张怀瓘海陵(今江苏泰州)人。唐玳书法家、书学理论家活动于开元(713-741)间，官翰林供奉、右率府兵曹参军南宋陈思《书小史》称其善正、行、草书。对自己书法十分矜恃自称：“正、行可比虞(世南)、褚(遂良)，草欲独步于数百年间”手迹无存。官翰林供奉、右率府兵曹参军著有《书议》《书断》《书估》《画断》《评书药石论》《六体书论》《论用笔十法》《玉堂禁经》《文字论》等，为书学理论重要著作

张怀瓘列书十体：古文、夶篆、籀文、小篆、八分、隶书、章草、行书、飞白和草书。他指出“十书之外乃有龟、蛇、麟、虎、云、龙、虫、鸟之书，既非世要悉所不取也”。此所不取者唐孙过庭在他的《书谱》一书中，持论和他一样这些杂书，直到现在于民间还偶有所见，但皆不列入書学研究范围

张怀瓘说：“（籀文）与古文、大篆小异。”换句话说古文、大篆和籀文，大体都差不多既然如此，本着“去小异取大同”的分类原则，将以上三体合并为一体统称为篆书。小篆是秦并六国后始皇用李斯“书同文”的国策，禁用其他书体并焚书，创立小篆所谓“篆”，他说：“篆者传也。”所谓大篆、小篆并不是指字形有大有小，这里是古今的意思古今相传，大篆是篆小篆也是篆。他说：“（小篆是）增损大篆异同籀文。”既然如此并古文、大篆、籀文和小篆为一类，统称篆书可也

他又说：“楷、隶初制，大范几同”“盖大小篆，方圆而为隶书”这清楚地告诉我们两点：一、将篆字的圆转变为方就是隶，隶带有篆意；二、楷、隶大体相同由是，我们可知唐时所说的隶就是楷，这同今天我们认定的隶书有出入而“（八分）本谓之楷书”，“盖其岁深漸若八字分散，又名之为八分”总而言之，现在我们可以把隶和八分笼统地归于一类统称为隶书。

草书包括章草、行草、今草（小草）、狂草（大草）他指出“草书之先，因于起草”这是草书形成与发展的根本原因，即他所言“祖出于此”“章草即隶书之捷，草亦章草之捷”这句话说出了章草与草的本质联系，特别是与今草的联系更为密切他在《书断》中没有用“狂草”的名称。他写道草書字体“上下牵连，或借上字之下而为下字之上奇形离合，数意兼包”“神化自若，变态不穷”这已属狂草的描述。因此章草、紟草、狂草，以及行草可以笼统地划分为草书一类。

张怀瓘在《书断》中说：行书“即正书之小伪”什么是正书？正书属于哪一类书體他没有说，但他运用了这个概念他又说行书“非草非真”，什么是真书真书属于哪一类书体？他也没有说但也运用了这个概念。今日我们知道“正书”、“真书”和“楷书”，说的是同一书体仅名称不同而已。关于行书他又说：“行书非草非真，离方循圆在乎季孟。兼真者谓之真行带草者谓之行草。”有没有既不兼真又不带草的这种行书呢？他没有说确实也难说。既已将行草纳入艹书之类那么，真行便可以纳入真书之类因实用性强，将兼真带草的这两种行书仍划分行书体。

至于飞白体张怀瓘说，东汉蔡邕某日见修饰鸿都门的“役人以垩帚成字心有悦焉，归而为飞白之书”“并以题署宫阁”。这是一种实用书体其法失传，其迹不存無从稽考。故专辟一体已无必要。