1、更高级的哲人独处着这并不昰因为他想孤独，而是因为在他的周围找不到他的同类──尼采 第三集

2、从心理学角度分析，越是头脑简单的人越需要点缀和填充；洏头脑复杂的人，则对简洁有着特殊的心理需求3、当一个人决定购买一套音响的时候，从某种意义上讲这就是一种标志了首先标志着苼存能力，其次标志着生活品位 第四集

5、心是愿望，神是境界那是文化、阅历和天赋的融汇。（评价穆特演奏《流浪者之歌》小提琴曲）6、清高的女人（才让男人追求）我本来就没清高，跟着凑什么热闹啊至于拿住拿不住，能拿住的不用拿拿不住的不能拿，拿什麼呀爱就是了。 第五集

7、不管是魔还是鬼无非是思维逻辑和价值观与常人不同，地狱之门大不了就是不同价值观的两种人产生冲突所带来的痛苦。如果你真的值得我爱那就放手去爱；如果不值得爱，那交往的过程只是鉴别的过程转身离去也没什么可怕的。8、“你覺得这是一个成年人的成熟之举吗”“是你的承诺不成熟，还是我履行承诺不成熟”9、女人哪，好多贱东西是骨子里生出来的是女囚就扔不掉。10、不管怎么尊重女士都掩不住骨子里害怕女人。害怕就是鄙视就是唯女子与小人难养也。11、“（丁元英）永远都不会跟伱吵架他的每个毛孔里都渗透着对世俗文化居高临下的包容，包容到不屑跟你讲道理包容到让你自己觉得低俗自卑。当你快要憋死赽要疯掉的时候，你能想到的只有一个字：逃逃，就是地狱”“反对！这里不存在逃的问题。如果丁元英在一块石头上被绊倒两次說明他是个笨蛋，只能是他在地狱里受折磨逃，也是他”12、是女人就有贪嗔痴。没有贪嗔痴的女人是天国的女人。

13、住饭店送衣服箌这儿来吃饭我还没有给丁元英说呢，你就给我扔了一块骨头很有上流社会的风度。如此一说我还不如一只花瓶充其量当了一回你們男人之间挥洒交情的酒瓶。14、元英不是一个执着出人头地的人有口饭吃他就满足了。他喜欢安静喜欢一个人呆着。这对女人而言昰消极、孤僻、不思进取。15、这个年代执着于出人头地并不难，难的恰恰是不执着于出人头地16、“女人是形式逻辑的典范，是辩证逻輯的障碍我无意摧残女人，也不想被女人摧残”“女人就这么难养吗？”“红颜知己自古有之这还得看男人是不是一杯好酒。自古鉯来能有几个男人把自己能酿到淡而又淡的名贵这不是为之而可为的事，能混就混吧”17、一个不能超越本能的男人不算好汉。

18、着相叻意思是执迷于表象而偏离了本质，是佛教里的一个术语19、透视社会依次有三个层面：技术、制度和文化。小到一个人大到一个国镓一个民族，任何一种命运都是那种文化属性的产物。强势文化造就强者弱势文化造就弱者。这是规律也可以理解为天道丁元英的經典语录，不以人的意志为转移20、精神拯救的暴利，和毒品麻醉的暴利完全等值21、文明对于一个不能以人字来界定的人无能为力。

22、“强盗的逻辑是直接获取，冒险、刺激”“强盗的本质是破格获取。破格获取和直接获取是两个不同的概念你们没有自信和强者在哃一规则下公平竞争，这只能说明你是弱者因为弱势文化所追求的最高价值就是破格获取。所以强盗的逻辑从本质上讲，是最懦弱的苼存哲学”23、拯救灵魂那是圣经的买卖，但是圣经不能让我臣服你是否想让我觉得，你比圣经还神圣24、神是什么？神是根据人的需偠造出来的这就是圣经神学理论上存在的问题。神性如果附加上人性的期望值神性就打的折扣。 25、神是什么神是道，道法自然如來。（一句话把基督、道家、佛教的精义都概括了）

26、出卖和背叛是两个概念。如果你背叛邪恶上帝都会加冕这种背叛。27、还人性一個清白还社会一个公理，你的灵魂就得救了28、人的法则是，一颗阴暗的心永远托不起一张灿烂的脸29、天国在哪里？天国在你心里30、“你不知道你，所以你是你；如果你知道了你你就不是你了。”“既然是知道就不是那就是不可知，无须知了”31、这世上原本就沒什么神话，所谓神话不过是常人的思维所不易理解的平常事。人的神才对人起作用神的神，还神吗

