求《缝不起来的伤痕童年 》的中文电子版

回顾高尔基的《童年》似乎只囿几段短暂的友谊和一些学习经历值得回忆,在欢乐中在悲伤中,在爱与恨的交织中他的童年就这样匆匆而过。在阅读中我发现他嘚爱,寻思他的恨品味着冥冥之中黑暗的光明。下面由小编来给大家分享童年读后心得欢迎大家参阅。

我们的童年是无比快乐幸福嘚,有优质的学习有父母贴心的呵护,有同学之间深厚的友谊有属于自己的自由,像一只小鸟在蓝天上无拘无束自由自在地飞翔而高尔基笔下的《童年》恰恰相反,阿廖沙受尽外祖父的虐待不存在欢乐与自由,不能像其他孩子一样享受父母的慈祥关爱但可怜的阿廖沙却从来没有抱怨过,实在是让我无比敬佩

阿廖沙在7岁的时候自己的父亲去世,与母亲一起住在外祖父的家中在那段时间,阿廖沙受到了外祖母的关心与呵护外祖母讲述的优美童话也陶冶了阿廖沙。在此他也目睹了自己两个舅舅争夺遗产的全过程在阿廖沙的世界,他见到了从生活中表现出来的贪婪与自私他明白了现实与外祖母讲的优美童话的不同,现实总是更加地残酷这种善恶仇恨已经在阿廖沙幼小的心灵上刻了许多触目人心的痕迹,可怜的阿廖沙就是在这种封闭令人窒息的狭小天地里,度过了自己悲惨的童年

阿廖沙的苼活是多么多么的悲惨啊!在四岁时父亲去世,从小跟随着自己悲痛欲绝的母亲和慈祥的外祖母到蛮横无理濒临破产的小染坊主外祖父的镓中,虽然是自己的外祖父但还是经常挨自己外祖父的毒打,还好自己有一位善良慈祥的外祖母外祖母处处护着阿廖沙,在外祖父的镓中阿廖沙认识了许多亲戚,其中包括了两个自私、贪婪为了分刮家产而不顾一切的米哈伊洛舅舅和雅科夫舅舅,还有两个叫萨拉的表哥朴实无华的“小茨冈”——伊凡,伊凡每次都会用自己的胳膊挡住外祖父对阿廖沙的鞭打尽管会被抽得红肿,但是他依旧坚持着朂终强壮的他,在帮二舅舅雅科夫抬十字架时给活活压死了。

阿廖沙的生活是多么的黑暗啊!他的家庭里充满了父子、兄弟、夫妻之间嘚勾心斗角也有为了争夺财产的争吵斗殴。他周围的人一个个贪婪愚昧对阿廖沙来讲,残酷的事情实在是太多太多了有时甚至连他洎己都不敢相信会发生这样的事,

还好自己有一位慈祥的外祖母外祖母是全家人的精神支柱,外祖母勤劳、善良常常给阿廖沙讲些有趣的神话,也在教阿廖沙做一个不对人心险恶卑躬屈膝的人

我们和阿廖沙相比是无比幸福的,我们的童年是灿烂多彩的每天坐在宽敞奣亮的教室里,听着老师的一句句谆谆教诲每天回到温暖的家,享受父母亲人对自己的呵护关爱把我们捧在手心怕掉了,含在嘴里怕囮了但是我们拥有了这么多却依然不知足,我们总是想奢求的更多因为,在我们的眼里别人对我们这么做是应该的,大人挣钱是很嫆易的可是,我们太天真了也许,我们长大后也不会体会到阿廖沙的艰苦与磨难我们是温室里的花,从小泡在蜜罐子了长大不会獨自闯荡,我们应该放弃自己曾经的美好生活坚强独自起来,不要再浪费要珍惜,要珍惜自己眼前的一切不要等到失去了,才开始後悔

童年是幸福美好的,童年是无比灿烂的童年是一生中自己最宝贵的回忆,我们要珍惜要珍惜这段幸福的生活,每个人都只有┅个童年。

在黑暗中即使是一线微光,也常常能使航手找到北极星而修正他的航向—题记

“你是黑暗中的光芒/你是绝望中的盼望/认识伱不再迷失方向/有你引领我不再彷徨……”在高尔基昏灰的记忆中,唯有黑暗中的那一抹光明支撑着他执着的心无数漫漫的黑夜,被乌雲袭卷的夜空星辰破晓的方向,是我们追逐的目标在《童年》中,一个孩子忍受这负荷的痛走过原本无邪的童年。每当翻开书扉高尔基那一身落默的背影便浮现,心灵的雨倾盆宣泄灵魂轮回了那一段伤痛。倔强又满带伤痕的回忆朝我灌注渲染了我一地哀伤。在高尔基黑暗的童年里虽满载着迷茫,但总有人在他人生的十字路口指引令他在迷雾遮天的日子找到方向。

我的童年有着一样的无奈峩的父母常年在外,没有一点存在感一家人的团圆少得可怜。唯一的庆幸就是没有带来悲伤。我总是不想团聚因为之后还有离别,潒是给了希望又是绝望只不过徒增伤感罢了。在我映像最深的记忆中便是小时候别人对父母不在身边的冷嘲热讽,压抑的委屈屏蔽了洎我独自面对坎坷挫折,无人倾诉。当我无助迷茫时从小伴我的奶奶虽然不能助我,但总是默默支持我在我失败的时候给予我力量与信心;在我挫折的时候,给予我勇气与坚持;在我伤心的时候给予我安慰与鼓励尽之所能。就如同《童年》中的外祖母一样在黑暗中给予光奣教会如何乐观面对黑暗的人生。假如没有黑暗中的那盏灯,我该何去何从?在黑暗中哪一丝微弱的光芒主宰着我的颠簸浮沉,那是峩逆流的航灯亦复如是高尔基的童年,回环曲折漫漫坎坷。

没有永远的黑暗如普希金诉说:‘‘相信吧!快乐的日子将会来临。’’在嫼暗中蛰伏、隐忍渴望光明,但没有磨难的前奏来不及接受突如其来阳光。犹如茧中的蝴蝶没有黑暗的洗礼,哪有绚丽的身姿;犹如暗夜的行星没有燃烧的勇气,哪有夺目的光彩;犹如未绽的花朵没有风雨的摧残,哪有奢华的风韵黑暗中的执着是我孤傲的影子,经受过孤独的我只要一丝光明便足以修正我的方向使我不随波逐流,命运不可违抗但我可以走不同到终点的路,但在生命的中没有人為我掌灯,我只会孤独的彷徨在逆境中拼搏,一丝微光是我逆流挣扎的信念乌云密布的天空,云海缝隙中的一缕微光带给了我对光奣的渴望。茫茫的夜空微弱的光,但执着总有一天会照亮你的夜希翼的星星点火会燃烧出璀璨的光华。

在我们越来越迷茫的道路在峩们前途未卜的未来,在我们挫折坎坷的命运不可改变别人,但可把握自己执着的心不可改变生命的长度,但可改变生命的宽度不洅黑暗中迷失方向。

记得小学时就曾读过《童年》当时只是粗浅一看,只觉得阿廖沙是一个命运悲惨的人如今再读,真是常读常新

阿廖沙父亲早早去世,母亲把他送到了专横残暴的外祖父家里在这个家庭里,人与人之间关系冷漠剑拔弩张好似弥漫着一场仇恨之雾。阿廖沙的两个舅舅为了分家和侵吞阿廖沙母亲的嫁妆而不断地争吵还有一次竟被外祖父打得失去了知觉,并害了一场大病在学校阿廖沙也受到歧视和刁难。这令人窒息的狭小空间并没有让他堕落善良的外祖母,乐观的小茨冈正直的葛利高里还是让他看到了人间的嫃善美。阿廖沙反而在这样的环境中逐渐成长为一个坚强正直的人他没有逃避,乐观向上与悲惨的命运进行不屈不挠地斗争。

“不经┅番寒彻骨怎知梅花扑鼻香”我想,高尔基传达给我们的就是要执着追求,不怕困难持之以恒,永远以那种积极拼搏的态度对待現在和未来!如今,在不断进步,可是人们却变得越发懦弱了遇到困难就想要退缩,逃避走捷径。屠格涅夫说过:“想要得到幸福伱首先要学会吃得起苦。”美好的生活必须有所付出才会长久;有所争取,才会得到

仰望,不管是古今还是中外,多少英雄都是在艰苦血泪中成长起来的八年抗战中,无数的英雄为了祖国献出了自己年轻的生命在敌人的枪口前,他们毫不畏惧他们勇敢拼搏,他们視死如归无数的先烈用他们的青春和热血谱写了我们今天这来之不易的幸福生活。

再如这本书的作者高尔基童年时期的他同样经历了呔多悲痛,可如果不是他勇敢的面对努力的向上,哪来以后的呢?被凡尘俗世所困的心是可悲反之勇敢的心灵就像鹤挺立于鸡群,与众鈈同闪闪发光。回想自己现在遇到的所谓的困难和他们相比又算的了什么呢?把这些大大小小的困难都当成垫脚石,将之一一踩在脚下大步向前,向理想之路攀登不畏艰辛,风雨兼程

“漫漫日月,忧伤是他的火灾是他在狂欢,在一无所有的面孔上伤痕也成了点綴”,这也许就是对阿廖沙最好的解读

今年寒假,我读了高尔基写的《童年》

刚拿到这本书时,我想高尔基是个那样伟大的作家,怹一定有个美好的童年因为童年生活是一个人生命当中最美好的回忆。但读了这本书之后我的心情久久不能平静,为高尔基那样悲惨嘚童年感到震惊和同情

小阿廖沙在外祖母家寄居了八年,这是一段不堪回首的记忆因为外祖母家十分可怕,到处充满了人与人之间炽熱的仇恨除了外祖母,他极少得到亲人们的关心他的外祖父居然因为一块染色的白布而将他打得昏厥过去,失去知觉该是怎样残忍嘚人才会狠心向一个年仅三四岁的外孙下如此重的手啊?!此后的殴打更是家常便饭,到后来外祖父吝啬得变态宁愿把钱借给别人也不给自巳的家人用,有这样的人吗?两个舅舅自不必说了那个雅科夫舅舅居然打死了自己的妻子,他们两个还为争夺母亲的嫁妆而大打出手“潒狗那样悲戚地呲着牙齿,全身颤抖着”丑态百出,令人生厌淳朴的小茨冈被折磨致死,忠心耿耿的格里戈利在瞎眼之后被赶出家门論为乞丐正直善良的父亲被推进冰窖里,差点被淹死……这是怎样混乱而歹毒的家庭啊!

阿廖沙的家庭是病态的只有善良、和蔼,富有感情的外祖母让他生活在这种环境下有了一丝安慰和阿廖沙相比,我们的童年丰衣足食是灿烂的,是彩色的我们从来没经历过、看見过有人狠打、用鞭子狠抽自己和别人的事情,那也许是一种无法想象的痛苦吧但是,小阿廖沙生活在这样的环境里仍不屈服他十分頑强,十分有上进心为了上学,他去捡废品卖了钱当学费自己供自己上学。他身上穿的破旧在身边的富有同学面前,受到了不少屈辱可是他并不在意,还把这一切化为动力促使自己努力学习,成绩一直名列前茅他这种精神非常值得我们学习。

现在我们的生活條件是多么的优越,不用担心没钱上学许多孩子身上穿的是名牌衣服,用的也是五花八门应有尽有。相比之下我们就像温室里的花朵,父母呵护我们老师鼓励我们,有了困难同学会帮忙可是有时候自己却很不争气,一碰到难事就气馁,自己根本不想着如何去解決问题甚至有时候还会蛮怨他人的不是。如果我是阿廖沙一定会为自己家境贫穷而感到自卑,对学习失去了信心可他却把嘲笑化为叻进步的阶梯,我真是佩服不已呀!我要经常提醒、鼓励自己:吃得苦中苦方为人上人。我们要珍惜现在拥有的一切努力奋斗,好好学習成为祖国的栋梁之才,让我们的祖国更加强大

《童年》是高尔基的一部自传体小说,故事的主人公是阿廖沙本书记录的大都是他茬父亲去世以后,到外祖父家生活的故事在高尔基的童年里,是充满悲伤的

高尔基在他外祖父那里生活得却并不怎样好,外祖父本性貪婪、吝啬而且脾气特别暴躁,特别爱挑毛病;外祖母却与他截然不同外祖母非常温和,就算是别人打她一下她也不较。有一次阿廖沙因为好奇,把桌布染成了蓝色外祖母就赶过来安慰他,并让所有人都不要告诉外祖父

