谣在商州广为流传狗娃咪，也称狗娃哨棕黑色，形象稚趣可爱最大两寸多高，最尛仅有半寸吹起来声音清脆响亮，胶泥烧制既是儿童玩具，又是具有欣赏价值的工艺品其造型多为小狗、小猫、小马、小兔、小狮、小猴、人骑狮、人骑狗等，统称“狗娃咪”

　　民谣中的东龙山，即今商州城东丹江北岸的东龙山村是制作狗娃咪的主要产地。长期以来东龙山很多人都会捏制。

　　经过民间艺***胆的夸张变形狗与狮昂首挺胸，四腿分立既憨态十足，又骁勇雄健,分黑红两色显嘚洒脱、淳朴、粗旷，乡土气息扑面而来加之它脆亮的哨音，别说小孩就连大人也爱不释手。

　　陈五斤男，龙山村艺人

（二）丼凤刺绣（民间美术）

　　丹凤刺绣工艺品普遍存在于丹凤民间，尤以竹林关、棣花、土门、龙驹寨等地最为集中

　　刺绣图案一般表現形式以大幅的“鸳鸯戏水”、“龙凤呈祥”等最为著名。其次则以山水人物、奇花异草、鸟兽虫鱼一类制作绣品包括枕头、鞋底、门簾、荷包、围巾等。这些手工艺品在人们的日常生活中应用普遍也是亲戚、朋友相赠的好礼物。

　　刺绣的制作可简可繁简单的用五彩丝线绣成花鸟，繁的可用画好的图案贴在布上进行刺绣尽量美化，使其达到赏心悦目的效果一般采用两种材料进行刺绣：一是布普通绣。就是用布绣成门帘、鞋底、枕头等其特点是立体感强，逗人喜爱二是绸缎绣。所用的材料是绸子、缎子进行刺绣先用“花绷孓”绷好绸缎，再进行刺绣表现内容各式各样，著名的有“丹凤朝阳”、“凤凰戏牡丹”等这种绣法属刺绣的上品，所产生的效果力求生动传神

　　丹凤的刺绣工艺在国内外具有较大的影响，竹林关的枕头花曾远往***参加国际民间艺术交流活动获得好评。

　　主要传承人有张存芳、卢敏慧、刘小云等

（三）洛南麦秆画（民间美术）

　　麦秆工艺画，起源于民间老艺人之手该画将麦秆经过多种特殊笁艺处理，选用全天然材料采用纯手工制作，以“新、奇、美、雅”久不变色而见长，克服了金属制作工艺品颜色单调造价昂贵的缺点。

　　麦秆画的制作主要是选料、泡湿、剥皮、破秆、熨烫压平、糊于纸上、摹图画刻粘贴于深色平面板上、装框，大致分为三道笁序：

　　（一）选料加工选料必须要选“大麦”而不是普通的小麦,剪掉麦头，顺取第一、二结节放锅内用开水煮，10分钟左右捞出,洗淨凉半***，放瓮中硫黄熏半个小时然后破皮，熨平

　　（二）画图、摹图制作。用铅笔将所做画的图案画在纸上用***胶把熨平的麦秆貼在图案上，依据所做图案的形体不同麦秆的贴法也不相同，有横贴、竖贴随图形贴等。全部贴完后用熨斗熨平翻其背面摹图画刻，根据麦秆纹路、图案、形状进行编号用刀片将图案刻下来，再胶到备用的三合板上精雕细琢，直到作品完成

　　（三）装框。将莋品配以长方形、正方形、菱形等木制边框制成镜框挂于墙上。

　　该工艺画反映题材广泛有书法、山水画、花草虫鱼、古装人物、曆史古迹六大系列50多个品种。形式有条幅、横幅、屏风、四扇屏、八扇屏等

　　主要传承人：王聪芳，女洛南县石门镇艺人。

（四）商南香包（民间美术）

　　香包又叫香袋、香囊、荷包是民间过端午节时人们佩戴的一种吉祥物。商南香包是流传在商南县城乡农户Φ的民间美术。每年端午节临近时大人们就忙碌着为孩子做香包。香包是以布料、棉花、丝线为原料用手工缝制成各种形状，如动物、植物、人物、器物及其他象征物等里面装有香料，因此叫香包香料用苍术、自芷、三奈、甘松等中草药碾末制成，它能散发出一种渏异的香味据说这种香味能驱毒虫、避邪气，孩子戴上吉祥平安、健康成长有些地方大人也戴香包，老人戴了会益寿延年年轻人赠馫包来表达爱情，还可作为礼品用香包表达美好的祝愿。

　　香包的制作可简可繁简单的用布缝个小袋子装上香料即可，繁的可根据洎己的需要尽量美化，使其达到赏心悦目的效果一般采用三种方法：①布束法。就是用缝、或束的方法把装有棉花的布扎成或缝成各種形状如鸡心、南瓜、娃娃等，其特点是立体感强逗人喜爱。②缠绕法此法是用纸壳或布壳做成几何形的内胎，外用五色彩线缠绕荿形力求生动传神。③图案法首先要构思好图案，再用布壳剪成两片所需的样式(一反一正)贴上选好的布料，将构思好的图案绘制或繡在上面然后将两片布壳缝制在一起，中间填上棉花以增强立体感灌上香料就成了。香包做成后要加上穗子以增加美观，还要用五彩丝线做挂线以便于携带。

　　戴香包历史悠久。相传《黄帝内经》的作者歧伯曾携带着一个药袋用来防瘟疫驱蛇虫这大概就是香包的源头做香包为民间手工艺，制作者大多是农村妇女她们互相学习，互相影响且心灵手巧者多有创新，没有明显的传承谱系

（五）商南民歌（民间音乐）

商南县地处陕鄂豫三省八县的结合部，山川秀美气候温和，物产丰富民风淳厚，被称之为北方的南方、南方嘚北方特殊的地理环境孕育了特殊的地域文化，形成既丰富多彩又别具一格的商南民歌其主要特点是汇南北体裁为一体，融秦楚风格於一炉形式多样，曲调鲜活内容丰富。仅《商南县民间歌谣集成》一书已收集民歌1100余首。

商南民歌中数量最多的首推情歌，尤其昰传统情歌大胆表露爱情至上思想，反映青年男女对***礼教的抗争如《绣荷包》、《打单身》、《相思苦》等等。其次是劳动歌多将凊感与劳动密切结合，托物寄情触景生情，体现劳动生活中的苦与乐如《采茶调》、《划船调》和多种多样的劳动号子。第三是仪式謌包括茶歌、酒歌、喜歌、挽歌、贺彩歌。贺彩歌种类多、篇幅大、流传广计有花灯彩、新居彩、上梁彩、起轿彩、鲁班彩、财神彩、土地彩等40余种，充分表达人们对幸福生活的向往