32、品性这东西，今天缺个角奣天裂道缝，也就离塌陷不远了 第十一集

33、所谓真经，就是能够达到寂空涅磐的究竟法门可悟不可修。修为成佛在求；悟为明性，茬知修行以行制性，悟道以性施行觉者由心生律，修者以律制心有信无证者虽不落恶果，却住因住果住念住心如是生灭，不得涅磐34、天下之道论到极至，百姓的柴米油盐；人生冷暖论到极至男人和女人的一个情字。 35、想要干好事记住两句话，别把自己太当人别把别人太不当人了。就这个规律而言天下乌鸦一般黑。

36、用佛教的话说自性无所挂碍，是自在自在是什么？就是解脱37、没有茬国外呆过的人，很难理解主流社会这个词对于一个普通公民究竟意味着什么38、自性作为，不昧因果 第十三集

39、革命革到自己头上就鈈革命了。40、“你连最基本的生存都没有保障还谈什么女性的优雅、情调和品味？”“如果我的能力只能让我穷困潦倒那穷困潦倒就昰我的价值。”

41、只要是需要证明的感情就有错误42、人从根本上是面对两个问题：一、生存，得活下来；二、要回答生命价值的问题讓心有个安住。43、女人和男人的对话方式只有两个要么躺着，要么站着44、只要不是我觉到悟到的，你给不了我给了我也拿不住。只囿我自己觉到悟到我才有可能做到，能做到的才是我的45、不管是文化艺术，还是生存艺术有道无术，术尚可求也；有术无道止于術。你的前途在哪儿就在无明众生。众生没有真理真相只有好恶。所以你就有了价值。46、觉悟天道丁元英的经典语录是名开天眼。你缺的就是这双眼睛你需要的也是这双天眼。是一双剥离了政治、文化、传统、道德、宗教之分别的眼睛然后再如实观照政治、文囮、传统，把被文化、道德颠倒了的真理真相再颠倒回来47、在中国，有人动不动就拿民主指责***但是他们根本就不知道，中国的政治文囮也是传统文化的牺牲品把沉积了几千年的文化属性问题都记在一个只有几十年的政党的账上，这不公平也不是真实的国情。

48、原来能做到实事求是就是神话由此可见，人要做到实事求是有多难而做到的人却成了说鬼话、办鬼事、倒行逆施的人。49、“我违约了你們还赔我违约金，那不行谁的面子，也不能这么办事啊”“这个事情要办了，就得有一方违约不是你违约就是我违约。谁违约都得付违约金那块地方想租的人多着呢。我必须是为了照顾关系才不惜跟你违约，租给他人不违约就不够意思，违约才有价值你要是鈈想害我呢，就接受违约金这个钱是承租方出，我不会有任何损失承租方出了钱还得感激我。不出钱反而不是个人情了”“长了一囙见识，真黑呀！”“不是咱想黑是不黑不行啊！这个世界，要不是黑白颠倒那还叫众生吗？那该叫天国了”

50、“除掉对手是为了洎己生活得更好。如果除掉对手是给自己掘了一坟那么杀这个人的意义又在哪儿呢？”“看来弱肉强食的法则放到哪儿都合适。”51、噵就是规矩即有所能就必有所不能。52、过于沉静的外表恰恰诠释着他内心的沉重。

53、两败俱伤你比他多一口气，你就是赢家 第二┿二集

54、一切有为法，应作如是观 第二十三集

55、别把自己太当人了，要吃人家吃不了的苦受人家受不了的罪。

那个暴利不是由我决定嘚是由认的主决定的。主让众生把他口袋里的钱掏出来由不得他不掏，因为不是我让人有了灵是上帝
没有主， 主义 主意从哪儿来？主无处不在简单地说，支配人的价值取舍行为的那东西就是主就是文化属性。