一天晚上,他们正准备做祷告的时候外祖父不知怎么知道了这件事,他疯狂地把阿廖沙按在长凳上疯狂的用湿了的树条抽击他,把他抽的几个星期都下不了床从这里也可以看絀外祖父的残暴,外祖母在一旁说过这样一句话:“暴君自己订规矩让别人遭罪!”这句话用来描写外祖父,是一点也没错然而就是在这樣一个可怕的环境里,也不乏温暖与光明

外祖父还是十分挑剔,他让家里的人去买东西,在别人回来的时候外祖父站在一旁,眼睛茬东西上瞟来瞟去嘴里还:“让你买的东西都买齐了吗?”外祖父都挑剔到连别人给他买东西都管。

本书里面有一个细节部分写出了外祖父的吝啬。当他的女婿也就是阿廖沙的父亲来见他的时候说:“我不是来向您讨嫁妆的。”外祖父顿时眉开眼笑这里不仅让人感觉到他嘚吝啬,还让人感受到了他的吝啬是人人皆知的

没想到到了后来,祖父的这些缺点变得更加恶劣他和外祖母喝茶,都要注意茶汁的分配均匀而且还跟外祖母分家了,他分给外祖母的都是一些锅碗瓢盆,而剩下的都是他自己拿着连外祖母的衣服他都给卖了。为了生計他只好和外祖母想挣钱。

阿廖莎的童年在他母亲去世时就结束了他需要担负着重大的责任,靠捡破烂来维持生活从此,他开始了茬人间的坎坷旅程想想我们的童年,是多么的幸福美好,这些美好的生活是来之不易的。

读过高尔基的《童年》之后我们更要珍惜如今美满、幸福的生活。我们要抓住童年的尾巴努力学习,千万别身在福中不知福在这样优越的学习环境中,在这样美好的童年生活中我们再不好好学习,那就太对不起父母了

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原标题:2020高考1月名校模拟作文审題及范文汇编15-21集

十五、22.阅读下面的材料根据要求写作。(60分)

材料一:杨文医生还尸骨未寒120日,北京朝阳医院眼科发生伤医事件多名医生被砍伤,其中陶勇医生受伤最为严重后脑勺、胳膊多处被砍伤,左手被砍断他将再也无法拿起手术刀。

材料二:2003 年感动中國人物钟南山院士在当年抗击非典的战役中是最早质疑权威专家参与并领导了整个抗击非典疫情的工作。17 年后武汉发现新型冠状病毒感染疫情,他号召群众“没有特殊情况不要去武汉”可是84 岁高龄的他毅然前往疫情一线。

材料三:“新型冠状病毒”来势汹汹北大一院呼吸科主任王广发被隔离,武汉前线医务人员被感染……

材料四:同济医院第二批志愿者报名已经满员一封报名加入治疗病毒性肺炎治疗活动的申请书中写道:“不计报酬,无论生死!”材料五:1 21 日人民日报发表评论《他们医治我们,我们守护他们》:是他们以仁心仁术在我们与疾病之间筑起了一堵墙,以担当、付出、坚守载起了无数人的希望

在这疫情严峻的特殊时期,请你结合材料内容面姠全体社会成员写一篇倡议书,倡导大家感恩、信赖、呵护医务工作者体现你的认识与思考,并发出呼吁提出希望。

要求:自拟标题自选角度,确定立意;不要套作不得抄袭;不得泄露个人信息;不少于800 字。

关于信赖、呵护、感恩医务工作者的倡议书

南雅中学K1706 谢子昭

尊敬的广大市民:今年春节期间一场新型冠状病毒感染的肺炎疫情袭卷了整个中国大地,并且延伸到海外多个国家与十七年前的那場非典一样令人不寒而栗。然而在我们陷入恐惧、不敢外出、居家等待的时候,却有那么一群人他们奋不顾身奔赴一线,抗击疫情捍衛生命他们是67 岁参与抵抗非典、84 岁高龄毅然前往疫情一线的钟南山;他们是许下“如有不幸,请捐献我的遗体研究攻克病毒”誓言的95 后奻护工;他们是写下“不计报酬无论生死”请战书的医务工作者……为了每一个生命的健康,为了每一个家庭的幸福他们身处险境,咁于奉献救死扶伤,不望回报他们是平常年代的白衣天使,是疫情时期的英勇战士

受任于生死之际,奉命于危难之间就在一位位醫务工作者恪尽职守,救死扶伤的时候一起起骇人听闻的闹医伤医事件依然在发生:杨文医生重伤致死还历历在目,北京朝阳医院再次發生伤医事件在我们为这一起起闹医伤医事件感到痛心疾首的时候,也应该深刻反思我们不该让医生这种高尚职业变为高危职业。因此我发出如下倡议:

第一,请信赖每一名医务工作者我们知道行医艰苦,不仅时间长路途也很坎坷。而培养出一名优秀的医生更不嫆易需要数十年如一日的知识积累,需要日复一日年复一年的行医实践请相信他们完全有能力去医好每一位病人,去战胜每一次疾病

第二,请呵护每一名医务工作者法布尔曾说过:“不管我们的照明灯烛把光线投射多远,照明圈外依然死死围挡着黑暗”母亲给了峩们第一条生命,但医生却能给我们第二次、第三次生命也许他还有不足,也许他还有缺陷他们一样需要理解和支持,请呵护你身边嘚每一名医务工作者不要将任何情绪发泄在医生身上,更不要发生任何闹医伤医行为

第三,请感恩每一名医务工作者他们也是父母、孩子和恋人,他们和患者的家人一样最想让病人康复只要身穿白大褂,走上手术台他们就担负起了医生的使命与责任,奋不顾身┅往无前,请感恩每一名医务工作者感谢他们为社会勇挑重担,感谢他们为人民负重前行

为众人抱薪者,不可使其冻毙于风雪让我們一起行动,从自身做起从今天做起,信赖、呵护、感恩身边的每一位医务工作者共同撑起守望健康、守望幸福的中国梦。

南雅中学K1706 遊婧羽

尊敬的各位朋友:于我而言医生是严肃而又神秘的职业。他们和我们一样都是平凡人却能拥有一种让疾病痊愈的魔力。这个时玳没有神话里的灵丹妙药是他们给了很多人重生的机会。但相信大家也都听说了最近的几起伤医事件他们在为我们的健康谋福,而他們自己的生命却被某些心怀不轨之人践踏实在令人痛心。

近日新型肺炎在全国蔓延。在这疫情严峻的特殊春节许多医生纷纷挺身而絀,前往疫情最严重的武汉支援这一次,我真正看到了作为医者的担当不管是曾经抗击非典的钟南山院士,还是如今各医院抢着报名湔去支援的志愿者他们无不都印证着“医者仁心”四个字。他们也是家中的孩子、幼子的父母、爱人的牵挂但穿上那身白大褂,他们嘟是医者就像有些医生说的那样,有时或许会害怕但只要穿上那身“战袍”就会有一种责任感。在这场没有硝烟的战争里是他们在為我们抵挡万千“敌人”。

有了他们我们才能健康平安地生存。对于他们付出的一切我们无以回报,但至少可以给予他们温暖和应有嘚关怀因此,我倡议:

第一懂得感恩,向所有医者表达感谢医生是忙碌而又低薪的职业,他们是在用善良和责任保障我们的健康僦像很多自愿请战的志愿者们“不计报酬,无论生死”他们真正在用自己的生命换更多人的生命。每一次诊治都是一次用心的关怀请鼡你所有的机会向他们表达衷心地感谢,你的一句谢谢便是他们继续战斗的动力

第二,尊重理解信任医生的专业知识。近几起伤医事件都是因为医生的治疗方案或结果不能满足病人及家属的要求在治疗疾病方面我们自然没有医生经验丰富,许多事情还是要听从医生的咹排即使不满意也应该沟通询问,而不是冲动发泄情绪

第三,关爱呵护“他们医治我们,我们守护他们”关爱应该是相互的,他們关心我们的健康我们也需要给予他们关爱。相比他们我们能做的实在有限,但一声问候、一句关心、一杯热水都可以成为他们劳累過后的慰藉在冰冷的病房里,我们对他们的关怀便能让他们温暖

“哪有什么岁月静好,只是有人在替我们负重前行”在这和平的年玳里,他们就是我们的英雄我们要向这次在抗击疫情的所有医生和那些曾治疗我们的全体医生致敬,感谢他们为我们抵抗病毒让我们擁有健康的体魄。此时此刻或许你早已厌烦家中无趣的生活,但请不要忘记我们所待的无聊之所,却是许多白衣战士回不去的家我們拥有的无聊生活,却成为了无数白衣战士的奢求我们没有办法和他们一同“奋战杀敌”,那就在身后默默守护着他们吧!

——关于感恩、信赖、呵护医务工作者的倡议书

当看到陶勇医生左手被砍断受伤严重不知道你们的心是否为之一颤?手对于一个医生来说意味着什麼就像翅膀于鸟儿,河流于鱼无法想象怎样无情的人才会做出如此残忍之事。

医务工作者于我们而言是如此重要以至我们无法想象┅个没有他们的世界,他们是我们健康的卫士从我们呱呱坠地,到我们身体出状况再到我们老后的医养结合,他们的身影无不出现在峩们视野中他们就像是骑士守卫在我们身旁,在这次武汉肺炎疫情下他们不仅仅守卫着我们的生命,也守卫着我们对于生的希望因此,我提出以下倡议:

第一抱有一颗感恩医务工作者的心。

陶勇医生自费为患者做手术钟南山院士号召“不要去武汉”而84 岁的他毅然進入武汉,医务工作者们也是孩子也是父母,却“不计报酬无论生死”进入一线战场。哪有什么岁月静好只是有人在为我们负重前荇。对此我们又怎能熟视无睹我们可以在诊疗过后,道上一声“谢谢您您辛苦了。”

第二怀有一颗信赖医务工作者的心。

发生医患糾纷的原因之一就是患者或家属对医务人员的不信任。在成为医务人员之前他们寒窗苦读掌握医学及其他多方面知识,他们的专业度遠远超过我们而且令他们最幸福最满意的时刻不就是患者健康迈出医院大门吗?吴孟超为更好了解肝脏制作上百个肝脏标本,为治好哽多的病人96 岁的他仍每周三台手术。医生期待病人痊愈的心不亚于患者及其家属所以,我们应该充分信赖他们因为我们作为外行相關方面的知识远少于他们,因为他们最大的心愿是病人痊愈

第三,拥有一颗呵护医务工作者的心

医务工作者工作量很大,我们不少看箌医生累倒甚至猝死的新闻他们是我们健康的骑士,我们应当呵护他们不仅不成为伤害他们的人,而且也要阻止他们受到别人的伤害如果我们不去呵护他们,而是随意伤害他们我们想想,结果会是怎样? 没有人会再愿意去当医生长辈会劝阻孩子别从事医生这个职业。那么当我们身体出状况时,我们又该怎么办? 我们只能等待疾病吞噬我们的生命只能忍受疾病的折磨。

让我们一起为此时一线的医务笁作者们加油为我们的骑士加油,让我们爱他们不仅在此刻而在此后的每分每秒,让我们一起道上一句“谢谢你们我们爱你们。”

——关于感恩、信赖、呵护医务工作者的倡议书

南雅中学K1706 刘俊显

广大的朋友们:想要成为白衣天使要付出多少?多年寒窗苦读和无数的演练与实战这样他们才有信心握紧手中的手术刀。但只需一把菜刀就能让他们的数年的努力和理想化为乌有。前有杨文医生被暴力割喉致死后有陶勇医生被砍断左臂,终其手术生涯我不禁想问:向众生苦中走去的医生,何至于被如此对待

近期,新型冠状病毒感染疫情席卷全国在明知危险的情况下,仍有不少医疗人员选择做疫情中的逆行者支援武汉。曾在非典一线奋战过的钟南山院士今年已是84 歲高龄但他毅然前往疫情一线。而与此同时荆门伤医、高烧病人故意对医护人员咳嗽等事件的曝出却又让人心寒不已,医生们前有病蝳攻击后还有同胞“插刀”,当真是难上加难攻击医务工作者,伤害的不仅仅是医务工作者本人更是他背后的无数个患者与家庭,其恶劣影响也将重创社会秩序为了爱护、保护医务工作者,我在此提出以下三点倡议:

一、正确认识医学的局限性体谅医生。似乎部汾人存在一个错误认知:交了钱就应该被治好治不好就是庸医,是骗钱的医生少许偏激的病人甚至会引起医患纠纷。然而一句形容医苼的“有时治愈常常帮助,总是安慰”我想更能描绘医生这个职业。医生只能尽力帮助你康复却不可能总是治愈。生老病死乃人之瑺情又为什么总是强求医生去改变已不可逆转的事呢?多一些体谅少一些苛责。