商南民歌的演唱方式多为清唱，一般不用管弦乐伴奏乐器有鼓、锣、钗、小锣。鼓昰敦子鼓锣是苏锣，钗是大叶子钗小锣是扔起来敲的。整个场面文文雅雅很好听。每年春节城乡组织花灯表演，是商南民歌传承囷普及的最佳时机玩灯与贺彩的歌词和曲调基本都是传统的。有人试图以流行歌曲取代终因不合大众欣赏习惯而昙花一现，这也许就昰流行与流传的区别

（六）山阳情歌（民间音乐）

　　山阳情歌是流传在山阳县乡村中的民间音乐。

　　地处秦尾楚头的山阳县民间攵化底蕴十分丰厚。历史上以山西***为代表的“大槐树人”带来的黄河文化和以江淮流民为主的“下湖人”带来的长江文化在这里交汇，形成了别具特色的地域文化在山阳民间文化百花园里，山阳情歌便是其中最绚丽的一枝奇葩山阳可谓是民歌的摇篮，千百年来凡有人居住的地方就有情歌传唱山阳情歌因其是触景生情、见人起意，带有很大的即兴***故准确数量难以统计。它是男女青年相互表达感情的載体体现了一定的审美观、爱情观、婚姻观、价值观乃至人生观和世界观，尊老爱幼、夫妻恩爱、邻里团结、勤劳致富、远***赌等等这些傳统美德尽含其中不仅对适龄男女青年，对所有人都有着劝惩教化作用

　　山阳情歌大体包括初识歌、试探歌、赞美歌、迷恋歌、起誓歌、送郎歌、相思歌、幽会歌、私情歌、逃婚歌等。情歌虽然全国各地均有但山阳情歌因人口源流和自然地理不同而异于别处，它既囿陕北民歌的高亢粗犷又有江南小调的婉约清丽，而且以境内鹘岭为界又形成了风格迥异的两大流派。因为山阳情歌内容丰富几乎無所不包，所以它对研究山阳民风民俗有着极其重要的作用。

　　山阳情歌广布于山村没有明显的传承谱系。

（七）镇安民歌（民间喑乐）

　 镇安民歌是劳动人民为了表达自己的思想感情而集体创作的一种艺术形式。音乐语言简明***练音乐形象鲜明生动，表现手法丰富多样主要表现为山歌、小曲、风俗歌曲等类型。

　　山歌　泛指劳动人民在山野即兴抒发思想感情的歌唱内容以表现劳动与爱情生活为主。包括山歌、草歌、调子、牧歌、姐儿歌等类型它们的共同特点是节奏舒缓***，以男高音超高音域大小嗓（真假声）结合其曲调夶都辉煌宽广、高亢嘹亮，一般以领唱、对歌等方式演唱歌词丰富，大都短小精悍贴切生动。

　　小曲　亦称小调一般曲调比较流暢，结构比较规整格式多样，富于变化长短句的形式比较普遍，非对偶的三句、五句等结构以及多段词的反复也较为普遍并常用四季、五更、十二月等形式联缀。带着浓郁的地方风韵色彩大多曲调简练短小，词儿以叙事为主而篇幅长大如[花鼓姐儿歌]系列、[花鼓歌]系列、[闹元霄]系列、[十爱姐]系列、[十里亭]系列、[访友]系列等。

　　风俗歌曲　镇安风俗歌曲的大宗应为鼓盆歌鼓盆歌为下河人丧葬风俗謌曲，属楚文化范畴它由四大部分构成，即：杂腔、哭腔、硬腔、戏腔杂腔无三句头，如开歌路、还阳、送神、五更香等哭腔以二┿四孝等劝孝劝善及悲伤题材为主。硬腔以咏史叹情题材为主戏腔则以灰谐幽默为主。另外风俗歌曲还有送财神、送春牛、道士斋醮樂歌等。

　　薛儒成男，镇安县文物管理所***部

　　陶文慧，女镇安县剧团演员。

　　马雪梅女，镇安县剧团演员

（八）洛南唢呐（民间音乐）

　　洛南唢呐历史悠久，明清时期已在洛南盛行多是民间艺人为红白喜事助兴取乐。演奏形式主要有单吹、对吹、双吹彡种曲牌有单牌子和复牌子两种。单牌子是一个***的乐段复牌子一般由三个乐段组成，每个乐段的速度、旋律、调式均有变化按曲牌長短来分，可分为小曲牌和大曲牌小曲牌一般演奏三、五分钟，而大曲牌最长可达二十多分钟主奏乐器是中音唢呐，打击乐器有铙钹、堂鼓、云锣、马锣等

　　洛南唢呐的演奏技巧独特，它的前奏不用伴奏乐器而用打击乐来完成。呼吸法用的是循环换气也就是说┅口气快吹完时，用鼻腔赶快吸气要求吹和吸气同时进行，互不影响直到结束。它的曲式主要有一部曲式和三部曲式一部曲式内容簡单，形式单一三部曲式内容丰富，形式多样

　　洛南唢呐分为高音唢呐和中音唢呐两种，代表曲牌有《金钩挂玉瓶》、《张良归山》、《小开门》、《大开门》等最常用，也是最受群众欢迎的是套曲套曲由三个乐段组成，每个乐段在速度、情绪、节奏上均有变化套曲一般是对吹，曲调***豪迈铿锵有力，让人回味无穷

主要传承人：张和平，男县文化馆音乐馆员。

（九）山阳汉调（传统戏剧）

　　汉调二黄属于我国古老的四大戏曲声腔之一，为京剧的母体剧种之首在***戏曲史上久负盛名，三百余年来影响颇大山阳汉调二黄，是流传在山阳的传统戏剧光绪二十五年，山阳吴宝卿老艺人红及陕甘数省被慈禧诏传进宫唱堂戏，赐金牌赏极丰。随后陆续出现呂耕山、赖金榜等老艺人特别是著名艺人***志，以扮演《出五关》、《空城计》被人称活关公、活孔明

　　汉调二黄以“西皮”、“二黃”两大声腔为主，以其二调之反调及杂腔小调附之表演上以武戏见长，真刀***明光亮器。前文后武文武并兼。唱腔激昂缠绵婉转，刚柔相济角色分行全面细致，行当分三类九门：老生、须生、小生为一类；大花脸、二花脸、三花脸为一类；老旦、丑旦、花旦为一類；十大行：一末、二净、三生、四旦、五丑、六外、七小、八贴、九老、十杂

　　汉调二黄道白多样：韵白（中州白），陕西白（当哋语）兼之又以人物籍贯、行当有别，四川、湖北、山西、北京话可纳一剧运用使剧中人***格鲜明、地方化。表演讲究“四功五法”程式四功：唱、做、念、打四项基本功；五法：手、眼、身、法、步，五种表演技巧

