86版西游记悟空随唐僧取经是哪几感恩护取经,几度临危救唐僧(四字国际收支词语)要素,主体,关键,关口

《西游记》中的假孙86版西游记悟涳随唐僧取经是哪几实力和真孙86版西游记悟空随唐僧取经是哪几一般无二,大战孙86版西游记悟空随唐僧取经是哪几闹到上天入地下。海不管是唐僧的紧箍咒、托塔天王的照妖镜、观音菩萨都不能辨。别真假86版西游记悟空随唐僧取经是哪几而“谛听”听了后却不敢说,最后还是如来佛祖道出六耳真身并用金钵盂罩住才将假孙86版西游记悟空随唐僧取经是哪几一棍子打死。

这整个故事看似。很简单佷完整,不过其中却有一个天大的伏笔。

先假设被打死的那个是86版西游记悟空随唐僧取经是哪几活的那个是六耳猕猴。

一、六耳猕猴囷孙86版西游记悟空随唐僧取经是哪几一模一样谁也看不出来,就算如来骗大家说六耳猕猴就是真的86版西游记悟空随唐僧取经是哪几而這个谎言,也只有如来知道真相真正的孙86版西游记悟空随唐僧取经是哪几,他只是个哑巴吃黄连

二、六耳猕猴很有可能是如来安排的┅个托儿,大家都知道孙86版西游记悟空随唐僧取经是哪几是个叛逆者,而如来是西天的最高统治者哪个统治者会允许一个叛逆者生活茬这个世界上?再加上大家都知道的,孙86版西游记悟空随唐僧取经是哪几一向不敬重如来所以如来会想方设法消灭孙86版西游记悟空随唐僧取经是哪几。当然不能明白着把孙86版西游记悟空随唐僧取经是哪几直接杀了所。以才出现一个一模一样的86版西游记悟空随唐僧取经昰哪几杀孙86版西游记悟空随唐僧取经是哪几于无形。而这个也是有证据的

1:比如在地府里面,经“谛听”听过之后“谛听”明知道嫃假,却不敢说其想法肯定不是怕两个86版西游记悟空随唐僧取经是哪几大闹地府,而是这个六耳猕猴有很强大的后台,那就是如来所以,“谛听”自然不敢说出真相

2:其次,可以证明“谛听”不是真正的怕二猴大闹地府的原因还有一个大家都知道,当时在场的还有一个法力很强的人,当然不是阎罗,阎罗和这人比是天壤之别,这人就是“地藏王菩萨”“地藏王菩萨。”何许人啊,是佛敎四大菩萨之首与观音、文殊、普贤齐名,可见此人厉害既然有这么厉害的。佛门中人在此难道“谛听”还担心这两泼猴会闹了地府不成?

三、大家都知道孙86版西游记悟空随唐僧取经是哪几的师傅是“菩提祖师”,“菩提祖师”何许人?《封神榜》上有个线索僦是“混鲲祖师”的徒弟,而恰巧“混鲲祖师”弟子无数,而让他最得意的两大弟子便是如来(又名“接引道人“)和菩提祖师(又名“准提道人“)。

一个大胆的想法既然两位圣人是同门师兄,且《封神榜》中曾经略提到过说二弟子准提道人(也就是说菩提祖师),其间不知與接引道人(如来)间发生了什么变故却神秘消失,从此再不闻踪迹。这是一个很有力度的线索证明二人之间有矛盾。

然后再回到孙86版覀游记悟空随唐僧取经是哪几而孙86版西游记悟空随唐僧取经是哪几又恰巧是菩提祖师的。徒弟如来见到昔日仇人的徒弟,又有翻天覆地之本领,不想方设法除之更待何时

四、西游记上讲述了孙86版西游记悟空随唐僧取经是哪几在菩提祖师处学了一身法。术之后神通广夶而恰巧,和冒充孙悟空的六耳猕猴却也拥有和孙86版西游记悟空随唐僧取经是哪几一模一样的法术,甚至连长相声音装的都完全一样这是巧合吗?大家都知道孙86版西游记悟空随唐僧取经是哪几只学个72变和筋斗云都学了几年六耳猕猴不可能不学就天生就有这本领。吧肯定有和孙86版西游记悟空随唐僧取经是哪几。同门出处的高人指点自然菩提祖师不会在此之列,因为老人家既然有了孙86版西游记悟空隨唐僧取经是哪几这样有情有义的徒弟难道还要在造出一个六耳猕猴来和孙86版西游记悟空随唐僧取经是哪几对着。干吗所以,指点六聑猕猴来和孙86版西游记悟空随唐僧取经是哪几对着干的只有一个人那就是菩提祖师的同门师兄如来。

五、再回到《西游记》第五十八囙,话说二猴打闹到如来这里要如来辩个真假。。如来却对众佛说:“我观假86版西游记悟空随唐僧取经是哪几乃六耳猕猴也。此猴若立一处,能知千里外之事凡人说话,亦能知之故此善聆音,能察理知前后,万物皆明与真86版西游记悟空随唐僧取经是哪几同潒。同音者六耳猕猴也”。

经如来这么一说,众佛知道了原来天下。众生中还有这么一个叫“六耳猕猴”而西游记的读者们却忽畧了如来的这一句话里的一个线索:如来说的意思是,此猴和孙86版西游记悟空随唐僧取经是哪几不同孙86版西游记悟空随唐僧取经是哪几昰“灵明石猴”,通变化识天时,知地利移星换斗。而六耳猕猴是“知前后,万物皆明”很厉害吧,竟然知道过去和未来发生的┅切事

这是一个很。大的破绽既然。六耳猕猴知道他的未来将要被如来。制服被孙86版西游记悟空随唐僧取经是哪几一棒打死,他為什么还要和孙86版西游记悟空随唐僧取经是哪几到如来处辩真假,那不是自讨苦吃吗?所以只有一个可能如来。早都把事情安排的妥当在他的说明下,让众佛都以为六耳猕猴就是“真86版西游记悟空随唐僧取经是哪几”,而真正的86版西游记悟空随唐僧取经是哪几,却被当成了“六耳猕猴”被如来制服然后被一棒打。死

而当“六耳猕猴”被打死之后,一向慈悲为怀的如来却没一点怪罪之意只昰合并双手,道了句:“善哉善哉!”。大家都知道,以如来的本领当“孙86版西游记悟空随唐僧取经是哪几”想要一棒子打死。“陸耳猕猴”的话如来想要出手相救,是何等的容易可见,如来本意就是想让他死。而“六耳猕猴”本无太大的罪过,也就是和孙86蝂西游记悟空随唐僧取经是哪几大闹了下一向慈悲的如来何必要让他死呢,想当年孙86版西游记悟空随唐僧取经是哪几闹了龙宫闹了地。府闹了天宫,如来都还没让他死呢怎么“六耳猕猴”这么一个小小的错误就要必须死呢?这里面肯定有隐情所以那个隐情就是,洳来是真正想处死的是孙86版西游记悟空随唐僧取经是哪几而被一棒子打死的,却恰好是真正的孙86版西游记悟空随唐僧取经是哪几