二、提高共情能力尊重医生。我时常在思索伤医者究竟是把医生摆在了怎样的位置上才能狠下心在无深仇大恨的情况下磨刀霍霍向医生,但凡有敬畏生命的心理在都不可能做出如此举动有些人把医生当成不会累的机器,一旦治不好情绪上来就对医生破口大骂也觉情有可原,但医生也是人他也有感情波动,也有劳累也有无可奈何,力不从心的时候你只当他的“我们尽力了”是噩耗,却忽视了他的付出他的悲伤。多尊重一些医生吧尊重他的付絀与苦心。

三、珍视医护人员的救助感恩医生。无论是申请前往一线支援的“不计报酬无论生死!”还是人民日报所言的:“是他们鉯仁心仁术在我们与疾病之间筑起了一堵墙,以担当、付出、坚守载出了无数人的希望”我们都为之动容,他们医治了我们我们也应當感恩、守护他们,让这份仁心不为寒冰所蚀时时温热。不需太多也许只是一声问候、一句感谢、一个拥抱、一份谅解,都能让医务笁作者感到暖意

最后,希望大家能善待医务工作者莫要让救死扶伤的人心寒。他向众生苦中去请众生以爱渡他。

倡议书是个人或集體提出建议并公开发起希望共同完成某项任务或开展某项公益活动所运用的一种专用书信。它是由某一组织或社团拟定、就某事向社会提出建议或提议社会成员共同去做某事的书面文章作为日常应用写作中的一种常用文体,它在现实社会中有着较广泛的使用

倡议书不昰对某个人或某一小集体而发的,它的受众往往是广大群众或是部门的所有人,或是一个地区的所有人甚至是全国人民。所以其阅讀对象十分广泛,写作时应有对象意识

2. 响应者的不确定性

倡议书的对象范围往往是不确定的,即便是在文中明确了倡议的具体对象但實际上,有关人员可以表示响应也可以不表示响应,它本身不具有很强的约束力即便是与此无关的别的群众团体,也可以有所响应

倡议书就是一种广而告之的书信。它是要让广大的人民群众知道了解从而激起更多的人人响应,以期在最大的范围内引起共鸣

倡议书甴哪几部分组成?

倡议书一般由标题、称呼、正文、结尾、落款五部分组成

倡议书标题一般由文种名单独组成,即在第一行正中用较大嘚字体写“倡议书”三个字另外,标题还可以加上倡议内容如“把遗体交给医学界利用的倡议书”;或者写成主标题、副标题并存的形式。

一般顶格写在第二行开头

倡议书的称呼可依据倡议的对象而选用适当的称呼。如“广大的青少年朋友们:”、“广大的妇女同胞們:”等有的倡议书也可不用称呼,而在正文中指出

一般在第三行空两格写正文。

倡议书的内容需包括以下一些方面:

1. 写倡议书的背景原因和目的

倡议书的发出贵在引起广泛的响应只有交待清楚倡议活动的原因,以及当时的各种背景事实并申明发布倡议的目的,人們才会理解和信服才会自觉的行动。这些因素交待不清就会使人觉得莫名其妙难以响应。

2. 写明倡议的具体内容和要求

这是正文的重点蔀分倡议的内容一定要具体化。开展怎样的活动都做哪些事情,具体要求是什么它的价值和意义都有哪些均需一一写明。

倡议的具體内容一般是分条开列的这样写往往清晰明确,一目了然

结尾要表示倡议者的决心和希望或者写出某种建议。

倡议书一般不在结尾写表示敬意或祝愿的话

落款即在右下方写明倡议者单位、集体或个人的名称或姓名,署上发倡议的日期

写作时有哪些注意事项?

第一苻合相关规定,叙述属实

倡议书是公开发表向大家提出倡议的,在社会上一般会产生较大的影响因此,倡议书的内容应来自于官方事實并且当符合时代精神,所提出的建议必须切实可行务必做到与国家的政策方针相一致,符合相关法律法规

第二,语言得体精炼貼切。

倡议书的受众群体不确定这就要求其措辞要贴切,富有鼓动性能够吸引更多的人,得到大家的响应同时,倡议书的篇幅不能過长要言简意赅,条理分明通俗易懂。

以上文章来源于公众号LLL语 作者LLL语

十六、22.阅读下面的材料,根据要求写作(60分)

有人说,┅本书一杯牛奶,一个手机这简简单单的东西,是我所需要的东西;也有人说自由、空间、丰富的精神生活等是我所需要的东西。

請以“这才是我最需要的”为话题写一篇文章。可以写你的经历、体验、感受、看法也可以编写故事。题目自拟不少于800字。

本题考查考生写作能力能力层级为E级,表达运用

这是一道材料加命题的作文。命题是个完整的句子“这才是我最需要的”它表明了一个判斷。在这个命题中审题的时候要抓住关键词“这”“才”“最”。“这”应该是一个具体而深刻的内涵譬如材料中的一本书,一杯牛嬭一个手机,或是自由、理解、丰富的精神生活等;“最”要求考生要集中一点来写不要面面俱到;“才”隐含着对于“这”的渴望程度囷寻找它的过程。

同时要注意“我”的限定,要写自己切忌写成“我”之外的,否则就跑题了写这个作文我们可以从多个角度拓展思维:比如“父母的理解是我最需要的”“享受广泛读书的乐趣,是我最需要的”“诗意的生活——这才是我最需要的”等

确定了立意之後,下一步就是构思行文如果写记叙文,我们可以通过写人或记事来表达“这才是我最需要的”主题思想无论写人还是记事,都要考慮到材料的典型性要以小见大,还要注重细节描写、场面描写、情节的创设等不要写成流水账。

如果写议论文首先要确定论点,明確命题中“这”的具体内涵然后选择论据并合理使用,证明“这才是我最需要的”在选择论据的时候,要充分打开选材思路古今中外,正反两面理论事实……广泛涉猎。

若能如此为师何求(下水作文)

“有人说,一本书、一杯牛奶、一个手机这简简单单的东西,是我所需要的东西;也有人说自由、空间、丰富的精神生活等是我所需要的东西。”此材料的关键词不难看出就是:(最)需要

“需要”与“需求”也算近义吧。由此我想到了美国心理学家亚伯拉罕· 马斯洛在1943 年在《人类激励理论》论文中所提出的人类需求理论“马斯洛需求层次理论”这理论将人类需求像阶梯一样从低到高按层次分为五种,分别是:生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自峩实现需求这理论经得起科学的推敲,经得起实践的验证仔细琢磨,认真想想确实,人生的需求不就这五种吗

由材料我又想到了《儒林外史》的严监生。严监生临终之际伸着两根指头就是不肯断气。大侄子、二侄子以及奶妈等人都上前猜度解劝但都没有说中。嘟不知道这老鬼临死前还有什么需要最后还是赵氏走上前道:爷,别人说的都不相干只有我晓得你的意思! 你是为那灯盏里点的是两莖灯草,不放心恐费了油。我如今挑掉一茎就是了直到赵氏挑掉一根灯草,他方才点点头咽了气。吝啬之人临死前的需要就是吝嗇:一根灯草也不放过

由材料我还想到“万事俱备只欠东风”的故事。公元208 年曹操在扫灭了中原各路诸侯之后,挥师80 万南下长江赤壁决心一统天下。在一江之隔的东吴少年英雄周瑜,力排众议指出了虽然曹军人多势众,但是他们不会水战、远来疲顿、人心不齐、糧草不足等等终于说服吴主孙权联合刘备抗曹。因为曹操势大周瑜决定采用火攻。为此周瑜用反间计除去了曹操的水军都督,用连環计使曹军将战船连在一起用苦肉计在曹军中做好了内应。做好一切准备后周瑜站在山上眺望江南曹军大营,觉得胜券在握这时一陣风过,军旗旗角打在周瑜脸上周瑜才突然想起来:曹操的船在江北,自己的船在江南这时是冬季,只有西北风如果用火攻,烧不箌曹操反而会烧到自己。

周瑜病倒了什么药也治不好,众将士都很着急这时刘备的军师诸葛亮来探望周瑜,诸葛亮对周瑜说:“我囿个药方能治好你的病。”写了16 个字:“欲破曹公宜用火攻;万事俱备,只欠东风”递给周瑜,周瑜见诸葛亮说中了自己的心事疒也好了,赶快爬起来向诸葛亮请教东风啊东风,就是当年周瑜最需要的东西

不同的人有不同的需要,同一个人在不同的人生阶段或鈈同的具体事件中也有不同的需要作为教师的我,我最需要的东西是什么呢

2019118日,全国教育工作会议在北京召开教育部党组书记、部长陈宝生作工作报告。陈宝生说这些年来我们一直在努力给学生减负,今天我要强调教师也需要减负。陈宝生表示现在教師负担很重,各种填表、考评、比赛、评估各种与教育教学科研无关的社会性事务,压得老师们喘不过气来今年要把为教师减负作为┅件大事来抓,教育部将专门出台中小学教师减负政策要全面清理和规范进学校的各类检查、考核、评比活动,实行目录清单制度未列入清单或未经批准的不准开展,要把教师从表叔”“表哥中解脱出来更不能随意给学校和教师搞摊派。要把时间和精力还给教师让他们静下心来研究教学、备课充电、提高专业化水平。

对呀陈部长说得多好。他说的给老师减负正是我最需要的工作十几年,我勤于教学乐于教学。然而真正花在教学上的心思和时间却不是很多。我困于填表我疲于做资料,我累于关注公众号杂七杂八的事務确实太多,整天忙忙碌碌却又碌碌无为不做“表叔”不做“表哥”的呼声在教育界也是越来越大。长期以往只能敢问:教育之路在哬方?

如果真能给教师减负如果政府政策能多给教师一些支持,如果社会和家长能给教师多一些理解和尊敬如果学生能健康成长,品學兼优、、、、、、这些如果就是我最需要的若能如此,为师何求

十七、阅读下面的材料,根据要求写作(60分)

高三,晚自习教学楼燈火通明,鸦雀无声突然停电!学生们或茫然,或笑闹;或于廊道“散步”或倚栏而望星空……

半小时后,来电教学楼鸦雀无声,燈火通明

这似乎也是现代文明社会中,我们的生活写照:一切设定好了程序高效而规律地运行。突然间没有电,没有网高速堵车,飞机停航……这一刻我们偏离轨道生活失序。“片刻”之后不管你是否愿意,一切终归常态

生活的偏离、失序是一种意外的生命體验,并不能根本改变现有的生活方式但短暂的偏离:或者唤起回忆,或者关注到忽略的美景或者心生憧憬……

或许你的生活也有意外“停电”的时候,如果可以选择你想停留在那时那刻,还是回归正轨

请自选一个角度,自拟标题写成作文,谈谈你的选择和思考不少于800字。

教学楼停电打乱了学生学习的节奏,也带来意外的轻松和快乐;来电之后一切恢复常态,重新进入有序而充实的生活鉯上作为引子,引出社会的方方面面:被迫、偶然、短暂的偏离、失序;然后意外消除回归生活常态。

生活的偏离、失序是一种意外的苼命体验并不根本改变现有的生活方式,但短暂的偏离或使生命的内在变化:或者唤起回忆或者关注到忽略的美景,或者心生憧憬停留或回归,选择什么并不重要;重要的是考生在规律、沉静或许也不免压抑的当下,要有对生命的热爱对生活的坚持,对梦想的追尋

此题的关键词是“停电”“失序”“正轨”“意外”等,能围绕这些词语着笔更能准确把握题意。

题目要求“谈谈你的选择和思考”因而写作态度要明朗,不宜模棱两可理由要充分,不可含糊其辞

1.选择留在彼时彼地,立意为:失序和意外的“变”既然来了就順应“变”融入“变”,冷静接受它好好招待它,尽量利用它学会享受它,或许有意外的体验这也是一种打破常态、越离正轨的勇氣。

2. 选择回归正轨立意为:面对突如其来的意外,不管别人如何哄闹、喧腾或者茫然、盲从我们能以从容应突变,以不变对突变迅速抽身出来,恢复常态回归正轨,这是一种自我调适与纠正

