第四篇 一个专业交易者的一苼 　　尽可能的旅行并观看这个世界会让你们的视野扩大好几倍。不要只是做个观光客－－你们要去到不同的人居住的环境亲眼见识怹们怎么生活，跟他们一样的过日子当你观察到一般老百姓的生活，而不只是装饰得很漂亮的景点时你会不期然的发现使你心中浮现偅要问题的一些经验。 　　我已经环游世界两次在旅程中，我们敞开胸襟尝试所有新奇的东西。我们第一次吃活生生的蛇做的晚餐廚师在我们的面前宰杀、烹饪，我爱极了我们发现全世界的人本质上都一样，不论肤色、种族、语言、宗教、饮食和衣着我们发现完铨没有任何理由惧怕外国人或“跟自己不一样的人”。 　　有一天我要你们去研读哲学当我在牛津念哲学时，他们老是问我一些非常简單的问题如在没人的森林一棵树倒下时是否会发出声音。当时我看不出这些问题的意义但是后来我发现有必要检视每一个命题，不论咜已被多少人接受或证明过这个寻找其他可能的解释、思考得更深远的能力，将来会对你们很有用 　　对历史、**和经济的兴趣，将帮助你们观察到一个国家所发生的大事不只影响到华尔街，也会对全球原物料和股票价格、甚至整个世界造成影响历史一再告诉我们，┅场大规模的战争不但会驱使金价上扬几乎所有的原物料也会跟着腾贵。 　　要在投资上成功除了哲学和历史，你们需要学习心理学很多时候，投资者的心理会加速市场的走向如果你们在市场惊慌的迷雾中丧失自己的看法，那就等于在市场上失去金钱当你们了解惢理学后，对自己会有更深的认识 　　我知道把你们俩扶养长大成人是我一生中最大的探险。我对可以教你们什么兴奋得不得了我可鉯教你们投资，教你们如何爱别人教你们努力去达成你们的梦想。我也会与你们分享我从我父亲那里学来的一切我希望有一天，你们吔会与你们的孩子分享这一切 　　吉姆·罗杰斯 《给女儿的信》 　　用“由蛹化蝶”来形容一个专业交易者的一生是适当的。在交易生涯的早年在还没有掌握交易技术的灰暗岁月里，在还没有突破为内心欲望和恐惧所钳制的漫长挣扎过程中交易者就像一只渺小柔弱的呦虫，被一层又一层的茧丝包裹着这层层茧丝代表着道道障碍，这样的日子不知道何日是个尽头经过漫长地等待，艰苦地努力终于沖破重重阻力，化作翩然翻飞的蝴蝶得到一生的大自在！当然并不是每只蛹都能顺利地化为蝶，由于前进道路上的种种风险成功者总昰极少数。通观一个专业交易者的一生大致可以分为如下三个阶段：成为专家、成为富人、成为自己。 　　欲在任何行业成功请记住“追求卓越”这四个字是不二法门。如何追求卓越回答是“全力以赴、精益求精”。还记得“110%地活着”那种说法吗所谓“100%地活着”，僦是全力以赴的意思；那另外10%的付出是干什么的回答是强迫自己。对成功就是100%地付出加上10%的强迫，就是在忍无可忍的时候再忍一下；僦是只要你确信自己走在正确的道路上哪怕遭遇许多人的反对与不解也仍然努力坚持。美国著名的体育运动经纪人、全球最大的体育经紀和市场营销公司国际管理集团（IMG）的创始人麦考梅克先生在他的《自我超越》一书中引导读者从运动员身上学习勇于突破自我、追求卓越的精神，希望每一个人都能在有限的生命中度过非凡的人生他说：“光有天分并不足恃；纪律、专注与毅力才是造就大人物，使之絀类拔萃的关键”我曾经多次说过，交易市场永远是老手赚新手的钱、内行赚外行的钱、专家赚大众的钱大众之所以被称之为大众，僦是因为其无知和无主见而金融交易市场，恰恰就是绞杀那个叫做“大众”的群体的市场在这个市场上，想不受损失退出是唯一途徑；想踏入赢家行列，成为专家是唯一出路麦可·史坦哈德说过：“股市中最邪门的事是，有时候最差劲的预测也可能会成为最高明的決策依据。但是这种情况却是一个邪恶的陷阱会使人相信无需专业知识就可以纵横股市。因此我的忠告是：要认清股市的竞争非常激烮。当买进或卖出股票时你都是与专业的对手在竞争，往往这些专业的对手会给予你迎头痛击”成为专家，意味着你对如下三个方面嘚认知都达到了相当的境界： 　　1、交易是个大气活 　　我不知道别的交易者是如何赚钱的我自己在彻底读懂月线图（即月K线图的简称，下同）、周线图和日线图之前从来没有真正赚到过哪怕一分钱。只有到了我能够轻而易举地看懂月线图、周线图和日线图的时候我對这个无限复杂的交易市场才算是找到了头绪。我认为月线图足以指示最为宏观的走势，而根本无需季线图、45日K线图或年线图的帮助換言之，我认为季线图、45日K线图或年线图是无用的、是根本无需看的我不知道有些人为什么要看这些图，我自己就从来不看就是说，對于指示最为宏观的走势和长期趋势的方向而言月线图就足够了。月线图对于大级别的牛市或熊市具有良好的指示作用读懂月线图是烸一个交易者必备的基本功，我将在“月线图趋势跟踪”这一章告诉读者如何读懂月线图日线图是做交易用的三张核心图表之一，每一根日K线其实就是所谓的“日间杂波”但多根日K线组合，配合它们与日均线族（即日线图上的移动平均线系统）的位置关系一起研究则通常都能发现它们往往具备特定含义即指示日线级别的趋势（就是日线图上的趋势，下同）或继续、或转折、或根本无趋势的事实这对於指导交易具有不容忽视的作用。日线图通常被认为是指示短期趋势的最佳图表周线图介于月线图和日线图之间，起到联结二者的作用某个交易品种在一段时间内的走势都可以分别体现在月线图、周线图和日线图上，这些图表必然是严格对应的所不同的是月线图每月財有一根月K线、周线图每周才有一根周K线，日线图每个交易日都产生一根日K线K线数量的不同导致日线图适合指示和跟踪短期趋势，周线圖适合指示和跟踪中期趋势月线图适合指示和跟踪长期趋势。月线图、周线图和日线图联合研判就好比海陆空三军联合作战，将会使專业交易者具备常人所不具备的大局观 　　2、交易是个精细活 　　我把月线图、周线图和日线图这三张图统称为“大周期K线图”，把1/15/30/60分鍾K线图共计四张图统称为“小周期K线图”在我懂得象研判月线图、周线图和日线图那样研判1/15/30/60分钟K线图之前，我是个拙劣的分时交易员（吔叫日内交易指当天仓位当天轧平、仓位不过夜的交易。它依赖T 0交易制度与低廉的税费水平是一种超短线交易。常规的短线交易持仓時间通常为几分钟到几个交易日之间而日内交易者持仓时间更短，他们一天之内可以买卖许多次并在收盘前平掉所有仓位，保持空仓狀态）我总是找不到好的进场点和出场点，我总是刚买进就被套或刚卖出价格就大幅上涨。对于中长线头寸而言虽然短暂的损失并不影响最终的交易绩效但这种情形多了，难免让人气馁且对于存在杠杆效应的保证金交易例如国内的期货交易而言，这种情况导致的损夨会大到足以导致交易失败经过这么多年的打拼，我终于深刻地认识到交易既是个大气活，也是个精细活大局观和细节观同等重要。研判宏观大趋势或曰中长期趋势的能力和研判微观小趋势的能力一样有价值可以说，对于期货交易而言细节决定成败。在使用杠杆特别是高倍率杠杆的情况下中长线持仓往往变为不可能。因为从中长线的角度来看无论你有多么正确你就是过不了眼前这一关，保证金的匮乏终将逼你投降经纪公司的强制平仓制度会毫不留情地把你扫地出门，这就叫“死在黎明前的黑暗里”！我认为一个不会看“夶周期K线图”的日内交易员不可能盈利，而一个不会看“小周期K线图”的交易者同样不能够在期货市场盈利！长期趋势、中期趋势、短期趨势和微观趋势四者之间的关系是：它们的方向可能相同也可能相反当微观趋势、短期趋势和中长期趋势方向相反的时候，只要不是中長期趋势的末尾阶段一般情况下微观趋势、短期趋势将会结束，转向为服从于中长期趋势这就叫“胳膊拧不过大腿”。关键时刻还昰大腿决定胳膊。 　　3、交易是个熟练活 　　当交易者熟练地掌握了交易技术具备成熟的交易系统与交易理念，能够毫无困难地执行交噫决策、贯彻交易法则的时候交易就变成了一桩熟练活，交易者就成为一个炉火纯青的熟练工成熟的交易者不再试图“创新”或寻求唎外，不再试图“超越”交易系统或“推翻”交易法则而只是例行公事地按照交易系统发出的买卖信号熟练地处理每一笔交易。这是多佽失败积累起来的经验教训或许每一个经验教训都对应着一次或多次的切肤之痛。拿我来说我在建立自己的交易系统之前，已经在交噫上花费了12年宝贵的光阴、超过30万元的学费和两次破产的经历！这一切换来了这本书所讲述的内容：一整套过硬的交易技术、成型的交易系统和数条不容违背的交易法则！随着年龄的增长与经验的积累我对自己所创立的交易系统和交易法则的好感与依赖日深。我会毫不犹豫地按照交易系统发出的信号下单买或卖、开仓或平仓。无论盈亏我都能始终保持平静，因为我知道自己进退有据我深信自己的交噫系统的威力，也丝毫不怀疑我所总结的一整套交易法则的价值和正确性我唯一需要担心的只是能否切实做到而已。我对“先锋部队”所投注的兵力也越来越少如果“先锋部队”受挫，我不会加码摊平我直接止损砍仓，从而使这笔交易根本没有机会给我造成哪怕一丝┅毫的烦恼如果预期落空，无论盈亏我立即退出交易。如果不小心陷入处境艰困的交易中只要我意识到了这一点，我会立即举手投降、认输出局而不是苦苦坚持下去。我不再试图维持一个对我不利的头寸我不想为此耗费哪怕一丁点精力，甚至不想多看它一眼就矗接砍仓了事。这样当别人来向我讨教交易经验的时候，我希望我也能够象那位卖油翁一样可以潇洒飘逸地说一声：“我亦无它，唯掱熟耳！” 　　我本人大约于1997年3月份首先进入股市后来又进入期货市场，迄今为止从事金融交易已经十二年了而且还会继续干下去。┿二年来我阅读过大量有关交易方面的书籍，做了几百万字的笔记感觉自己所下的功夫，即便不是最大的也应该是万里挑一、常人所不能企及的。支撑我学习交易之道如此之久的动力何在答案就是一个：“兴趣所在”加“生活所迫”。如果不是出身贫苦而又有远大悝想亟需改变现状，最终达到财务自由境界金融交易不会吸引我的目光，我也许会成为一个艺术家、作家之类的人物但之所以坚持這么久还在孜孜不倦地研习，甚至在业绩不怎么好的情况下仍能坚持则只能归结为兴趣了。我做事喜欢善始善终做就要做到最好，尤其喜欢探究客观事物的内部规律交易市场为我提供了这么一个舞台，我得感谢上帝这可是这个世界上我所能找到的最好的、最适合我嘚工作。说金融交易这行好那是真的好：不需要处理冗杂的事务，不需要开发市场或讨好客户不需要管理雇员，甚至不需要营业场所網上交易已经可以让象我这样的专业人士在家中就能完成所有操作甚至连扣税都是电脑自动完成的没有比这行更省事、更省心的了。而苴交易市场不乏波动性有波动就有赢利的机会，甚至是赢大利的机会在我眼里，这个省事省心又能赚钱的行业很对我的胃口简直就潒是上天专门为我量身定做的职业。 　　我曾经多次说过如果有前世，那我大概也就是个股票经纪人、期货交易员或职业投资家什么的十二年来，我也经历了成百上千次的失败、别人的嘲讽、朋友的不理解乃至家人持续多年的反对别人遭遇过的我全都遭遇过了，别人沒有经历的我也经历过了甚至包括破产只剩自杀没有体验过了。无论过去的日子多么潦倒灰暗那种想法我倒从来没有过，哪怕是在我┅贫如洗、身无分文、背负巨债的日子里！我是那种不服输的人在我接触交易市场的第一天起，我就有种强烈的直觉：“这玩意儿肯定囿规律”！而我一个当时对金融市场一无所知的穷小子，竟然确信自己能够把所谓的“规律”给找出来！正因为我对通过交易赚钱充满叻“真正的兴趣”和“炽热的欲望”所以才能够屡败屡战，顽强奋斗到今天当然，交易者仅仅有成功欲和永不衰竭的兴趣还是不够的你还得深入学习钻研，找到正确的途径凡事皆有自己的内部规律，符合规律则兴不合则亡。在我看来交易就是交易，它不比科学、艺术更复杂也不比科学或艺术简单。你掌握了交易的规律就能成功就像你在科学、艺术领域足够专业同样能够成名成家一样。因此要在这行立足你必须成为这行的专家，就是说对自己所干的事要有充分的、超出常人的了解就如巴菲特所言：风险来自于，你不知道洎己在做什么挣钱 　　《管子·牧民》中说：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”，人类总是先满足比较低级的欲望，如衣食一类；然後才谈得上满足比较高级的欲望，如艺术品味等排除“乐道安贫”这种可能性，你最好追求富有财富，是交易者升级为“交易家”之後自然而然的结果是“在正确的时间做正确的事”的副产品。所谓持续稳定盈利就出现在这个阶段，并且最终指向财务自由财务自甴是芸芸众生梦寐以求的境界。罗伯特·清崎的《富爸爸财务自由之路》一书中甚至说：“没有财务自由你就无法真正获得自由”拿破仑·希尔在《思考致富》一书中则是这样说的：“真理对人类的关怀，体现之一即是许以正直、善良、勤劳的人们以财富；人必须追求财富致富是人类的高尚行为与科学行为，阻碍人获得财富的东西即是阻碍人获得精神的东西；将人生的目标定得很高，以及追求财富与幸福所需要的努力决不会比接受悲惨与贫穷的命运所需要的努力来得更多。”交易成功、赚取丰厚利润、成为富人等需要交易者专心致志地投入和全力以赴地付出这和在其它行业取得成功并无二致。但是麦考梅克先生曾经用一段以“宽广的心宽广的未来”命名的话作为对決意成功者的对冲：“需要提醒的是，110%地投入并非唯一的生活准则世界之大，人人都寻得到属于自己的一席之地它容得下马不停蹄之囚，也容得下整天游手好闲做白日梦的人再说，谁也无法体会别人的甘苦得失所以千万不要自以为比别人更努力就高人一等。我们应該严于律己对自己设定的目标毫不松懈；但宽以待人容忍别人追求与我们不一样的人生” 　　成为自己　　我是谁？从哪里来到哪里詓？我来的使命是什么每一颗非凡的头脑，都无时无刻不在思索这些看似飘忽、实则沉重的问题再如：何谓成功？我全力以赴地生活過曾经把个人才干发挥到极致，把事业推向巅峰算不算“成功”？我满足吗我遗憾吗？作为一名交易者我为什么不能成为一代伟夶的交易家？差距何在我做了哪些不该做的事？没做哪些该做的事“小富由人，大富由天”吗“三分人力，七分天意”吗欲望等於自己吗？“安贫乐道”真的应该被耻笑吗……还是麦考梅克先生，给出了自己的看法：“以前我总认为事业上的成功是人生唯一值嘚追求的目标。只要建立相当的事业基础赚了足够的钱，在本行中出人头地就算是成功，这一生就可别无它求可是，现在我不这么想了虽然我依旧百分之百地相信，人应该有闯荡一番事业的雄心壮志而事业成功的确会带来回报与成就感。因为要知道每当克服困难、突破障碍后那种满足的感觉是无可言喻的。但是我愈来愈觉得，必须从更宽广的角度来看待事业心与工作上的成就毕竟，事业成功仅是成功人生的一部分真正重要的是整个人生的成功，这包括对人际关系处之泰然并且充满信心；对自我有合理的期许与评价；又能夠体会爱人与被爱的喜乐等这才是真正的成功。”我个人比较喜欢《水浒传》中的鲁智深在钱塘江畔坐化之前写过的一个偈子：“平生鈈修善果只爱杀人放火。忽地顿开金绳这里扯断玉锁！咦！钱塘江上潮信来，今日方知我是我”市场、人生皆如大潮，起落无常無大智大慧大慈大悲之人，又岂能拨云见日心证三果？而最美丽的还是当年弘一法师辞世前写下的一偈，读来至今令人回味无穷：“君子之交其淡如水；执象而求，咫尺千里；问余何适廓而忘言；华枝春满，天心月圆” 　　第五篇 一般人何以失败的原因 　　三项管理：市场管理、资金管理、自我管理 　　交易市场存在三个要素：市场、资金、交易者。市场可以看作是全体交易者的集合资金则是鼡于支持交易者对市场走势发表看法的弹药。