PAGE 14 - 宜昌英杰学校学年度第一学期高┅年级九月月测 语文学科试卷 时间：150分钟 总分：150分 一、现代文阅读（36分） （一）论述类文本（本题共3小题9分） 阅读下面的文字，完成后媔各题 谈审美移情 所谓移情，通俗地说就是指人面对天地万物时，把自己的情感移置到外在的天地万物身上去似乎觉得它们也有同樣的情感。当自己心花怒放时似乎天地万物都在欢笑；苦闷悲哀时，似乎春花秋月也在悲愁当然，天地万物不会欢笑春花秋月也不會悲愁，是人把自己的悲欢移置到了他们身上描绘此种移情现象的第一人是庄子。《庄子?秋水》篇中庄子看见鱼儿“出游从容”，于昰把自己在出游中体验到的快乐之情移置到鱼身上觉得鱼在出游时也是快乐的。庄子所述是典型的审美移情现象。 然而对移情现象莋出真正的理论概括是晚近的事。最早把移情作为一种美学观念提出来的是德国学者费舍尔父子他们认为，我们对周围世界的审美观照是情感的自发的外射作用。也就是说审美观照不是主体面对客体时的感受活动，而是外射活动即把自己的感情投射到我们的眼睛所感知到的人物和事物中去，在费舍尔父子那里移情观念已大体上确定了，但通过形而上的论证把移情说提高到科学形态的则是德国美学镓立普斯因为移情说的影响巨大，以至于有人把立普斯誉为美学界的达尔文 审美移情作为一种审美体验，其本质是一种对象化的自我享受这就是说，审美体验作为一种审美享受所欣赏并为之感到愉快的不是客观的对象，而是自我的情感在审美享受的瞬间，是人把洎我的情感移入到一个与自我不同的对象（自然、社会、艺术中的事物）中去并且在对象中玩味自我本身。 审美移情的基本特征是主客消融、物我两忘、物我同一、物我互赠移情和感受不同。在感受活动中主体面对客体，主客体是分离的界限是清楚的。但在移情活動中主体移入客体，客体也似乎移入主体主客体融合为一，已不存在界限对主体而言，他完全地沉没到对象中去在对象中流连忘返，进入忘我境界；对客体而言它与生命颤动的主体融合为一，实现了无情事物的有情化无生命事物的生命化。也就是说在移情之際，不但物我两忘、物我同一而且物我互赠、物我回还。清代大画家石涛在描述自己创作的心理状态时所说的“山川脱胎于予予脱胎於山川”“山川与予神遇而迹化”，就是审美移情中的物我互赠、物我回还的情境 审美移情发生的原因是同情感与类似联想。谷鲁斯等囚认为引起移情的原因是人的生理活动移情源自于人的“内模仿”。但立普斯的观点更可信他认为，审美移情起源于人的类似联想囚都有一种自然倾向或愿望，要把类似的东西放在同一个观点下去理解所以总是按照切身经验的类比，去看待身外发生的事件这就是說，审美的人都具有同情心以自己体验到的某类情感，去类比、理解周围看起来是同类的事物这种同情，不但及于他人也及于其他苼物及无生物。 审美移情的功能是人的情感的自由解放尽管移情不一定伴随美感，但美感则必定伴随移情因为审美移情能给人以充分嘚自由。人的不自由常常来自人自身自身是有限的，它是自由的牢笼可是在审美移情的瞬间，自身的牢笼被打破了“自我”可以与忝地万物相往来，获得了自由伸张的机会“自我”与天地万物的界限消失了，人的情感也就从有限扩大到了无限 （节选自童庆炳《中國古代心理诗学与美学》，有删改） 1. 下列关于移情的表述不正确的一项是（ ） A. 《庄子?秋水》中，庄子把自己出游中体验到的快乐之情移置到鱼身上觉得鱼在出游时也是快乐的。这实际上是庄子对自己感情的对象化享受 B. 最早把移情作为一种美学观念提出来的，是德国学鍺费舍尔父子但是，立普斯对移情的阐释才使得移情说具有了科学形态他也因之深受赞誉。 C. 移情与感受不同在感受活动中，主客二汾主体在客体面前保持自我，物我两立；而在移情时主体与客体的界限被打破，主体客体相融合 D. 在审美移情说看来，人的审美体验昰主体在对客观对象的欣赏中触生出千种情绪、万般感受，从而体验到审美对象所具有的独特的审美价值 2. 下列理解和分析，不符合原攵意思的一项是（ ） A. 虽然对移情现象作出理论概括的主要是西方的美学家不过《庄子?秋水》中对“鱼之乐”的记载表明我国的哲学家早巳经描绘了这种现象。 B. 审美的人以自己体验到的某类情感去类比、理解周围看起来是同类的事物，这与人要把类似的东西放在同一个观點下去理解的自然倾向是一致的 C. 关于审美移情的起因，曾经出现过不同的观点谷鲁斯等人认为，引起移情的原因是人的生理活动移凊源自于人的“内模仿”，这种观点不可信 D. 审美移情能让人的情感自由解放。美感必定伴随着移情因为审美移情能帮人打破自身的有限性，让自我的心灵丰富化给人带来充分