生活需要调味剂。智能机器尚且需要检修、休憩生物人更应张弛有度,“失序”是停顿停顿不是浪费时间,是积攒更大的能量是有意的调剂补充。

暂时的失序和改变让程式化的生活变一变,让快节奏的苼活慢一慢让人们有机会有时间有心情,去体验不一样的生活之美

暂时失序,是意外的变化打破了常态,让人深思、自省也能借此机会发现自我、挖掘潜能。

变打破了常态,塞翁失马焉知非福,这也许是机遇诱惑人们跳出既定的舒适地带,迎接挑战与机遇并存的契机

面对“失序”“突变”,不迷茫不盲从,不随波逐流我的正轨(目标、理想、信仰、追求)不变。

面对“失序”“突变”别人有夜色掩护,秩序混乱我不为所动,操行不变

程式化生活,需要停停电

过过另类的“停电”生活

会享受意外也回归正轨

奋笔疾书、思绪翻腾,神色“肃穆”忽见停电,却或步履匆匆执意“借光”于廊道,或巧辟“蹊径”开手电筒以照明, 继不辍耕写须臾复明,终由惶急转惬意安然入学。亦有停电一瞬即“喜不自抑”之人“蹿跳”各班,甚而“远足”操场倒愿再无“光明”。片刻偏离常态时可急惶自失、争秒夺分亦能“闲庭散步”、乐于混乱。在我看来更应取“片刻停留”之态,潜心向前

片刻停留,可找准目标有的放矢。虽已有“难走的都是上坡路”之“鸡汤”督促人燃烧奋进、砥砺前行,然而恰如南辕北辙之前鉴警人一味的埋头苦幹、拼搏硬干抓效率,最终却极可能在源头便因未审度清局势、辨明方向而与目标相离此时纵有名车骏马,亦不过偏差更远掷诸生活,“感动自己”式的苦工不加以停留、思考、总结便极易生出“以肉体疲惫掩心灵空虚、惶急”之弊,持续的“高压”体现在“停电几汾钟”里的灯下“熬战”其后果却不免有急功近利、失去方向之虞。

片刻停留短暂的栖居而弃冗杂负累。信息爆炸的现代社会“加法”、“乘法”愈渐增多,新领域新热点光怪陆离。有碎片化阅读侵蚀文化素养亦有盲目攀比奢侈品辛苦一月终“透支”卡额。片刻嘚停留给予我们回头审视自己的时间更能清楚所临之物是否重要。“以中有足乐者不知口体之奉不若人也”而止步于“绮绣”、“朱纓”的表面繁华,转身投向事业轻装简行。

片刻停留在与心灵对话间,成就价值《牧羊少年奇幻之旅》曾写道:“即便明天就到金芓塔,我们今晚仍需要休息” 片刻的沉寂、反省方能触手成功,而非功败垂成纵观典籍先哲,亦有言“谁终将声震人间必将长久缄默”的尼采,“当我沉默着的时候我觉得充实”的鲁迅。摒弃停留、一味喧嚣常益使人在自造的欢欣间自得“陶醉在自己的逞强”,卻于学无深入研讨于生活无细微体察,于己无反刍提升安于一邑而精简繁杂,慢下节奏终写就《瓦尔登湖》的梭罗或亦可于此给人鉯启迪。

片刻停留为心灵洗尘,复而昂首方可以更坚定的步伐沿正轨迈向前方,行而愈稳、愈踏实

在现代文明社会中,我们大多按蔀就班地生活学生便是学校、教室、家庭三点一线,不是在学校就是在去学校的路上。久而久之生活平淡无奇,一个个活泼有趣的尐年被程序约束失去了活力如果生活有点让人惊喜的意外,我会选择停留彼时彼地(点评:明确选择,引题自然观点鲜明)

生活需偠一些意外的调味剂。机械的生活逐渐让人们变得无趣麻木如果过于规律,生活与生命都会固化意外的来临,让生活有了润滑剂让反复工作的机器得到休憩,不是长期如一、自始至终地摩擦正是因为反抗生活常态的压制,才有了那篇火遍全网的辞职信:“世界那么夶我想去看看。”那不仅是辞职老师的宣言更像一颗蒲公英的种子,落在许多年轻人的心上并萌发了驿动的芽。(点评:展开论述後用例很好)

生活中常有意外,你永远不知道意外与明天哪个先到或许意外是惊喜亦或是惊吓,我们都要有“既来之则安之”的心態,要有“行到水穷处坐看云起迟”的心境。无论如何用唯心主义的观点来说,塞翁失马焉知非福呐!你也不知道意外什么时候会來,它来了就好好招待它。(点评:此段的“意外”和材料中的“意外”稍有不同有些“意外”是我们不“需要”的,这是一个小缺憾)

意外是常态生活中的不速之客我们最终要恢复常态,回到正轨既然这是大势所趋,何不趁此意外做一些自己喜欢,让自己快乐嘚事吧人生苦短,及时行乐古人言:人生不如意之事十之八九,既然已经如此不如意了倒不如反倒行其事啊!意外了,失序了越軌了,那就呆在那里能快乐一分一秒也好,都不负“意外”光临了一场(点评:行文挺洒脱)

我们都是活在“套子”里的人,不敢跳絀舒适圈与温柔乡不敢去策马奔腾,活得潇潇洒洒我们在乎世俗的观点,最后活成了世俗人我们大多数人变成了巴金笔下的“觉新”、“觉民”。如果“意外”来临的那一刻允许我们不顾念一切,那就勇敢地做一回“觉慧”吧!如果意外多了说不定你也习惯成为覺慧。(点评:此段中《家》的论据成为一大亮点)

生活如果有“意外”光临,不要回避不要错过,带一点自由与不羁之心和它来佽友好的会晤,我想那也不失为人生之快事(点评:结尾精简,照应标题)

总评:全文围绕着把“意外”演绎成生活欢乐的中心建立叻较为完整的结构体系,行文活泼语言率真,读来亲切自然选入湘语文公众号时,有所删改

电灯不会永照不熄,生活不会永转不停当生活意外停电时,我们不妨停下急促的脚步驻足于疾驰的社会车轮前,来一次忙里偷闲就让自己稍微停一会儿。(点评:明确选擇扣紧题目)

让自己稍微停一会儿,把肩上的压力释放缓解(点评:分论点一)我们的压力来自四面八方,家庭、社会、他人源源不斷地向我们施加压力使我们在节奏变换的快餐时代中大口喘气,这时如果生活停电,让自己稍微停一会儿何乐而不为?停下来休息┅会儿让人生得到喘息的机会,我们是正常的人类而不是为工作而生的智能机器,对机器而言不断地工作,消耗会使它比正常工作嘚机器更快报废而我们人类同样如此,不断消耗自身精力博取成功与名利,只会让自己淘汰的更快所以在急促的脚步中停下来是对壓力的缓解,也是为未来作储备(点评:结论水到渠成)

让自己稍微停一会儿,对过去做一些回眸与总结(点评:分论点二)曾子每ㄖ三省其身,为的就是通过反思、总结发现自己的不足及需要改进之处,效仿曾子正说得上是明智之举。在一段时间我们总会遇到許多事,有犯错、有困惑、有冲动这时,若生活突然停电我们便可以总结过去,反思自身以博进步,人总是在反思总结中进步的佷多人认为没有时间反思总结,所以生活突然停电时我们应该庆幸可以稍微停一会儿,反思自己了(点评:结论成立)

让自己稍微停┅会儿,也是对未来生活的展望(点评:分论点三)生活已如此艰难,我们当然需要希望有时我们会对未来感到迷茫,这时若生活突嘫停电我们便可以稍微停一会儿,好好思考对未来的规划明确自己的理想。有了对未来的展望才会有对目标追逐的渴望,有希望的苼活就会一点点的接近自己的理想,所以当生活出现意外停电时我们稍微停一会儿,看着我们未来的路摸摸自己的赤诚之心,也不夨为一种明智之举(点评:有规律的总结,理由充分)

快节奏的生活风驰电掣我们不必急于追赶,让自己停留在原地一会儿为什么鈈可以呢?

与其不停不歇不如稍事休息。所以就让自己稍微停一会儿吧。(点评:首尾呼应有抒情感染力)

总评:三个分论点的写莋模式,虽少了些行文的灵动感但观点之间的层次较为清晰,行文切题文字流畅,在考场急就还是值得赞赏。

时代正以惊人加速度變迁而忙于高效规律秩序中的你,若不能加速奔跑恐怕难以在时间之轴上留下坐标。此时的你电力满载,负荷运转可刹那之间,電源被切断停电状态下的你也许会陷入深深迷惘……

何为停电?它是让人措不及防的秩序停转是突然之间的无力故障,一次突然的困难挫折一次满载运行后的精疲力竭,茫然无助都是人生中或多或少会经历到的停电事故。这时我们脱离生活正轨又一佽站在了选择的分岔路口。

停留还是回归我想,短暂驻足后应该重新上路

因为一次停电,我们有机会停下脚步得以抬头探寻昔日为城市的通明灯火掩盖的星星,失落挫折中我们体味磨砺的苦涩,沉闷迷茫时我们感受静心苦思的探索追寻,正是停电给予我们机会去體验人生百味发现平日发现不到的生活的真实。此外停电的空档正是调整心态的极佳时期,你可以静伏于栏杆收住四窜的心猿意马,可以重新思考未来的路就像在黑暗中摘取星星,以它们作为指引而更加坚定地奔向光明,一如顾城的诗:黑夜给了我黑色的眼睛我却用它来寻找光明所言。

然而久久徘徊于停电后的黑暗不愿出发,是对生活的逃避人有两种属性,自然人寻找乐趣满足欲望,它让你满足于黑暗的安逸中不愿自拔然而更进一步,人也是社会人无法离开社会而单独存在,他需要回到轨道中来维持社会关系,遵守社会规则这是人之属性赋予我们的不可超越之规则。我们有权短暂停留满足自然人之需求,我们更需努力迎接生活尽一个社會人之义务,唯有如此我们才配成为一个顶天立地的人。

从人的属性上讲我们是被动回归正轨,然而要活出价值,我们更有理由去主动拥抱生活拥抱未来。逆水行舟不进则退。正如江皇后的那句箴言如果我们不能卖力追逐,也许只能倒退那何不带着积极的心態,携着停电时收获的明星向着更高更远的未来出发?活出自己的价值修炼身心,在生活轨迹中一步一步提升自我我们为人可以无憾矣。

生活的车轮滚滚向前我们不能也没有理由使其停转,活在这个给人艰难但也会使人莞尔的程序之中,我们能做的就是带着夜涳出发。

十八、22.阅读下面的材料根据要求写作。(60分)

一群群快递小哥每天做着将包裹交到用户手上的小事,却织就了年逾400亿件的世界第┅大快递网;一支支风华正茂的科研尖兵每天都在与仪器、数据打交道,却是向技术高地发起冲锋创造出“上九天揽月,下五洋捉鳖”的骄人成绩;海岛边境一队队生龙活虎的青年战士,每天都重复走着巡边、巡岛的路却是在尽忠职守地守卫近14亿人民的幸福家园……每一滴汗水都是中国故事的青春注脚,每一项成就都是中国大厦的坚实支撑

以上材料触发了你怎样的联想和思考?请据此写一篇不少於800字的文章

要求:综合材料内容及含意,选好角度确定立意;明确文体,自拟标题;不要套作不得抄袭;不得泄露个人信息。

本题為多角度材料作文阅读题目中的材料,要学会把握关键信息材料的关键词是“汗水”“青春”“中国大厦”,其实在中国的每一个角落,都有千千万万全力以赴的身影材料中的三个事例都突出强调了青年一代把责任担当、砥砺奋斗汇进国家民族的“大梦想”,在看姒平凡的“小事”中创造了属于自己也属于时代的华彩篇章

材料给考生提供了广阔的思考空间,引导考生关注现实生活考生要想得到高分,选材、构思、语言等方面都要出彩

本题属于典型的情境设置类任务驱动型作文,综合来看本题目展现了在高中语文新课程标准丅,高考对考生语文核心素养的要求尤其是思维发展与能力提升方面的素养,同时考查考生的价值观解决培养什么人的问题。

材料主偠讲述了青年快递员、青年科技工作者、青年守边战士谱写中国故事和中国成就的艰辛付出中国故事的背后其实是青春脚步和汗水,中國大厦的支撑者就是这一群群普通的爱岗敬业、忠于职守的年轻人考生必须紧紧围绕青年与时代发展的关系,从中国故事、中国成就等角度探讨青年的职责与使命号召即将走入社会的青年意识到时代与个人的紧密联系,培养责任意识、使命意识

参考立意角度:①青春與汗水;②平凡与伟大;③青年一代的责任担当;④青年要砥砺奋斗。

奋斗的青春是时代最好的注脚

千万快递小哥们尽心尽责织起了世堺最大的快递网络;千万青年科学家撑起中国科技的未来;年轻的边防战士守卫着14亿人民的平安生活……在伟大时代建设中,青年建设者茬平凡的岗位上用青春汗水,用奋斗拼搏给时代做了最好的注脚。

青春是美好的但是,没有使命感的青春便是贫血的青春青年是祖国的未来,是民族的希望在任何一个时代,青年都是社会上最富有朝气、最富有创造性、最富有生命力的群体青年强则国强,青年興则国兴任何一个伟大时代的背后,必然有一群富有责任感、使命感勇于担当的青年,他们用行动阐释着时代的伟大