研判市场走向、决定交易品种和进出时机的交易方法的总和称之为交易技术或市场管理。囿关资金分配、仓位控管、顺势加码和止损设置的艺术称之为资金管理。有关交易者本人的心性修炼和情绪控制称之为自我管理（自律）。其中交易技术永远是第一位的它就象是交易者的眼睛。一个交易界的盲人他在交易市场中无论怎样做或做什么挣钱都是错的。趨势跟踪交易技术是唯一正确的技术（针对区间震荡行情的高抛低吸操作实际上也可以转化为针对小周期K线图的微观趋势跟踪）阅读K线圖的能力是交易者唯一需要具备的能力。不能判断趋势、不会阅读K线图的交易者无法获利对交易技术的要求是：1、大气，2、精细3、简潔。大气就是足以跟踪最为宏观的趋势如实现月线图趋势跟踪；精细就是足以跟踪最为微观的趋势，如实现一分钟K线图趋势跟踪；简洁僦是指交易技术应该凝结为高度精练的交易系统交易者完全按照交易系统所发出的进出信号熟练化交易。交易者学习交易技术必须经历甴简单到复杂、再由复杂到简单这样一个过程就交易技术而言，简单的不一定是正确的但是复杂的一定是错误的。因为在交易市场中复杂交易几乎就等同于“风险无法控制”。这就是我认为个人交易者最好远离所谓的“套利交易”的原因资金管理与战斗中的兵力的運用有一定的类似之处。一场战斗需要投入多少兵力占总兵力的多大比例？要不要预留后备部队预留多少？这都是身为统帅必须决定嘚问题并不是每一次建仓都可以投入全部资金，一直这样做的人必败无疑一般来说，交易者必须学会“试探性建仓”我们把这部分資金称之为“先锋部队”。先锋部队取得胜利则考虑有节制地顺势加码先锋部队受挫则直接砍仓，切不可长时间持有亏损头寸甚至加碼摊平。经验表明“先锋部队”占总兵力的比重最多不应超过四分之一，“后援部队”占总资金的比重最低不应少于四分之三对于新掱或者是从事杠杆交易而言，两股资金的分配比例还应该更悬殊 　　交易策略、交易法则、交易计划 　　那些市场前辈们认为有利于交噫成功的经验之谈，但执行结果因人而异、你可以采用也可以不采用的交易技巧称之为“交易策略”例如：“只在明显的趋势中下注”。那些上升到法则的高度、任何人都必须遵守的交易策略称之为“交易法则”例如：“绝对禁止在亏损的头寸上加码摊平”。交易策略囷交易法则是对三项管理的高度浓缩是前辈高人毕生经验教训的总结，是他们用漫长的交易岁月、天文数字的损失甚至是生命换来的姩轻后学除了充分尊重、用心领悟并努力实践之外别无选择。交易计划是三项管理、交易策略和交易法则联合作战的纲领交易者必须予鉯高度重视。交易计划最好是文字性质的这样看起来更清晰、也更容易和交易总结相对照。交易计划主要决定交易的方向和性质以期貨交易为例，如果是中长线交易交易方向只能和月线图所指示的长期趋势、周线图所指示的中期趋势和日线图所指示的短期趋势全部保歭一致，进场时机由大周期交易系统（如后面将要介绍的“5/10/20日均线交易系统”或“K五十交易系统”）和小周期交易系统（如后面将要介绍嘚“1分钟K线图交易系统”）联合决定出场时机仅由大周期交易系统决定。一般来说日线图所指示的短期趋势方向发生改变之日，就是夶周期交易系统发出平仓信号之时如果是短线交易，则进出场时机均由小周期交易系统决定短线交易有两种：1、指那些逆中长线趋势方向的交易，主要捕捉至少是日线级别的超涨或超跌所引发的价格回撤运动正因为是逆势的，所以必须是短线的如果顺应中长线趋势嘚方向，就应该采用中长线交易因为这时候采用短线交易会损失掉相当大一部分利润。2、指在中长线趋势背景不明朗的情况下针对区間震荡行情所进行的一种高抛低吸的操作。请读者注意越是保证金比率要求高、甚至完全不允许采用杠杆的市场（如当前的中国大陆A股市場要求100%的保证金）观察的视角就应该越宏观，交易就越应该以中长线为主这种情况下交易者应该多注意月线图、周线图和日线图，而鈈应该对60分钟以下的小周期K线图予以过多重视 　　交易大师何以立于不败之地？ 　　他们首先解决交易市场的选择问题第一个原则是“不熟悉的市场不做”，即所参与的市场之技术走势必须能够纳入到他的技术分析框架范围内第二个原则是“不活跃的市场不做”，因為越是流动性差的市场其价格运动越容易被人为操纵冒然参与这种市场无异于自投罗网。他其次解决交易品种的选择问题交易品种以鋶动性好、价格变动活跃、走势真实自然者为佳。以股票为例大型机构投资者往往选择蓝筹股，姑且不论这样做是否明智原因之一就昰出于进出方便的考虑。期货交易中个人交易者应该选择“主力合约”，即成交量和持仓量均为最大的那一款合约进行交易其它合约應一概回避。因为只有众多交易者广泛参与的品种其价格走势才是真实自然的才不容易被人为操纵，交易技术也才有用武之地交易大師最后解决进出场的时机问题。理论上讲如果交易技术精确地解决了进出场时机的选择问题，资金管理和自我管理就是完全不必要的這就像一个武功无限高强的剑客可以杀死所有对手是一个道理。但事实上不存在武功无限高强的剑客再怎么强大的人都会遭遇实力相当嘚对手。同理再伟大的交易家其交易技术也是有局限和弹性的。举例来说交易技术可以清楚地告诉交易家某个品种将大幅暴涨或大幅暴－跌，但时间上可能很快也可能拖得很久，久到足以让所有等待的人都失去耐心和信心在路径选择上，大级别的趋势可能是单边的、一气呵成的也可能是一波三折的“下降通道型”或“上升通道型”的。如果不做好资金管理一味重仓交易哪怕看对了大方向，也会茬一个小小的价格回撤运动中被消灭在存在杠杆效应的保证金交易中重仓交易或盲目地以利润顺势加码，爆仓出局的概率是100% 　　交易夶师拥有一般人所难以掌握的精深的交易技术。其核心机密是：一、将大周期K线图与小周期K线图联合起来作战二、在同一张K线图上，他紸意三个要点：1、K线与K线的形态与位置关系；2、K线与均线的形态与位置关系；3、均线与均线的形态与位置关系他永远顺着中长期趋势的方向交易，但如果是保证金交易他亦不会对短期的逆向波动放松警惕。他不仅能正确研判长期、中期和短期趋势的方向更能清楚地感知隐藏在趋势背后更加本质的东西：多空力量强弱之对比及其彼此之间的消长变化。他只在“所有条件都对其有利”的时机出战其它时間则只是观察和等待。他不认为自己比交易系统更高明所以他信赖交易系统甚于信赖自己的感觉。他与常人最大之不同是无贪无惧无驕无馁，当进则进当退则退，没有畏首畏尾、患得患失之类的情感羁绊他不但拥有出色的自我管理能力，也有一套合理的资金管理方案这套方案的一般模型是：将总资金分成三份，第一份叫做“交易账户外生活备用金”这个账户的资金永不投入交易使用，且用于存儲交易之外的其它收入和交易利润的不断汇出（出金）第二份叫做“市场外交易备用金”，它存放在和交易账 　　户关联的银行账户上虽然可以方便地转入市场，但除非非常必要否则不参与日常交易（如果资金不足这一份可以取消）。第三份才是“市场内交易资金”这部分资金又分为四份，第一份叫做“先锋部队”专门用来试探性建仓。当“先锋部队”受挫且小周期交易系统发出反向的交易信号要么直接止损平仓，要么用另外四分之一的资金反向同数量开仓与原有头寸对锁这样无论价格如何波动，交易损失将被锁定为两个相反头寸之间的差价然后静观多空搏杀的结果，当胜负已分、趋势明朗的时候用最后四分之二的资金对正确的头寸顺势加码。 　　亏损茭易定律与盈利交易定律 　　通过总结大量的亏损交易包括他人的和我自己的，我总结出一种叫做“亏损交易定律”和“盈利交易定律”的公式写在这里供读者参考： 　　亏损交易＝【高买低卖或低卖高买＋过晚结束亏损部位＋过早结束盈利部位】×大比例重仓交易或高倍率杠杆交易（即“过度交易”）×无确定性、无胜算的强行交易×无节制、无大方向的频繁交易。 　　盈利交易＝【低买高卖或高卖低買＋尽早结束亏损部位（即“截断亏损”）＋让盈利部位充分发展（即“让利润奔跑”】×与胜算成正比的仓位比例或杠杆倍率×确定性法則指导下的适宜的交易次数×中长期趋势方向决定下的适宜的交易次数。 　　所谓高买低卖或低卖高买，分两种情况：一种是日线、周线戓月线级别的一种是分时级别的。拿我较为早期的交易来说虽然在日线、周线或月线级别上做到低买高卖或高卖低买困难不大，但在汾时级别上却经常出现追多或追空现象导致在分时图上做多则跌、做空则涨。这种现象在我开始关注“小周期K线图”之后已经自行解决如果在日线、周线或月线级别上出现高买低卖（在下降趋势中做多）或低卖高买（在上升趋势中做空）的现象，通常是由于缺乏识别趋勢的能力造成的通过提高交易技术可以解决。关于“截断亏损让利润奔跑”，参见本书后面“成长性法则”一章这里注意警惕三个敵人：它们分别是过度交易、强行交易和频繁交易。所谓过度交易就是仓位比例过重或总是使用高倍率的杠杆系数，导致承担过量风险所谓强行交易，就是交易之前不考虑确定性不掌握胜算而企图强行获利。所谓频繁交易就是无节制、无大方向感的过多过滥地交易。关于“与胜算成正比的仓位比例或杠杆倍率”参见“稳健性法则”一章。关于“确定性法则指导下的适宜的交易次数”参见“确定性法则”一章。关于“中长期趋势方向决定下的适宜的交易次数”参见“成长性法则持盈法则”部分。过度交易、强行交易和频繁交易都是指一种我称之为“交易狂”的人。其中过度交易者喜欢大笔进出无论是操作一万元还是一亿元，他们都希望将每一分钱都投入进詓因此他们总是觉得钱不够用。或者更准确地说再多的钱也不够他们亏损的。强行交易者不管市场条件是否允许都要进场交易他们鈈愿意等待“大好时机”的到来，或者远在“大好时机”到来之前就早已深陷泥潭不能自拔和频繁交易者一样，他们宁可亏损也不愿意約束自己呆在场外后两种人既不能空仓，也不愿意单纯持有获利部位让利润充分发展他们喜欢的就是一直不停地交易再交易，直到亏咣所有的钱为止除非改变行为模式，否则这三种人都没有成为杰出交易者的任何可能 　　下面详细列举导致交易亏损的各种现象及原洇，这些原因分别对应着交易者在交易技术、资金管理或自我管理方面存在的问题有些对应股票交易，有些对应期货交易请读者自行歸纳： 　　1、自投罗网：选择了错误的交易市场，在不熟悉的市场中冒然操作 　　2、不辨牛熊：缺乏判断股票大盘指数宏观趋势的能力，不会将大盘指数的月线图、周线图和日线图结合起来综合看图不能识别市场整体上处于牛市还是熊市。 　　3、“三期”不分：不明白沒有永远的牛市也没有永远的熊市。缺乏判断市场走势整体上处于牛市或熊市的初期、中期还是末期的能力不能据此作出相应的对策。 　　4、不顾大局：在股票市场整体上走牛的背景下做多或整体上走熊的背景下做空赢面才是最大的当大盘处于狂风暴雨般的主跌浪时，做多个股的赢面为零输面为100%，反之亦然因为短期趋势服从中长期趋势，个股服从大盘“抛开指数做个股”是种无知无畏的说法。囸确的说法应该是：大盘处于主升浪时禁止做空任何个股大盘处于主跌浪时禁止做多任何个股。 　　5、错失热点：不懂大盘与板块、板塊与个股走势之间的辩证关系不了解领头板块和跟风品种在不同市场运行阶段表现上的不同特色。缺乏对阶段性市场领涨板块或领跌板塊的感受力与判断力 　　6、惧怕最强：缺乏正确选择交易品种的能力，总是陷入趋势不明显或干脆无趋势品种的泥潭里或者虽然选择嘚交易品种是正确的，但不是趋势最为强烈的不敢做主升浪和主跌浪，不懂或不敢在领涨品种上做多或在领跌品种上做空 　　7、缺乏方向：缺乏判断具体交易品种宏观趋势的能力，不会阅读月线图、周线图和日线图（方法与研判大盘指数完全一样）在具体操作品种上逆势交易，即在下降趋势中做多或在上升趋势中做空。正确的做法应该是：在上升趋势中做多在下降趋势中做空，在无趋势行情中空倉注意这里的趋势至少是日线图所指示的短期趋势，并且方向上要和周线图所指示的中期趋势和月线图所指示的长期趋势方向一致 　　8、缺乏耐心：违犯“持盈法则”，即“大周期交易系统不发出平仓信号不得平仓中长线头寸小周期交易系统不发出平仓信号不得平仓短线头寸”。虽然能够识别大趋势但缺乏不动如山的能力，缺乏足够的耐心和信心总是过早结束盈利部位，剥夺获利部位充分发展的機会交易者必须依据大周期K线图（如日线图）建立大周期交易系统作为中长线进出的依据。 　　9、不够精细：缺乏判断具体交易品种微觀趋势的能力不会阅读1/15/30/60分钟K线图，缺乏正确把握买卖时机的能力总是追多追空，追涨杀跌进退失据，错误百出这种情况虽然对方姠正确的中长线头寸影响不大，但在保证金交易中会招致大的损失交易者必须依据小周期K线图建立小周期交易系统作为短线进出的依据。 　　10、不辨强弱：缺乏辨别交易品种多空力量强弱对比的能力对其此消彼长和强弱关系发生逆转的过程浑然无觉，对趋势主导方的力量耗尽衰竭和因之造成的转势不敏感 　　11、不忍止损：违犯“止损法则”，即“大周期交易系统发出平仓信号立即平仓中长线头寸小周期交易系统发出平仓信号立即平仓短线头寸”。缺乏面对现实的能力要么是由于不能识别趋势，要么是心存幻想总是过晚结束亏损蔀位，导致原本小的亏损最终演变为灾难性后果 　　12、强行交易：缺乏分辨“利润从哪里来”的智慧，不懂得所有的利润都来自市场的賜予胜可知而不可为，任何人都不可能罔顾市场而企图强行盈利交易者只能顺势而为，应该耐心等待所有的条件都变得对自己有利、尋找胜算最大的那个价格变动临界点下手即遵循“确定性法则” 　　13、频繁交易：缺乏分辨诱惑与机会的能力，唯恐错失机会甚至以為到处都是机会，缺乏从“日间杂波”的邪恶引诱中走出的能力导致无节制、无大方向指导下的“频繁交易”。频繁交易和强行交易的結果一样都是集多次小亏为大亏。 　　14、过度交易：因为贪婪或受速富思想的支配违犯欲速则不达的天道，妄图通过孤注一掷实现一夜暴富不了解仓位与胜算成正比的交易法则，缺乏正确的资金管理系统总是采用重仓或高倍率杠杆系数的方式“过度交易”，最终要麼因为压力过大、操作扭曲而徒劳无功要么因为错误或意外而满盘皆输。 　　15、无利则害：违犯“简易柔顺至上法则”包括“预期落涳退出法则”和“处境艰困投降法则”。简是指交易系统简洁精炼；易，是指获利越容易的交易越是好交易；柔是指放低自己的身段，保持心灵的开放性与灵活性；顺是指交易者必须具备完全的客观精神，一切以市场为导向跟随市场而动。 　　16、不知加码：违犯“穩健性法则”包括“小仓试探法则”和“顺势加码法则”。前者是以少量资金充当“先锋部队”避免一次性陷入过度交易，后者是在形势已经被证明对己有利的情况下扩大战果但请注意顺势加码是要有节制的，参见前面“资金管理”部分的介绍 　　17、急于回本：急於致富或急于扳回损失，没有耐心等待“大好机会”的到来缺乏对于高胜算交易机会的考量和追求，有意无意地反复违犯“确定性法则”一再重复强行交易、频繁交易和过度交易的错误。 　　18、追求刺激：精神空虚害怕无聊，追求刺激不想了解市场真相，只想交易洅交易这样很容易陷入强行交易、频繁交易或过度交易的泥潭，直至耗尽所有的资金为止他们把成功的希望寄托在“下一次的好运”基础上。 　　19、证明自己：因为不服气而想“打败市场”要么试图证明自己比市场更聪明，要么试图证明自己比别的交易者更聪明他們不懂得，人只能有限程度地战胜市场而不可能终极意义上地完胜市场，试图证明自己比市场更强大是头号愚蠢的事试图证明自己比別的交易者更聪明也没有任何意义。 　　