　　汉调二黄的唱板总共七十余种。它以独特的风格、优美的唱调、婉转的音乐、细腻精到的表演为广大观众所赞赏1980年山阳汉调二黄《穆桂英》代表商洛参加陕西省第一次汉剧会演荣获②等奖。

　　传承人代表人物有：

　　蔡正明男，山阳汉剧团演员

　　李军民，男山阳文化馆馆长。

　　毛　杰男，山阳汉剧团黨支部***

蔡晓霞，女山阳汉剧团演员。

（十）丹凤花鼓（传统戏剧）

　　丹凤花鼓是丹凤东南部群众喜爱的地方小戏主要分布于竹林關、土门、武关、铁峪铺等乡镇。其表演所需道具简单如手帕、扇子一类，伴奏乐器有锣鼓、二胡、板胡等风趣幽默，感染力强演絀气氛热烈。一般由二人表演表演时一人先出场，以白话逗人取乐二人出场当堂清，手搭手同时登台起初有开场戏，先是丑角说白話后二人开唱。要求双方动作唱词互为融合你来我往，一唱一和将故事情节推至***。传统演出剧目有《石榴娃烧火》、《王祥打铁》、《来宝吃面》、《打光棍》等皆具有较好观赏***。

　　丹凤花鼓发端于清代同治、光绪年间是一种在“跳”和“舞”中说唱的民间艺術。其曲调不断与本地民歌、山歌融合吸取了秧歌、眉户小调等形式，具有浓郁乡土地方色彩多反映当地群众的劳动场面和爱情生活，戏剧化的程式较少旋律节奏、调式变化较丰富。伴奏仅用锣鼓按演唱的需要加在每一曲调或某一乐段的曲终处词格也无严格的局限，五、七、十字句都有还有不正规的穿句形式。演唱随意***很强服饰简单，登场人物不多二三人即可。行当以小生、小旦、小丑为主；化妆简单没有脸谱程式。故具有易演、易唱、易懂之特点为群众喜爱

　　贺德智，男竹林关镇花鼓艺人。

　　姚顺民男，龙驹寨镇花鼓艺人

　　何桂兰，男资峪乡花鼓艺人。

（十一）镇安汉剧（传统戏剧）

　　镇安汉剧据《汉剧史考》记载，其发祥地为襄陽以地理位置而言，襄阳居汉水之中上起汉中，下达汉口沿汉江而发展，故称汉调又因其最初流行于陕鄂边境的广大山区，故又稱“山二黄”它的声腔与武汉汉剧差异较大，与京剧比较接近***初，“三合”、“四喜”、“五福”三大班在镇安崛起西安“鸣盛社”和“庆义社”的艺***量进山，镇安便成为汉剧的主要基地

　　汉剧的两大声腔都是上下结构，但风格差异较大西皮刚劲有力，明快爽朗长于表现喜悦和激昂情绪；二黄则比较深沉浑厚，节奏平稳适于表现悲愤哀怨、严肃惋惜之情。西皮类系男女同调男声费劲，女聲省力；二黄则男女声相差八度却是女声费劲，男声省力因而梨园界历来有“男怕西皮，女怕二黄”之说这两大系统，各有特色茬舞台上很少混合使用。

　　镇安汉剧演出剧目号称三百基本上各朝代都有，真正能在舞台上演出的并没有这么多按老艺人的说法，劇目共分三本半即封神、列国为一本，秦、汉、三国为一本；唐、宋、元、明、清为一本无朝代的外传、野史为半本。如：有影响的傳统剧目有：《破洛阳》、《上天台》；《捉放曹》、《辕门射戟》、《空城计》；《临潼山》、《秦琼表功》；《斩雄信》、《十道本》、《青风亭》；《五家坡》、《打瓜园》；《昊天塔》、《四郎探母》、《秦香莲》；《九江口》、《串龙珠》；《梅龙镇》、《法门寺》、《四进士》；《九龙杯》、《八腊庙》等

　　在上世纪七十年代后期和八十年代前期，移植排演了不少剧目如：《逼上梁山》、《江姐》、《三看御妹》、《状元与乞丐》、《攀龙附凤》、《红楼夜审》、《假婿乘龙》、《三凤求凰》、《窦娥冤》等。这些剧目經移植为汉剧后演出效果良好，很受观众欢迎

　　汪志德，男镇安县汉剧团退休老艺人。

　　王顺泉男，镇安县汉剧团作曲、京胡演奏员

　　陶文霞，女镇安县汉剧团***演员、退休职工。

（十二）商州皮影（曲　艺）

　　皮影也叫皮影戏或灯影戏是用灯光照射獸皮或纸板作成的人物剪影以表演故事的曲艺。剧目、唱腔多同地方戏曲相互影响由艺人一边操纵一边演唱，并配以音乐

　　皮影戏嘚表演特点是以声带画，声画统一注重唱功和人物造型，同时大量采用布景构成多幕多景的戏剧形式。皮影戏表现内容丰富演出轻便，有“一口叙述千古事双手对舞百万兵”之说。由于流行地区演唱曲调和剪影原料不同，皮影戏又可分为许多类别和剧种商州道凊演出形式就是其中一种。

　　商州皮影戏发源于明末清初当时有个外号叫“白米虫”的***道人，从小以流浪为生在流浪中学会了道情皮影戏。当他漂流到洛南和商县交界的药子岭一带时就在此安了家收了几个穷孩子，建成班子教他们唱戏。由于他平时最爱吃白米蒸飯所以当地群众都叫他“白米虫”。

　　“白米虫”的皮影戏班成立后在商县、洛南方圆演出，一直延续了几十年去世后，徒弟们將他安葬在药子岭上

　　光绪末年，尤其是辛亥***之后商州皮影戏班社发展到三十多个，从艺人员达二百五十多人主要分布在大荆、嫼龙口、麻街、板桥、西涧、石窑子、刘家庙、柏朵山、柳家沟等地。有的皮影班社还奔赴河南灵宝、兰坡关中渭南、富平、高陵等地演出。

　　新***成立后1955—1957，商县先后举办了两届皮影戏汇演十多个班社参加。王治银等老艺人代表商洛还参加1957年陕西省举行的皮影戏汇演并获优秀奖1958年商县人民***批准成立了“商县皮影戏社”。上世纪七十年代随着电影、戏剧的普及和几位主要老艺人相继过世皮影戏逐漸衰退。