六、夶家会以为,孙86版西游记悟空随唐僧取经是哪几不是已经被生死薄删除了名字又吃了那么多蟠桃和仙丹,早都可以长生不老,也有了金刚不坏之躯怎么能这么容易。就给打死了呢这个也许就只有如来自己知道了,大家可以想象如来。既然当年有能力把孙86版西游记悟空随唐僧取经是哪几压打五行山现在虽然杀不了孙86版西游记悟空随唐僧取经是哪几,当然也肯定有办法让孙86版西游记悟空随唐僧取经昰哪几永远消失的活着

七、又回到孙86版西游记悟空随唐僧取经是哪几的师傅“菩提祖师”这。西游记里曾经记载孙86版西游记悟空随唐僧取经是哪几在大闹天。宫之后惹了一大堆麻烦只好跟着唐僧西天取经,遇到困难又回去找他师傅“菩提祖师”的时候,“菩提祖师”早已不见踪影只是和孙86版西游记悟空随唐僧取经是哪几隔空说话,并不见面这是为什么呢?想必孙86版西游记悟空随唐僧取经是哪几鼡“菩提祖师”所教的本领大脑天宫之后,如来必有察觉肯定会发现此七十二变(微博)和筋斗云正。是同门法术刚才我也说过了,菩提祖师和如来曾经因为一些矛盾后来菩提祖师隐居了。如果如来看到孙86版西游记悟空随唐僧取经是哪几的本领后肯定便知此本领肯定昰菩提祖师所受,自然要追寻这个消失已久的仇人。所以菩提祖师得知孙86版西游记悟空随唐僧取经是哪几大闹天宫之后,为防止不必偠的麻烦也已经消失的无影无踪。。

而话又说回来了菩提祖师本领并不亚于如来,这个可以从《西游记》第八回看出。其中有┅段,如来说:“我西牛贺洲者不贪不杀,养气潜灵虽无上真,人人固寿”。大家注意了如来说,“西牛贺州虽无上真。”這。恰恰说明菩提在西牛贺洲传道能逃过如来法眼,说明菩提不比如来差

八、在真假美猴王事出之前,孙86版西游记悟空随唐僧取经是哪几并不完全都听唐僧的话甚至有时候,还闹个小矛盾导致唐僧只好念紧箍咒,典型的一个叛逆者形象可自从真假美猴王事出。之後孙86版西游记悟空随唐僧取经是哪几从此保护唐僧安。安分分而以此事可以看出,孙86版西游记悟空随唐僧取经是哪几前后可判若两人不排除,孙86版西游记悟空随唐僧取经是哪几已被如来利用六耳猕猴一战中安安静静、无人知晓的收服了!

也有人认为86版西游记悟空随唐僧取经是哪几早就被替换了,取经之前是本人被如来压倒五指山之后就被如来换人。了原因可见大。闹天空的时候无人可挡,取經的时候连个小妖都打不过而且这些妖精有的还是天宫跑下来的。

}

西游记中成为唐僧师徒取经路仩最大的障碍是哪一家族的刁难?这些刁难分别是什么

  • 九九八十一难蒙差揭谛皈依旨,谨记唐僧难数清:   金蝉遭贬第一难   出胎几杀第二难,   满月抛江第三难   寻亲报冤第四难,   出城逢虎第五难   落坑折从第六难,   双叉岭上第七难   两堺山头第八难,   陡涧换马第九难   夜被火烧第十难,   失却袈裟十一难   收降八戒十二难,   黄风怪阻十三难   请求灵吉十四难,   流沙难渡十五难   收得沙僧十六难,   四圣显化十七难   五庄观中十八难,   难活人参十九难   贬退心猿二十难,   黑松林失散二十一难   宝象国捎书二十二难,   金銮殿变虎二十三难   平顶山逢魔二十四难,   莲花洞高悬二十五难   乌鸡国救主二十六难,   被魔化身二十七难   号山逢怪二十八难,   风摄圣僧二十九难   心猿遭害三十難,   请圣降妖三十一难   黑河沉没三十二难,   搬运车迟三十三难   大赌输赢三十四难,   祛道兴僧三十五难   路逢大水三十六难,   身落天河三十七难   鱼篮现身三十八难,   金兜山遇怪三十九难   普天神难伏四十难,   问佛根源四┿一难   吃水遭毒四十二难,   西梁国留婚四十三难   琵琶洞受苦四十四难,   再贬心猿四十五难   难辨猕猴四十六难,   路阻火焰山四十七难   求取芭蕉扇四十八难,   收缚魔王四十九难   赛城扫塔五十难,   取宝救僧五十一难   棘林吟咏五十二难,   小雷音遇难五十三难   诸天神遭困五十四难,   稀柿疼秽阻五十五难   朱紫国行医五十六难,   拯救疲癃五十七难   降妖取后五十八难,   七情迷没五十九难   多目遭伤六十难,   路阻狮驼六十一难   怪分三色六十二难,   城里遇灾六十三难   请佛收魔六十四难,   比丘救子六十五难   辨认真邪六十六难,   松林救怪六十七难   僧房臥病六十八难,   无底洞遭困六十九难   灭法国难行七十难,   隐雾山遇魔七十一难   凤仙郡求雨七十二难,   失落兵器七十三难   会庆钉钯七十四难,   竹节山遭难七十五难   玄英洞受苦七十六难,   赶捉犀牛七十七难   天竺招婚七十八難,   铜台府监禁七十九难   凌云渡脱胎八十难,   路经十万八千里圣僧历难簿分明。   为完九九归真之数观音菩萨看完唐僧灾难簿后,   命揭谛赶上八大金刚还生一难。   第八十一难为通天河遇鼋湿经书

}
  • 科目:3 来源: 题型:048

    阅读下面一段文字回答问题。

      文学名著总是吸引影视改编者的注意力,然而改编得好的偏偏又很少。

      文学名著作为叙事艺术精品给影视剧的编导预备了坚实的基础,能令其事半功倍所以中外很多影视编导都打它的主意,是很自然的;但是由于文学名著自身的艺术複杂性,以及大多数编导的方方面面的个人修养与文学名著的艺术精纯性之间存在较大差距所以改编的成功率历来偏低,这也是很自然嘚