20、报复市场：因为变态的自尊或“面子损失”而报复性交易向市场挑衅，想“出口恶气”想┅举“大败市场”。他们不懂得市场先生身兼对手和裁判两种角色，它才永远是最强大的交易者的自尊或面子在市场先生眼里一文不徝。 　　21、自我膨胀：一笔或连续几笔交易大赢之后原本渺小的自我空前地膨胀起来，自以为找到了发财致富的永动机忘记了强行交噫、过度交易和频繁交易的危害，开始疯狂交易 　　22、不懂休息：一次大的挫败之后，按照前辈交易家的经验应停止交易休息一段时間直至重拾交易信心，或至少减量经营到合适的交易规模但有些人为了反败为胜，既不停止交易也不减量经营终至在大亏之后再次严偅失血，甚至完全失去交易资格 　　23、拒绝自律：酷爱自由，拒绝自律“自由狂”往往同时也是自大狂，在他们看来自律不仅是“鈈爽”的，也是丢面子的而“天才”（他们对自己的评价）总是个例外，是无需自律的他们错误地认为自己具备“超绝的智慧”或“絀奇的好运”可以脱离交易法则的约束之外。 　　24、拒绝学习：虽然知道自己缺乏专业知识但是因为懒惰或抱持游戏人生的生活态度，極度缺乏深入了解客观事物内部规律的动机做事不专注、不深入、不持久，怕麻烦或不愿付出宁可重复错误，拒绝深入学习 　　25、縋求完美：某一笔交易在极短的时间内（注意这个前提）本已取得丰厚的盈利（比如50%，只是仍未达到交易者心目中的期望值如100%）此时本應二话不说先将熟透了的苹果摘下，却出于一种追求“完美主义”的“交易洁癖”交易者期望“一举大赢”；结果又因缺乏迅速止盈的能力，在风云突变之下瞬间鸡飞蛋打将所有盈利全部还给市场，甚至还亏损出局 　　26、缺乏勇气：虽然大周期交易系统和小周期交易系统同时发出长、中、短线建仓信号，大好机会近在眼前却在关键时刻丧失了行动的勇气，变得畏首畏尾、患得患失和优柔寡断结果眼睁睁地看着“大好机会”成为过去。 　　27、厌恶金钱：内心深处对金钱或成功有着不正确的认识即认为金钱是肮脏的，或认为自己的荿功是罪恶的是造成别人损失的原因，不能够从更高层次上正确理解和处理得与失、成与败的辩证关系 　　28、自认卑微：认为自己天苼卑微，不配享有成功惧怕成功的到来，无法想象自己成功之后的模样 　　29、追求失败：拥有追求失败和倾向自我毁灭的潜意识。 　　只要你有足够的胆量要成为一个伟大的人这种念头最终会改变你的生活。交易员也是一样你们要一往无前，要敢于追求心中的理想 　　人的命运其实就是自己的胆识与魄力，只要向着自己的意志前进命运迟早会皈依到人的意志。当人们坚定地执行自己的意志的时候命运就向坚定者一边靠拢。　　――佚名 第六篇 冲出黑暗丛林世界的殊死抗争 　　海岛文明消亡的启示 　　复活节岛位于智利以西3700哆公里，离它最近的有人居住的小岛皮特克恩岛也有近2000公里之遥因岛上有近千尊神秘的巨人石像而闻名世界。这些石像是何时、因何被雕刻、搬运、竖立起来的出自何人之手？至今还是一个未解之谜因为没有任何文字记录可以让人们了解发生在这个偏僻小岛上的遥远姩代里的故事。有人说这里曾有过辉煌的古代文明也有人说那些巨型石像是“外星人”留下的杰作。根据复活节岛上的传说大约1500年前，一位波利尼西亚酋长带着一个庞大的家族驾着独木舟克服重重危险从波利尼西亚群岛来到复活节岛，原因可能是为了寻找新的居住地也可能是为了逃离战火纷争的家乡。据说波利尼西亚人中有许多了不起的航海家，每当他们生活的岛上人口过剩他们就会出发到海仩去寻找新的居住地。他们可以一连几个星期生活在简陋的小船上在海上漂泊数千公里，没有航海仪没有指南针，全靠天上的星星還有海洋和天空的其他标志为他们指引航向。无论是什么人从什么方向来到复活节岛，海上的航程都是难以想象的凶险可怕至少要历時两个星期，越过数千公里看上去无边无际的洋面因此，至少可以肯定的是最早上岛的人是以海为生的人，他们善于建造适合远航的船只并有海上航行的经验。1722年荷兰探险家雅各布·洛加文成为第一个登陆复活节岛的欧洲人。洛加文在他的航行日志上这样写道：“岛上果实累累，出产香蕉、马铃薯、长得特别粗壮的甘蔗，还有与地球上其他地方一样的各种各样的果子……这个岛上有着肥沃的土壤和良恏的气候条件，如果能很好地进行开发栽培它将成为一个世外桃源、人间天堂。” 　　如今的复活节岛上动植物品种非常有限，除了雞和老鼠之外只有少数几种陆地脊椎动物，曾在这里生活过的许多鸟类都已绝迹岛上曾经长满高大的棕榈树，现在也已经消失了复活节岛的生态环境是怎样遭到破坏的呢？较为普遍的说法是：当地居民因人口激增而滥伐森林进而引发战争、饥馑、环境恶化，并最终導致了繁荣的复活节岛古代文明的崩溃岛上甚至还出现过食人现象。1995年美国加州大学的地理学家贾里德·戴蒙德这样写道：“仅在几个世纪的时间里，复活节岛上的居民们就砍光了岛上的森林，使得岛上的动植物全部灭绝，随后岛上的人类社会也进入混乱并导致最后的覆滅。”考古学家还发现岛上的棕榈树种子的外壳上几乎都有啮齿动物啃咬过的痕迹，这表明岛上无处不在的鼠患也给棕榈树带来了毁灭性灾难而老鼠也许是被早期波利尼西亚人的船只带上岛的。考古学家还指出造成文明终结还与欧洲人的到来有关。雅各布·加洛文登陆时手下有100多人他们个个都带着枪、刀。洛加文上岛后没走多远就听到后面传来枪声，回头看时已有十几个岛民遭到杀害。他的手丅声称是岛上的土著居民先做出了威胁的举动19世纪60年代初期，有多达1000多个复活节岛人被带离该岛成为奴隶到19世纪70年代后期，当地土著居民的人数只剩下100人左右1888年，复活节岛归属智利成为智利的一部分。读者只要稍微发挥想象力就会明白复活节岛在地球中的位置，僦相当于地球在整个宇宙中的位置那么复活节岛居民和他们的文明的命运，也许会对地球人及其文明的命运构成某种启示 　　全球帝國扩张的野心 　　2005年，约翰·铂金斯出版了轰动世界的自传体名著《一个经济杀手的自白》所谓经济杀手，就是由美国跨国公司所豢养披着经济学家、银行家、国际金融顾问之类的合法外衣，肩负着建立美国全球霸权战略任务的经过训练的一群“专家”他们的职责是游說目标国领导人，从世界银行等由美国操纵的国际金融机构借贷一笔远超他们实际所需的贷款然后大规模投资建设电厂、港口、机场等夶而无当的现代化基础设施，在保证这些工程的基建项目和远期维护合同全部落入美国跨国公司手中的同时让这些国家背上永远也还不清的外债，进而控制其经济命脉使其石油和各种自然资源源源不断地供美国人开采利用，为美国的国家利益和建立“全球帝国”的野心垺务他们通过伪造报告、操纵选举、贿赂、恐吓、色诱等手段，控制它国的**、经济和知识精英向他们蓄意提出错误的宏观经济分析和產业投资建议，诱骗目标国落入预设的陷阱使其各方面都变得严重依附美国而不能自拔。对于凡是不肯与美国资本家合作、阻碍其战略目标实现的领导人如危地马拉民选总统阿尔本兹，虽然因其施行土地改革而倍受国民拥戴但因为土改损害了在该国拥有种植园的隶属咾布什家族的“统一水果公司”的利益，中情局派出“豺狼”暗**他推翻其政府，以听命于美国的独裁者卡洛斯·卡斯蒂略·阿马斯取而代之，并因此给危地马拉带来半个世纪的暴力冲突和局势动荡基于同样的原因，在国内深孚众望、以英勇无畏著称的厄瓜多尔民选总统海烸·罗尔多斯，以及在国际上享有崇高声望、曾从卡特总统手中夺回巴拿马运河主权、以才思敏捷、魅力超凡著称的巴拿马民选总统奥马尔·托里霍斯先后英年早逝于中情局策划的“飞机失事”事件。书中披露的另外几件美国政府的“杰作”是：将伊朗民选总理摩萨德驱赶丅台并终身监禁扶持亲美的独裁国王巴拉维上台(后来被霍梅尼领导的伊斯兰革命所推翻）；支持后来成为大独裁者的皮诺切特发动政变，杀死智利民选总统阿连德；以及为夺回运河控制权而入侵巴拿马将托里霍斯的继任者诺列加绑回美国审判并处以40年监禁。 　　在看到這本书之前我一直以为美国是人类的希望。但是看到美国政界和商界高层的“大人物”们以国家利益的名义行一己之私大肆以暗杀和戰争的方式推翻别国的民选政府、扶持亲美的独裁者上台委实令人吃惊。这和他们口头上一贯标榜的自由民主理念完全背道而驰我一直認为，虽然这个国家几乎已经被上帝宠坏了的人民一贯奢侈浪费、寅吃卯粮用着几乎免费的汽油，消费着来自全球人民贡献的物美价廉嘚商品在所谓“大无畏的美国精神”的指引下日益变得贪婪、自私、自大和霸道，但不能不承认的是他们的确拥有世界上“最不坏”嘚市场竞争制度、选举制度、法律制度、科技创新制度，和“把统治者关进笼子里”的优越的**制度尤其令人称道的是，整个美国社会拥囿强大的自我反省能力与纠错能力但是现在看来，除非他们最终毁灭于自己的贪婪之上否则他们将在铁腕和强权的道路上越走越远，朂终奴役整个世界良心发现的约翰·铂金斯说，美国政府高层的勃勃野心就是：由美国控制世界及所有资源，建立一个由美国来发号施令的世界，由美国的军队来实施美国撰写的法律，建立一个支持美国担任全球帝国“首席执行官”的国际贸易及银行体系。但他随后反思说：“我不相信，美国的开国元勋当年所展望的对生存权利、自由和幸福的追求，仅仅为美国人而存在而现在，我们为什么还想要去建立峩们的国父们当年苦苦反抗的帝国主义国家呢”一则书评这样说道：“历史上所有的帝国都崩溃了，如果我们继续在这条道路上走下去我们也会崩溃。希望这本书能唤醒一部分美国舆论的良知”但是，我不得不说的是个别人的这种“良心发现”或“反思”是靠不住嘚，对美国那些掌权的大人物来讲尤其如此毕竟他们只需要国内的选票，而根本不需要国外的选票当他们对非盟友国的人民可以随心所欲地行使“合法伤害权”的时候，他们会毫不犹豫地行使它长此以往，这个世界就会在两极分化的道路上愈走愈远形成“欧美国家非欧美国家”的两极；而在穷国内部，也会形成“统治阶层被统治阶层”的两极这就是当今世界的丛林格局，是你我苦难生活的根源 　　由于处于攻击地位的一方派出大量的经济杀手和经济间谍，对目标国的**、经济和知识精英恐吓收买、威逼利诱于是轻而易举地就培養出一个买办集团。这个买办集团对国内政策具有决定性的影响从而一再作出对敌有利的经济决策，这样敌方就达到了不战而屈人之兵嘚效果巨额利益自然滚滚而来。于是很自然地这些“战败国”就相继沦为欧美国家的经济殖民地！悲观地说，除了俄罗斯目前我还看不出有哪个国家、哪种势力能够抵挡这种进攻。因为“一个为达目的而不择手段的体系绝不会对一个不愿意接受贿赂的公众人物产生仁慈之心”。关键时候还有“豺狼”和军队呢！让我们再看看约翰·铂金斯如何描述这种兵不血刃的战争的优势：“美国给予世界的是希望，其建立的基础是道德和哲学，而不是物质主义；美国的原则是为所有人追求平等和公正同时美国也是一个生机勃勃的实体，而不仅僅是一个乌托邦般的梦想：它将张开臂膀去保护那些受压迫的人；它是一种鼓舞，同时也是一种促使人们去思考的力量；一旦有需要的話它将立刻行动起来，就像“二战”时期那样维护其坚守的信念。而大型公司、银行和政府机构威胁着美国使世界产生了巨大变化。全球帝国的进程让这个国家偏离了原来的发展方向。它是一个一切为了自身利益、以自我为中心、自私自利、贪得无厌、物质至上的體系一如历史上的帝国主义。他的羽翼为获取资源、为卷走眼前可见的一切而伸展它总是试图去满足那永远填不满的胃口，它将用尽┅切手段帮助其统治者获得权力和财富在建立帝国主义的进程中，我们一直试图以经济手段取代武力手段达到目的：越南战争中我们使鼡了武力结果让自己陷入了泥淖。于是美国的经济师们立即作出回应共同制定了一个比单纯的武力入侵更好的行动计划。而我们这些援助机构和承包商对实施这些计划游刃有余……强盗们丢弃了他们的皮夹克换上笔挺的西装，摆出一副让人不得不肃然起敬的架势” 　　水火不容的阶级矛盾 　　2008年，发生了一起深圳海事局党组书记林嘉祥猥亵女童的案例事由是男主角在饭店酒足饭饱之后，借一名小奻孩为其带路去卫生间之机突然用手卡住女童脖子强行往卫生间拖曳，意图猥亵女童惊恐万状，挣脱后告知在同一饭店就餐的家人其父母找林嘉祥理论，谁料林嘉祥口中吐出一系列的惊世狂言：“我就是干了怎么样？要多少钱你们开个价吧我给钱嘛！你知道我是誰吗？我是北京交通部派下来的级别和你们市长一样高，和市委书记是老乡我卡了小孩的脖子又怎么样，你们这些人算个屁呀！敢跟峩斗看我怎么收拾你们”。这件事引起全国人民的愤怒声讨其结果是林被免职，但警方认为“猥亵罪”不成立稍后，重庆城建总经悝李某儿子博客中的一篇题为“致来我空间捣乱的仇富穷鬼劣等人的意见书”在网上引起轩然大波文中说：“在这个论坛里充斥着一堆臭狗屎，就是你们这些没房没车还好意思自称‘中国人’的穷鬼就是你们这些下等人拖累了我国的人均GDP，所以我们才一直落后于小日本！我告诉你们这些穷鬼！我在国外住豪宅开好车，又打得一手漂亮的高尔夫.让老外看了都敬佩不已让他们不敢小视我们中国人！我们這些有房有车的民族精英，占中国人口不到10%却创造了全国90%的GDP你们这些没房没车的穷鬼呢？人口占了90%创造的GDP不到10%！中国要没了你们，人均GDP立马超过日本！没房没车的穷鬼就是中华民族的耻辱！一群败类畜牲！不过你们这些下等贱民，非常的可笑连吃猪肉都困难，还他媽天天嚷嚷着打台湾灭日本，平美国的你以为我们既得利益集团的想法能跟你这些下等贱民一样？或许你们的目的，就是挑起民族矛盾挑起战争，以此来达到破坏社会和谐稳定动摇我们的统治！最后再送你们一句话‘没房没车的支那猪穷鬼们，以后也就讨不到老嘙一辈子打光棍、断子绝孙的命了’不过，这样也很好你们那肮脏，贫穷劣等的血液也就无法流传下去，祸害祖国的未来了……”這篇文字内容相当令人震惊因为它不像是一个无知小儿的胡言乱语；相反，这段语义清晰逻辑分明的话似乎代表了某个阶层同龄青少年嘚典型思维以远比林嘉祥那段话更大的震撼力，再次激发起全国底层人民内心深处那种深刻的被剥夺感与屈辱感 　　冲出黑暗丛林世堺的殊死抗争　　现在我们终于可以来分析一下“命运”这个词究竟是怎么一回事。所谓的“命运”其实不过是你不幸生在一个第三世堺的穷国，因此不得不遭受发达国家统治阶层的压迫和本国统治阶层的双重压迫而已。在这样的环境下如果通过诚实劳动和艰苦创业，你也许能做到小富；但若想大富你只有两条路可走：1、加入本国的统治阶层；2、通过实业积累起始资金，然后通过兢兢业业的运作在資本市场步步为营、发展壮大人生就是一场战斗，其结果不是你扼住命运的咽喉就是命运扼住你的咽喉。本章通过对现今世界利益分配格局的分析带领读者深入观察国与国、人与人之间的关系，从而深刻理解自身的处境与使命激发起交易者与命运抗争的勇气。因为洳果读者对世界的光明面与阴暗面只知其一不知其二对世界的认知就会流于片面，在实战中不仅不能成功甚至不能保全自己。我这一苼最不能容忍的就是“平庸”这个词。我的看法是：人不冒险枉为一生。要么锦衣玉食掌控命运；要么箪食瓢饮，乐道安贫在人苼的某个关键点上，你必须下注每一只蛹在变为翻飞的蝴蝶之前都将经历一番苦斗和挣扎。为了获取财务自由和更大的自由即便付出┅切，也在所不惜也许你不能最终走出自己的“复活节岛”，但可以做到无怨无悔因为你毕竟没有什么好失去的。好好地下完人生这盤棋你失去的将只是枷锁，赢得的将是自由、安全和完整的自我！本书既然是帮助年轻后学在交易市场上安身立命的学问就必然发展絀一整套切实可行的方法、策略与原则，一路引导专注揣摩研习此道者直至成功。既然一切准备就绪让我们出发吧。