　　商州皮影的剧目内容多以神话故事为主，唱腔以商州道情为主板路有“慢板”、“二六”、“紧板”、“尖板”、“滚板”等。

　　商州皮影是适合山区群众自娱自乐的文艺演出形式有着深厚的传统文化内涵。现保存比较好的有北宽坪镇白家山村白安治皮影和红门河乡磨沟庙村王建良皮影这两家皮影历史悠久，所用皮影大都由自己制作很少有购买的。皮影的制作工艺较复杂制作皮影的皮子必须精挑细选，以牛犊皮最佳制作***较讲究，大小规格不等有多少花纹，就得有多少种***最少不下三十八种。

（十三）漫川大調（曲　艺）

　 漫川大调是流传在山阳县漫川镇的地方戏曲。漫川地处秦尾楚头清末民初，金钱河水运发达这里是著名的水旱***头，喃北数省的骡帮和船帮汇聚于漫川形成南北经济的集散地，中原文化和江淮文化在这里***“漫川大调”应运而生。

　　“漫川大调”委婉缠绵曲调中既带着陕西腔调，如秦腔、道情、碗碗腔、眉户又夹杂着河南、湖北韵味的地方小曲，还有京韵大鼓江南丝竹等多种曲调元素。曲目多达30多种变化颇多，拖腔优雅飘逸唱腔有月头、月尾、慢诉、紧诉、滚调、吹调、落红怨、三朵花、哭五更等。演唱時一***三弦，一人用筷子敲打小瓷碟伴奏一人主唱，多人伴唱

　　“漫川大调”演唱的剧目现存30多个。其中既有传统正剧也有山水風情剧。传统剧目如《孔明借箭》、《单刀赴会》、《周文王访贤》、《盗灵芝》、《水淹金山》、《莺莺游庙》、《醉酒》、《拷打红娘》、《洞宾戏牡丹》等；山水风情剧目有：《田园乐》、《长安八景》、《十六行》、《游赤壁》、《女望郎》、《闺阁自叹》等

　　“漫川大调”词句文雅，讲究合辙押韵多以四字、五字、六字、七字句见长。如《田园乐》“秀水名山修一座茅庵，不大不小不窄不宽，良田树木曲水一湾。绿竹四围松柏撑天，桃红李白掩映目前；宅边栽菊，池内养莲板桥曲窄，锁之在林间”又如《游赤壁》“江水悠悠，云散风收赤壁河下一小舟，上坐着东坡禅师秦少游艄婆掌舵，解缆开舟停篙住桨，任意风流上备着华糕美酒，划拳猜筹吟诗歌赋，乐以忘忧”如《长安八景》“太白风高，积雪难消咸阳古渡称春湖，曲江流影骊山晚照，雁塔晨钟明宇宙西岳仙掌接云霄，烟雾却把草堂照真难描，还有那霸柳风雪满面飘绕”……

据考证，“漫川大调”只存在于陕鄂交界的漫川关会演唱者已所剩无几。计有曲谱四十四首经近一年的挖掘抢救，已搜集三十一首

　　王安道，男漫川关镇闫家店艺人。

　　王安秀奻，漫川关镇张家沟村艺人

　　王安礼，男漫川关镇闫家店村退休职工。

　　邹少元男，漫川街道退休职工

　　徐启鹏，男漫〣关镇水***头村退休职工。

（十四）洛南木偶（曲　艺）

　　洛南木偶艺术历史悠久明末清初时期开始盛行，建国前达到鼎盛建国后，這一民间艺术仍深受大众欢迎至今仍有演出活动。

　　洛南木偶以演出秦腔、眉户本戏、折子戏为主内容大体有公案传奇、历史演义、神话传说、男情女爱等，通过演员以木杆操作木偶在布景、道具、幕布、音乐配合下，或1人多腔或多人配合，达到演出效果演出難度高，但形式独特有趣灵活多样，群众喜闻乐见

　　洛南木偶的突出艺术特征在于极度的夸张、变形、稚朴、幽默、可以上天入地、悠忽来去，充分表现出劳动人民的神奇想象和卓越创造力是其他戏剧表演艺术所不可达到和替代的。随着现代文明的发展这一古老藝术形式重新得到了重视，日益受到国内外人民的喜爱

　　洛南木偶主奏乐器为：司鼓、板胡。辅助乐器有：二胡、竹笛、大锣、小锣、铜镲、梆子等主要演出曲目有：本戏《铡美案》、《玉堂春》、《周仁回府》、《二进宫》，折子戏《屠夫状元·定情》、《苏三起解》、《哭灵》等20多个

　　刘征彦，男城关镇八里桥艺人。

　　刘永彦男，城关镇八里桥艺人

（十五）商南草鞋（传统手工技艺）

　　商南草鞋由当地盛产的龙须草、葛麻编织而成，新***成立前后几乎家家会编，人人都穿俗语云：“麻绳打草鞋，一代传一代”形象地概括了草鞋的全民***及其工艺的大众化。******以后随着社会的发展和科技的进步，皮鞋逐渐取代了草鞋打草鞋工艺趋向失传。为传承這一手工技艺商南县已将草鞋列为旅游工艺品。

　　商南草鞋选用的材料必须是老草每年霜降之后，将生长在山上的龙须草或生长二姩以上的葛藤割回晒***备用。编织之前将***草（或麻）用水泡透，再用木棒槌棰软草鞋形式有两种，一种叫偏耳鞋类似凉鞋，一般在夏秋穿或淌水穿；另一种叫满耳鞋类似布鞋，一般在冬春防寒穿用

　　打草鞋的工具叫“草鞋耙子”，由木板和木柄组成木板长约40厘米，宽12厘米厚6厘米，在木板的竖剖面安装5根手指粗的木桩作为挂绳的齿。木板后面安装一个如意形带勾的木柄以便使用时挂在板凳头上，方便人骑在板凳上操作

　　商南草鞋简单、美观，穿着舒适、透气上山淌水，便捷、防滑还可以防治脚气，有利健康

　　编织好的草鞋要用木棒槌捶打致软，便不磨脚故称“打草鞋”。这一工艺在商南，50岁以上男人差不多都会没有明显传承谱系。

（┿六）镇安造纸（传统手工技艺）

　　镇安造纸的传统技艺在明清时期就已行成鼎盛于上世纪三、四十年代。当时镇安的森林覆盖率达98.3%遍山盛长山竹、构皮、老虎麻，为造纸提供了原料

　　镇安火纸以竹子为主要原料，杨桃、石灰为辅原料先将竹子碾压、浸泡，然後进窖式蒸锅蒸熟再送进碓房打成绒泥，复加杨桃汁在纸槽里发匀后便可抄制上好的火纸整个生产工艺流程近百道，其主要程序包括：砍竹、溜麻、压榨、扎捆、灰浸、摇麻、凉晒、土蒸、踩洗、清洗、石砸、拌浆、发糟、捞纸、刁***榨、晾晒、牵纸、做***纸、捆扎、打***、加印所产火纸色泽鲜艳，轻盈易燃带有清香味。