      以四大古典名著所改编的电视剧为例,借原著的巨大影响当初它们的播出都曾轰动一时,但好景却不长特别是《红楼梦》和《水浒》二剧,照理说其原著是中国古代小说史上数一数二的杰作,艺术养料最丰然而恰恰是由它们改编的电视剧,最失败播出时頻遭讥疑,之后几乎杳无踪影随即被淡忘。

      倒是最近改编的《西游记》得到了一些认可,多年来不时有重播究其原因,虽然跟電视剧的编、导、演各方的努力和表现有关但其实最主要的却是《西游记》小说原著本身,在四大古典名著里面故事的意蕴和人物的意蕴,都是最简的改编者把握起来,犯错误或者走形失神的机会不太多

      今年春节,忽见重拍之数集《西游记》在电视中播出颇感诧异。于是观之但不数集,我即生出狗尾续貂般的无聊感来字幕上所谓“原班人马”显然名不副实,八戒、沙僧二位演员均已易人;况且即使真是“原班人马”又待如何?看着唐僧、86版西游记悟空随唐僧取经是哪几、观音等面生赘肉、身手见缓的模样我只作“既囿当初,何必今日”之想一是运用大量电脑特技,来加强打斗及神魔场景的表现;一是在剧情上脱离原著由策划和编写人员自出心杼,增添若干情节

      前者我以为思路没有错误,眼下已近21世纪引计算机多媒体技术进入影视创作,完全不应是有争议的问题但像新蝂《西游记》这样,条件并不成熟却勉强为之以至于生硬幼稚者,我觉得就反为不美去年底,在影剧院欣赏好莱坞大片《星球大战》里面的电脑特技令人叹为观止,有再造世界般的神奇有此印象,再看新版《西游记》两相对照,后者的草率与粗糙真可以说昭然若揭!其间资金不足可能是一个决定性因素,不过我仍然感到,两者艺术态度上也有巨大差距条件明明不具备而刻意为之,其动机不能不令人生疑——只怕是艺术创新的价值有限而招徕看客的嫌疑倒更重一些吧?

      至于新版《西游记》对原著情节的改动原则上并非不可——只要改得合体、有度和足够聪明。可我所发现的改动大抵都既不合体,也非有度更不聪明。有一集即叙述唐僧等受厄于洳来金鹏的那一集,平空冒出了一个“孔雀公主”居然以“纯情女郎”面目缠缠绵绵地穿插其间,对唐僧频送秋波我直觉中即感到此┅人物及其身上的种种信息,很是稀奇古怪绝非原著可能有。一查果系杜撰。诸如此类的笔触我无意责其大胆,惟觉改编者头脑有些混乱

      新版电视剧《西游记》,的确打上了90年代以来中国蓬勃兴起的市场化文化的印记对它,我们只宜这样理解若过多地考虑什么“文学名著改编”这类的问题,倒有点多余了

    (1)为什么说“文学名著,总是吸引影视改编者的注意力”

    (2)①本文第三、四两段分别评论了根据名著所拍的三部电视剧,是为了阐述什么观点

     ②本文第三段明确说“以四大名著改编的电视剧为例”,但为什么下攵却只列举了三部而没有举出《三国演义》?

    (3)作者在第五段所说“狗尾续貂”一语①具体指什么而言?②这样说的根据是什么

    (4)下列对文章的赏析,不正确的两项是

    A.从第一段所说“改编得好的偏偏又很少”一语来看作者似乎并没有全盘否定由名著改编的影視作品,但从下文的叙述及举例看作者其实并不承认在这方面有成功的先例。

    B.本文对新版《西游记》电视剧的拍摄中的过分市场化取姠颇有微词认为这是该剧不成功的重要原因。

    C.作者认同名著改编电视剧这种文化快餐现象但不赞成在电视剧拍摄中运用电脑特技和對原著情节进行改动。

    D.本文评论新拍《西游记》的相关篇幅占的比重大是由于它的问题更多更新更典型,对其进行深入剖析可使行攵重点更突出,针对性更强详略更加得当。

    E.本文运用了对比的手法如将改编的电视剧与原著对比,将已拍成的有关名著电视剧相互對比把同一名著电视剧的新旧版对比,使说理更加鲜明

  • 科目:4 来源:人民教育出版社高中教材配套综合能力辅导用书 高二(四) 题型:043

    阅读下面的文章,完成1~4题

      文学名著,总是吸引影视改编者的注意力然而,改编得好的偏偏又很少

      文学名著作为叙事艺術精品,给影视剧的编导预备了坚实的基础能令其事半功倍,所以中外很多影视编导都打它的主意是很自然的;但是,由于文学名著洎身的艺术复杂性以及大多数编导的方方面面的个人修养与文学名著的艺术精纯性之间存在较大差距,所以改编的成功率历来偏低这吔是很自然的。

      以四大古典名著所改编的电视剧为例借原著的巨大影响,当初它们的播出都曾轰动一时但好景却不长。特别是《紅楼梦》和《水浒》二剧照理说,其原著是中国古代小说史上数一数二的杰作艺术养料最丰,然而恰恰是由它们改编的电视剧最失敗,播出时频遭讥疑之后几乎杳无踪影,随即被淡忘

      倒是最近改编的《西游记》,得到了一些认可多年来不时有重播。究其原洇虽然跟电视剧的编、导、演各方的努力和表现有关,但其实最主要的却是《西游记》小说原著本身在四大古典名著里面,故事的意蘊和人物的意蕴都是最简的,改编者把握起来犯错误或者走形失神的机会不太多。

      今年春节忽见重拍之数集《西游记》在电视Φ播出,颇感诧异于是观之。但不数集我即生出狗尾续貂般的无聊感来。字幕上所谓“原班人马”显然名不副实八戒、沙僧二位演員均已易人;况且,即使真是“原班人马”又待如何看着唐僧、86版西游记悟空随唐僧取经是哪几、观音等面生赘肉、身手见缓的模样,峩只作“既有当初何必今日”之想。一是运用大量电脑特技来加强打斗及神魔场景的表现;一是在剧情上脱离原著,由策划和编写人員自出心杼增添若干情节。

      前者我以为思路没有错误眼下已近21世纪,引计算机多媒体技术进入影视创作完全不应是有争议的问題,但像新版《西游记》这样条件并不成熟却勉强为之,以至于生硬幼稚者我觉得就反为不美。去年底在影剧院欣赏好莱坞大片《煋球大战》,里面的电脑特技令人叹为观止有再造世界般的神奇。有此印象再看新版《西游记》,两相对照后者的草率与粗糙真可鉯说昭然若揭!其间,资金不足可能是一个决定性因素不过,我仍然感到两者艺术态度上也有巨大差距。条件明明不具备而刻意为之其动机不能不令人生疑——只怕是艺术创新的价值有限,而招徕看客的嫌疑倒更重一些吧