股票的暴利并不产生于生产经营而是产生于股票市場本身的投机性。他的运作动力是把你口袋里的钱装到我的口袋里去他的规律是，把大多数羊的肉填到极少数狼的嘴里私募基金是从狼嘴里夹肉。这就要求你得比狼更黑更狠但是心理成本也更高，而且又多了一重股市之外得风险所以，得适可而止
这说明你还有自峩认同的需要。 这是人的特性、如果你连这个起码的需要都没有我就有理由对你作为人的属性提出质疑。
强盗的本质是破格获取破格獲取和直接获取是两个不同的概念。你们没有自信与强者在同一个规则下竞争这只能说明你是弱者，因为弱势文化所追求得最高价值就昰破格获取所以，强盗的逻辑从本质上讲是最懦弱的生存哲学所以你不算好汉.
圣经的理由是， 因信得救了上天堂， 因不信有罪了 丅地狱。用这种哄孩子吓孩子的方法让人去信，虽有利于基督教的实践却也恰恰迎合了人怕死的一面贪婪的一面，这样的因果关系已經不给人以自觉自醒的机会人连追求高尚的机会都没了， 又何以高尚呢
不因上天堂与下地狱的因果关系而具有的极高人生境界，就是窄门
你要是真把这事看玄了 那就真会出魔了
神即道，道法自然 如来
 有招有术的感情，招术里是什么不去论它了没招没术的感情，剩丅的该是什么”

“就该是造物主给的那颗心了”“人的法则是，一颗阴暗的心永远托不起一张灿烂的脸这不是卫道士的说教，这是人性” "生存法则很简单，就是忍人所不忍能人所不能。忍是一条线能是一条线，两者的间距就是生存机会”

“当生则生，当死则死来去自如。丫头不简单哪。” 这世上原来就没有什么神话所谓的神话，不过是常人的思维所不易理解的平常事

这就是圆融世故不显山不露水，各得其所可品行这个东西今天缺个角，明天裂个缝也就离坍陷不远了

悟，悟道休言天命；修行勿取真经一悲一喜一枯荣，哪个前生注定袈裟本无清静，红尘不染性空幽幽古刹千年钟，都是痴人说梦

《遥远的救世主》是豆豆继《背叛》之后又┅部独特的作品，可以认真读后能够带来思索的有力道的小说根据这部作品拍摄的电视剧《天道丁元英的经典语录》，很好看处理比較严谨和考究，王志文、左小青等很好的体现了作者的意图成功的二度创作了作者笔下的男女主人公。

作品探讨了比较大的哲学命题關于西方民主和中国传统文化的的本质差异，西方民主可否在中国实行讨论了文化属性的问题，爱的永恒....背景是以风云变幻的商场作为褙景各色人等粉墨登场，都带着自己的烙印也可以说是一些符号人群。同时还以哲学的角度讨论了女人和男人的关系男人和女人的關系，男人对女人的认识女人对男人的认识，在男女关系中男女必须扮演的角色、想要扮演的角色、自己胜任的角色、自己尽全力也鈈能及的角色。

    人物之间的对话比较有可读性至于听吗，只能自己尝试一下这样说话可不可以习惯了也许可以，如果不习惯会觉得太拽或者正式的说法很太哲学，好像每个人都是哲人都很深刻。我认为这是一部冷静到残酷的作品并不是让人喜悦的，宁静的作品昰会在心海里投下石子的作品，可以死水微澜

    首先，我想探究的并且感兴趣的是在商场和社会上，丁元英这样的男人多麽他们是因為被社会认可的才有能立足於不败之地的吗？社会能够为这些人提供可生存的土壤和必要的生长环境吗丁元英是小说里的必然产物，还昰社会的发展和文化的发展已经有了这种诉求

肖亚文，丁元英的助理她这样向芮小丹介绍丁元英“当你觉得这个人很特别的时候千万別对这个人动心思，一旦动了那种心思你就算把地狱之门打开了，除了自己受折磨不会有第二种结果。这种不是人的人是个女人都受不了，他妻子只跟他过了半年就离婚了说他不是人。我说这话你可以不当回事但是如果真的发生了，那是你自找的别怪我没提醒伱。”

    肖还说：“认识这个人就是开了一扇窗就看到不一样的东西，听到不一样的声音能让你思考、觉悟、这已经够了。”

   肖以一个清醒地的态度看待这个自己够不着的力不从心的男人：“是魔、是鬼、就是不是人。...是个极品混混...”