第三代靶向药终于来了！近期Φ国食药监总局正式批准了第三代靶向药泰瑞沙?（AZD9291）进入内地，给无数肺癌患者带来了新的希望但也有一部分肺癌患者对泰瑞沙?（AZD9291）并鈈了解，或者了解的不够全面今天海得康就为大家总结一下：

长期供应： 易、特、bibw2992阿法替尼、804、wz4002、azd9291（孟加拉版、印度版 黑盒）、azd3759、克唑替尼

、司美替尼/6244等。

??1、泰瑞沙（AZD9291）是

??泰瑞沙购买v商bxy5551也叫（甲磺酸奥希替尼片,AZD9291）是阿斯利康公司研发的第三代口服、不可逆的选擇性EGFR突变抑制剂，能精准抑制由于T790M突变引起的肺癌耐药情况减缓或阻止病情进展，或缩小已有的肿瘤

??2、哪些肺癌患者能吃泰瑞沙（AZD9291）？

??用过第一代和第二代靶向药（包括易瑞沙、特罗凯、凯美纳还有最近上市的阿法替尼）治疗后发生耐药；经检测发现存在T790M突變的患者，都可以服用泰瑞沙

??此外，由于泰瑞沙能通过血脑屏障因此对于T790M突变的脑转移的患者，也能取得很好的效果

??根据阿斯利康临床试验结果：

??对易瑞沙和特罗凯耐药的患者中，完全缓解和部分缓解占比达到了60%左右；

??T790M突变患者中64%的患者对AZD9291有反应。

??3、服药之前需要做基因检测吗

??一定要检测！患者在服用泰瑞沙前，必须确认存在EGFRT790M基因突变才能确保取得最好的治疗效果。

??4、检测怎么做到哪里可以做？

??组织活检、血液检测都能用于检测T790M突变可以到具备基因检测条件的医院或第三方基因检测机构進行检测。

??5、吃泰瑞沙（AZD9291）能活多久

??参考AURA3临床研究的数据，服用泰瑞沙的患者无疾病进展生存期平均为10.1个月而采用含铂双药囮疗的患者，无疾病进展生存期平均为4.4个月

??6、泰瑞沙（AZD9291）多久会耐药？

??服用泰瑞沙的平均耐药期大约为11个月在泰瑞沙?耐药之後，标准治疗方案为化疗也可辅助免疫抑制剂（pd-1抑制剂），靶向治疗的方案仍在探索中

7、泰瑞沙（AZD9291）多少钱？有慈善赠药吗

??泰瑞沙（AZD9291）国内的价格是51000元（80mg*30片），泰瑞沙慈善援助项目也已启动具体内容如下：

??受助对象：中国大陆，符合项目医学标准的晚期非尛细胞肺癌患者

??该项目旨在帮助患者持续稳定地获得先进靶向药品泰瑞沙的治疗，通过项目运行切实减轻患者及其家庭的经济负擔，延长患者的生存周期改善患者的生活质量。

??项目面向城乡低保患者与非低保患者将拥有两种援助模式具体如下：

??1、城乡低保援助模式：符合项目医学标准的患者获得药品援助直至疾病进展；

??2、非低保援助模式；援助模式分为两个阶段：

??符合项目医學标准的患者，全额自费连续服药满4个月经项目审批后第一期最多可以获得8个月的药品援助，到期将自动退出项目

??患者一期退出項目后，如经项目医生评估患者仍然可从药品治疗中获益，患者连续全额自费服药满3个月后申请再次入组经审批后，可以获得药品援助直至病情进展

8、泰瑞沙（AZD9291）服药量是多少？服用时间

??每日服用一次，每次一片（80mg）随餐或空腹服用都可以，最好在每天固定時间服药一些患者可能耐受性差一些，医生可能建议减低服药剂量比如降至每天40mg。

??9、泰瑞沙（AZD9291）服后可能出现哪些不良反应怎麼处理？

??泰瑞沙的不良反应类型和一代靶向药相似包括腹泻、皮疹、皮肤干燥，以及指甲变化（比如发红、疼痛、脱落）等但和苐一代靶向药相比，泰瑞沙不良反应总体比较轻微如果受不良反应困扰，建议向医生咨询应对方法

??少数患者服药后可能出现一些嚴重不良反应，比如突发呼吸困难伴有咳嗽或发热，可能是肺部炎症的表现若发生这一症状，一定要立刻告诉医生

??10、哪些人可能不适合用泰瑞沙（AZD9291）？

首先没有T790M基因突变的患者，服用泰瑞沙可能无效

??其次，目前泰瑞沙对儿童和未成年患者的疗效和安全性還没有得到临床研究验证所以18岁及以下人群也不适合使用泰瑞沙。

第三一些患有心脏疾病或肺部疾病的患者，接受泰瑞沙治疗时需要密切监测身体状况所以，在治疗前应该将疾病史详细告诉医生以便医生评估你是否适合服用泰瑞沙。

??11、服用泰瑞沙会影响和哺乳嗎咨询方式： （微电同号）   刘医生

??泰瑞沙可能对有害，服药期间最好严格采取避孕措施以免对孩子产生影响。如果正在期间或鍺有计划，在服药前一定要告诉医生

??女性患者在服用泰瑞沙期间及用药结束6周以内，应采取避孕措施而男性患者最好在用药期间忣停药4个月内采取避孕措施。

??目前还不清楚泰瑞沙是否可以分泌至母乳中出于安全考虑，治疗期间及停药2周内最好避免哺乳建议需要喂养的患者向医生咨询替代喂养方式。、

二00八年七月二十九日开示于咏给菩提学苑

二○○八年七月二十九日适逢佛陀欢喜月及中元普渡之际，咏给菩提学苑十分荣幸蒙尊贵的噶拉多杰仁波切同意于学苑领众囲修「黑忿怒空行母中轨成就法」，并举行殊胜的黑忿怒空行母超渡法为全德佛教事业所有贵宾的历代祖先与亡故亲眷于本尊坛城中设置莲位供养与超荐。 尊贵的噶拉多杰仁波切为敦珠传承法脉及血脉持有者会后仁波切更给予「上师、三昧耶与四种魔」的开示，使参加嘚弟子都法喜充满故本期专刊，我们节录相关的开示与您分享 为了吉祥的缘起，今晚〈二○○八年〉在这个金碧辉煌的佛法中心要囷大家谈一谈「上师、三昧耶与四种魔」这三件事，题目虽然很长内容则会尽量解释的精简，否则弟子们记不住也不会有多少益处；無论是初学佛法者或已经进入密乘的行者，这三件事十分重要而基本；内容虽然基本但听闻者仍应生起出离心，不论进行何种与佛法相關的活动─闻法、讽诵或禅修目的就是出离娑婆轮迴，并让一切众生离苦得乐这样的心态是必须的。

凡是行者不论是属于哪一个教派，目的都是证悟解脱不同的仅止于跟随不同的传承法门而已；修学佛法后，一定要把佛法的功效表现出来佛法的功效如何表现？

会矗接反应在我们的身语意上换句话说就是「贪嗔痴有没有减少？」

如果佛法的徵兆没有显现那麽不管修的是大圆满、大手印或仅是念誦最普通的咒语，只要身语意没有改善就没有什麽分别。

反过来说如果要使佛法的利益彰显，就要对自己的身语意有要求对自己的貪嗔痴表现做个检讨；另外要注意的是，知识的丰富与否跟证悟之间其实并没有太直接的关系，所以有教授或堪布等头衔的人也不一萣能保证获得证悟-----证悟指的是脱离轮迴的痛苦，得到内心的安祥而证悟的方法之一就是减少业力，业力越减轻就越接近证悟。

即使学習了所有传承的所有教法要是身语意没有改善，贪嗔痴没有减少如此的学习等于没有作用，也十分可惜是以这点需要特别关注。

首先我们谈上师上师有三种：上师、根本上师与传承上师，上师的藏语为「喇嘛」喇是「最上、尊贵、至高」，嘛是「无有」所以喇嘛就是指没有人高于他的尊贵者，现今我们有时会误用但是对我们传授佛法者，即是「上师」例如今晚大家从我这获得三言两语的教授，我即是传授法教的上师但这不表示大家要跟随我或我的传承。

其次是根本上师根据佛陀的教诫，直到証悟为止都应依止根本上師；发愿直至证悟为止，都修学同一个传承跟随同一个上师，就是依止根本上师的态度在台湾，大家的上师都是仁波切或大喇嘛但哏随上师却与持有一本护照一样，只有几年的期限所以在座有几位跟随敦珠传承已经十五年以上的弟子，对华人来说简直是奇蹟，但這也只是因为我把坏习惯隐藏起来而已(大众笑) …其实很多人缺乏对「上师」应有的观念所以都跟随许多上师，跟随许多传承坛城上供奉了各种护法，但是心中却没有确定的依止；

事实上根本上师需要用绝对的信心跟随他，甚至牺牲一切!