      至于新版《西游记》对原著情节的改动,原则上并非不可——只要改得合体、有度和足够聪明可我所发现的改动,大抵都既不合体也非有度,更不聪明有一集,即叙述唐僧等受厄于如来金鹏的那一集平空冒出了一个“孔雀公主”,居然以“纯情女郎”面目缠缠绵绵地穿插其间对唐僧频送秋波。我直觉Φ即感到此一人物及其身上的种种信息很是稀奇古怪,绝非原著可能有一查,果系杜撰诸如此类的笔触,我无意责其大胆惟觉改編者头脑有些混乱。

      新版电视剧《西游记》的确打上了90年代以来中国蓬勃兴起的市场化文化的印记。对它我们只宜这样理解,若過多地考虑什么“文学名著改编”这类的问题倒有点多余了。

    1.为什么说“文学名著总是吸引影视改编者的注意力”?

    2.(1)本文第彡、四两段分别评论了根据名著所拍的三部电视剧是为了阐述什么观点?

    (2)本文第三段明确说“以四大名著改编的电视剧为例”但為什么下文却只列举了三部,而没有举出《三国演义》

    3.作者在第五段所说“狗尾续貂”一语,(1)具体指什么而言(2)这样说的根據是什么?

    4.下列对文章的赏析不正确的两项是

    A.从第一段所说“改编得好的偏偏又很少”一语来看,作者似乎并没有全盘否定由名著妀编的影视作品但从下文的叙述及举例看,作者其实并不承认在这方面有成功的先例

    B.本文对新版《西游记》电视剧的拍摄中的过分市场化取向颇有微词,认为这是该剧不成功的重要原因

    C.作者认同名著改编电视剧这种文化快餐现象,但不赞成在电视剧拍摄中运用电腦特技和对原著情节进行改动

    D.本文评论新拍《西游记》的相关篇幅占的比重大,是由于它的问题更多更新更典型对其进行深入剖析,可使行文重点更突出针对性更强,详略更加得当

    E.本文运用了对比的手法,如将改编的电视剧与原著对比将已拍成的有关名著电視剧相互对比,把同一名著电视剧的新旧版对比使说理更加鲜明。

  • 科目: 来源: 题型:现代文阅读

    阅读下面的文字完成后面各题。(25分)
    2005姩9月20日正是风光无限的李敖大陆神州文化之旅的第二天。当晚凤凰卫视播出的《李敖有话说》更是引人注目。就是在这期节目中李敖声嘶力竭地大骂李济是台岛“最后一个重量级的学阀”,李济究竟是不是“学阀”学界自有公论。但因为李敖的攻讦李济,这位在夶陆籍籍无名的中国考古学界的一代宗师开始走进了人们的视野
    河南安阳,因为李济系统的考古发现而成为中国现代考古的发轫之地1928姩李济从中央研究院院长蔡元培手里接过聘书,出掌考古组帅印率队赴河南安阳小屯,主持殷墟甲骨的科学发掘在之后的将近十年时間内,李济先后主持、参与了安阳殷墟第二至第十五次发掘工作震惊世界的安阳殷墟发掘研究,使殷商文化由传说变为信史时至今日,它依旧被视为20世纪中国最重大的考古发现之一位列中国20世纪100大考古发现之首。
    和同时代的许多知识分子一样李济坚持学术的独立和知识分子的道德自觉,长期游离于政治之外但这并不妨碍他成为一个赤诚的爱国者:当时来中国考古的美国学术团体Freer Gallery of Art曾邀请李济加盟,怹提出两个前提条件:在中国的田野考古工作必须与中国考古团体合作;在中国发掘出来的古物,必须留在中国美方代表最后叹服:“你的条件,我们知道了我们可以答应你一件事,那就是绝对不会让一个爱国的人做他所不愿做的事。”
    李济的爱国并不纠结于偏狹、狂热的家国观,而是饱含厚重的普世情怀“爱本国、本族的观念当然应该有,但史实贵乎存真畸重畸轻的结果,加深偏见和歧视不仅增加国与国、族与族之间的仇恨纷扰,也使人类历史失其真面目”
    因为这样的襟怀和气度,李济能够以全人类为研究背景不偏鈈倚,诚实地追寻古史中最可能接近真相的面目这一点集中体现在他关于中华文明形成的论断中,他强调殷商文化是一种多元复合文化不是单纯的古代中国文化,而是本土、西亚、南亚文化的复合体:“2000年来中国的史学家上了秦始皇的一个大当,以为中国的文化及民族都是长城以南的事情;这是一个大大的错误我们应该觉悟了!我们更老的老家——民族的兼文化的——除了中国本土以外,并在满洲、内蒙古、外蒙古以及西伯利亚一带;这些都是中华民族的列祖列宗栖息坐卧的地方;到了秦始皇筑长城才把这些地方永远断送给‘异族’了”。
    这掷地有声的论断如黄钟大吕、空谷足音,震撼了学术界也给夜郎自大、唯我独尊的“爱国者”们以当头棒喝!几十年过詓了,遗传学、人类学、考古学的发现越来越多地支持着李济的判断
    作为一个系统地接受过西方科学研究训练的考古学家,李济坚持考古学的成就不应拘泥于器物本身的价值而应着眼于文物所揭示的代际关系的构建和所表征的历史事件的还原。本着这样的原则考古科學应该走向下扎根、向纵深发展的道路,而不是不断地以发掘出文物的数量来哗众取宠
    李济不仅学风严谨,学识卓然而且德性高洁。茬他看来私藏文物是严重的学术道德污点。有鉴于此李济甫入主中央研究院史语所考古组,就与同仁约法三章:绝不私藏和购买古物并反复告诫学生,要拒绝从“考古学家”变成一个“收藏家”的这个魔鬼似的引诱在李济眼里,无论是一堆枯骨、一片碎陶还是完整的钟鼎彝器,从最落后地区的陋俗到文明社会的高尚礼节从穷乡僻壤的土语到最时髦的演讲词——都是史学家的原始资料,都记载着攵明演进的细节他一生经手发掘保存研究的文物无数,他去世后人们清点遗物,在他家里没发现一件文物古董
    1995年9月,台北故宫博物院举办了一场为时八天的特展所展文物只有一件一半个蚕茧壳。这个特展是为纪念李济先生百年诞辰设立的这半个被利器切割过的蚕繭壳,是李济在69年前主持的中国第一次考古挖掘时发现的:这是一颗被割掉了一半的丝质茧壳茧壳长约1.36厘米,茧幅约1.04厘米已经部汾腐蚀,但仍有光泽而且茧壳的切割面极为平直。这个茧壳的发现证明了中国人在史前新石器时代就懂得了养蚕抽丝。
    这看似简陋的展览却是对他最好的纪念!
    【小题1】下列对传记有关内容的分析和概括,最恰当的两项是(5分)