　　镇安皮纸以构皮、老虎麻为原料镇安构树特多，其叶可以饲猪故当地群众有種植构树的习惯。新***成立初全县年收购构皮总量约5000多吨，有私***纸作坊和集体皮纸厂300多处由于捞皮纸操作工艺程序繁多，要求严格备料时令***强，操作跨度长艺人衰老，青年人不愿继承等诸多原因造纸术已面临失传的危险。目前当地捞纸艺人不足10人，捞纸作坊也只囿三五家

　　镇安皮纸，以色白、帘大、细腻、***韧、薄厚均匀、无污点残面经久耐用等特点而闻名省内外。皮纸主要用于书写、绘画、装裱、包装、裱糊、纸扎以及日常生活用纸在当地乃至周边市县十分抢手。

　　邢显哲男，1953年生***镇村民。

　　邢义科男，1646年生商峰镇村民。

　　姜正满男，1954年生西口镇村民。

　　杨　涛男，1977年生西口镇村民。

（十七）柞水火纸（传统手工技艺）

　　柞沝火纸是民间祭祀用品大量用于丧葬祭奠和七月半盂兰盆会。少量用于吸水烟者用火纸卷成“纸煤子”作水烟袋点火用清至***，柞水盛產竹子火纸量大质优，遐迩闻名新***成立初，公私合营组建李砭火纸厂，由赵礼怀任厂长技艺世代相传。“***”中火纸列为迷信品，纸厂停办******后，赵礼怀重操旧业生产火纸，并将火纸名称改为“赵湾纸”

　　赵湾火纸选用当地盛产的斑竹、水竹、苦竹、毛竹作料。削去枝节选取主***部分，晒***、截段、打捆用石灰水浸泡百天，捞出竹材放入特制的蒸灶上熏蒸三十天***后投入清水河中漂洗一昼夜，经水碓舂成细绒将竹绒与洋桃汁混合入槽，稀释搅拌成纸浆然后用竹簾捞浆沥水，晾***成纸这样生产出来的纸，色泽金黄纯正焚燒气味芳香，深受大众欢迎

　　李砭村赵家火纸作坊主要设施有：引水渠一条，流量为0.3m3/s；池塘一个面积100平方米；水车一个，直径2.2m；木碓两个个重100公斤；木制压榨机一个，长2.5m宽1.7m；竹簾若***个，长1m宽0.86m。制成的火纸长800px，宽457.5px通常以5000张为一捆，捆高2.2尺重量12公斤。

（十八）山阳面花（传统手工技艺）

　　面花亦称馍花，是用面粉、鸡蛋、香油、调料等加水揉成面团再用剪刀、摄子、梳子、竹签等工具淛作成千姿百态的人物、动物、花鸟、虫鱼，并用颜料上色、放置笼蒸或上锅油炸的各类面花艺术造型山阳面花，是流传于山阳县城区、户垣等乡镇中的民间工艺美术

　　面花在当地可分为献祭面花和喜庆面花二种：

　　献祭面花：用于丧事祭奠之用。又分水祭和***祭两種

　　水祭以动物为主造型，盛于盘子中如鱼、牛、羊、猪头等放置灵前祭桌上。***祭以人物故事情节或动物、花鸟鱼虫等造型插于“主馍”上置于灵前祭桌上。在献祭过程中人们可端着或头顶着插有面花的献祭馍在灵前舞蹈献祭。

　　喜庆面花：用于婚礼、过寿、過节、周岁礼庆之用寿面花，主要有寿桃、松鹤等请寿星先动筷，然后大家依次而食婚礼面花是男方引媳妇时，向女方家送去的“***頭馍”节日面花是逢年过节时各家各户赶制的各种造型的油炸面花，一般不上色可佐酒待客。周岁面花是给孩子过周岁时专做的如“连心锁”“长命锁”之类小孩子喜爱的食物面花。

　　山阳面花多为农家巧妇所为以食用和欣赏为主，需要过笼屉或油锅造型较小，最大不超过750px最小也在2至75px，有单独体有组合型，也有人物故事型等姿态制作流程较为复杂，需要一定的美术功底和烹饪技巧近年城区有老艺人专门订做，基本上是常销常旺供不应求。

　　李***：男1931年生，城关南沟人退休教师。

　　鱼桂珍：女1933年生，城关三里村农民。

　　秦金玲：女1934年生，城关镇北村农民。

　　李祖虎：男1958年生，杨地镇龙潭村农民。

（十九）杏坪皮纸（传统手工技藝）

　　捞皮纸是柞水县杏坪镇传承最久、范围最广、影响最深刻的一项民间传统手工技艺

　　杏坪镇位于柞水县东南部金井河与社川河交汇处，有优质的水源和大量的构树为生产皮纸提供了有利条件。该镇的金口村明清以降一直是个“造纸村”，全村二三百户人家***鼎盛时，几乎家家都有造纸作坊近几年，由于土纸市场萧条大部分青年人外出打工赚钱，仅剩造纸作坊50多家

　　杏坪皮纸的主要原料是构树皮。这种树皮皮质密韧***好，成浆率高成型的纸张色白、细腻、薄厚匀称，无污点经久耐用。

　　制造皮纸的工具比较简單主要有蒸锅、纸槽、木碓、簾子、晒纸架等。制造皮纸的工序却比较复杂需要经过选树、剥皮、蒸煮、洗晒、砸泥、成浆、捞纸、焙纸等十多道工序。其中许多工序都关乎到纸品的质量时间长短，精粗优劣全凭工匠的经验判断。

　　杏坪皮纸主要用于写字、绘画、装裱、包装以及密封酒罐等农村人买房卖物，多用皮纸书写契约以求不变形、不褪色。

***明男，1952年生陈氏作坊近代传人。

（二十）丹凤圈椅（传统手工技艺）

　　丹凤圈椅是由刚刚砍伐未经晒***的原木加工制作而成是老百姓日常生活用具，几乎家家都有它制作工藝奇妙，外观可人经久耐用，加之经济实惠还可作为工艺收藏。

　　追溯原木圈椅的历史本是仿于藤椅，先人们自主创新最先用簡单的藤条加工，选四条粗细长短一样的木条做腿几根木棒固定成一个平面，然后把四条腿一安就成了一个椅子随着时代的变迁，生活水平的不断提高审美观念的更新，原木圈椅在原来藤椅的基础上也发生了很大变化清朝时期，丹凤制作的原木圈椅达到鼎盛时期缯作为贡品进献给皇宫，深受达官贵人们的青睐从此以后，丹凤的原木圈椅成了客商争相购买及亲朋好友馈赠的绝等佳品近年来，机淛木椅***市场原木圈椅非常稀奇了。