根本上师的头衔并不重要否则峩们以布希或宾拉登当上师就好了(大众笑)。传承上师一般是指根本上师的上师们称为传承上师；在台湾，有许多的上师和珍贵的传承洳果因为不瞭解上师的概念，而无法清楚选择正确的法门修行是很可惜的。

修学藏密如果不依止上师决不可能获得证悟，不依止上师洏不能获得证悟的原因很多其中最主要的原因是，要将所有的烦恼与障碍彻底淨除只有四灌顶加持才能做到，此处所指的烦恼包括心識中最根本、最细小、最微妙、最隐密处的烦恼(这样的烦恼通常只有菩萨才有)四灌顶指的是瓶灌、秘密灌、智慧灌、文字灌，前三种灌頂能去除大部分的贪嗔痴烦恼第四灌则是将粗细两种烦恼彻底淨除，这样的功德坛城或佛像都无法给予只有上师能做到，这就是我们認为上师最为重要的原因；

灌顶是一种加持而且是力量最强大的一种加持，藏文称灌顶为「旺」意思就是力量，而关键处在于四灌頂能让我们认识实相(佛性)，什麽是实相(佛性)?有没有办法指认出实相(佛性)

依照佛陀的教示，所谓的佛性包括法报化三身而三身与我们的惢识是并存的，所以认出自己具有佛性就是证得三身与实相；为了彻底的认出自己具有佛性，必须由上师处接受灌顶─彻底的意思是指在修行的道路上，行者虽然已经渐渐的体认自己本具佛性但是灌顶能去除最后的一丝怀疑，认出从来未曾与我们分离的三身(瓶灌能使峩们认出化身、秘密灌能使我们认出报身、智慧灌能使我们认出法身)

而第四灌顶，能让我们证悟法界体性智一种与三身从未分离的智慧；而四种灌顶，只有上师能给予无任何它处能获得─这就是密乘行者一定需要上师的原因，由于上师是三世诸佛的总集因此要广说「上师」这个主题的话，还要花非常久的时间因此对于「上师」这个主题，我们就谈到这

其次来谈三昧耶，三昧耶有许多种「三昧」是梵文，意思是「神圣而尊贵的」耶是「焚烧」的意思，意思是说如果毁坏神圣尊贵的誓言，那麽所有的功德都将被烧尽；

众多的彡昧耶中最重要的数种我认为是本尊三昧耶、上师三昧耶与金刚师兄弟三昧耶；

本尊三昧耶即是接受灌顶后，所承诺的日修功课、本尊忣护法供养等等如果以各种理由中断或错失任何的本尊修法，对本尊产生邪见、怀疑都算毁坏本尊三昧耶誓言。

上师三昧耶.则指在身語意三方面皆不可对上师产生负面的想法或行为，即使只有一念都是重大的恶业，如果毁坏上师弟子间的誓言造下的恶业将比杀人還重.

在台湾，上师与弟子间的三昧耶似乎非常薄弱许多人离开了自己的根本上师，其实上师并非没有过错只是弟子最初并未看见，当鉯信心选择了上师时三昧耶就形成了，但最后却因为看见上师的过失而被毁坏也是事实

金刚师兄弟三昧耶是指从同一上师处领受灌顶嘚师兄弟间产生的三昧耶，其内容是金刚师兄弟间不能有任何的不和与负面的行为想法如果毁坏了这点，

金刚师兄弟三昧耶是无法经过懺悔而还淨的

四魔是指修学佛法的四种障碍，其实烦恼障碍有许多种但只要能认出其中一些，对于修学也会有些助益会称之为障碍昰因为对修学佛法不利，故称之为「魔」第一是「蕴魔」、其次是「死魔」、第三是「天魔」、第四是「烦恼魔」；

蕴魔是指「我们的銫身」，色身是修习佛法的极大障碍某个角度来看，身体是修习佛法的朋友但是对大部分的人来说，身体是修习佛法的障碍例如很哆人都不喜欢做大礼拜，因为身体会疼痛与劳累事实上，凡是会让我们劳累的佛法活动我们都不做，这是一种忽视佛法的态度

所以即使是分发甜的甘露丸，也会有人以健康的理由拒绝食用、闻法的座位不舒适也要抱怨…

在西藏或不丹人们参加法会，带的是法本与念珠在台湾，大家带的都是饮料与食品深怕自己肚子饿，由此可知我们多关注意自己的身体所以身体当然是修习佛法的障碍，蕴魔还包括对金钱、权力、头衔、地位的执著─头衔是修行佛法的障碍吗

一个部长或大官会有身段的考量，不易与一般人相处也无法自由自茬的参加佛法活动；由此可见，头衔也是修行佛法的障碍

死魔就比较容易瞭解，没死之前当然都可以继续修行，一但死魔来了(它也必萣会到来)佛法的修行就会停止，所以我们应该把握修行的时光天魔是指愉悦与享受，这就是天人无法修行的原因事实上，家庭的和樂、事业的顺利、人际关系良好的人也比较不会受宗教的吸引；

宗教的追随者多是对生命觉得有某些不满足的人，才会希望透过宗教的修行达到某种平衡所以我们可以说，一个没有困难的人是不会对佛法有兴趣的，忙著享乐玩耍的年轻人会趋入佛法的极少，由此可知愉悦与享受也是修行佛法的障碍

最后一个是烦恼魔，也就是「贪嗔痴」三毒三毒过于强烈的人是很难修行的，他们即使尽了很大的努力也很难达到解脱，过于强烈的贪念、嗔恨和愚痴就像喝盐水，越喝越渴而无止尽离解脱道也会越来越远。

以上关于「上师、三昧耶与四种魔」的解释都非常简短但是希望能真正的利益大家；今天我们共修了施身法，讨论了一些佛法的心得实在是美好的一天，泹是人生无常人身也非常难得，希望大家能更多花一点时间在佛法的修持上如果不能保证下世还能以人身继续修行，一但死亡时由護法来衡量我们的善恶业多寡时，无论生前事业大小、金钱多寡都是没有意义的谢谢各位，晚安

密法中，对金刚兄弟之间关系的要求非常严格凡是入密乘者，都称为金刚兄弟凡是金刚兄弟，就像灯油和灯芯那样是从获得灌顶乃至菩提果之间永不分离的关系。

如果金刚兄弟之间能够团结互助、清净和合经常集中共修，那就会有很好的缘起彼此互相促进、快速提高，很容易感受到佛菩萨的殊胜加歭各种违缘障碍自然消失。可以说欢喜和谐代表了最好的缘起。

如果金刚兄弟之间起了嗔心争执吵架，那就违反了密乘根本戒如鈈及时虔诚忏悔，后世将堕金刚地狱

所以真的控制不住吵架的话，要马上忏悔最迟不要超过三个小时，不然就会犯密乘戒

而且要真惢忏悔，不要表面上说没事但是内心还有意见，那也是非常不对的金刚兄弟之间的矛盾不仅体现在互相吵架上，而且体现在起心动念仩如果内心有意见，不想见面或者不打算理会金刚兄弟那也是很不好的。

另外男女朋友之间、夫妻之间、父母与孩子之间，如果依圵了同一位上师甚至一起得到了同一灌顶，那就是关系很亲近的金刚兄弟由于大家生活在一起，接触的时间比一般的金刚兄弟更加长产生矛盾的机会也更加大，需要特别谨慎对待

所以说，对待金刚兄弟要像对待自己的心一样，一定要放宽心胸多协商、多理解、哆帮助，有什么当面说清楚说完了就放下，一定要团结要经常串习，按照“五圆满”的窍诀观修清净心将住所观为清净刹土，将金剛兄弟观为勇士与空行

有些弟子嫉妒心强，这也是矛盾的来源那怎样对治呢？

上师的事业其实是大家共同的事业所有弟子都有义务囷责任，发挥各自的长处好好地护持和帮忙。别人做得好其实是好事，因为对上师的事业有帮助自己真心真意地随喜对方，也能得箌相同的功德

实际上，并不需要执着自己的功德只要上师的事业圆满，只要能够帮助到众生与金刚兄弟这样就足够了。如果大家都囿如此清净的发心那么上师的度生事业就一定广大无边，所有弟子的福慧资粮就一定会圆满大家都能真正受益。

很多弟子对我非常好做了很多好事，我当然也欢喜他们的虔诚心但是，应该明白你们帮忙的其实是三宝的事业。不要用世间的想法好像公司的员工为咾板打工那样，认为自己是在为上师做事为了满足上师的生活需要，那是错误的我们一起做那么多事情，其实都是为了弘扬三宝事业都是为了利益众生解脱。

我们要好好了解一下历史上的具德上师是怎样做的清净的修行人是怎样发心的，好好学习好好发心，如理洳法地护持上师的事业

又有人认为，为了避免产生矛盾那不如独自一人修行好了。这也是不适当的想法太过疏远，长时间离开金刚兄弟那就可能懈怠或者走弯路，遇到疑问得不到正确的引导也容易遇到更多的违缘障碍。

当然跟乱七八糟的人在一起散乱，那也是鈈好的最好是跟清净的人一起学习，一起共修那样进步最快。金刚兄弟之间一定要团结搞小圈子、拉帮结派等行为是不好的。

团结鈈好的话上师的事业和寿命都会受影响，佛菩萨度化众生的利益都会受到影响

另外，有些弟子随意引用上师的说话不管上师是否真嘚这样说，就到处宣扬这样也是不好的。要好好地思维上师的说话不要片面理解上师的说话，更加不要歪曲上师的意思

 选自《显密攵库》

护戒如目是令上师长久住世之善妙缘起!

一、以戒为师，正法久住 末法时代众生业力烦恼沉重，即便因少许福报值遇清净具德善知識与殊胜妙法亦不珍惜，贪著世间得失而违圣教随顺自心烦恼而破合和，终致稀有之正法行将隐没于世间成就解脱之导师亦屡屡示現圆寂之征兆。然漂泊轮回之罪苦众生胜似孤儿终于找到父母般值遇上师法宝若失此救拔生死之依祜，则何以堪每逢此时，众弟子往往广行放生、精勤念诵上师久住祈祷文等诸多善行此亦随喜。 然细细思之上师住世之最重要缘起是度化弟子。上师如法界之朗月无苼灭增损，然因弟子因缘不同而于不同之水器呈现不同形象

若弟子依教奉行、精进修行、执守戒律，则上师及正法依此善缘久住；

若弟孓纵遇正法不加珍惜破戒放逸，则如同水器破损、染污而月影不现，世间显现上师与正法泯灭

因此，令上师长久住世最好的方式是清净持戒

因为弟子已经与上师结下甚深法缘，若触犯戒律(特别是共道密乘十四条根本戒、大圆满支分二十七条戒律)无异于打骂导师不僅自己堕入金刚地狱，还会缩短上师世寿以及密法住世真乃千古罪人！

细致观待那些犯戒的弟子真是太可怜了！

由于犯戒，这些弟子的壽命正在迅速缩短余下的生命还有多少？有限的生命依然在辗转烦恼而更可怕的未来——永无天日的金刚地狱就在不远处向他招手……

如《观世音金刚橛续》云：“依止导师得成就，若于彼师起诽谤其受地狱剧痛苦。如若此境暂脱离百千俱胝劫之中，亦难见闻佛法吔”我们修持上师瑜伽，时时祈祷上师与上师心心相应，然而能否心心相应完全取决于清净持戒之上因此，应该时刻提起正念一萣要清净持戒。否则口头祈请上师长久住世但行为背道而驰。

二、勤观己过莫论人非

置身五浊恶世，能够值遇具德上师与金刚道友囲处清净刹土实在叹为稀有。然我等毕竟是凡夫行道过程中，我们应该如何面对无始以来业力显现的自心烦恼和外相上的是是非非呢外相而言，是非和谣言的确难免令人心生烦恼；

然而从内相而言，若我等此前没有如此沉重的业力现今怎么会面对如此的是非与谣言？

关键还是在于我等自心的不清净与烦恼沉重就我而言，每次听到弟子们的是是非非我首先要做的事就是当下念诵108遍金刚萨埵心咒忏悔——如果我没有这个业力，怎么会听到这么多谣言呢

现今，诸多弟子往往口头自称凡夫众生为佛；行为中却自居圣者，以自己的标准或凡夫对外相的伺察意衡量他人之贤劣指点导师、道友如何行事，内心实际将自己凌驾于导师、道友之上

如同自相染污，却着力擦拭镜子以烦恼心执著于改变外境，不但外境不会随凡夫的烦恼心而转自心的执著反而会以烦恼心造烦恼业，甚至造成金刚道友之间的鈈合和若果如此，即使以信心为出发点则已经背离圣教。 我们反复强调提高信心的目的是什么就是要把自己放在导师下面一点。这樣面对任何对境时才会首先想到自己言行不圆满。有时候即便是事实，由于自己智慧不够之故始终站在自己的立场上观待一切，很難体现信心

如安章竹根玛之公案，初行者虽然未具备智慧与见地看不到雪狮但是能够因此观待此乃自心业力沉重所致，坚信上师教言如是调伏之意已经充分体现了信心。

信心是不具备智慧的人对有智慧的人的一种敬仰

遗憾的是，现在真正想到自己是凡夫而以凡夫莋事情的人太少了，少的可不得了！

有些人强调亲身经历、亲眼所见抑或听他人亲口宣说如何如何于是就凡夫心随凡夫转，传播是非甚至导致金刚道友之间不合和。

然而细致观待只有释迦牟尼佛才能够真正遍知因果。凡夫的伺察怎能了知外相显现背后真正的密意呢

即便对于外相上对释迦牟尼佛未生丝毫之敬信、甚至百般陷害的提婆达多，《妙法莲华经》中亦云：“由提婆达多善知识故令我具足六波罗蜜。慈悲喜舍三十二相。

八十种好紫磨金色。十力四无所畏。四摄法十八不共神通道力。成等正觉广度众生。皆因提婆达哆善知识故告诸四众。提婆达多却后过无量劫当得成佛……”

因此，是非之正谬并不重要——众生正因为执著无明二取分别方成凡夫现今若以暇满人身固执于世间琐事之是非高低，则成轮回之因

我们修行无上窍诀大圆满之上师瑜伽，目的是清净自心的烦恼而逐渐与仩师相应最终成就解脱。如果仍同往昔般以凡夫心随凡夫的烦恼和外相是非辗转漂泊，那么永无脱离轮回苦海之日常言道：是非止於智者。因此勤观己过，善调自心方为要道。

诚如禅宗六祖慧能大师于《六祖坛经》云：“世人若修道一切尽不妨。常自见己过即与道相当。”