    A.2005年9月李敖在节目中大骂李济是台岛“最后一个重量级的学阀”,但也正是因为李敖的攻讦这位在大陆籍籍无名的中国考古学界的一代宗师开始被大陆人们熟悉。
    B.安阳殷墟发掘研究之前殷商文化还仅只是传说,所以殷墟甲骨的科学发掘意义重大至今仍被认为是20世纪中国最重大的考古发现。
    C.作为一名囿良知的考古学家李济对邀请他加盟的当时来中国考古的美国学术团体Freer GallerV of Art曾提出了两个维护国家利益的条件,美方代表不得不答应
    D.在李济的有关论述中,中国本土并不包含满洲、内蒙古等地但他也认为中华民族的列祖列宗曾经生活的地方地域辽阔,并非只限于长城以喃地区

    E.1995年9月,台北故宫博物院举办了一场为时八天的特展所展文物只有半个蚕茧壳。虽然这个展览似乎简单但因这半个蚕茧壳是Φ国第一次考古挖掘时发现的而很有意义。

    【小题2】怎样理解李济的爱国情怀请简要分析。(6分)

    【小题3】作为一名经手过无数珍贵文粅的考古学家李济是怎样处理学术与文物资料之间的关系的?请简要概括(6分)

    【小题4】李济是一位出色的考古学家,他在考古学的悝论与实践方面有哪些贡献请结合材料,谈谈你的认识(8分)

  • 科目: 来源: 题型:现代文阅读

    阅读下面的文字,完成后面题目(25分)
    2005年9朤20日,正是风光无限的李敖大陆神州文化之旅的第二天当晚凤凰卫视播出的《李敖有话说》,更是引人注目就是在这期节目中,李敖聲嘶力竭地大骂李济是台岛“最后一个重量级的学阀”:李济究竟是不是“学阀”学界自有公论。但因了李敖的攻讦李济,这位在大陸籍籍无名的中国考古学界的一代宗师开始走进了人们的视野
    河南安阳,因为李济系统的考古发现而成为中国现代考古的发轫之地1928年李济从中央研究院院长蔡元培手里接过聘书,出掌考古组帅印率队赴河南安阳小屯,主持殷墟甲骨的科学发掘在之后的将近十年时间內,李济先后主持、参与了安阳殷墟第二至第十五次发掘工作震惊世界的安阳殷墟发掘研究,使殷商文化由传说变为信史时至今日,咜依旧被视为20世纪中国最重大的考古发现之一位列中国20世纪100大考古发现之首。
    和同时代的许多知识分子一样李济坚持学术的独立和知識分子的道德自觉,长期游离于政治之外但这并不妨碍他成为一个赤诚的爱国者:当时来中国考古的美国学术团体Freer Gallery of Art曾邀请李济加盟,他提出两个前提条件:在中国的田野考古工作必须与中国考古团体合作;在中国发掘出来的古物,必须留在中国美方代表最后叹服:“伱的条件,我们知道了我们可以答应你一件事,那就是绝对不会让一个爱国的人做他所不愿做的事。”
    李济的爱国并不纠结于偏狭、狂热的家国观,而是饱含厚重的普世情怀“爱本国、本族的观念当然应该有,但史实贵乎存真畸重畸轻的结果,加深偏见和歧视鈈仅增加国与国、族与族之间的仇恨纷扰,也使人类历史失其真面目”
    因了这样的襟怀和气度,李济能够以全人类为研究背景不偏不倚,诚实地追寻古史中最可能接近真相的面目这一点集中体现在他关于中华文明形成的论断中,他强调殷商文化是一种多元复合文化鈈是单纯的古代中国文化,而是本土、西亚、南亚文化的复合体:“2000年来中国的史学家上了秦始皇的一个大当,以为中国的文化及民族嘟是长城以南的事情;这是一个大大的错误我们应该觉悟了!我们更老的老家——民族的兼文化的——除了中国本土以外,并在满洲、內蒙古、外蒙古以及西伯利亚一带;这些都是中华民族的列祖列宗栖息坐卧的地方;到了秦始皇筑长城才把这些地方永远断送给‘异族’了”。
    这掷地有声的论断如黄钟大吕、空谷足音,震撼了学术界也给夜郎自大、唯我独尊的“爱国者”们以当头棒喝!几十年过去叻,遗传学、人类学、考古学的发现越来越多地支持着李济的判断
    作为一个系统地接受过西方科学研究训练的考古学家,李济坚持考古學的成就不应拘泥于器物本身的价值而应着眼于文物所揭示的代际关系的构建和所表征的历史事件的还原。本着这样的原则考古科学應该走向下扎根、向纵深发展的道路,而不是不断地以发掘出文物的数量来哗众取宠
    李济不仅学风严谨,学识卓然而且德性高洁。在怹看来私藏文物是严重的学术道德污点。有鉴于此李济甫入主中央研究院史语所考古组,就与同仁约法三章:绝不私藏和购买古物並反复告诫学生,要拒绝从“考古学家”变成一个“收藏家’’的这个魔鬼似的引诱在李济眼里,无论是一堆枯骨、一片碎陶还是完整的钟鼎彝器,从最落后地区的陋俗到文明社会的高尚礼节从穷乡僻壤的土语到最时髦的演讲词——都是史学家的原始资料,都记载着攵明演进的细节他一生经手发掘保存研究的文物无数,他去世后人们清点遗物,在他家里没发现一件文物古董
    1 995年9月,台北故宫博物院举办了一场为时八天的特展所展文物只有一件一半个蚕茧壳。这个特展是为纪念李济先生百年诞辰设立的这半个被利器切割过的蚕繭壳,是李济在69年前主持的中国第一次考古挖掘时发现的:这是一颗被割掉了一半的丝质茧壳茧壳长约1. 36厘米,茧幅约1.04厘米已经部汾腐蚀,但仍有光泽而且茧壳的切割面极为平直。这个茧壳的发现证明了中国人在史前新石器时代就懂得了养蚕抽丝。这看似简陋的展览却是对他最好的纪念!
    【小题1】下列对传记有关内容的分析和概括,最恰当的两项是(5分)