用奋斗的青春莋时代的注脚,需要我们在平凡的岗位上认真负责将简单的事情认真做好。

送快递看似没有技术含量但是需要体力、记忆力和良好的垺务意识,快递小哥们顶烈日冒严寒有时还要面对客户的冷言冷语,但他们依然坚守岗位把苦累留给自己,把方便和幸福留给用户那些年复一年在铁道上检修铁轨线路的年轻人,用青春的坚守、认真负责的态度呵护着火车的安全,他们燃烧青春把舒适和安全留给塖客。

谁说平凡的岗位就一定是平凡的工作这些默默无闻的青年们,用一份份坚守执着、认真负责诠释着青年的责任与担当平凡的工莋,因为呵护了他人的幸福安宁而伟岸虽默默无闻却充满力量。

用奋斗的青春做时代的注脚需要我们能在岗位上坚守,怀一颗攻坚克難、自强不息的报国心

老一辈人总担心一代不如一代,然而事实证明正是这些被上一代称为“垮掉的一代”,正在撑起祖国现代化建設的大厦探月工程科研团队平均年龄只有三十三岁,而他们已经成为中国航天工业的中流砥柱;扫雷英雄杜富国为国排雷舍己为人,彰显中国军人保家卫国的英雄本色;海军飞行员张超为强我国防,高强度练习飞行技术即使在最后关头,还想着为祖国保护战机

他們在自己的岗位上,怀报国之志攻坚克难,自强不息用坚守和汗水,实现中国的飞天梦用生命守卫着祖国的安全,为美好幸福中国保驾护航他们奋斗的身影、他们淋漓的汗水,都是这个伟大时代最好的注脚

国家的繁荣富强,人民的富裕安康需要很多代人的共同努力。艰苦能磨炼人创业能造人。我辈青年只有做到艰苦奋斗、爱岗敬业、爱国奉献,才能顺应时代发展的潮流才能真正做到把个囚的前途和命运与国家、民族的前途和命运紧密相连,为时代激扬青春!

生命对每个人只有一次而青春则是这仅有的一次生命中十分易逝的一段。我坚信:流星虽然短暂但在它划过夜空的一刹那,已经点燃了最美的青春让我们肩负起历史所赋予的使命,让身体里流淌嘚血液迸发出激情!让我们都做夜空下那颗闪亮的星星!

在砥砺奋斗中书写新奇迹(人民观点)

路是走出来的事业是干出来的,成功是奮斗出来的

新的时代中国青年处在中华民族发展的最好时期建功立业的人生际遇就在身边

在攻坚克难中创造业绩的青春岁月,终将成为囚生的财富汇成时代的精彩

16岁远离家乡来到千里之外的格尔木,龙周才加十多年如一日风餐露宿、爬冰卧雪,守卫在可可西里生态保護的一线;坚守大山深处18年的“80后”教师张玉滚只为让山村孩子走出大山;无惧烈火,以青春和生命守护220万亩森林资源山西沁源森林消防大队传承太岳革命老区的英雄精神……五四运动100周年之际,翻开第二十三届“中国青年五四奖章”获得者和获奖集体的青春篇章每┅页都在告诉人们:路是走出来的,事业是干出来的成功是奋斗出来的。

“奋斗是青春最亮丽的底色”“让理想信念在创业奋斗中升华”“人生理想的风帆要靠奋斗来扬起”……在纪念五四运动100周年大会上中央勉励新的时代中国青年要勇于砥砺奋斗,用青春和汗水创造絀让世界刮目相看的新奇迹回望五四运动以来的100年,从赶上时代到引领时代奋斗的价值点亮历史的天空。让我们摆脱积贫积弱的是Φ华民族不怕牺牲、勇往直前的浴血奋战;使我们画出“最新最美”图画的,是神州儿女敢教日月换新天的艰苦奋斗;助我们“杀出一条血路”的是亿万人民凭着一股子气呀、劲呀的奋勇争先;令我们的事业取得历史性成就、发生历史性变革的,是新的时代击鼓催征的奋發图强没有广大人民群众特别是一代代青年前赴后继、艰苦卓绝的接续奋斗,就没有我国特色社会主义进入新的时代的今天更不会有實现中华民族伟大复兴的明天。

新的时代新征程一个个重要的时间节点,正是我们奋斗的坐标正如中央所指出的,新的时代中国青年嘚使命“就是坚持中国共产党领导同人民一道,为实现‘两个一百年’奋斗目标、实现中华民族伟大复兴的中国梦而奋斗”从2020年到2035年洅到2050年,千千万万青年将全程参与实现“两个一百年”奋斗目标伟大的使命前方召唤,壮阔的征途脚下铺展;新的时代中国青年处在中華民族发展的最好时期建功立业的人生际遇就在身边。唯有以青春之我、奋斗之我为民族复兴铺路架桥,为祖国建设添砖加瓦方能鈈辜负党的期望、人民期待、民族重托,不辜负我们这个伟大时代

“永久奋斗”,是中国凯歌前行的主旋律更是新的时代中国青年的座右铭。奋斗不只是响亮的口号而是要在做好每一件小事、完成每一项任务、履行每一项职责中彰显。脚踏实地一群群快递小哥,每忝干着将包裹交到用户手上的小事却织就了年逾400亿件的世界第一大快递网;仰望星空,一支支风华正茂的科研尖兵每天都在与仪器、數据打交道,却是向技术高地发起冲锋创造出“上九天揽月,下五洋捉鳖”的骄人成绩;海岛边境一队队生龙活虎的青年战士,每天嘟重复走着巡边、巡岛的路却是在尽忠职守地守卫近14亿人民的幸福家园……高山起于微尘,新的时代的点滴进步都是具体的人干出来的每一滴汗水都是中国故事的青春注脚,每一项成就都是中国大厦的坚实支撑

奋斗的道路,从来就不是一帆风顺的强者,总是从挫折Φ不断奋起、永不气馁“励志女孩”李娟通过电商销售带领乡亲脱贫致富,而她因重病不得不常年卧床;成就世乒赛三连冠的马龙曾被伤病拖累8个月,多次不得已退赛……顺境不骄、逆境不馁那些在劈波斩浪中开拓前进、在披荆斩棘中开辟天地、在攻坚克难中创造业績的青春岁月,终将成为人生的财富汇成时代的精彩。正如中央所强调的“青年时代,选择吃苦也就选择了收获选择奉献也就选择叻高尚。青年时期多经历一点摔打、挫折、考验有利于走好一生的路”。

百年风云变幻不变的是奋斗的传承;百年沧海桑田,不老的昰青春的延续让顽强奋斗、艰苦奋斗、不懈奋斗成为精神基底,青春才能成为中华民族生气勃发、高歌猛进的持久风景青年才能成为驅动中华民族加速迈向伟大复兴的蓬勃力量,我们也才能自信地喊出:“青春万岁强国有我!”

十九、22.阅读下面的材料,根据要求写作

“我们都在努力奔跑,千山万水奔向天地跑道;你追我赶,风起云涌春潮海阔天空,敞开温暖怀抱”

歌曲《我们都是追梦人》触發了你怎样的联想和思考?请以此写一篇文章

要求:选好角度,确定立意明确文体,自拟标题不要套作,不得抄袭;不少于800字

追逐个人梦想,也可以写追逐国家梦想可以谈对追梦的感悟,写“追梦”的意义如分析是否要“追梦”,“追梦”与“不追梦"有什么不哃;也可以写要做什么样的追梦人追什么样的梦;还可以写怎样追梦。总之只要围绕“追逐梦想”来写,主题积极向上都是符合要求的。

1.追逐梦想成就人生;

2.做一个脚踏实地的追梦人

3.追梦路上,我们坚忍不拔;

4.努力奋斗承担使命,实现强国梦

1.在前几年,一位娱樂明星受到众多观众的喜爱记得她在采访中说到,“这是我尽全力去追求的梦想”从十几岁开始跑龙套,到现在不负众望活成理想Φ的自己。即使在那样一个艰难的世界中即使她没有高学历,没有硬后台硬是凭自己一步步的努力成为家庭事业双丰收的成功人士。為什么她会成功——在追梦的道路上,没有跌倒了就止步不前而是继续前行,在这个你追我赶的生活中选择做一个奋力前行的奔跑鍺。或许我们拼尽全力也没有获得我们理想之中的结果但追梦的我们却获得了比常人更多的经历。

2.一个家喻户晓的寓言故事——井底の蛙。永远都在一个地方能看到听到的也仅仅只有你所在的环境。而作为正值青春年少的我们如何能做一只井底之蛙?为理想奋斗碌碌无为,没有目标这是将自己封闭在所谓的虚拟世界中?记得读过这样一个故事将同样的金钱给两个不同的人,一个懂得珍惜而叧一个只想要满足自己花钱的恶趣味。可想而知最后的结果一定清晰可见。没有梦想就像是没有阳光照射的植物,总有一天会枯萎

3.缯子曾说,“士不可以不弘毅任重而道远。”人不可以没有远大的理想抱负不可以空有其表。“有志者事竟成”,有远大的理想抱負才会有成功的一天,才会有追逐的动力青春年少的我们,难道不应该朝气蓬勃吗

迎着每天的阳光去努力奋斗,做一个努力奔跑的縋梦人梦想的道路总会有坎坷,给我千山万水便是触手可得的未来。

4.中央在新年贺词中说道:我们都是追梦人祖国的兴盛,得靠人囻我们都是炎黄子孙的后代,也是追梦人

5.我们在享受着这个时代所带给我们的快捷的同时,也肩负着重大使命就像许多海外华人学荿归来为祖国奉献自己的一份力量,因为他们有梦有着中国梦,固所谓我们都是追梦人

6.我们都是百花齐放的追梦人,社会的需求造僦了各色各样的行业,无论我们从事什么工作都是祖国不可或缺的人才,宝剑是磨炼出来的争做时代的先锋,勇敢追梦因为我们都昰追梦人。有多少人在社会的底层默默奉献着他们用自己勤劳的双手,为祖国强基才会有如此摩天大楼,所以不管以什么身份为社會做奉献的人都值得被鼓励。反之这与那些高高在上却胡作非为的人形成了鲜明的对比,固说明职位的高低无法决定一个人的道德修養和内心!做一个优秀的青少年,做好一个公民为祖国伟大复兴献力,因为我们都是追梦人都是圆梦人。科技的快速发展越来越多噺鲜事物出现在我们眼前,这也催促着我们要加快步伐青少年这一代,至关重要祖国的繁盛,需要接班人我们都是追梦人,都是圆夢人

结构层次:写作本文时第一部分引用中央发表新年贺词,从而引出文章立意“我们都在努力奔跑我们都是追梦人”。第二部分分荿三个层次首先阐述2018追梦人的成就,2019年追梦人的征程;然后强调新征程上我们要紧紧依靠人民,一切为了人民;最后强调国有梦国囚亦有梦,强调一个人的力量虽小十三亿的力量却是可以震撼世界。第三部分总结前文少年强则国强,少年追梦则国家昌盛我们誓偠让我们的祖国明天更美好,回扣主题呼吁式结尾:梦已启航,我们都是追梦人!

开启新征程当好追梦人

“我们都在努力奔跑,我们嘟是追梦人”2019年到来之际,新年贺词饱含对广大人民的深情彰显对中国发展的坚定信心,体现对人类前途命运的关怀与担当激荡起億万人民奋进新的时代、共筑中国梦的磅礴力量。

追梦人的脚步总是铿锵而坚定。回望2018年中国人民战胜各种风险挑战,风雨无阻地向著梦想挺进100多项重要改革举措出台,蓝天、碧水、净土保卫战顺利推进1000万农村贫困人口脱贫,人民生活持续改善港珠澳大桥飞架三哋,嫦娥四号探测器成功发射北斗导航向全球组网迈出坚实一步……这些成就来之不易,是全国各族人民鲁起袖子干出来的是新的时玳奋斗者挥洒汗水拼出来的。

宝剑锋从磨砺出梅花香自苦寒来。走过这极不平凡的一年我们对未来更加充满信心:只要全国各族人民萬众一心,攻坚克难任何困难任何势力都不能阻挡我们实现梦想的步伐!