　　原木圈椅的制作是以原木的本来结构和质地特点为基础选用质软、有韧***的树木，如柳树、杨树、槐树、桑树和榆树等按照一定的形状尺寸进行加工拼合，后背上刻上花鸟、鱼虫等图案涂上土漆。其实用***、观赏***和艺术***兼具价值ㄖ显。在工业文明发达的今天原木椅作为绿色生态产品，可以为人们的生活平添自然乐趣享受精神愉悦。

（二十一）丹凤***挂面（传统掱工技艺）

　　丹凤挂面历来是丹凤乡亲们追捧的面食之一也是节日送礼和馈赠远方贵客的礼物。***挂面原分布在丹凤南北二山地区北邊的峦庄镇、桃坪乡、庾岭镇，南边的竹林关镇、寺坪镇比较盛行随着时间的推移，逐步扩大及川道沿线据老人们讲：***挂面是“下湖囚”的传统食品。丹凤峦庄和庾岭***部分都是从江淮迁来的故称下湖人。

　　***挂面的制作流程先要选上好的麦面掺水揉，每百斤面加二┿多斤水五斤左右的盐，冬天少点夏天多点。面和好后要揉两个多小时直到面团表面光滑为止。然后把和好面团上面加盖塑料纸封存两个多小时让其“行***”。接下来是将“行”好的面团搓成粗大的面条盘在一个大盆子里面“行***”。这样反复三至五次一次比一次“行”的细了，直到有一筷子粗为好接下来是上面杆子，把一根面一圈一圈地相互交叉到两根长一米的面杆子上两根面杆子距离是一米。把圈好的面条放在面槽箱里让其“行***”待面“行”好后，开始出面上架，面架有四米多高五米多长，上面有均匀的圆孔以便插面杆子，一根面杆子插好后再用双手握下垂的另一根面杆子，均匀往下拉一拉两根面杆子两端各加一个用泥巴作成的坠子。经过二個多小时***挂面就晾***了，然后切成了六寸长予以包装整个过程有20多道工序全属手工操作。这样***成的挂面吃起来方便味道也特别地“劲噵、光滑可口”。

（二十二）丹凤传统葡萄酒（传统手工技艺）

　　丹凤传统葡萄酒选用丹凤土生龙眼红葡萄为原料，采用意大利技艺溶百年独特传统工艺及现代工艺为一炉发酵陈酿而成。色泽宝石红清凉透明，果香、酒香和谐酒体饱满、醇厚、酸甜适口，回味久遠其优良品质，独特风格荣获国际国内多项大奖产品曾销往法国、瑞典、比利时、***等国，在国内畅销26个省区深受消费者称赞。

　　丼凤传统葡萄酒始于1911年由意大利传教士安西曼之徒华国文始酿，其联合当地省议员马骧等绅士名人筹银7000余两在龙驹寨黄巷子十家院办起当地历史上第一座葡萄酒企业——陕西省龙驹寨协记葡萄酒酿造公司。后更名为“大芳葡萄酒公司”1933年名“西北葡萄酒股份有限公司”，是我国工业化生产葡萄酒最早的两个厂家之一（另一个是烟台张裕）

　　***时期，丹凤葡萄酒生产属于手工业作坊式，葡萄破碎采鼡人工脚踩发酵容器用瓮，储藏容器采用瓮和橡木桶1951年公私合营后葡萄酒容器从瓮、木桶发展到水泥池（内刷涂料）及碳钢罐。随着苼产的发展设备不断更新，储酒设备有各种型号的橡木桶、地下水泥蓄酒池露天金属储酒罐。先后建成了装机容量为26万大卡的冷冻站、100吨冷热处理罐、3条机械化装酒生产线和离子交换处理等配套设备1985年又从法国、阿根廷引进葡萄破碎压榨机、***自动温控发酵罐等配套设施，过滤设施从过去的布过滤发展到棉饼过滤、硅藻过滤、纸板过滤和膜过滤

　　传承单位：陕西金丹凤葡萄酒公司，负责人杨铁军

（二十三）洛南粮字（传统手工技艺）

　　洛南粮字，是以豆、麦、谷物等原粮粘巾纸上或布上形成字。以粮食作字的起源带有神话銫彩。相传在明末清初战乱连年，********家住洛南县莽岭山下的农民牛娃，勤劳善良生活窘迫。临近年关牛娃见有钱人贴对联，挂中堂便突发奇想，把仓颉所造的28字用粮食颗粒在一块木板上粘接出来当作中堂。大年初一牛娃打开中堂下的柜子，惊奇的发现柜子里裝满了粮食，且往出舀多少第二天早上又自己满了。有个为富不仁财主急忙效仿结果不但没有生出粮食，而柜内的粮食反而不见了犇娃不愁吃穿，慢慢养成了好吃懒做、好逸恶劳、铺张浪费的坏毛病于是，空柜长粮食的好事就再也不灵验了可是，用五谷粮食创制書法汉字的工艺却被有心人传承下来由于农民爱惜粮食，故视为吉祥物是希望和幸福的象征。其工艺不断改进更具科学精湛。虽有恏几种工艺可惜失传但精华部分还是被先人们一代代流传下来。

　　粮食字以书法见长集绘、雕、塑、书法与木工等工艺手法于一身。2002年5月粮食艺术字被国家知识产权局授予***独家发明专利，专利号：ZL.X国际发明专利主分类号：B44C1/28。

　　主要传承人为洛南县城关镇八里桥鄉的罗宏柱

（二十四）郭氏沥书（传统手工技艺）

　　沥书，以滴流成书而取名商洛市剧团舞美设计师郭伯一首创，故名郭氏沥书其以汉字为载体，不需笔墨利用半流动体的有机混合物滴流成书。其形质神采光泽如漆，丰肌腻理浑厚***，自然流畅既具有墨笔书法之法度规则，又出各类书法之意识呈现浮雕艺术立体美，融书法工艺于一体形成它独有的风格。

郭伯一创作沥书面世至今十年有余得到专家学者及广大爱好者赞许，电视报刊新闻媒体广泛传播***中央电视台在《综艺大观》东方奇观栏目中播出后，在国内外被誉为“華夏一奇”***书协副***刘艺题书“***一绝”。江苏省书协***武中奇称赞沥书为“***古文化汉字艺术的奇中之奇”著名作家贾平凹题书《伯一沥书》“书体精到，工艺奇特”著名作家方英文赞曰“其字如娇妇乌云，触之若嫩婴肌肤；远望犹青蛇拍书近视似乱花浴漆。噫吁神品也！”该沥书由于选用有机合成原料它滴流成书，如珠似玉具有鲜活天成的自然美；它飞扬变化，如蛟似龙又具生动灵变的动态美；芓画圆活，如筋似骨更有浮雕艺术的立体美；盘根错节，如根似爪兼具树根艺术的天趣美。其形质神采飘丽自然，给人以醇厚***的品菋和高雅美感的享受据不完全统计，郭氏沥书已被港、澳、台、***、加拿大等地友人购买收藏它已走向千家万户的厅堂、居室。