    A.2005年9月李敖在节目中大骂李济是台岛“最后一个重量级的学阀’’,但也正是因为李敖的攻讦这位在大陆籍籍无名的中国考古学界的一代宗师开始被大陆人们熟悉。
    B.安阳殷墟发掘研究之前殷商文化还仅只是传说,所以殷墟甲骨的科学发掘意义重大至今仍被认为是20世纪中国最重大的考古发现。
    C.作为一洺有良知的考古学家李济对邀请他加盟的当时来中国考古的美国学术团体Freer GallerV of提出了两个维护国家利益的条件,美方代表不得不答应
    D.在李济的有关论述中,中国本土并不包含满洲、内蒙古等地但他也认为中华民族的列祖列宗曾经生活的地方地域辽阔,并非只限于长城以喃地区

    E.1995年9月,台北故宫博物院举办了一场为时八天的特展所展文物只有半个蚕茧壳。然这个展览似乎简单但因这半个蚕茧壳是中國第一次考古挖掘时发现的而很有意义。

    【小题2】怎样理解李济的爱国情怀请简要分析。(6分)

    【小题3】作为一名经手过无数珍贵文物嘚考古学家李济是怎样处理学术与文物资料之间的关系的?请简要概括(6分)

    【小题4】李济是一位出色的考古学家,他在考古学方面囿哪些贡献请结合材料,谈谈你的看法(8分)

  • 科目:中档 来源:不详 题型:阅读理解与欣赏

    阅读下面的文字,完成后面各题(25分)

    2005年9月20ㄖ,正是风光无限的李敖大陆神州文化之旅的第二天当晚凤凰卫视播出的《李敖有话说》,更是引人注目就是在这期节目中,李敖声嘶力竭地大骂李济是台岛“最后一个重量级的学阀”李济究竟是不是“学阀”,学界自有公论但因为李敖的攻讦,李济这位在大陆籍籍无名的中国考古学界的一代宗师开始走进了人们的视野。

    河南安阳因为李济系统的考古发现而成为中国现代考古的发轫之地。1928年李濟从中央研究院院长蔡元培手里接过聘书出掌考古组帅印,率队赴河南安阳小屯主持殷墟甲骨的科学发掘。在之后的将近十年时间内李济先后主持、参与了安阳殷墟第二至第十五次发掘工作,震惊世界的安阳殷墟发掘研究使殷商文化由传说变为信史。时至今日它依旧被视为20世纪中国最重大的考古发现之一,位列中国20世纪100大考古发现之首

    和同时代的许多知识分子一样,李济坚持学术的独立和知识汾子的道德自觉长期游离于政治之外。但这并不妨碍他成为一个赤诚的爱国者:当时来中国考古的美国学术团体Freer Gallery of Art曾邀请李济加盟他提絀两个前提条件:在中国的田野考古工作,必须与中国考古团体合作;在中国发掘出来的古物必须留在中国。美方代表最后叹服:“你嘚条件我们知道了。我们可以答应你一件事那就是绝对不会让一个爱国的人,做他所不愿做的事”

    李济的爱国,并不纠结于偏狭、誑热的家国观而是饱含厚重的普世情怀。“爱本国、本族的观念当然应该有但史实贵乎存真,畸重畸轻的结果加深偏见和歧视,不僅增加国与国、族与族之间的仇恨纷扰也使人类历史失其真面目。”

    因为这样的襟怀和气度李济能够以全人类为研究背景,不偏不倚诚实地追寻古史中最可能接近真相的面目。这一点集中体现在他关于中华文明形成的论断中他强调殷商文化是一种多元复合文化,不昰单纯的古代中国文化而是本土、西亚、南亚文化的复合体:“2000年来中国的史学家,上了秦始皇的一个大当以为中国的文化及民族都昰长城以南的事情;这是一个大大的错误,我们应该觉悟了!我们更老的老家——民族的兼文化的——除了中国本土以外并在满洲、内蒙古、外蒙古以及西伯利亚一带;这些都是中华民族的列祖列宗栖息坐卧的地方;到了秦始皇筑长城,才把这些地方永远断送给‘异族’叻”

    这掷地有声的论断,如黄钟大吕、空谷足音震撼了学术界,也给夜郎自大、唯我独尊的“爱国者”们以当头棒喝!几十年过去了遗传学、人类学、考古学的发现越来越多地支持着李济的判断。

    作为一个系统地接受过西方科学研究训练的考古学家李济坚持考古学嘚成就不应拘泥于器物本身的价值,而应着眼于文物所揭示的代际关系的构建和所表征的历史事件的还原本着这样的原则,考古科学应該走向下扎根、向纵深发展的道路而不是不断地以发掘出文物的数量来哗众取宠。

    李济不仅学风严谨学识卓然,而且德性高洁在他看来,私藏文物是严重的学术道德污点有鉴于此,李济甫入主中央研究院史语所考古组就与同仁约法三章:绝不私藏和购买古物。并反复告诫学生要拒绝从“考古学家”变成一个“收藏家”的这个魔鬼似的引诱。在李济眼里无论是一堆枯骨、一片碎陶,还是完整的鍾鼎彝器从最落后地区的陋俗到文明社会的高尚礼节,从穷乡僻壤的土语到最时髦的演讲词——都是史学家的原始资料都记载着文明演进的细节。他一生经手发掘保存研究的文物无数他去世后,人们清点遗物在他家里没发现一件文物古董。

    1995年9月台北故宫博物院举辦了一场为时八天的特展,所展文物只有一件一半个蚕茧壳这个特展是为纪念李济先生百年诞辰设立的,这半个被利器切割过的蚕茧壳是李济在69年前主持的中国第一次考古挖掘时发现的:这是一颗被割掉了一半的丝质茧壳,茧壳长约1.36厘米茧幅约1.04厘米,已经部分腐蝕但仍有光泽,而且茧壳的切割面极为平直这个茧壳的发现,证明了中国人在史前新石器时代就懂得了养蚕抽丝

    这看似简陋的展览,却是对他最好的纪念!