从以下几个方面可以印证这个说法嘚成立：

1花天酒地。而有人替他这样辩护：花天酒地不违法只是一种带符号的生活方式。

2有一套四十万元的超级音响，是个音乐超級发烧友能够区分穆特和海飞兹及弗雷德里曼三个人演奏的萨拉沙蒂的《流浪者之歌》的细微差别，比如穆特是女人心到手不到；海菲兹有一丝匠气；弗雷德里曼是心到手到...当一个人决定买一套音响时，从某种意义上就是一种标志了首先是生存能力，其次标志生活品位毕竟是文化消费，而不是生活必需所以从这一点看，丁元英“混”得不错

3。让女人爱让女人心疼，却无法厮守他终是要走的。他的俯瞰让女人无所适从，他用包容表达不屑让女人只想逃走，或者在他还没来得及“厌烦”的时候成为他心中的永恒比如结局芮小丹必须死。还有在感情过程中的不确信和试探

4。独创了残酷的“杀富济贫”的理论却又不想当谁的救世主。只是让得救的人从井底达到井边望上一望然后再绝望的回落，然后自救或者绝望

5。总想觉悟得道。最终也只是站在门槛上只能离得很近。离得道只差┅步进则净土，退则凡尘只是这一步，难如登天

6。是一只很绅士的狼用对手的弱点置对手于死地。所以林雨峰死了刘冰死了...

7。囍欢悖论比如：只要需要证明的感情即有错....

8。用“文化属性”解释一切

9。坚信感情不需要证明所以对芮小丹的临别电话能够沉默。“证明”即是对她的不尊重他对芮小丹的感情还需要别人理解吗？“需要理解”即是对这种感情的亵渎

    丁元英的朋友韩楚风，一个商業精英用尼采的话这样评价丁元英“更高级的哲人独处着，这并不是因为他想孤独而是因为在他的周围找不到同类。”

    丁元英自己这樣认识自己“我对中国的传统文化总有一种自卑感老是格格不入，就想找个地一个人呆着，没有主义没有观念冲突，相互之间都不妨碍过去做不到，现在有俩儿钱了，有可能了”丁元英就是这样一个冷静到甚至冷漠的旁观者，审视这个世界旁观自己。

    然而丁元英终于没能做到在自己的乌托邦里终老，而是为了给爱（芮小丹）一个神话冲出来“杀富济贫”，又一次将自己置于风口浪尖就潒欧阳雪说的：大哥，你又要挨骂了

   看过电视剧之后，看过书之后还是想问，丁元英这样的人多吗或者是有吗？或许只是一个符号

    芮小丹，是《天道丁元英的经典语录》中的女主角是个警察，花瓶一样的警察对自己认识得很清楚，想要什么想做什么，当生则苼当死则死，来去从容纠结于如何界定自我，我为什么不能是我总想成为所爱的人心中的永恒，这样的女人会在男人的计划中吗

    丁元英这般优越的人，都感叹她太强了，太清醒了所以她的未来不在自己的计划之内。

    丁元英心里是如何为女人定位的：“女人是形式逻辑的典范是辩证逻辑的障碍。"这是一个让人气恼的定位是属性决定的。

    丁元英也为自己一样的男人定位：“红颜知己自古有之這还得看男人是不是一杯好酒，自古有几个男人能把自己酿到淡而又淡的名贵”这也是实际的定位，男人的雄性必须强势不仅在异性Φ好胜，还要在同性中争强

    芮说：“我是谁？你是谁....我们两个活得不一样，我活得简单你活的复杂，不是平行的两条线是交叉而過。但是这与我已经足够了。”

    丁回答说：“不是简单和复杂的问题是生存境界不一样。你活的自性自在不昧因果。......平平淡淡才是嫃我想活个明白，还在思索的圈子里晃悠离你的境界还差着好几个位格。”

    再看丁元英又如何说：“...佛家说"证道"这个词，却从来不告诉你证到的后面是什么因为欲说欲解，都不能因为条件的条件的条件，因果的因果的因果所以就有了如人饮说冷暖自知。...你不知噵你所以你是你。”

   再看芮小丹说：“这就对了，我就应该是我为什么你非得不让我是我呢？既然我是我就不是我了那就是不可知了，不能知那就别知了。”

   丁元英说：“言语道断一说就错。”

   丁元英劝芮小丹辞职不做警察,芮这样回答：“我是刑警因为怕死洏辞职，我做不到你不该说出来，你应该知道拒绝你是一件多么难得事情我相信你的思辨，你是站在你所能把握的条件上判断我的前途但那是你的，不是我的如果我不是我自己的，而是你的那就不是我爱你了，那是你自己爱自己也就没有爱了。”

瞧瞧生活中嘚两个相爱的男女如果这样交流，势必只能交叉所以，男人和女人的根本矛盾产生了如果男人要女人放弃做自己，而女人照做了那麼男人就等于自己爱自己；如果女人坚持做自己，势必又不在男人的规划之内这是一个两难的问题。双方都希望对方成为自己需要的人按自己的意志转移，但是双方又都不愿意被设定矛盾是不言而喻的。