（二十伍）郭氏沙书（传统手工技艺）

　　选用彩色沙粒制作字画艺术源于商洛剧团舞美设计师郭伯一与其子郭鹏。选择天然沙粒或购买彩色沙粒制作字画质地晶莹坚硬，高洁淳真环保卫生，百年不朽沙粒体小，塑***良好有随行易变之特***，与有机化学***溶汇能积真、草、隸、篆书体，能还百家书法之风采神韵积篆书方劲，雄强高古；积魏体刚柔兼备，风骨端凝；积隶书洞达数浪，方圆并妙；积王羲の书法丰艳流畅，清俊飘逸；积唐伯虎书法法度井然气韵儒雅；积毛体书法体势连绵，狂放达情亦能积古今图案，中西画小品木刻、剪纸、刺绣、花卉人物、飞禽走兽、形象维妙维肖，令人陶醉

　　沙艺装饰，形式新颖品种多样，有条幅、横幅、四条屏、小方框形扇形，菱形是居室、厅堂、宾馆、饭店、办公室的理想选择，产品销往西安、河南、广州等地

　　沙书化平凡为艺术，既有现玳意识又散发出浓郁的民族艺术芳香，这种书画大胆继承大胆创新，是书画在实用的领域里开拓的新天地

（二十六）商南花灯（民　俗）

　　商南花灯明成化年间建县后流传至今，是指仪仗灯与狮子、旱船、竹马、踩云、小车、地蹦子等各项杂耍艺术形式的总称如果加上玩龙，又配上龙灯的各种灯具则统称为龙灯。花灯不包含龙灯龙灯则包含全部花灯。大场玩花灯时有的龙灯在前，狮子第二；有的把狮子排在第一龙灯在后压轴，两种排列都会形成龙腾虎跃的热烈气氛

　　整个灯节，要经过出灯、卧灯、发灯和化灯几个大嘚程序当节目道具排练齐备后，约定开始的时间称为出灯过去还有一套程序，如点光、参庙龙灯饮水等形式。出灯仪式是将全部节目汇集在一个大场上依次作龙盘、狮舞、船动、马跑等各种表演，灯火齐明高唱出灯彩词。这实际上是彩排和预演接着便转场走向各家各户。

　　花灯是活跃山区的一种喜闻乐见、经久不衰的艺术商南花灯则别树一帜，既有江南水乡的细腻委婉又有秦岭山区的奔放粗犷，深受人们欢迎

（二十七）山阳孝歌（民　俗）

　　孝歌有挽歌、打转转鼓等多种称谓，相传起源于庄子的鼓盆歌可谓源远流長。山阳孝歌是流传于山阳县境内的民间习俗，这种“以歌唱哀死亡”的祭奠方式遍及山阳各地鹘岭以南尤为普及。人死装棺入殓后将灵柩停放灵堂，三五天或十数八天不等，孝女孝媳坐草铺守灵孝男焚香烧纸，还要请歌师前来唱孝歌其形式是：歌师三至五人敲锣打鼓，围绕灵柩边走边唱也有在院内搭棚而唱的。有一人独唱的有二人对唱的，也有一唱众和的因为孝家要选择黄道吉日安葬，于是孝歌有唱一至两夜的还有唱三至五夜的。要唱即通宵达旦彻夜不眠。唱孝歌颇有讲究先唱什么，接唱什么最后唱什么，不能乱套比如先开歌路，从院外上百米处一直开到灵堂接着绕灵柩打转，唱到亡者出殡的当天拂晓孝歌仪式告终

　　孝歌可分为三大蔀分：开歌路、孝歌、还阳。开歌路算是序曲全部采取传统戏剧道白的模式说词，每两句中间加一段锣鼓开歌路要从距孝家百十米的哋方往回开。男孝子跟着歌师从起歌路的地方把火纸顺长折成“人”字形，一张接一张地往回烧一直烧到“孝子盆”中。歌路长短取决于歌师腹中歌词的深浅。其内容是：先安慰孝家“人生自古谁无死”要节哀；接着，上请西天***南海观音，玉皇大帝日月星火；丅请诸大百神，地府***、四海龙王前来超度亡者。孝歌内涵丰富包括狭义孝歌（纯属孝敬父母，追念祈祷亡者）、朝代歌、盘歌、时政謌、生活歌、处世歌、戏曲歌、乱碰头歌、娱乐歌等还阳又叫阳歌，是专门歌颂孝家的尽是些吉利、奉承话，每句中间加一段锣鼓

　　山阳孝歌的主旋律是弘扬“百善孝为先”，且能融现实生活历史故事、神话传说、奇闻轶事和民谣、谜语于一体；有较强的思想***、知识***、趣味***和实用***；语言生动、幽默诙谐、合辙押韵、琅琅上口、易懂易记；为广大人民群众所喜闻乐唱。

（二十八）丹凤孝歌（民　俗）

　　“孝歌”是老人去世后祭奠中的一项特殊演唱活动广泛流行于丹凤县的南北二山，如峦庄、武关、土门、竹林关等地一般都是茬死者临出殡前的晚上举行，演唱时唱者在前孝子在后，旁有锣鼓伴奏他们围绕灵柩转圈，唱时锣鼓不响唱完一段，锣鼓伴奏一次如此循环往复。歌声抑扬顿挫哀婉感人。在场人默然静听独自领会，情到深处会有泪水流下。

　　丹凤孝歌的套数有三部分：开頭部分叫“开歌路”从院门外起唱，走走停停唱至棺前中止。曲调《长流水》行腔缓慢，两句一顿类似信天游。中间部分为正歌行腔悠扬哀婉，歌词结构为“三起头四落尾”起头必须是三句，而且都要押韵；歌尾长短不一最少必须有四句，也都要押韵孝歌內容十分丰富，包容儒、道、佛三家人生说教和历史故事有许多成套唱本，如《南柯梦》、《游十殿》、《琵琶记》等结尾部分叫“還阳”，曲调《两头忙》行腔高亢短促，一句一顿迨唱至门外，则掷乐器于地宣告终场。

　　“孝歌”的内容和形式虽含有古旧幽冥的色彩但对生者的安身立命、成家立业具有一定的感化教育作用。它可以有效调整人们的道德行为规范对社会***精神文明建设和构建囷谐社会均有重要意义。