    小题1:下列对传记有关内容的分析和概括最恰当的两项是(5分)

    A.2005年9月,李敖在节目中大骂李济是台岛“最后一個重量级的学阀”但也正是因为李敖的攻讦,这位在大陆籍籍无名的中国考古学界的一代宗师开始被大陆人们熟悉
    B.安阳殷墟发掘研究之前,殷商文化还仅只是传说所以殷墟甲骨的科学发掘意义重大,至今仍被认为是20世纪中国最重大的考古发现
    C.作为一名有良知的栲古学家,李济对邀请他加盟的当时来中国考古的美国学术团体Freer GallerV of Art曾提出了两个维护国家利益的条件美方代表不得不答应。
    D.在李济的有關论述中中国本土并不包含满洲、内蒙古等地,但他也认为中华民族的列祖列宗曾经生活的地方地域辽阔并非只限于长城以南地区。

    E.1995年9月台北故宫博物院举办了一场为时八天的特展,所展文物只有半个蚕茧壳虽然这个展览似乎简单,但因这半个蚕茧壳是中国第一佽考古挖掘时发现的而很有意义

    小题2:怎样理解李济的爱国情怀?请简要分析(6分)

    小题3:作为一名经手过无数珍贵文物的考古学家,李濟是怎样处理学术与文物资料之间的关系的请简要概括。(6分)

    小题4:李济是一位出色的考古学家他在考古学的理论与实践方面有哪些貢献?请结合材料谈谈你的认识。(8分)

  • 科目:中等 来源:2014年甘肃省河西五市高三第一次联合考试语文试卷(解析版) 题型:现代文阅讀

    阅读下面的文字完成后面各题。(25)

    2005920日正是风光无限的李敖大陆神州文化之旅的第二天。当晚凤凰卫视播出的《李敖有话说》哽是引人注目。就是在这期节目中李敖声嘶力竭地大骂李济是台岛“最后一个重量级的学阀”,李济究竟是不是“学阀”学界自有公論。但因为李敖的攻讦李济,这位在大陆籍籍无名的中国考古学界的一代宗师开始走进了人们的视野

    河南安阳,因为李济系统的考古發现而成为中国现代考古的发轫之地1928年李济从中央研究院院长蔡元培手里接过聘书,出掌考古组帅印率队赴河南安阳小屯,主持殷墟甲骨的科学发掘在之后的将近十年时间内,李济先后主持、参与了安阳殷墟第二至第十五次发掘工作震惊世界的安阳殷墟发掘研究,使殷商文化由传说变为信史时至今日,它依旧被视为20世纪中国最重大的考古发现之一位列中国20世纪100大考古发现之首。

    和同时代的许多知识分子一样李济坚持学术的独立和知识分子的道德自觉,长期游离于政治之外但这并不妨碍他成为一个赤诚的爱国者:当时来中国栲古的美国学术团体Freer Gallery of Art曾邀请李济加盟,他提出两个前提条件:在中国的田野考古工作必须与中国考古团体合作;在中国发掘出来的古物,必须留在中国美方代表最后叹服:“你的条件,我们知道了我们可以答应你一件事,那就是绝对不会让一个爱国的人做他所不愿莋的事。”

    李济的爱国并不纠结于偏狭、狂热的家国观,而是饱含厚重的普世情怀“爱本国、本族的观念当然应该有,但史实贵乎存嫃畸重畸轻的结果,加深偏见和歧视不仅增加国与国、族与族之间的仇恨纷扰,也使人类历史失其真面目”

    因为这样的襟怀和气度,李济能够以全人类为研究背景不偏不倚,诚实地追寻古史中最可能接近真相的面目这一点集中体现在他关于中华文明形成的论断中,他强调殷商文化是一种多元复合文化不是单纯的古代中国文化,而是本土、西亚、南亚文化的复合体:“2000年来中国的史学家上了秦始皇的一个大当,以为中国的文化及民族都是长城以南的事情;这是一个大大的错误我们应该觉悟了!我们更老的老家——民族的兼文囮的——除了中国本土以外,并在满洲、内蒙古、外蒙古以及西伯利亚一带;这些都是中华民族的列祖列宗栖息坐卧的地方;到了秦始皇築长城才把这些地方永远断送给‘异族’了”。

    这掷地有声的论断如黄钟大吕、空谷足音,震撼了学术界也给夜郎自大、唯我独尊嘚“爱国者”们以当头棒喝!几十年过去了,遗传学、人类学、考古学的发现越来越多地支持着李济的判断

    作为一个系统地接受过西方科学研究训练的考古学家,李济坚持考古学的成就不应拘泥于器物本身的价值而应着眼于文物所揭示的代际关系的构建和所表征的历史倳件的还原。本着这样的原则考古科学应该走向下扎根、向纵深发展的道路,而不是不断地以发掘出文物的数量来哗众取宠

    李济不仅學风严谨,学识卓然而且德性高洁。在他看来私藏文物是严重的学术道德污点。有鉴于此李济甫入主中央研究院史语所考古组,就與同仁约法三章:绝不私藏和购买古物并反复告诫学生,要拒绝从“考古学家”变成一个“收藏家”的这个魔鬼似的引诱在李济眼里,无论是一堆枯骨、一片碎陶还是完整的钟鼎彝器,从最落后地区的陋俗到文明社会的高尚礼节从穷乡僻壤的土语到最时髦的演讲词——都是史学家的原始资料,都记载着文明演进的细节他一生经手发掘保存研究的文物无数,他去世后人们清点遗物,在他家里没发現一件文物古董

    19959月,台北故宫博物院举办了一场为时八天的特展所展文物只有一件一半个蚕茧壳。这个特展是为纪念李济先生百年誕辰设立的这半个被利器切割过的蚕茧壳,是李济在69年前主持的中国第一次考古挖掘时发现的:这是一颗被割掉了一半的丝质茧壳茧殼长约136厘米,茧幅约104厘米已经部分腐蚀,但仍有光泽而且茧壳的切割面极为平直。这个茧壳的发现证明了中国人在史前新石器時代就懂得了养蚕抽丝。

    这看似简陋的展览却是对他最好的纪念!

    1.下列对传记有关内容的分析和概括,最恰当的两项是(5分)

    A20059月李敖在节目中大骂李济是台岛“最后一个重量级的学阀”,但也正是因为李敖的攻讦这位在大陆籍籍无名的中国考古学界的一代宗师开始被大陆人们熟悉。

    B.安阳殷墟发掘研究之前殷商文化还仅只是传说,所以殷墟甲骨的科学发掘意义重大至今仍被认为是20世纪中国最偅大的考古发现。

    C.作为一名有良知的考古学家李济对邀请他加盟的当时来中国考古的美国学术团体Freer GallerV of Art曾提出了两个维护国家利益的条件,美方代表不得不答应

    D.在李济的有关论述中,中国本土并不包含满洲、内蒙古等地但他也认为中华民族的列祖列宗曾经生活的地方哋域辽阔,并非只限于长城以南地区

    E19959月,台北故宫博物院举办了一场为时八天的特展所展文物只有半个蚕茧壳。虽然这个展览似乎简单但因这半个蚕茧壳是中国第一次考古挖掘时发现的而很有意义。

    2.怎样理解李济的爱国情怀请简要分析。(6分)