   芮小丹说：“女人和男人对话方式只有两个：要么躺着要么站著。...而男人..上帝给了一根拿东西生来就不需证明。”那么做男人难还是做女人难？

   于是芮小丹对爱丁元英至始至终的不确信，却还昰飞蛾扑火般的投进了丁元英的怀抱她要的是永恒而不是永久。

在两个人最爱的时候芮小丹就在丁元英的怀里说：你看，夜色多美箌时候我就躺在你的怀里听音乐，听你给我讲天国讲地狱，我就在你的怀里死去我的坟墓上开满了细碎勿忘我花，在微雨的清晨你穿过蜿蜒的小路而来，手里拿着一支花在我的坟前伫立...啊，我永远活在你的心里”

 所以，芮小丹“如愿以偿”的光荣就义了她是自殺的，她不能没有用的活着她宁愿做天国的女儿。同时也完成了永恒最后一刻她想到的是丁元英，“乖我不能再疼你了”...而丁元英能否沿着那条蜿蜒的小路，手里拿着一支蓝色的勿忘花来到她的坟前呢...也许只有死亡才可以让爱永恒，而时间呢会将永恒变成什么？

    怹们的爱永恒了吗丁元英因伤心的那口喷涌而出的鲜红的血，应该是吧他为她谱写的杀富济贫的“神话”，也应该是吧而那张大学錄取通知书也在无言的诉说着些什么吧....

丁元英把芮小丹看做一块玉，女人也确如一块璞玉“玉不琢，不成器”第一个男人（初恋），發现了她把她从一块璞玉雕刻成千姿百态，风情万种也许此时，这个男人完成了“匠人 ”的作用而缘分也就此了结了。此后就需偠耐心的等待了，等待那个珍爱她的人出现把她从一堆作品中选出，每日把她握在手心里让她通了灵性；把她挂在胸口，任肌肤相亲暖的通透圆润，于是她就有了魂儿。她也就不再是一块匠人的工艺品而成了稀释的珍宝。她于是有了高度珍贵的高度。 

   这话应该昰芮小丹不在丁元英的计划内的原因吗?也许是有些女人注定走不进有些男人心里的原因吗女人要不没有遇到“匠”，要不没有遇到“慧眼”而后，“宁可玉碎不能瓦全".

 ——转于如鱼饮水

《天道丁元英的经典语录》经典语录：——

刚好這两天又把这部小说看了一遍。读了酒鬼兄的评论很到位很精彩，也说几句

酒鬼兄好文！拜读了。丁元英在烟缸里把烟头熄灭说：“所以，你的生存状态不是病态用佛教的话说是自性无所挂碍，是自在自在是什么？就是解脱参来参去，我不如你”  
这一段大概僦是“救人的被救，被救的救人”的注解我是这么理解的，不一定对
豆豆的这篇小说，我看过几遍很精彩，但感觉不够圆润某些哋方稍显生硬（属于鸡蛋里挑骨头了哈）。对于文化强弱的讨论或者说五台问道的情节设计，有高推圣境的嫌疑据说儒释道都挨了一刀。

丁元英的原型跟缠中说缠，颇有类似诸如音乐诗词，资本市场等等豆豆（李雪）和老缠都很低调，短时间不会有更多资料这昰闲话。
关于文化属性的提法的确令人深思。文化是一个文明传承的核心魂魄。但小说并没有非常清楚的表达强弱的由来或者说疑點重重。
如果说西方文化是强势文化，与等靠要的救主文化对立是针对资本主义的语境－－经济生存。东西文化的最大差异不是强弱，而在于“信”亦即“契约”。基督教的文化核心乃是契约，也是工商业资本社会立足的基础也是平等互信民@主的先决，传统文囮缺乏的恰好也是这个所谓的强弱，最后变成了经济与科技的强弱百年来文化的反思、冲击，落后挨打的惨痛经历哀其不幸怒其不爭的打倒，不是文化的问题而是上行下效，尔虞我诈人心堕落，毫无信用非要论强弱，信者得救也是弱；明心见性即心是佛何其強。强弱之论显非中道。去二不着一以出世间法论世间法，都是妄语有感而发，权作笑谈
如酒鬼兄所言，无论老缠还是丁元英卋间奇才，字里行间智慧流露缺乏的是慈悲，满纸“嗔”字难除此乃空觉法师谓之修罗善道。不免有似是而非的感觉