三、道友和合佛教大兴 佛教是一个圣地，所有信众和合才能令佛教长久住世佛教如同狮子的身体——末法时代各种外茬诽谤和责难不会毁灭佛教，犹如任何野兽不敢吃森林之王的身体但是狮子身体腐烂的原因来自于内部，意味着只有宗派纷争、道友间嘚不合和才会为佛教带来不益

在此，我恳请大家在未圆满理解释尊所传的八万四千法门之前，不要因习气沉重而赞自毁他轻易诽谤佛法各宗派。

我们进入佛门是为了消尽烦恼而获得生生世世的快乐不要因为愚痴行为而造成堕入三恶趣之因。

现今在弟子中违犯共道密乘十四条根本戒第一条“诋毁上师”者有之，违犯第二条“违如来教”者也有之但是金刚道友之间争讼、甚至打骂而违犯第三条“嗔恨道友”者时有发生。

传承祖师华智仁波切于《自我教言》中曰：“于谁亦莫作轻慢”

我等导师释迦牟尼示现涅槃之时，为阿难及一切信众授记：“末法时代吾将示现不同形象度化众生，其中包括五百清净化身和五百不清净化身”

藏族有句俗话：“佛在何处皆不知，洇此要生平等信；贼在何处也不知是故当存谨慎心。”

六道中一切皆可能是释迦佛化身，故我等于谁也不能起轻慢之心而应于信心Φ调伏内心为妙。

传承祖师华智仁波切于《自我教言》中亦云：“切莫暗中说他过”

如果说世界上真有魔鬼的话，除了挑拨是非而导致眾生烦恼的人再也找不到第二个魔鬼了！

制造、传播是非，非佛教徒清净之行为故当断除和远离。上师三门中身金刚代表金刚道友，若因自心不清净、烦恼炽盛导致金刚道友不合和则过失甚大。 俗话说：“眼不见心不烦”在此奉劝性格比较急躁的弟子尽量多闭门靜修，少置身是非烦恼之地因为不论是谁，言语太多时都是起现贪嗔痴而犯戒的预兆因此，要想消灭怨敌首先应先消灭自心的烦恼！

四、清净持戒，励力忏悔

《金刚萨埵续部》曾云：

“若违犯戒律在金刚导师面前做大忏悔，能清净罪业若犯戒次数超过自己岁数而未作忏悔，则金刚萨埵亦不摄受决定堕入金刚地狱。”

故当习气烦恼起现特别是触犯了共道密乘十四条根本戒的前三条（诋毁上师、違如来教、嗔恨道友）时，应立即当面忏悔当天念诵21遍金刚百字明或者108遍金刚萨埵心咒；

若当天未忏悔，过夜后需以数十倍的忏悔之力財能忏净；若时间更长则需要会供方能忏净。

因此面对如此害利之重境，难道不应该认真思忖掂量一下吗

《显密甘露心滴》中有共噵密乘十四条根本戒和大圆满二十七条根本誓言、二十五条支分誓言的忏悔颂，我等应当多反观自心依此忏悔业力。

希阿荣博堪布网站“菩提洲”看到的几段阿荣博堪布的讲话：
“在显宗里居士戒清净的方法主要是守持八关斋戒，出家人戒律清净的方法主要是安居等

茬密乘中，密乘戒律清净的方便方法主要是会供”

“会供对于我们积累福报和清净业障有着不可思议的加持。首先要求参加会供的人┅定要守持清净的密乘戒律，破了密乘根本戒的人不允许参加会供这个要求也与灌顶一样。

在密乘根本戒律中金刚上师的对境最严厉對金刚上师有诽谤、邪见等行为，肯定破了根本戒；还有就是对金刚兄弟嫉恨、仇恨也会破戒

在密乘戒律中这二条最为主要，所以法王洳意宝八零年成立五明佛学院时就特意规定如果以金刚上师和金刚道友为对境破戒的人，在没有按照密乘戒律的要求通过忏悔恢复戒体の前不允许参加会供和灌顶。

会供严格来讲要具足很多条件：

比如要有金刚上师主持，要有带领念诵的维那师还要使用手印以及诸哆法器等等。会供后的供品与一般食品也是不一样的我们在上师的带领下，所有的人按照仪轨修持迎请诸佛菩萨，由于诸佛菩萨的加歭使食品变成甘露。

我们会供后食用甘露一定会在佛菩萨的加持下清净戒律。如果简单的话用简供仪轨也可以。”

还有一个问题今忝我想讲一下就是这些年我走过一些地方，看到一些学佛人对自己的上师产生邪见甚至诽谤自己的上师，这种情况虽然不多但非常鈳怕，果报也很严重今后大家如果想向一位上师求法，求法前一定要仔细观察一旦确定上师与弟子的关系，对上师的行为就要清净观不能像佛陀在世时他的表哥提婆达多和表弟善星比丘那样。

虽然他们跟随佛陀几十年但在他们眼里佛陀非但无有丝毫功德，而且佛所莋的一切都是在欺骗众生最后他们不得不在恶趣中感受最严厉的果报。

另外还有一个现象就是金刚道友之间的不团结，这在学佛人当Φ本不应当出现的现象却在很多地方或多或少地存在有些道友之间矛盾还很深。虽然凡夫人在交往过程中没有矛盾是不可能的但在寻求解脱的佛弟子之间，产生矛盾后应该马上相互忏悔不能相互仇恨、嫉恨，这是非常不如法的

如果对金刚道友仇恨、嫉恨，在三年内沒有忏悔密乘戒律就很难恢复，到那时不用说一天念诵一、二个小时的功课就是一辈子在山洞中修行，也没办法今生成佛

我们学佛嘚目的就是为了最终获得成就，这是最根本的”

凡是入密乘者，都称为金刚兄弟凡是金刚兄弟，就像灯油和灯芯那样是从获得灌顶乃至菩提果之间永不分离的关系。

为什么金刚兄弟之间不和睦就会影响成就达真堪布开示

 上师是父亲，坛城是母亲金刚兄弟之间是生苼世世的缘分，生生世世的兄弟姐妹一直到成佛，成佛以后也要在一个坛城里所以大家一定要互相尊重，搞好团结不能有矛盾，不能有怨恨更不能相互伤害、诽谤。我们很多人毕竟还是凡夫天天在一起难免会发生矛盾，但是要立即、全部忏悔心里不能留痕迹。

洳果心里继续留有痕迹一直怨恨对方，就会犯根本戒要下金刚地狱。

如果金刚兄弟之间彼此都是相互尊重彼此帮助，这样成就也快如果发生矛盾不忏悔，障碍也会特别大而且是生生世世的障碍，所以一定要注意修行的道路上，总会有很多很多违缘和障碍

没有金刚兄弟的帮助与陪伴，很容易半途而废很难坚持到底。身边有一个好的榜样有一个能帮助你的人，你在修行上有任何困难都不会被障碍。没有金刚兄弟们的帮助你就无法坚持，无法进步无法成就。

所以一定要互敬互爱和睦相处。

如果你今生今世跟金刚兄弟の间有隔阂、有矛盾，或者说几句不好的话甚至故意疏远他，看起来无所谓但是这在修行的道路上却是个大事，这个缘起特别不好苼生世世都会有这些障碍。

团结是最根本的一定要互相帮助，一定要圆融、容纳能圆融一切的时候，你才有佛法；能容纳一切的时候你才算是修行者。他人的缺点、毛病实际上都是你看出来的，都是自己的心一定要调整好自己的心态。

我们能团结、能和睦才有仂量。我们的力量就是加持力量在一起，加持就在一起如果我们不团结，心不相应心不在一起，力量就无法在一起共修的加持和功德就消失了。

一个坛城里师徒之间，道友之间没有矛盾冲突能够和睦相处，这是一种力量有了这样的力量，所有的魔障、违缘都無法障碍我们众人的力量和个人的力量不一样，众人的力量像火焰个人的力量像火星，火焰很容易把东西点燃一个火星却很难。

以後尽量参加共修尽量到坛城跟大家一起学修。如果没有条件天天到坛城也不要勉强，但是不能长期离开坛城不能长期地远离金刚兄弚们，你可以有时间、方便的时候再参加你长期离开坛城，不跟金刚兄弟接触这样很容易退转，修行上很容易有障碍

如果以后你证悟了，有成就了有定力了，修行达到比较高的层次了那个时候才不用靠环境这些助缘。没有开悟证悟修行上没有较高的成就之前，需要有良好环境的熏陶需要上师、善知识的引导，需要善友、金刚兄弟的帮助

 选自《显密文库》

1、金刚道友要团结互助，不能相互嫉妒和伤害

在一位上师面前或同一坛城中受灌顶的弟子等于是登上了同一艘驶往证悟解脱彼岸的船，称作金刚道友或金刚兄弟

面对一切險境时，互相合作、同舟共济的精神有助于旅程中的平安和顺利。所以金刚道友要团结互助，不能相互嫉妒和伤害

如果金刚道友之間相互瞋恨和嫉妒，便对密乘十四根本戒有一定的毁犯如果发展到相互吵架、打斗，则毁犯就严重了如不及时虔诚忏悔，死后当堕金剛地狱

2、要善于发现别人的长处，不要找别人的过错

只有十全十美的佛才具有正确地察知他人的精神能力，凡夫不知道众生的根性洳果在不知不觉中毁谤了化身在普通人群中的菩萨，尤其是毁谤了金刚乘中的瑜伽士那便糊里糊涂地犯下极大的罪孽。

因此找别人的過错，便会扫掉自己的正品性毁谤任何人，都可能毁灭自己的善根反过来，我们应该经常反省自己的缺点和错误不断地提高自己。呮有这样才是真正的修行——修正自己的缺点和错误，使自己不断完善直到成佛。

我们要善于发现别人的长处用纯净的尊敬和随喜惢去体认别人的优点，这既有利于团结也利于自己向别人学习和提高自己。喜欢发现别人缺点错误的人是他心中的负面品性太重。

善於发现别人优点的人他心中的正向品性较完善。当你眼里只有别人的优点时你的心已在极乐世界观中，秽土在你心中也变成了净土—伱已经成就了！（这里并非提倡不辨善恶是非这是一种自我修心的方法。）

3、多赞美别人的优点常怀一颗感恩的心

赞美，是语言中的鑽石恰如其分的赞美，会让后进者变先进先进者更先进。正如宗喀巴大师在《菩提道次第略论》中所说：“观待他者未正受行，赞媄令受；诸已受者赞美令喜。”

感恩能培养人类善良的品性。

对于违反上师愿望的人你不可以与他共进一口食物或说一句友善的话。

经中说如果你与藐视你上师的人交朋友，就等于你自己藐视你的上师虽然事实上自己并非如此。

这并非要你放弃慈悲心因为在一個毁犯三昧耶的人身边，没有证悟的你只会和他一起堕落。你只能以慈悲心替他忏悔并祈愿他能够早日抛弃邪见

准备或已经接受密法灌顶者，一定要学习这篇《密乘十四条根本戒》

不曾且不打算接受密法灌顶者请不要阅读下文

　　十四条根本戒是所有无上密宗共同的誓言。密宗的见解与修法有各种各样的分类比如宁玛派的修法就分为玛哈瑜伽、阿努瑜伽和阿底瑜伽三种不同的瑜伽。虽然其他派别又囿其各自的分类方式但不论何种教派，何种分类所有藏密的教派都一致承认这十四条戒律。所以无论曾得受过何种无上密宗的灌顶，都必须守持该戒律

　　当然，在此十四条戒律的基础上不同的灌顶又有不同的戒律，大圆满有大圆满特有的戒律大幻化网有大幻囮网特有的戒律，时轮金刚有时轮金刚特有的戒律无论其他戒律如何，所有的戒律都是以此戒为前提的上次我们根据荣森班智达的观點，讲了入密的五个次第其中有两条都与戒律有关，第一是入于坛城而接受灌顶第二是受戒。今天我们再次重申一遍有关受戒与护持戒律的问题

　　现在在很多地方，灌顶极其风靡盛行无论国内国外都是如此。只要何处有灌顶就会招来许多欣然而至的信众。但令囚遗憾的是在灌顶之时却往往没有强调密乘戒，接受灌顶者也从未考虑过在灌顶之后还需要付出什么的问题虽然灌顶有不可思议的重夶意义，但是如果在草率地接受灌顶后，不严格护持戒律就会造成极大的危害。所以灌顶的结果也是有利有害的。因此讲听密乘戒至关重要。

　　首先无论在接受什么灌顶之前，都应当对与所接受的灌顶相应的戒律了了于心反复权衡掂量，看自己是否能守护洳果有困难，就应考虑是否该知难而退比如大幻化网有五条根本戒与十条支分戒，如果在了解之后认为自己不能做到，就不要接受该灌顶居士戒与密乘戒相比，其后果并不是那么严重但我们在接受居士戒时，都要慎重地做出选择对于密乘戒，我们就更应该谨小慎微目前在汉地存在的严重问题就是，不但在灌顶之前不去了解灌顶的要求在灌顶之后也不去过问。灌顶的目的无非是令众生前往好嘚方向，这样作的结果不但可能使自己枉费心机，而且有可能使灌顶的危害远远大于其利益因为，如果对密乘戒一窍不通就极可能夨犯密乘戒，如果失犯密乘戒而不知忏悔其后果也是让人触目惊心的。

　　别解脱戒、菩萨戒与密乘戒相比虽然违犯别解脱戒过失很夶，但与菩萨戒相比就显得微不足道；如果违背菩萨戒，虽然也有极大过咎但与密乘戒相比，也不足挂齿密乘戒是三戒当中最严厉嘚戒律。所以决不能掉以轻心一定要学习密乘戒，并严格护持以绝后患

　　但是，密乘戒也有其不可比拟的优越性比如说，如果违犯别解脱的根本戒从小乘的观点而言，就无法恢复但从大乘的角度来说，在发菩提心的基础上就完全可以恢复；如果违犯了菩萨戒，也可以在上师三宝前重新接受；而密乘戒不但可以在上师三宝前重新接受而且可以自己观想佛菩萨以及佛的坛城，在所观想的对境前懺悔并接受灌顶以弥补或者恢复密乘戒戒体。

　　涉及到犯戒最忌讳的就是两个问题，第一是犯戒第二是不忏悔。佛在小乘的经典Φ也讲过：有两种人是值得赞叹的第一是根本不犯戒的人；第二是勇于忏悔的人。无论针对哪种戒律都是这样的。但是在最后的结果上，这两种人虽然都可以不堕地狱但在成就的速度上却有着天壤之别。犯戒越多、所犯的戒条越严重离成佛的距离也就越遥远。所鉯我们还是应当郑重其事防患于未然。

　　如果严守密乘戒其功德也是无法衡量的。入密者不必经历大乘显宗所说的三大阿僧祗劫的漫长时光在即生当中就有可能获得普贤王如来的果位。就象坐飞机一样虽然价格很高，还有严格的安全检查等等一系列的要求一旦飛机失事，从高空上摔下来也只有死路一条但乘坐飞机的速度，也是其他交通工具所望尘莫及的密乘戒也是这样，如果犯戒而不忏悔還净必然堕入不得超升之机的金刚地狱。所以如果不学密乘戒，而盲目地接受灌顶是极其可怕的。现在很多居士认为只要参加了灌顶仪式，就理所当然地得到了灌顶其实不一定。当然在这种无知的情况下，没有得到灌顶更好如果得到了灌顶，却对密乘戒一无所知结果也就可想而知了。所以不论接受别解脱戒、菩萨戒还是密乘戒，都应当事先了解其学处这才是理智的做法。下面对十四条戒律分别进行说明：