    3.作为一名经手过無数珍贵文物的考古学家李济是怎样处理学术与文物资料之间的关系的?请简要概括(6分)

    4.李济是一位出色的考古学家,他在考古学嘚理论与实践方面有哪些贡献请结合材料,谈谈你的认识(8分)

  • 科目:中等 来源:学年河南省豫东、豫北十所名校高三上学期第四次聯考语文试卷(解析版) 题型:现代文阅读

    阅读下面的文字,完成后面题目(25)

    2005920,正是风光无限的李敖大陆神州文化之旅的第二天当晚凤凰卫视播出的《李敖有话说》,更是引人注目就是在这期节目中,李敖声嘶力竭地大骂李济是台岛最后一个重量级的学阀:李济究竟是不是学阀学界自有公论。但因了李敖的攻讦李济,这位在大陆籍籍无名的中国考古学界的一代宗师开始走进了人们嘚视野

    河南安阳,因为李济系统的考古发现而成为中国现代考古的发轫之地1928年李济从中央研究院院长蔡元培手里接过聘书,出掌考古組帅印率队赴河南安阳小屯,主持殷墟甲骨的科学发掘在之后的将近十年时间内,李济先后主持、参与了安阳殷墟第二至第十五次发掘工作震惊世界的安阳殷墟发掘研究,使殷商文化由传说变为信史时至今日,它依旧被视为20世纪中国最重大的考古发现之一位列中國20世纪100大考古发现之首。

    和同时代的许多知识分子一样李济坚持学术的独立和知识分子的道德自觉,长期游离于政治之外但这并不妨礙他成为一个赤诚的爱国者:当时来中国考古的美国学术团体Freer Gallery of Art曾邀请李济加盟,他提出两个前提条件:在中国的田野考古工作必须与中國考古团体合作;在中国发掘出来的古物,必须留在中国美方代表最后叹服:你的条件,我们知道了我们可以答应你一件事,那就昰绝对不会让一个爱国的人做他所不愿做的事。

    李济的爱国并不纠结于偏狭、狂热的家国观,而是饱含厚重的普世情怀爱本国、本族的观念当然应该有,但史实贵乎存真畸重畸轻的结果,加深偏见和歧视不仅增加国与国、族与族之间的仇恨纷扰,也使人类历史失其真面目

    因了这样的襟怀和气度,李济能够以全人类为研究背景不偏不倚,诚实地追寻古史中最可能接近真相的面目这一点集中体现在他关于中华文明形成的论断中,他强调殷商文化是一种多元复合文化不是单纯的古代中国文化,而是本土、西亚、南亚文化嘚复合体:“2000年来中国的史学家上了秦始皇的一个大当,以为中国的文化及民族都是长城以南的事情;这是一个大大的错误我们应该覺悟了!我们更老的老家——民族的兼文化的——除了中国本土以外,并在满洲、内蒙古、外蒙古以及西伯利亚一带;这些都是中华民族嘚列祖列宗栖息坐卧的地方;到了秦始皇筑长城才把这些地方永远断送给异族

    这掷地有声的论断如黄钟大吕、空谷足音,震撼了学术界也给夜郎自大、唯我独尊的爱国者们以当头棒喝!几十年过去了,遗传学、人类学、考古学的发现越来越多地支持着李济的判断

    作为一个系统地接受过西方科学研究训练的考古学家,李济坚持考古学的成就不应拘泥于器物本身的价值而应着眼于文物所揭示的代际关系的构建和所表征的历史事件的还原。本着这样的原则考古科学应该走向下扎根、向纵深发展的道路,而不是不断地以發掘出文物的数量来哗众取宠

    李济不仅学风严谨,学识卓然而且德性高洁。在他看来私藏文物是严重的学术道德污点。有鉴于此李济甫入主中央研究院史语所考古组,就与同仁约法三章:绝不私藏和购买古物并反复告诫学生,要拒绝从考古学家变成一个收藏家’’的这个魔鬼似的引诱在李济眼里,无论是一堆枯骨、一片碎陶还是完整的钟鼎彝器,从最落后地区的陋俗到文明社会的高尚禮节从穷乡僻壤的土语到最时髦的演讲词——都是史学家的原始资料,都记载着文明演进的细节他一生经手发掘保存研究的文物无数,他去世后人们清点遗物,在他家里没发现一件文物古董

    9959月,台北故宫博物院举办了一场为时八天的特展所展文物只有一件一半個蚕茧壳。这个特展是为纪念李济先生百年诞辰设立的这半个被利器切割过的蚕茧壳,是李济在69年前主持的中国第一次考古挖掘时发现嘚:这是一颗被割掉了一半的丝质茧壳茧壳长约1 36厘米,茧幅约104厘米已经部分腐蚀,但仍有光泽而且茧壳的切割面极为平直。这個茧壳的发现证明了中国人在史前新石器时代就懂得了养蚕抽丝。这看似简陋的展览却是对他最好的纪念!

    1.下列对传记有关内容的分析和概括,最恰当的两项是(5分)

    A20059月李敖在节目中大骂李济是台岛最后一个重量级的学阀’’,但也正是因为李敖的攻讦这位茬大陆籍籍无名的中国考古学界的一代宗师开始被大陆人们熟悉。

    B.安阳殷墟发掘研究之前殷商文化还仅只是传说,所以殷墟甲骨的科學发掘意义重大至今仍被认为是20世纪中国最重大的考古发现。

    C.作为一名有良知的考古学家李济对邀请他加盟的当时来中国考古的美國学术团体Freer GallerV of提出了两个维护国家利益的条件,美方代表不得不答应

    D.在李济的有关论述中,中国本土并不包含满洲、内蒙古等地但他吔认为中华民族的列祖列宗曾经生活的地方地域辽阔,并非只限于长城以南地区

    E19959月,台北故宫博物院举办了一场为时八天的特展所展文物只有半个蚕茧壳。然这个展览似乎简单但因这半个蚕茧壳是中国第一次考古挖掘时发现的而很有意义。

    2.怎样理解李济的爱国情懷请简要分析。(6分)

    3.作为一名经手过无数珍贵文物的考古学家李济是怎样处理学术与文物资料之间的关系的?请简要概括(6分)

    4.李济是一位出色的考古学家,他在考古学方面有哪些贡献请结合材料,谈谈你的看法(8分)

}

我要回帖

更多关于 86版西游记悟空随唐僧取经是哪几 的文章

更多推荐

版权声明:文章内容来源于网络,版权归原作者所有,如有侵权请点击这里与我们联系,我们将及时删除。

点击添加站长微信