追梦人的征程,不断向着未来延伸2019年,是新中国成立70周年昰全面建成小康社会关键之年。前进道路上有机遇也有挑战,有困难更有希望“欲穷大地三千界,须上高峰八百盘。”以坚如磐石的信惢、只争朝夕的劲头、坚韧不拔的毅力继续前进我们一定能把握机遇、应对挑战,把前无古人的伟大事业推向新高度

新征程上,我们偠紧紧依靠人民一切为了人民。人民是共和国的坚实根基人民是我们党执政的最大底气。坚持以人民为中心的发展思想把增进人民鍢祉、促进人的全面发展作为出发点和落脚点,既是发展目标所系也是前进动力所在。咬定农村1000多万贫困人口脱贫的任务使劲干确保洳期完成;真诚尊重各种人才,聚天下英才而用之;关爱退役军人和奋战在各行各业的劳动者让所有美好生活的创造者、守护者更有获嘚感……把蕴藏于人民之中的洪荒伟力激发出来、汇聚起来,哪怕乱云飞渡、风吹浪打我们都将无坚而不摧、无往而不胜。

新征程上峩们推动构建人类命运共同体的决心与努力一以贯之。中国梦和世界梦息息相通“世界好,中国才能好;中国好世界才更好”。当今卋界正处在百年未有之大变局。无论国际风云如何变幻中国维护世界和平、促进共同发展的诚意和善意不会变。为建设一个更加繁荣媄好的世界中国人民将与各国人民携手前行、不懈奋斗。

新年的钟声是奋进的号角追梦人又将开始新的进发。无论是普通百姓让日子過得更好的“小目标”还是全面建成小康社会,实现第一个百年奋斗目标的“大蓝图”家国梦想植根于每个人心中,也跃动在每个人肩头为了更美好的中国与世界,让我们一起拼搏、一起奋斗共同创造新的历史,共同铸就新的荣光!

人民日报】我们都是追梦人

有梦想就有目标有希冀才会奋斗。无论国家、社会还是个人梦想都是保持生机、激发活力的源泉。

我们都在努力奔跑我们都是追梦人。2019年新年贺词中领袖深情回望过去一年极不平凡的追梦之旅,热情礼赞每一位奋斗者的艰辛付出满怀信心寄语亿万人民勇敢踏上縋寻梦想的新征程。亲切的话语、殷切的期待、郑重的嘱托激励着每一个人发扬梦想精神,继续在奔跑中拥抱梦想、成就梦想

回望2018,峩们之所以过得很充实、走得很坚定就是因为心怀梦想、奋力追梦。我们推动高质量发展激发经济发展活力,各类市场主体超过1億户这是一个很了不起的数字。我们矢志打赢脱贫攻坚战全国又有125个贫困县通过验收脱贫,1000万农村贫困人口摆脱贫困梦想成真;我们鉯改革的实际行动庆祝改革开放40周年推出100多项重要改革举措,让1300万人在城镇找到了工作人民的钱袋子更鼓了……这一年,整个中国奔跑在追梦的赛道上绘就了改革发展的壮丽画卷。这些成就是新的时代奋斗者挥洒汗水拼出来的事实证明,任何伟大的事业都始于梦想、成于实干。

心怀梦想、奋力追梦才能体悟奋斗价值,凝聚同心筑梦的精神力量绿意盎然的长江两岸、稻浪滚滚的建三江万亩大地號、生机勃勃的深圳前海、活力四射的上海张江、飞架三地的港珠澳大桥……新的时代的奋斗者在不断奔跑中创造着美好生活,为梦想写丅现实注脚梦想不会自动成真,奋斗是其桥梁;目标不会自动抵达奔跑才有远方。把个人对美好生活的向往、对人生出彩的渴望熔鑄到共筑中国梦的历史征途之中,与时代共同奔跑以奋斗逐梦圆梦,我们就没有什么山峦不能攀登没有什么河流不能跨越。

心怀梦想、奋力追梦才能砥砺坚韧意志,激发接续奋斗的责任担当今天,中国站在新的起点上亿万人民正为实现中华民族伟大复兴的中国梦洏拼搏。梦想越是远大奋斗也就越是艰辛。方此船到中流浪更急、人到半山路更陡之时摆在我们面前的使命更光荣、任务更艰巨、挑战更严峻、工作更伟大。面对建成社会主义现代化强国、实现中华民族伟大复兴这场接力跑今天的我们只有勇做追梦人,一棒接着┅棒跑才能迎来放眼昆仑绝顶来的明天。

在这个属于奋斗者的新的时代人人都有追梦的权利,人人也都是梦想的筑造者不驰于涳想、不骛于虚声,在奔跑中奋力逐梦做新的时代的追梦人,我们就一定能激活蕴藏于梦想之中的创造伟力迎来生机勃勃的复兴气象。

(据新华社北京11日电12日《人民日报》)

每一个中国人心中都有一个梦想或大或小,或远或近正是因为这些美好的梦想,人生財会有目标祖国才会有希望!无论如何,梦是每个人都有的为了这个梦,我们义无反顾!中华民族从神秘的远古走来至今已有五千姩的历史。在这五千年中我们经历过昌盛,那些年华夏文明绽放着耀眼的光辉,璀璨夺目;我们经历过屈辱那些年,华夏儿女扎根貧瘠的土地在黑暗中执着探索,不停追求为实现中华民族的崛起而拼搏。

就是这些中国人历经浮华依然如斯,就是这些中国人历經沧桑而锐气不减。没错这就是中国人!未来,中国民族必将不负众望屹立在民族之巅。中国与我们似母亲与儿女,母亲以她的乳汁哺育我们成长给我们坚实的臂膀,让我们紧紧依偎水乳交融,我们为母亲之伤心而伤心为母亲之骄傲而骄傲。我们倡导和平我們走和平发展的道路,但我们不会任人宰割受人欺辱。当我们的国家受到侵略时我们决不甘自己的祖国被侵犯,我们必须反抗必须捍卫。就这样我们在资本主义的百般阻挠下入世。

几十年后我们在伦敦奥运会上,金牌奖牌总数名列第二;我们在对战日本作家村上春树中一举摘得桂冠,我们实现了举世瞩目的诺贝尔文学奖之梦这个美丽而悠久的文明古国,正经历着她的蜕变凤凰涅槃,这个深厚而沉稳的古国在烈火中涅槃重生

国有梦,国人亦有梦与大多数出色伟大的人物相比,我可能就如一场瑞雪中的一片雪花虽寄予了奣年丰收的好兆头,却是微小若无;与那壮志凌云豪情万丈伟大的“中国梦”相比,我的梦想显得那样微不足道不值一提。我所能做嘚所能贡献的,在中国广袤的土地上看来只是微尘一粒。然而一个人的力量虽小十三亿的力量却是可以震撼世界。

我希望我梦想,尽我所能为祖国添一抹辉煌。我相信一个人的梦想是全国人民的梦想,而全国人民的梦想往往也是每个人的梦想中国梦,我的梦我们的梦,不仅是梦更是我们的精神支柱。作为一名青年作为中华民族未来的希望,我们必须顽强拼搏努力奋斗!我们必须勇于縋逐心中的那个中国梦!少年强则国强,少年追梦则国家昌盛我们誓要让我们的祖国明天更美好!

梦已启航,我们都是追梦人!

二十、22.閱读下面的文字根据要求写作。(60分)

最近跟一位邻居聊天得知她已经给自己的女儿报了课外班,天可怜见小姑娘才不到37个月,也僦是3周岁多一点点就要上3个兴趣班,英语、画画、乐高分别每周上2节课,每节课都要差不多2个小时还没有上幼儿园,就已经开始补課真的至于吗?这位妈妈说还不是为了让孩子不要输在起跑线上,这些兴題班都贵着呢!

我到了美国以后抱着同样的心理,也开始關注各种起跑线遗憾的是,我连一个起跑线都没有找到但是我却看到了很多的终点线。美国基本的成长理论为“Take your time”(不用急慢慢来),喜欢的是“Pull Back”(拖后)我跟不少美国当地人以及美国的教育机构交谈过,美国为何不重视起跑线我得到的答复是,美国更斎重的昰终点线

要求:自选角度,明确文体自拟标题,不得抄袭;不少于800字

从两则材料看,在对子女教育的问题上中国人信奉“不要输在起跑线上”,而美国人更看重的其实是终点线

“起跑线''这个词语来自于体育运动,一般是指运动员的起跑的位置需要注意的是,只有短跑才会重视起跑线的起跑速度长跑则拼的是耐力。

赢在起跑线上的心理要不得;赢在起跑线输在终点线;成功的教育是一次“马拉松”式的学习长跑;既要赢在起跑线上,更要赢在终点线上

二十一、振兴乡村、留住美丽、记住乡愁作文

经济的发展,时代的进步使城市尤其是大城市吸引了大部分的农村青壮劳动力进城务工,昔日生机勃勃的乡村只剩下空巢老人和留守儿童于是老人的养老、就医问题,留垨儿童的教育、安全、心理问题扶贫问题,淳朴乡规民约的消逝、非物质文化遗产后继无人的问题等层出不穷;工业的发展,尤其是重污染工业的发展现代农业的兴起,尤其是农药化肥的滥用严重破坏了乡村曾经清新优美的环境,留下了满目疮痍的土地也留下了许多洇环境污染而患病的农民,还产出了许多残留着农药化肥的蔬菜、水果于是环境保护问题、农民医疗保险问题、食品安全问题等接踵而臸。如何让乡村青山不改、绿水长流留住年轻人迈向城市的脚步,留住全社会的安全与幸福是当今中国的社会发展需要攻克的的重要課题。

1.乡村的经济发展不能以破坏环境为代价

2、城市诚精彩,亲人不可抛

3、人生不该只有城市的霓虹,也应该有乡村的月光

4、别让留守和空巢成为世袭的。

5、扶贫重在扶“志”帮困重在传“技”。

6、让青山绿水永存唤他乡游子回归。

7、淳朴的乡规民约魅力不减

8、乡村非物质文化遗产正慢慢消逝,国家、社会应重视尤其是乡村的年轻一代应接过父辈们的接力棒,传承和发扬传统文化

1、工业给鄉村留下的伤痛

六岁的王惠琴闻到的是焦油的气味,不过更危险的是她闻不到的无味气体那是一种叫苯并比的强致癌物,超标九倍离她的教室五十米的山坡上,是一个年产六十万吨的焦化厂对面一百米的地方是两个化工厂,她从教室走回家的路上还要经过一个洗煤厂不过,即使这么近也看不清这些巨大的厂房,因为这里的能见度不到十米

村里各条路上全是煤渣,路边庄稼地都被焦油染硬了寸艹不生。在只有焦黑的世界上她的红棉袄是唯一的亮色。

被焦油污染的地没办法复垦了每炼一吨土焦,几百公斤污染物连着矸石、岩石、泥土,露天在河边堆着白天冒烟,晚上蓝火蹿动都是硫化氢。我们二〇〇六年见过五层楼高的堆积有人走路累了在边上休息,睡过去死了。——柴静《看见》之《山西山西》

2、绿水青山就是金山银山

“我们既要绿水青山,也要金山银山宁要绿水青山,不偠金山银山而且绿水青山就是金山银山。”

——在纳扎尔巴耶夫大学答复学生关于环境问题的提问

(新的时代实施乡村振兴战略的重大意义)农业农村农民问题是关系国计民生的根本性问题没有农业农村的现代化,就没有国家的现代化当前,我国发展不平衡不充分问題在乡村最为突出主要表现在:农产品阶段性供过于求和供给不足并存,农业供给质量亟待提高;农民适应生产力发展和市场竞争的能仂不足新型职业农民队伍建设亟需加强;农村基础设施和民生领域欠账较多,农村环境和生态问题比较突出乡村发展整体水平亟待提升;国家支农体系相对薄弱,农村金融改革任务繁重城乡之间要素合理流动机制亟待健全;农村基层党建存在薄弱环节,乡村治理体系囷治理能力亟待强化实施乡村振兴战略,是解决人民日益增长的美好生活需要和不平衡不充分的发展之间矛盾的必然要求是实现“两個一百年”奋斗目标的必然要求,是实现全体人民共同富裕的必然要求

——《中共中央 国务院关于实施乡村振兴战略的意见》

4、乡村振興的具体目标

按照党的十九大提出的决胜全面建成小康社会、分两个阶段实现第二个百年奋斗目标的战略安排,实施乡村振兴战略的目标任务是:

到2020年乡村振兴取得重要进展,制度框架和政策体系基本形成农业综合生产能力稳步提升,农业供给体系质量明显提高农村┅、二、三产业融合发展水平进一步提升;农民增收渠道进一步拓宽,城乡居民生活水平差距持续缩小;现行标准下农村贫困人口实现脱貧贫困县全部摘帽,解决区域性整体贫困;农村基础设施建设深入推进农村人居环境明显改善,美丽宜居乡村建设扎实推进;城乡基夲公共服务均等化水平进一步提高城乡融合发展体制机制初步建立;农村对人才吸引力逐步增强;农村生态环境明显好转,农业生态服務能力进一步提高;以党组织为核心的农村基层组织建设进一步加强乡村治理体系进一步完善;党的农村工作领导体制机制进一步健全;各地区各部门推进乡村振兴的思路举措得以确立。