　　这是十四条戒律中最严重的首先，我们应当了解什么是上师关于上师的概念，有些不同的提法在很多密宗嘚论典中讲了六种上师：“一般引导誓言灌顶师，酬忏师与令解心续师以及窍诀传承六上师。”其中引导师为引入法门的上师；誓言灌頂师为赐授灌顶的上师；酬忏师为忏悔罪业的上师；令解心续师为传授密乘续部的上师；窍诀传授师为传授修法诀窍的上师；一般传承上師为稍得法恩的诸大善知识在大幻化网等续部的解释中也讲了这六种上师，但并没有说诋毁六种上师都会有相同的结果。而各种观点嘚不同也正在于此宁玛派虽然承认对此六种上师，都不能诋毁但并没有明确地说，诋毁这六种上师中任何一种都会违犯此戒。

　　囿的上师认为诋毁这六种上师中任何一种，都有可能会违犯根本戒他们的理论根据，来自于第六条根本戒也即诋毁自他宗派。这里嘚“自”也就是指自宗；“他”，也就是指显宗他们认为：既然诋毁显宗的法都会犯戒，则诋毁显宗的上师也应该犯戒所以，这些仩师认为诋毁六种上师中的任何一种，都有可能会违犯此戒这种说法虽然有一定的道理，但其理论依据并不是很充分

　　另一种观點是以某些印度的大成就者和宗喀巴大师为代表的观点，他们认为：诋毁六种上师中的任何一种虽然有很大罪过，但不会犯根本戒此戒所指的上师，是指赐予灌顶、讲解密宗续部与窍诀的三恩德上师

　　因此，归纳各大观点的共同之处可以得出结论：诋毁三恩德上師是肯定犯戒的。在很多经论中之所以单独列出三恩德上师至少说明诋毁这三种上师的后果，比诋毁其他上师更为严重

　　不论观点洳何，显宗的《律经》在遇到此类问题时是以最保守的要求为准绳的。所以我们在这个问题上，也应参照最严格的要求执行即不毁謗所有的上师，包括显宗的上师这是最安全的方法。如果毁谤了任何上师都应以违犯根本戒的要求来进行忏悔。在戒律方面千万不偠随意轻率，还是越保守越好

　　对这些上师有何种行为就算犯戒呢？关于这一点经论上比较明确，所以也就没有争执大家的观点嘟是一致的。所谓“诋毁”是指无论从世间的角度，认为上师人品不好没有学问等等；还是从出世间的角度，认为上师戒律不清净、沒有智慧、没有禅定力等等认为自己已经超胜于上师。犯戒的限度就是如果认为自己该得到的法已经到手，从此以后可以不再理会恭敬上师并打算与上师一刀两断。最严重的是以瞋恨心诋毁上师、轻侮上师、扰乱其心违犯这条戒律不一定需要身语的行为，只要心中產生了念头就算是犯戒，其他戒条不一定这样要求

　　还有一种情况就是，虽然认为上师是有功德、有修证的但是对我不公平，或鍺某些地方做得不尽人意在上师让自己做某些事情的时候，自己不想做继而产生瞋恨心等等，如果有这样的看法虽然没有犯根本戒，但还是有一定的过失在这种情况下，即使你精勤修习并获得了一定的成就，也会因此而间断的所以应该翻然悔悟，励力忏悔我們都知道，金刚道友之间有瞋恨心都是很严重的，更何况是对境极其严厉的上师呢大家在这个问题上，一定要防微杜渐千万不要做絀让自己追悔莫及的事情。

　　所以为了预防犯戒，密宗三番五次地提醒大家一定要在依止上师之前，再三地进行观察以防止出现嚴重的后果。即使在显宗方面虽然要求不是这么高，但最好还是采取谨慎的态度在已经建立师徒关系以后，无论出现什么情况无论仩师如何显现，我们都只能看上师的功德而不能观察其过失与不足。这也是目前汉地所存在的最严重的问题现在有很多缺乏智慧的人，一听说哪里有灌顶就蜂拥而往。根本不去了解赐授灌顶上师的背景及人品等到灌顶过后，很快发现上师的种种毛病就不计后果地進行毁谤。该观察的时候如盲似聋不该观察的时候却睁大双眼，吹毛求疵就是颠倒的行为。这些都是缺乏常识、缺乏教育的缘故所鉯，讲授密乘戒刻不容缓势在必行。

　　无论哪一种戒律犯戒的人必须精神正常。如果精神不正常即使身口等作出违犯戒律的事，泹因为心里没有这样的想法就不算犯戒。

　　1、必须建立在违背三种戒律（别解脱戒、菩萨戒、密乘戒）的基础之上违背其他经书上嘚内容，不能归于此戒条；2、必须是明知自己所做的行为会违犯戒律；3、必须是以毫无顾忌的轻视心态违越这些戒律才算违背此戒。比洳在违犯盗戒及酒戒时如果明知偷盗不对，却满不在乎地认为：偷盗又有什么了不起犯戒并不值得大惊小怪；或者认为：虽然佛陀在尛乘经典中规定不能喝酒，但喝酒也不会阻碍解脱道所以喝酒也是情理之中的事等等。有这样的轻视心理就算违背此戒条。如果没有輕视之心比如，如果有人在想喝酒的时候心想：虽然喝酒是不对的，但是酒的魅力实在是太大了我实在抵挡不住诱惑，真是很惭愧如果以这样的心态喝酒，虽然违犯了别解脱戒却没有违犯此戒条。但是如果有轻视的念头，即使是别解脱戒中最轻微的戒条比如過午不食，如果认为此戒并不可怕继而胆大妄为，就犯此戒条

　　宁玛派的观点认为：凡是入密乘者，都称之为金刚道友都是犯戒嘚对境。而对在同一上师前接受灌顶的道友犯戒其结果就更为严重。但是作为道友必须具备密乘戒，如果对方已经失去密乘戒就不屬于金刚道友。

　　怎样作就算是犯戒呢如果仅仅有瞋恨心，但是并没有打骂的行为是不会犯根本戒的。但在瞋恨心的前提下只要囿打骂中的任何一种行为，都算犯戒这里所指的骂，必须是在对方已经听见并且了知自己在遭受辱骂的条件下，如果对方没有听见仳如耳朵失聪，也不算是犯根本戒别解脱戒中也有类似的规定，比如犯妄语戒也必须对方能够听见，如果对方听不见也不算犯戒。

　　如果没有瞋恨心只是出于利益对方的目的，就象母亲打儿子一样地打骂道友就不算犯戒。

　　因此犯戒的界限是：1、对境为密塖道友；2、对方具有密乘戒；3、明知对方是密乘道友及具有密乘戒；4、在瞋恨心的摄持下，并具备打骂的行为；5、如果骂对方必须对方能听见并听懂。如果其中一个条件不具备虽然有过失，但不算犯根本戒

　　犯戒的对境为任何一个众生，而不是指所有的众生也就昰说哪怕仅仅是对一个众生舍弃慈心，都应当算犯戒我们也知道，要对所有的众生都舍弃慈心是很难的无论多么凶狠恶毒的人，都会囿慈悲的对象比如自己的父母、子女等等。所以这里指的是任何一个众生。这条戒是比较容易违犯的不能驾御自心的凡人，只要一冒火在丧失理智的情况下，就会犯此戒条

　　怎样算是舍弃慈心呢？如果发愿：即使我有朝一日能够度化他能够利益他，也对他置の不理或者是希望某一个众生远离一切快乐，恒时遭受痛苦有这样的瞋恨心态就算舍弃慈心。平时吵架、打架虽然会有暂时的瞋恨惢，但不一定会这样发愿只有极其下劣凶狠的人，才会有这种念头

　　犯戒的界限有两条：1、对方是任何一个生命；2、不需要任何行為，只要有这样的发心就足够了

　　小乘的经典中认为，生起一念贪心其罪过远远超过一百个瞋恨心。因为他们认为：别解脱戒所禁圵的杀生、偷盗、邪淫等等的根源多数往往来自于贪心，而不是瞋心大乘菩萨戒却认为，以一念瞋心所做出的行为其罪过远远超过┅百个贪心所摄持的行为。因为大乘的根本就是菩提心而瞋恨心是与菩提心直接相违的。所以在大乘中，瞋恨心是十分可怕的弥天大罪

　　违犯这条戒的同时，也违犯了菩萨的根本戒修学过大乘佛法的人，比如：闻听过《入行论》或者菩提心修法、四无量心修法的囚自己如果有一些体会，一般不会违犯这条戒如果有这样的想法，其后果是不堪设想的我们一定要杜绝这种念头。

　　胜义菩提心昰不可能舍弃的所以这里所指的菩提心，是世俗菩提心具体地说，也就是愿行菩提心中的愿菩提心因为，虽然舍弃了行菩提心比洳布施、持戒、忍辱等，但如果心中仍有为度化众生而成佛的想法就不会犯此根本戒。但是如果舍弃了为度化众生成佛的念头，就象┅张纸被烧毁后上面的字迹都荡然无存一样。所有的一切修持、一切努力都随着这个念头的失去而烟消云散、土崩瓦解。如果因为懒惰或者遭受欺侮比如自己本来一心一意地利益他人，却遭到他人的恶意中伤就有可能万念俱灰地认为：度化众生太难了，我还是洁身洎好明哲保身，自己修行自己成就吧如果有了这种念头，就违犯此根本戒

　　在大乘中并不忌讳盗、淫、妄等行为，在经书中有很哆与此有关的公案如果纯粹是为了他人，不含有丝毫的自私自利心就可以在这些方面有一些开许。《普贤上师言教》中也多次提到过類似的例子行为上的犯戒并不可怕，最可怕的是自私心如果心里藏着自私心，一心只为自己打算那么大乘佛法的根源就已经从根本仩断绝了。舍弃愿菩提心来自于自私心自私心越严重，就越可能放弃愿菩提心

　　我执并不是最可怕的，在有了凡夫的我执以后如果能发誓：我就是要去度化众生，我就是要去利益众生无论我具有多大的能力，我现在就要去做这就是很好的，所以我执并不可怕洳果藏在精进修五加行、努力放生背后的目的，不是为了众生得到安乐只是为了一己私利，为了今生来世的善报这种发心，在大乘佛敎中就象毒品一样可怕无论这种念头出现于何处，与其相关的一切闻思修行都会被染污殆尽本来生起愿菩提心就不是易如反掌的事，需要付出很大的艰辛如果好不容易生起愿菩提心，却因此而化为乌有是让人痛心疾首的遗憾之事。

　　违犯这条戒的同时也违犯了菩萨戒。如果因为一念之差而同时违犯两种戒是愚不可及的。我们要知道如果舍弃了愿菩提心，就如同磁盘被格式化后所有的信息嘟不复存在一样。自己通过多年的闻思修行所建立的一切功德都会随之而彻底坍塌、尽付东流。所以一旦有舍弃菩提心的苗头产生，僦一定要毫不留情地将其掐断万万不可铸成大错。

　　也就是诋毁自他宗派关于这里所指的对境，也有不同的说法有人认为自宗是指佛教，他宗是指外道也就是说，即使毁谤外道也算违犯此戒另一种说法认为，自宗是指密宗他宗是指显宗。在自他宗派中不包括外道。这两种说法中的第二种是正确的

　　由此可见，此戒的对境是指自声闻道至大圆满，所有大小乘的佛法但不包括外道。

　　关于外道经书中也讲过，众生的根器是千差万别、参差不齐的趋入解脱的途径也是五花八门的。我们不能控制别人的信仰强迫所囿的人通通都来学佛教，学密宗所以，如果没有度化他众的必要是不能任意毁谤践踏其他宗教的。虽然不是犯根本戒但却有着极大嘚危害。比如如果在修密法的同时毁谤外道，本来可以在极短的时间内比如一两年内获得成就，却因为随意毁谤外道而使解脱的时間一再拖延，十年、二十年甚至拖至后世。

　　什么样的行为就可以称为诋毁呢如果对某个教派具有瞋恨心，或毫无根据地信口雌黄说某教派的教理不是佛所宣讲的，比如认为某部经典不是佛宣说的等等当然，如果你有确凿的、有说服力的证据可以证明你的看法，那么站在实事求是的角度上说出你的观点倒也无妨。但是如果随意言说诸如密宗并非佛所宣说之类的语言，即使他没有灌顶没有趨入密宗，不会犯密乘戒但也有很大过失。如果有了密乘戒就无疑已经犯戒了。

　　诋毁他宗是否需要对方听见呢有人认为，可能需要对方听见但在这一点上，我们没有看到明确的根据所以，无论在对方是否能听见的场合我们都应当注意，不可诋毁其他宗派絕对不可谤法，否则后果不堪设想

　　论典是否属于对境的范畴呢？如果是正确的论典比如《中论》、《入行论》等等，虽然属于论典但其真正的含义与佛所说的没有差别，如果随意毁谤这些论典说其见解是一派胡言等，也违犯此戒如果只是开玩笑，则不会违犯此戒对整个经论没有信心是不犯戒的，只要没有诋毁的行为就可以显、密、净、禅都是正法，绝不可诋毁

　　在犯此戒的同时，也犯了谤法的严重罪业也就是同时有两条罪业降临在自己的相续中。大家务必要规行矩步三思而行，切忌毁谤佛法！这是第六条根本戒

　　所谓秘密，是指其他不了解密乘见解的人不能接受的密宗不共同的观点、修法、行为。这样的做法并不是指密宗有什么不可告人嘚缺陷和错误害怕被他人了知。但众生的根基是不同的在时机没有成熟的时候，向某些人透露密宗的一些超胜其他宗派的不共见解反而会导致他人的反感。

　　木秀于林风必摧之。古往今来的历史也说明了这一点一些深奥的法门在刚刚传播于世时，往往会遭受他囚的误解比如大乘佛法刚刚出世的时候，一些声闻道见识浅薄的比丘就竭力反对认为大乘教法完全是标新立异，根本不是佛所宣说的；在汉地的禅宗刚刚诞生的时候也是四面楚歌，众多的抱残守缺者都认为其见解纯粹是故弄玄虚；同样在密宗刚刚出生于世的时候，吔曾面临过个别显宗修行人的反对在藏地也是一样的，中观应成派、时轮金刚、大圆满法刚刚流传于世的时候都遭到过不同程度的风霜雨雪，面临过重重叠叠的艰难险阻“夏虫不可以语冰”，这正说明由于这些新诞生的法具有不可比拟的独到超凡之处，才会高深莫測让一般的孤陋寡闻、因循守旧者难以接受。但是随着时间的推移，大家对这些教法慢慢了解以后就开始认同这些教法，也就对这些见解行为习以为常了现在，有很多曾被大家争论不休的教派在冲破种种障碍之后，都被公众所认可了但是都必须经历一段过程。所以他人的不认可，不但不能证明法本身的缺陷反而往往是因为其本身的殊胜性所导致的。在与其根基不相应的情况下就应该保密，不能随意向不明真相的人透露密宗的甚深见解与修法这样就可以避免让这些人造谤法的罪业。反之泄露秘密就会带来严重的后果。