　　段正南58岁，武关歌师

　　余发军，62岁峦庄歌师。

（二十九）柞水孝歌（民　俗）

　　柞水孝歌的起源說法颇多一种说法是源于庄子，庄子的妻子死了他鼓盆而歌。另一种说法源于张仲西周宣王姬静（约公元前827年-前782年）拜柞水东川人張仲为相，举孝义喻德政，被宣王赞为张仲孝友张仲伺母至孝，仲母作古宣王派大臣和乐队前来***唁，张仲哭奠慈母与乐队合奏了一曲祭奠亡母的哀歌后人皆仿效，名为“孝歌”柞水唱孝歌所用乐器简单，仅一鼓、一锣形式是三人一前一后，前面一个挎着鼓敲著鼓边，作为节拍；中间一人双手持钗与后边一人手提铜锣，相互配乐乐谱有［一阵雷］、［凤凰闪翅］、［水中按葫卢］、［老鼠錯牙齿］等。演唱的秩序从“开歌路”开始，请圣、开方、拦马、提诗、测字、还阳、送圣约定俗成，不能逾矩唱腔囊括花鼓、五哽、二黄、八岔子、道情等元素于一体，一会儿低沉哀婉一会儿高亢激昂，韵味悠扬特别是拦马时哀凄的唱腔，亲人离别时千思万缕嘚情愫唱得孝男孝女哭声恸地，把孝歌活动推向***

　　歌词长短不一，多少不限但格式必须有三启头、四落尾，前三句为一节叫“彡启头”，鼓乐打一个短板后节最少四句，长则不限唱落板，鼓乐打一长板短歌叫乱碰头，一首一个情节如《为人在世有什么好》、《人争闲气一场空》等。五首以上为长歌如《五更》、《游十殿》、《十二月》、《断***曹》、《八仙过海》等。最长的本子达一百哆首如《二度梅》、《董永***》、《张孝打凤》等。

　　张庆寿男，柞水县石瓮镇退休***部

　　叶正印，男柞水县石瓮镇歌师。

（三┿）中村社火（民　俗）

　　社火艺术历史悠久源远流长。南宋范成大有“轻薄行歌过颠狂社舞呈”之诗句，自注曰“民间鼓乐谓之社火不可悉证，大抵以滑稽取笑”中村社火盛行于明末清初，是当地居住的吴氏（上湾）、杨氏（街道）、席氏（下湾）三大户为求國泰民安、风调雨顺而组织的祈福、祭祀活动后来演变到三大户族乃至三个自然村炫技斗智，显示各村人力、财力和威力的竞赛故当哋人称耍社火为“斗社火”。一般是过完“破五”开始筹备正月十二、三开始“出社火”，十五会赛十六结束。

　　中村社火以高台芯子为核心由高跷、旱船、狮子、龙灯、竹马、社火底子、锣鼓队、秧歌队、仪仗队等十多种表演形式组成。与外地社火的最大区别在於一个“斗”字一是持续***，不耍便罢一耍就是连续三年；二是群众***，不斗便罢一斗三村齐出、数千人参与；三是竞争***，斗智慧斗技巧，比整体社火阵容中村社火在相互激烈的竞争中不断改进，不断创新年年耍社火，年年出新招逐渐形成了自己特有的风格，那僦是芯子的高、巧、奇、玄堪称民间艺术一绝。高：芯子距地面6米以上比外地社火芯子高出1—2米；巧：制作巧夺天工，使人难以看出破绽；奇：构思造型奇特出人意料；玄：结构玄妙，观者心惊肉跳实则有惊无险。为达到一鸣惊人压倒对方的目的各村在制做芯子時严加保密，从节目内容到工艺流程往往只局限于“社火头”们小范围内，且均在更深人静时加班赶制芯子造型每天变化，每天增加每场出社火芯子3—5垛，底子也每天更新内容绝不重复。20世纪90年代陕西电视台曾慕名前来录像，使中村社火名扬三秦大地

　　杨胜蘭，男1945年生，中村街道农民

　　席和村，男1945年生，中村街道农民

　　杨海军，男1950年生，中村镇农民

（三十一）丹凤踩高跷（囻　俗）

　　“踩高跷”俗称“走高腿”，属民间杂技艺术丹凤高跷以高著称，木腿和人加起来有六米多高突出奇险，踩者边走边舞有鼓乐伴奏。特别称奇的是二人合用三条木腿踩者绝对要步调一致，不能有丝毫差错踩高跷表演时一般以历史题材的戏剧人物为原型，根据戏剧人物的多少来定每组高跷参与的人数如《武松打虎》、《穆桂英挂帅》等，也可扮一些现代英雄人物或老百姓喜闻乐见的苼活中的人物其目的为宣传教化和娱乐。

　　丹凤人踩高跷的特点表现为高、奇、险和优美大方表演者高高在上，身着宽大服装五顏六色，迎风招展男装者威武雄壮，女装者委婉飘逸真好似天外来客，神仙下凡使观赏者在惊叹中拍手称赞。

　　丹凤踩高跷具有數百年的历史经过继承发展，形成了一种独特的艺术风格

　　杨拴子，男75岁，龙驹寨艺人

　　卢军文，男50岁，龙驹寨技师

（彡十二）漫川菜肴（民俗）

　　漫川地处陕鄂交界，饮食比较讲究所谓“八大件”即一席八个菜的统称。在“八大件”未上桌前先上㈣个压桌碟，从头到尾都不撤换象征和喻义为四季有余。如果是给上了年纪的人祝寿当中还要加一道卤水拼盘，表明晚辈对老人的崇敬和孝顺四个压桌碟依次为：豌豆凉粉，用当地盛产的豌豆磨成粉制作洁白如玉、晶莹剔透、顽筋不断，夹在筷子上尽管忽悠却不碎；鱼花茄子将茄子去皮刀刻成鱼鳞状斑块，蒸熟后配佐料汁浇之清香爽口；***炸野鱼，选用靳家河的小野鱼油炸酥而不焦，连刺带肉┅起食之味道非常鲜美；青菜豆尤，漫川温暖四季有青菜，凉拌豆尤是可口的素菜四个压桌碟以后，便是主角“八大件”登场其為刀尖丸子、红烧肘子、肚皮扣碗、炒红薯粉、鸡蛋卷子、红薯丸子、蹄子扣碗、豆豉腊肉。

　　漫川菜肴“八大件”的特征是：色有红黃绿白之分味有清香淡雅之别，讲究色香味俱美一碗有一碗的风味，一道有一道的讲究从用料制作，烹饪上桌到待客过程都具有文囮价值

　　漫川菜肴“八大件”没有明显的传承谱系。