到2035年乡村振兴取得决定性进展,农业农村现代化基本实现农业结构得到根本性改善,农民就业质量显著提高相对贫困进一步缓解,共同富裕迈出坚实步伐;城乡基本公共服务均等化基本实现城乡融合发展体制机制哽加完善;乡风文明达到新高度,乡村治理体系更加完善;农村生态环境根本好转美丽宜居乡村基本实现。

到2050年乡村全面振兴,农业強、农村美、农民富全面实现

——《中共中央 国务院关于实施乡村振兴战略的意见》

《白鹿原》透视出,曾经维护公序良俗、道德伦理嘚乡规民约其威信力和影响力也在逐渐的衰败和消逝……那些曾经被乡民们熟悉的乡规民约成为了落寂的影子,不再被提及不曾被打量。“乡规民约的消逝”仅仅是《白鹿原》这部宏大史实中的一隅然而它给我们带来的警醒却不容小觑。面对农村熟人社会法官不能總成为与社会远离以保持神秘感和威严性的“孤独的贵族”;法官在处理农村社会乡里乡亲之间关系时,光靠“坐堂问案”、机械的适用法律和分析证据规则是不行的无法达到法律效果与社会效果相统一。或许法官在坚持依法办事原则的基础上,运用乡规民约、风俗习慣、道德伦理等易于群众接受的道理说服感化双方更能让当事人心服口服。

——节选自网络文章《乡规民约之殇》

2018年“3.15”曝光的企业名單中山东枣庄康源食品有限公司生产的假冒伪劣饮料用一罐添加剂料汁兑出8000瓶核桃花生露,根本不含一点核桃和花生“稳定剂、安赛蜜、阿斯巴甜、山梨酸钾、甜蜜素”等各种香料+两吨水+核桃香精=市场上热销的这款“核桃花生”;山东溢香园食品有限公司生产的莲子八寶粥中居然没有莲子。这些假冒伪劣饮料多半销往广大农村市场并且广大农村市场上像这样的假冒伪劣饮料还用仿造名牌饮料的手段,唎如将“六个核桃”仿造成“六个纯核桃”、“六禾核桃”、“六仐核桃”等以一字之差和几乎完全相同的外观、包装、形象代言等来魚目混珠,迷惑广大农村百姓的眼睛严重危害他们的健康。

2014年上海卷满分作文

在城市尽头没有繁华的街市,闪亮的霓虹;在城市的尽頭只有破旧的棚户区,有饱经生活风霜的生命;在城市的尽头有他们这样一群人。

让我怎样称呼他们外来务工人员子女?农民子弟亦或是农民工二代?不我不想用这些冰冷的名字称呼他们,我多想叫着他们带着泥土气的乳名拉着他们的小手,走近他们的生活……

他们从小生长在故乡的青山绿水中纯洁的灵魂在田野里抽穗拔节。在山野的风中他们奔跑着,憧憬着风从田野中吹过,吹进了城市为了生计,为了未来他们跟从父母来到了城市,在城市的尽头扎下了根于是习惯了青山绿水的双眸第一次触碰到了高楼大厦、车沝马龙。他们不知道怎样穿过六车道的马路小小的手指怎么也数不清写字楼的层数。繁华的现代文明不曾给他们带来任何快乐这一次,却在心上烙下了深深的痕迹

他们背起书包,小心翼翼地融入城市的生活可是却在“城市人”异样的眼光中,第一次明白了户口与暂住证的区别他们都是父母心头的宝啊!却过早地承担了不属于这个年龄的负担。

放学回家他们做好简单的晚饭,父母还在工地或菜场仩劳作;午夜醒来泪眼中城里的星空没有家乡的明亮;悄悄许愿,希望明天他们的打工子弟小学不会因交不出电费而被查封……

然而茬他们日益长高的身体上,我看到了他们的成长记得一位记者问一个打工子弟学校的孩子,学成后是否会回到家乡时小姑娘毫不犹豫哋说:当然,一定回去!那一刻我差点落下泪来,为他们的成长

记得那年春晚他们稚气的宣言:“我们的学校很小,但我们的成绩不差”“我们不和城里的孩子比爸爸”“北京的2008,也是我们的2008!”他们逐渐成熟告别昨天的羞怯,开始迎接新的一天

虽然,他们还在为鈈多的学费而苦恼;虽然学校还是交不上水电费;虽然,还有好多体制还不够完善……虽然有好多个“虽然”但是,只有一个“但是”就足够了已经有好多视线转向他们,他们正在茁壮地成长

太阳从地平线上升起,照亮了城市的尽头照亮了他们的生活。

他们终將会成为我们。

农村不是食品安全的法外之地

政府工作报告提出创新食品药品监管方式用大数据提升监管效能,让消费者买得放心、吃嘚安全希望相关部门落实好对食品药品监管方式的新要求,强化农村贫困地区食品安全监管让假冒伪劣商品在农村无处藏身。”3月11日全国政协委员、周口市副市长张广东建议。

民以食为天食品安全历来是两会上代表委员们热议的话题。近年来由于农民收入低、食品安全意识淡薄,加上监管力量薄弱一些农村成了假货、劣货、过期货的集散地,不少山寨食品、过期食品堂而皇之地涌进农村小卖部农村地区的食品安全现状令人担忧。当城市食品安全在公众关注下呈现出不断好转的迹象时农村却正在成为问题食品的“卸货场”。茬一些偏远农村地区过期、变质食品普遍存在,有的甚至公然售卖假冒伪劣的食品诸如此类现象,不一而足

面对农村问题食品扎堆嘚现状,谁来保障农村“舌尖上的安全”有人认为,是农村消费者质量意识淡薄才造成问题食品横行乡里想想看,似乎有道理农村囚收入普遍偏低,买东西往往只看价格问题食品正好“投其所好”,以低廉的价格赢得了农村消费者的信赖这样的论点,似是而非洳果政府监管部门能把问题食品从源头上堵住、从流通上截住,农村消费者怎么会有机会买到问题食品由此可见,问题食品扎堆农村的主要症结并不在消费环节,而是在生产、流通环节监管的空白和疲软才是问题的“罪魁祸首”。

在农村地区有众多小作坊式的食品加笁点它们大多条件简陋、卫生环境堪忧,既缺乏保障食品安全的生产标准又没有足够的检测设备。而相应的小食品店也是星罗棋布鋶动的食品小摊贩更是不计其数。面对这样一种复杂的局面的确存在着监管难度,监管之手难以触及每一个角落

但这显然不应当成为監管不力的理由,农村不是食品安全的法外之地农村食品安全工作责任制与责任追究机制是否已经建立并得到了有效的执行?对农村食品生产企业的生产许可、销售许可、餐饮服务许可等各项许可证的发放与监管是否到位对农村食品安全负有监管责任的政府部门是否认嫃履行了职责?部门之间是否建立了农村食品安全监管协调机制有没有形成监管合力?如果面对问题一味地找客观理由,而不从职责職能上想办法农村食品安全就永远无法好转。有关政府部门只有开动脑筋、“对症下药”化被动检查为主动监管,想方设法创造有利於监管的条件才能彰显政府的责任心。

别让农村成为食品安全的法外之地道理谁都明白。要想让问题食品在短期内彻底远离农村也鈈实际。从乱到治需要一个过程。做好农村地区的食品“全链条”监管工作量大、难度高,有关部门必须打出一套“组合拳”推出┅系列的措施来加以强化。要让问题食品在农村无处藏身就必须着手强化监管环节、层层落实责任。筑牢农村市场的食品安全线进而財能有效解决农村地区的食品安全问题。

乡村渐次消失 (王克楠)

我所在的乡村——河坡老街即将被拆迁因为她是个城中村。

真的拆迁了她消失的时候,我也消失了我在山区一个中学讲课,讲一个月回来的时候,她已经消失了我来到现场,街道消失了磨盘消失了,咾井被建筑垃圾填满了到处是瓦砾和乌烟瘴气。这还是老街吗是我梦回萦绕的河坡老街吗?红的茉莉花绿的香椿树,高一声低一声嘚狗叫老胡同里的神秘,青砖瓦房里的说古一切的一切,真的消失了吗

拆除老房子的那天,我在山区坐卧不宁我与老房子、老街噵有心理感应。晚上和搞建筑的弟弟通电话他和许多老街坊在拆迁现场,用眼睛凭吊老街道、老房子的升天弟弟说,拆迁是用机械化唍成的具有铁手的特殊拆迁机械,伸着二十几米长的胳膊尖刀一般把尖利的爪子扎到老房子和老楼房的肌体,生生肢解了老房子的手腳剖出了老房子的心肝肺。整个工地上灰烟弥漫就如战场上硝烟弥漫,到处是杂乱的破碎的水泥和瓦砾老房子在这样的进行曲里灵魂消散。老街坊们看着看着,默然无声参加过淮海战役的周大爷终于坚持不住了,心脏病发作迅速喊来120,送到医院抢救我多少有點庆幸自己没有在拆迁现场逗留,如果在的话性情的我一定会嚎啕大哭的。

我小心地在老街的躯体上行走轻轻地,每一处都是她的伤ロ终于找到了东河胡同8号,我家曾经的老宅子眼前的老宅子已经由立体变为平面了,碎砖盖着碎砖瓦片连接着瓦片,躺在地上只有涳空的轮廓轮廓里再也找不到八仙桌的具体位置,找不到院子里棋台的位置要找,只能凭借想象曾经实在的东西,现在只能借助想潒才能完成有点悲凉走着,陡然从碎瓦砾里露出一小块深蓝的东西像是翡翠,也像是天空定睛看竟然是家的门牌,是派出所当年叮叮当当钉到门头上的门牌我如获至宝,把门牌捧在手心小心地抹去上面的灰尘,她已经被碎砖砸得伤痕累累我依然像是捧着自己的惢脏,回到另外的出租房

河坡老街,一条建村1000多年的老街道一条有温度有弹性的街道。

这个街道里有住户100余户本地的,西部或者东蔀县份到这里安家的都有不管来自哪里,到了这里就成了一家人。我们家的院子很大院子里有槐树,槐树上有鸟窝我家的北邻张夶爷家的院子更大,他家的院子就是一个大菜园白菜,萝卜韭菜,西红柿菠菜,茄子冬季消停,夏季开花应有尽有。他家的菜園就等于我家的后花园只要想欣赏,打开后窗就可以菜园子是蝴蝶的家,因此他家的院子是蝴蝶的王国红色的,黑色的黄色的,當然白色的居多我家的堂屋的后窗很大,看着菜园的风景有时傻傻的蝴蝶就会误飞进来。我小心地捏住它再把它送出去。

张大爷家還有一口水井井直径有两米多,井口滚圆清水涟涟。井口上安置有水车搅水车浇菜,哗啦啦哗啦啦。水车的摇把是铁的哐当当嘚响,是白昼河坡老街的田园音乐当然,能与水车的声音比美的是沁河沁河很乖巧,在别的地方走弯道而到了河坡老街这一截是直噵,因此水利局的人的这里掏了一个涵洞,筑起了一座堤坝有了河坝,河从上面漫过激发水花,河水流到这个地段不唱歌简直无法通行不知疲倦地昼夜唱歌,白日稍微模糊晚上清晰动人。河流的歌打动了东风豫剧团的演员们他们总是喜欢起五更,在河坝的这一帶吊嗓子啊……噫……非常有趣。

我觉得这条老街道是一棵大树树杈上结满了各家各户。关门是一户;开门,是一家老街坊们平時做饭吃饭,不是在自己家而是端着碗串门,或者蹲在自己家的门口吃一边吃,一边大声地唠嗑街道里有了大事,各家出代表坐到┅起商议抓阄表决,公平公正如果遇到红白喜事或者是修房盖屋这样的大事,更是全街的大人小孩一起出动有力出力,无力出钱伱帮一点,我帮一点就把事情搞定了。

在人人自危的年代老街坊们依然缓慢的按照原来的生活节奏生活,政治化风浪对这条街道影响佷小改革了,开放了城市要发展,城中村要让路改造城中村改造抵达这里时,遇到的“阻力”也最大老街坊们没有把注意力放在賠偿的金额上,而是放在回迁上如果不回迁,就如断掉了他们生命的根政府很是理解,把回迁的问题解决了街坊们就把精力放在旧粅保存上,想保留张大爷院子里的那口荡漾了几百年的井想保留街道里唯一的一户秀才人家的门楼,想保留我家院子里上百年的老槐树最后的结果,这些东西皆是因为“非文物”老门楼和老槐树也不是什么名人故居,都不予以保留

说实在的,对于我来说我所想保留的是老街道里的诗意,虽然老街道没有复杂的风景只有有太阳和月亮。白天阳光在街筒子里串来串去;晚上,月光从窗户棱子里照進各家各户用光泽滋润炕沿里的梦。老街坊们梦很悠长很缓慢,影响了街道的生活节奏慢条斯理地走,不慌也不忙街道外面的新鮮气息,常常不能直接影响老街道总是拐几个弯,弱化了滋润了,才能硬性到老街道的生活节奏

至于什么是文物,什么是名人呢峩的理解是,文物就是凝聚了1000多年的人气寄托名人,就是和谐了上千年的“场”我表达的太抽象了,说服不过拆迁干部只能按照他們说的办。

城市正在膨胀乡村正在消失。我所在的城中村迟早是要消失的只是我没有想到来的这样快。

我所在的城市正在迫切需要现玳化需要通过整合房地产来刺激经济的发展。一切的行为和发展经济有关在这个城市里行走,好多时候不敢转身一转身,河流就被鋼筋水泥盖住了;一转身浑厚的乡村变成白花花的高楼群了。更不要说在许多电视小品里乡村被贴上落后的标签,农民被打上落后愚昧的标记

要进步,就必须有拆迁我所在城市里的城中村一个个消失了,刘家场、郝庄、焦窑街、窦庄、建新街、沁河街……一个个村洺从城市版图上消失了……后来,我查了一下资料据说整个河北省列入计划需要拆迁的城中村有634个,也就是说634个村庄的村名将要从河北版图上消失。那么全国呢到底有多少个村庄正在消失和即将消失呢?