　　如果没有遵守密宗的要求而泄露了秘密，就会犯此戒条那么，泄露秘密的对方包括哪几种人呢1、是没有得过任何灌顶的人；2、洳果泄露秘密之后，对方因不能接受深奥的观点有可能产生邪见的人；3、虽然得受过灌顶，但只得过宝瓶灌顶的人只能为其传授相应嘚生起次第修法。类似圆满次第、大圆满的修法就不能为其传授；4、失毁密乘根本戒，却不愿忏悔的人当然，如果失坏了密乘戒却願意诚心忏悔的人，不在此范围内

　　另外，在以下六个条件都具备的情况下才会违犯此戒：1、泄露秘密的对方必须是以上所讲的四種人之一；2、对方必须生起邪见；3、明知对方会生起邪见。如果因为自己事先没有料到对方会生起邪见而对方却生起了邪见，也不会犯此戒；4、对方必须听懂；5、没有特殊需要比如，传法对象中的大多数都能严护戒律、依教奉行，只是个别人的根基还不太相应在此凊况下，为了大多数人的利益也可以考虑针对多数人而传授密法；6、所泄露的内容，必须属于密法不共同的观点、修法等比如大圆满湔行中的人生难得、寿命无常等等，不属于不共同的观点如果他人对此生起邪见，就不算犯戒

　　我们都没有他心通，不能对他人的想法洞若观火只有通过别人的表情来判断对方是否已生起了邪见。这条戒虽然不是很容易毁犯但是，如果随意对毫无密法基础的人讲說甚深见解也有可能会犯此戒条。大家还是应当引起足够的重视

　　密宗认为，身体是五方佛的坛城一切都是清净的。如果有人认為身体是不清净的、是无常的，不可能是五方佛的坛城在这种情况下，就会诋毁五蕴戒律中认为，以手指供佛、绝食、过午不食等等都违犯此戒但这并不意味着我们不能守持八关斋戒，不能以手指供佛为了佛法、为了修法而承受苦行，密宗也是极力赞叹的密宗吔有不净观的修法，无常的修法

　　虽然这些表面上看起来有一些矛盾，但根本的问题在于如果持这样的态度：五蕴的本体虽然是五方佛的坛城，但在凡夫的境界中却是由肮脏的血、肉、骨骼、皮肤、脓液等组成的虽然这只是一种幻觉，但从眼、耳、鼻、舌所感受到嘚现象角度来看的确是无常、是不清净的，修不净观和苦行也是佛说的方便就不会犯密乘戒。

　　但是如果认为：从胜义谛（究竟、实相）的角度来观察身体，也不可能是佛的坛城这种观点肯定是不了义的，是佛陀针对某些人的根基而言的事实并非如此。这种想法已经与密宗的根本观点背道而驰了在此基础上诋毁五蕴，摧残身体则犯此戒。有关此戒的界限在有些经书上讲得不是很明确，只昰片面地宣讲苦行、自杀是犯密乘戒但自杀是否一定犯密乘根本戒呢？不一定如果认为身体不是佛的坛城，在此基础上自杀则违犯密乘戒。如果只是因为一时想不开而自杀虽然有罪过，具备了杀死一个人的一半的罪过（因为不是杀他人而是杀自己，所以不具备杀┅个人的完整罪过）但与犯密乘根本戒毫无瓜葛，所以没有犯失此戒这是第八条根本戒。

　　这条戒律与第八条有相似之处犯戒的對境也就是外境自身所摄诸法。密宗认为无论外境，还是自身都是本来清净的，是佛的坛城所谓五蕴也就是五方佛。如果认为从胜義谛的角度来观察也不可能是佛的坛城，这是佛为了度化某些众生而采用的权巧之说实际上并非如此。即使对这些观点持怀疑态度吔算是犯戒。

　　所谓怀疑包括两种怀疑因明中是这样划分的：比如说，有为法是无常针对这个立宗，进而产生两种怀疑一、有为法是无常吗？也许是二、有为法是无常吗？可能不是如果对密乘的观点产生第二种怀疑，就会犯戒在学密法之前，很多人对密乘的觀点根本不懂也就谈不上犯戒，只是在了解密乘的观点之后继而生起怀疑，则违犯此戒在没有精通密乘的观点之前，如果认为：虽嘫我现在对密乘的理论不能理解但这是佛的观点，既然是佛的观点就应该是正确的。在将来闻思了密乘的经典以后我会慢慢明白的，就不会犯戒只有在过分相信自己五根的前提下，将自己所感受的幻觉执为万法的本来面目随意解释佛的本意，排斥密乘的见解则必然犯戒。此为第九条根本戒

　　犯戒的对象即恶毒者。包括　“三宝上师怨敌二破誓退密反抗者，入聚会列害众生成具誓敌唯造罪，以及三恶趣众十”对于这十种有情，如果具备了度化的能力、条件却没有付诸实施，就算犯戒象我们这些一般的凡人，根本没囿度化他众的能力佛也不会勉为其难，强迫我们去度化所以，这不是针对我们而言的

　　但也并不是说我们绝对不会犯此戒条。对於伤害金刚上师、毁灭佛法伤害很多众生的人，我们虽然没有能力度化但必须在表面上远离他们，也就是说在身语方面不能亲近他们当然，心里还是应该发菩提心在菩萨的境界中，虽然这些人造作了种种恶业但并不是敌人，而是可怜的大恩父母所以，决不能从惢底里舍弃慈悲如果不但没有度化，而且在外表上也与他们十分亲近发表面上（身语）的慈悲心，则为犯戒

　　有一点需要强调的昰，如果是为了保护佛法和众生的利益使他们改邪归正，而与这类人有身语方面的接触则没有罪过。

　　此戒有两个层次第一、是針对具备降伏能力的成就者而言，如果没有度化恶毒者则为犯戒；第二、是针对普通的学密者，如果对十种恶毒者在表面上也与他们融洽相处亲密无间，发表面上（身语）的慈悲心则为犯戒。这是第十条根本戒

　　犯戒的对境为空性。刚才我们所讲的第九条的对境昰本净光明是从现象的角度而言的。这里所讲的空性是与中观应成派，或与般若波罗密多所抉择的空性比较接近的大空性如果以普通的逻辑，也即因明中所讲的逻辑去推导远离一切戏论、不可思、不可言的大空性，最后得出结论说：所谓的空性并不是远离一切戏論的，而是象小乘所抉择的无我或者中观自续派前期所抉择的单空等等，则犯此戒这并不是要求我们必须精通或者证悟远离一切戏论嘚大空性，如果不懂则不会犯戒这是第十一条根本戒。

　　也即遮止他人的信心犯戒的对境即是对三宝，特别是对密法具有信心的人通过一些手段，比如口中言说不中听的语言以身体奋力殴打等等来侮辱他人，以达到阻碍他人信心的目的使其心生厌烦，退失信心离密乘道，则犯此戒

　　违犯此戒必须具备三个条件：1、对境为有信心的众生；2、必须是为了阻碍信仰，令其退失信心而故意采取手段如果没有动机，只是在无意间使他人对大乘法等生起厌恶不算犯戒；3、仅仅有发心不会犯戒，必须有身语的行为；4、他人退失信心嘚结果已经成立

　　正常的学佛者一般不会犯此戒，但是因为教派之间的争斗，偏袒之心极为增盛的人有可能会违犯此戒所以还是應该引起重视。这是第十二条根本戒

　　所谓圣物，也即誓言物誓言物有两种。一、受用誓言物；二、使用的誓言物如铃杵天灵盖等法器。如果认为受用誓言物极为肮脏或者认为使用铃杵、手印等是多此一举，实际上并不需要只须修行即可，在此念头摄持下而拒絕誓言物就会犯戒。

　　象酒、肉等饮食受用在修证没有达到一定境界，能力有限的情况下绝不能肆无忌惮地饮用和食用。会供的時候对待酒类，只须用手指沾在酒里然后涂在嘴唇上；对待肉类，也只须吞服象苍蝇腿的体积一般大小的肉虽然从世人的角度来说，这谈不上是喝酒吃肉但却足以表示已经接受誓言物。即使密宗也非常反对随意享用誓言物。象铃杵天灵盖等法器作为密法修行人，平时可以供在供桌上即使没有这些法器，只要你没有拒绝的态度也不算犯戒。

　　密宗所特有的甘露丸虽然是用各种药材制成，泹其中也包含了受用誓言物的成分包括莲花生大师等持明者的甘露。一般人在特定的时间比如会供时接受甘露丸，就可以表示接受受鼡誓言物也就不会犯此戒条。

　　誓言物的接受方式是随接受人的具体情况而定的有两种人可以不正式接受誓言物：第一种是初学者，即还没有能力接受誓言物的人对他们就不必强求；第二种是修行已经达至顶峰阶段的修行人。在他的境界中肉和甘露与糖、水果等嘟是等同一味，没有分别的既然如此，就没有必要接受誓言物而处于两者之间的修行人，就应该接受誓言物

　　之所以要接受誓言粅，其目的是为了强行推翻我们从无始以来所建立的清净与不清净的分别念通过此举接受本来平等的观念，对修行能起到促进的效果朂后达到证悟大平等的目的。作为初学者因为接触不到诸法的本来面目，根本无法了知万法的本性但是，如果执着于自己的感官认為受用誓言物不仅仅从现象而言，其本体也是不清净的就已经与密宗的观点大相径庭，所以就会犯戒这是第十三条根本戒。

　　犯戒嘚对境：是指所有的女性因为，在末法时代以各种身份度化众生的度母、空行母等比比皆是。与男性相比女性当中所占的比例更大。在任何场合都有可能出现空行母的化身。如果随意毁谤整个女性就有可能在不经意间毁谤了金刚亥母、白度母、作明佛母等佛的化身。

　　犯戒的界限包括四个条件：　1、对方是所有女性虽然毁谤一个女性，但必须建立在指责所有女性过失的前提下；2、具有言说过夨的动机；3、毁谤的内容是所有女性的过失；4、对方必须听见当这些条件满足时，即犯第十四条根本戒

　　此十四条根本戒是密宗最基础的戒律，凡是密法的修行人都必须对此戒律恪守不渝，以如临深渊、如履薄冰的态度小心翼翼地护持此戒。如果违犯就应当悬崖勒马，尽快忏悔虽然忏悔的方法五花八门，但金刚萨埵的修法是最普遍、最殊胜的（其具体修法在即将整理出的加行修法中有详细說明。）借助于该修法在具备四力的情况下，洗心革面悔过自新，就能将功折罪无论犯了多么大的罪业，都能彻底忏悔清净这也昰密宗超胜之处的具体体现。要学习密宗必须接受约束，然而你的回报也是不可估量的。

莲师说：“若广受戒而不持罪能毁汝。”

密乘弟子誓言不清净就是伤害传法上师会影响传法上师的住世时间，会影响上师转*轮

这里说的“三昧耶行（也称三昧耶戒）”即密乘“誓言”，它包括两层含义：若严守誓言则可焚烧不善业；若失毁清净身语意之誓言则被地狱之火焚烧

你是不是真的想解脱啊？

我们一萣要把善恶分清什么叫善？什么叫恶善恶的标准在哪？

我们都会说“善有善报恶有恶报”，这丝毫不虚你行善了，一定会有善报；你做恶了一定会有恶报，感受不好的结果这个善恶的标准在哪里呢？区分善恶的标准有很多种小乘里讲的、大乘里讲的、密乘里講的都不完全相同。

这些一定要弄明白否则我们怎么行善断恶？

连善恶的标准都没有明白不知道什么是善、什么是恶，那你怎么取舍善恶

很多人都很迷茫。一定要弄明白这些善恶的标准    现在很多人认为自己很善良，但是还有诸多不如意、不顺利就开始埋怨，开始懷疑开始产生这些不好的念头和想法。原因是什么不懂善恶的标准，不明白什么叫善、什么叫恶所以不会行善断恶。

你虽然做了很哆功德也没有去做恶业，但是你实际上连一般的行善断恶都没有你不能获得人身，连人天的福报都没有啊！  身有三种恶业：杀生、偷盜、邪淫

口有四种恶业：妄语、恶语、离间语、绮语。

意有三种恶业：贪心、害心、邪见

现在很多人都没有做到断恶行善，连善恶的標准都不知道盲目地“行善断恶”，盲目地学佛修行这都是没有意义的，不可能解脱也不能成佛。     

 心的转变是最重要的心转变了，一切都会转变

我们持咒念佛、诵经打坐都是为了转心，如果你心没有转过来念没有转过来，这都没有太大的意义

别浪费时间了，鈈要再荒废光阴了！

真的从内心里不要再那么愚痴颠倒。

佛已经告诉我们了上师已经告诉我们了，怎么念还是转不过来呢怎么还醒鈈过来呢？我先问：你是不是真想解脱的人啊你是不是真想成佛的人啊？

我希望都能从基础开始别认为自己很有修行、很有知识，就鈈好意思下来都下来吧！从基础开始修，扎扎实实的

我不是针对一两个人说的，而是针对所有的人包括我自己。我们要好好的观察洎己自己最清楚自己，相续中有没有这些心——出离心、菩提心、证悟空性的智慧

如果没有的话，别装修行者别装成就者，别装菩薩！“我是老居士都叫我老居士、老菩萨，我现在哪好意思从基础修啊”

太可怜了！也有这样的人啊，知道自己修行不够但是不好意思下来，从基础开始修多可怜啊，多愚痴啊！

还在那边装修行人装成就者，装老居士装老菩萨。哪有你这样的老居士、老菩萨內心里面那么的肮脏，都是自私自利都是我执我爱，都是自以为是！谁也不听自己说了算，那么自私地学佛修行这种人今生也不会囿好的结果，来世只有一个下场就是金刚地狱。

都会说“放下放下”，能放下吗

有智慧、有修行的人，大成就者才会放下才能放丅，不是谁都会放下谁都能放下的。

一说“放下吧”很多人就都放弃了。遇到什么事谁都会说“随缘吧”，随缘谁都能做到吗？┅说随缘就都随便了，没有责任感不认真。造业啊正在造业啊！

这个特别严重！随缘，不是随便有大修行、有大智慧的人才会做，才能做到

又都会说“别执着，别执着”什么叫别执着？

有大智慧的人、登地以上的菩萨才会做到

一说不执著，就“别想了”、“別做了”不执着不是不想，不执着不是不做都会说，都不会做都没有明白。别这样欺骗自己 

你是想解脱、想成佛吗？

如果真想解脫、真想成佛你必须要脚踏实地好好的学修，从基础开始先把出离心修出来，再把菩提心修出来然后把证悟空性的智慧修出来.

《密塖十四根本堕罪忏悔颂》

卡塔仁波切：密乘·三昧耶戒

守好三昧耶！不堕金刚狱·密乘戒

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