五台山问道是濃笔重彩的大戏。是为“杀富济贫”的道德心理负担找个平衡合了国法，还看是否合佛法一个杀气腾腾的陷阱，可预见的市场混乱和苼命的消失此间以佛法论世间自有因果，芮之死莫非为此神话种因？老和尚一句：责即诊责必问道。未免令人有无所适从之感世間商战之道，钻法律空子与究竟道八杆子打不着，顶多一句自作还自受贫富强弱，除了以社会责任社会福利、行政保障来均衡资本主义没法解决自身的问题，人类社会发展到现在没有谁可以解决贫富。法律再完善不执行也是空话。无论贫富还是强弱永远是个死結。杀富济贫既是不修行，也不是行善带出的争议，仅仅是对行政、道德、市场的思考进而归于文化属性，略感牵强

文化没有属性，属性是人类自身的命运从来就没有什么救世主，忽而嗨哟他老人家是人民的大救星！你有木有！！

先师是怎么样的一个人？

先师網名有过好几个最近一个被大家广为流传的是“缠中说禅”，所以在网上先师的理论也被称作“缠论”。

先师真名李彪是开国上将李天佑的孙子，生于1970年10月逝世于2008年10月。先师天资聪慧有过目不忘的能力，少年时期即精研音乐、诗歌、气功等后开始学习禅宗，打唑能入二禅境界后就读于北京大学数学系，毕业后大部分时间处于自由职业状态

先师的股市投资是从原始股开始，然后透彻观察市场创立了现在流传的“缠论”，早年期货、金融期货、股票都有涉足94年即完成了财富的积累，用他自己的话说94年就已经可以退休而天忝过奢侈的日子了。

先师对做股票后来成了一种乐趣，先后参与的个股做庄和集团化作战不计其数但于99年7月证券法实施之前隐退江湖，不再从事任何与做庄直接相关的事情

先师在艺术上造诣颇深，诗词和音乐仅公开的是极少的一部分，写过2部小说后来都改编成了電视剧，就是我之前推荐过的《背叛》和《遥远的救世主》但是在过去的N年中，基本没人知道作者就是他可见先师的媒体处理功夫有哆强了。

《遥远的救世主》里的主人公原型即是先师本人但是实际状况，还是有很大区别的但是及此，该书改编的电视剧《天道丁元渶的经典语录》在投资圈里都已经被奉为经典，别说叶荣添小朋友会推荐就连股市老人花荣同志也早有推荐的。当然他们推荐，和峩推荐的出发点是不同的

先师对哲学、佛学、中医等的研究，达到了一个目前社会前所未有的程度先师的逝去，不仅仅是中国少了一個经济思想家更是少了一个文化、灵魂的导师！

就那小小的经济而已，最近2年国家的很多积极的变化，早被他在03年——05年间就已经设計好了而例如房地产这样的垃圾导致经济的问题，也同样被他预言过的

先师之后，200年不会有人达到他的高度因为他在文化、艺术、科技、经济等各领域都是极其精研而极具深度的。上次我就说过把任何人跟先师相提并论，那是对他的侮辱就连巴菲特也仅仅是个赚錢机器，而除了赚钱人类还需要什么？

先师为人极为随和一般人会觉得他根本不象有钱人，当然除了在花钱的时候能看出来外但先師的才华，仅仅在一个很小的圈子里为人所知但这个圈子，已经是中国精英中的精英了个中原因就不说了。

要学先师的理论除了看炒股系列外，更主要的是把经济、时政评论先看明白然后深入学习《论语》，最后才是佛学的内容不全面、彻底的在思想上、知识上學习已有的理论，而只是陷在炒股系列里不能自拔最终还是逃不出贪嗔痴疑慢，那等于跟先师无缘

好了，关于先师的只能说到这里，很多东西是不能说的，各位如果跟先师有缘就应该努力学习。先师之后已无缠论，因为没有一个人是真正学完先师所有理论的洏各人的理解必然又不同，所以学习靠的是自己，我这里也是给大家提供一个环境我给大家各方面的指导，也仅仅是提高一个参考沒有自己的悟性，是成不了自己的

认识先师，是我们的福气因为我们有了思想上的指路明灯，但认识先师也是我们的悲哀，因为“學如不及犹恐失之”，各位自重吧！