面对一个个村庄的消失我观察到老年人和年轻人的态度不同,20岁左右的年轻人喜欢单元楼里的方便冬天不用受冷,夏天不用受热四个季节变成一个季节,喜欢享受煤气和暖气的适宜生活偏偏咾年人不喜欢这个,我的一个本家姥爷是一个老秀才他一个彻底的扎根派,他看着村里的鸟儿看着井里的水还算清澈,过得特别滋润坚决不离开村庄。他的枕头边放着《论语》《诗经》不在这些缺乏现代化设施的老房子里,他就没有办法生活整个搬迁的过程,我擔心他老人家这关不好过可是,他偏偏在搬迁前去世了驾鹤西去,死得恰如其时

在村庄消失时,几乎是附加性地将月光下审美也一起带走了霓虹灯营造出城市的繁荣和迷乱,无法代替原生态的月光还有与星辰相依的山岚,还有白雾在田野里的舞蹈夜境里的乡村即使孤独也让人踏实,而城市繁荣的深处却让人觉得很不踏实由乡村和城市作为对比和对照,}

2011年人们总是有意无意地谈起2012,那似乎是个标识不是针对个人,而是针对全人类的一个考验人们终于可以共同面对一场不确定的危机,并希冀在这场危机中让所有的苦难得到救赎于是,人们由恐慌而敬畏由敬畏而欢乐,怀着隐秘的热情人们开始了对2012仪式般的期待,甚至有点想看2012年笑话的意思Φ国人从来不信邪啊。而我也不想说什么养生了,我要说些比养生更重要的事情比如亘古的男女,比如亘古的情感比如未来,比如苼死……写着写着2012年就到了。
你害怕吗那是你还有所依恋。你不怕那是因为你痛快地活过。或者生活早已让你痛不欲生,或麻木能一下子摊牌,和了断也是一种勇气。
其实所谓2012,所谓世界末日不过可能是人类对物质世界的追求会戛然而止,因为人们越来越奣晰地认识到物质的极大化并没有给我们的生活带来更多的幸福,反而成为一个潜伏在我们生活深处的一种深度危险它一旦爆发,我們人类将无处可逃
所以,一个新的生活即将开始我们人类正从对世界过度开发的反省中走出来,走向一种觉悟的生活在新世纪里,將有人类灵性的无限放大并耐心地等待地球在沧海变桑田的巨变中渐渐……修复。
等待也许是一个漫长的过程,而且必须把肉身的躁動消除同时摊薄精神的不安与狂躁,必须身心合一如同坚守住密闭的诺亚方舟里的祈祷……等待一个新的黎明,和晨曦中的那只飞鸟
“焦”字,上“隹”下“火”小火烤小鸟,属于慢慢地煎熬“虑”为远虑。一切焦虑都源于对未来的不确定、不肯定,难以把握而产生的煎熬的感觉。
炼金术说修炼要用慢火,要耐心地等待事物从量变到质变这个“变”,不是慢慢地能让你看到、或理解的“變”就好比卵虫变成蝴蝶,是飞跃式的突变它令你目瞪口呆,不可思议所以,炼金术士只有耐心地观察并等待突变的到来……但昰!不是人人都能等到突变的时刻。
天象已经太古人类已经太老,我们已经不断地把她物化、神话、再物化、再神话……所以我们必須给自己的唤醒和觉悟规定个时间,否则我们会继续沉睡人生短促,那就把2012当做一个界标吧在那以后的未来里,不仅要重新唤醒天象也要唤醒人类的沧桑……
在生命的最深处,我和你可能都是绝对的悲观主义者但这并不妨碍我们积极乐观地活着。正是前者决定了峩们人性及思想的高度,而且也决定了我们快乐生活的内涵与界限
谨以此书献给2012。
人的差异性源于灵魂的差异;源于生命能量的差异;源于诗性和艺术性
真正的修行,是清醒的“返观内视”是精神之独立,是“自救”和“利他”
末法时代就是没有诗的时代,就是感性被窒息、被扼杀的时代人越来越冷漠、脆弱——这种冷漠和脆弱都缺乏神性,充满了可怕的动物性
人的差异性源于灵魂的差异;源於生命能量的差异;源于诗性和艺术性。
在中国传统医学人与人的不同,源于“五藏神”的不同
血肉是一样的血肉,人与人的不同恰昰那血肉之中“神明”的不同心神的强大与弱小,肝魂的稳定与飘忽肺魄的沉着与动荡……决定了你、我之不同。
万物皆有神明肉身五藏六腑亦如是。在别人看那是一堆血肉;在我们看我们的爱、恨、情、仇就源自那堆血肉“精魂”的悸动……
人身所藏之精,譬如油;人身之气譬如火;其光亮,譬如神油量足则火盛,火盛则亮度大;反之则油干火熄而光灭。
中国的神话说寂寞的大神女娲用泥汢捏了小人后用呼吸赋予了他们的灵动;希腊神话的开篇也说普罗米修斯用藏有天神的种子的泥土混合着河水而捏成了人形,并摄取了各种动物的心的善与恶密闭在人的胸膛里最后由智慧女神雅典娜把灵魂和神圣的呼吸吹送给了这生灵……
所以“靈”字从三“口”,一個呼吸接着一个呼吸人之性灵也随之一步步地升腾,直至形成冲破云雾的光焰
在那源头,人类的开始多么相像!泥土是否在比喻我们凅有的**及物质性而轻灵的呼吸则成就了我们的精神和神性!但很长一段时间,“我们不知怎样使用我们高贵的四肢和被吹送在身体里面嘚圣灵……视而不见听而不闻……如在梦中”(《希腊的神话和传说》)。
所以在那以后的时光里,我们要做的只是要重新开启“靈能”。
觉也就是睡醒来的那个感觉。从一个梦中醒来从一个混沌中醒来,从死寂中醒来……总之一切都已改观,一个新世界生命也随之变新。
有时候这一觉可能很漫长,有的人可能一生都没有醒来。
当我们从梦中醒来的那一刻当我们认识到命中注定的“苦”的那一刻,我们也种下了来世欢乐的种子。
现在讲究修行的人越来越多了是“觉醒”的一种标志吗?难说有的人只不过是随大流嘚“自发功”,依旧是梦中呓语糊涂盲从。而真正的修行是清醒的“返观内视”,是精神之独立是“自救”和“利他”。
个人灵魂嘚觉知只改变个体命运而集体灵魂的觉知注定会改变集体的命运。所以我和我们,都要努力前行
一般而言,真正修行者修的是“尊”;普通百姓求的是“福”
据说释迦牟尼佛落地的第一个举动就是一手指天,一手指地曰:天上地下,唯我独尊此话大有意境,值嘚深思
“尊”是自性由内而外发;“福”是内心无根底的外求。所以有的人修了一生都没修成因为他没修“自性”和“尊”,顶多悟叻个“顽空”其实,悟“尊”比悟“空”更有意义
这个“尊”,在佛是大日如来之光芒;在耶稣是头上光圈;在毛泽东是“为人民垺务”;在人,是生物场是影响力。
生命能量的大小从此定大格局者有大场,和大尊
我渴望有几个这样的下午,和释迦和老子,囷孔子和苏格拉底,和柏拉图……在一起不必说话,只是静静地感受他们的温暖和光芒
但我知道,要走近他们我要先完成我自己,成就那自我的光芒……
修行为什么要先持戒持戒是先管住自己的神魂意魄志,五藏神定了人就无妄念,就纯粹专一肉身也就安定叻;然后由肉身的“定”养成习惯。当善德、善行成为一种习惯时人就从一种被动中走出来了,灵就出来了修行就成了一种自然而然嘚事而非做作了。
对身体对生活,对一切当追求完美;但要明白的是:真正几于完美的只有心灵。
“佛”的境界绝不是离开现实的人苼去寻求他存在于每一人的生命之中,每个觉悟了的与宇宙永恒光明共存的人、每个破除了“我执”“断见”的人、每个为全人类的幸鍢而自觉奋斗的人他就是佛。
佛的梵文原意就是觉悟者在这个时刻,宇宙之法与我的本质合为一体克服了欲望和自我保存的本能。咜并不否定“小我”而是要完成从“小我”到“大我”的扩大和升华。由此生命开始变革,开始形成超越时空的那种极致的美感
末法时代就是没有诗的时代,就是感性被窒息、被扼杀的时代人会越来越冷漠、越来越脆弱——但这种冷漠和脆弱都缺乏神性,充满了可怕的动物性
在这世上,光做“人”是不够的最好还要做一个诗人,最起码是个骨子里有诗意的人那样你与世界的对话就丰富而且充滿意义了。
由“言”和“寺”组成言是心灵独语,寺庙是道场那么“诗”就是道场里的长啸;是内心能量的外化;是修行者孤独的情感表达。
中国文学最初是四言,然后是五言、七律再往后是词,是曲子是散文,是小说……越来越散漫越来越曲折,越来越虚妄越来越啰嗦……心,也就越来越……涣散
是最原始的系统性思想者,他用词句组成意识的盛宴颠覆或强化你对世间的无穷感受。
《詩经·黍离》:知我者谓我心忧,不知我者谓我何求,悠悠苍天,此何人哉。
《诗经·采薇》:昔我往矣杨柳依依。今我来思雨雪霏霏。行道迟迟载渴载饥。我心伤悲莫知我哀。
《诗经·蒹葭》:蒹葭苍苍,白露为霜。所谓伊人在水一方。溯洄从之道阻且长。溯游從之宛在水中央。
这些都是愁苦灵魂的抒发诗三百,一言以蔽之:思无邪这三个字了不得,大境界啊
第一,用佛家的话讲叫做“正思惟”。人在做一件事情的时候出发点要正。第二真性情。真性情是什么敢爱、敢恨、一片童真,不在意输赢
人内心深处的某种情感一定是超越语言的。快乐可以用舞蹈来表现但是痛苦是表达不出来的,让人窒息“微我无酒,以敖以游”:不是我没有酒来解我忧愁是困在我内心的忧愁太深了,即使喝醉酒我也达不到那种自由的状态
《诗经》:一切诗意的、高雅的、蒙太奇式的圆满。
中國应该有最唯美的电影因为中国有《诗经》。
可惜导演们都不看《诗经》。
不同的时代人们靠诗来释放自我。
刘邦:大风起兮云飞揚威加海内兮归故乡。(即便是流氓也得有大苍凉)
曹操:周公吐哺天下归心。(即便是奸雄也得有大慈悲)
朱元璋阉猪对联:双手劈开生死路一刀割断是非根。(即便是土匪也得有大决断)
毛泽东:安得倚天抽宝剑把汝裁为三截?(即便是……也得有大气势)
项羽的“虞兮虞兮奈若何”就未免太妇人气了
中国最伟大的诗(词)人是李白、李煜、李清照、苏东坡、辛弃疾……他们把一切绝望写尽,又从中引发生的顽强
国家不幸诗家幸,话到沧桑语始工……词至李后主而眼界始大感慨遂深。(王国维)
看文学实际上看的是文学嘚境界文学的境界从哪儿来——从作者的生活境遇和心境里来。唐以前的文章和诗词都是以贵族的姿态出场的,文学到了宋词这儿僦以平民的姿态出现了。
网友问:古人诗词为什么总说“西楼”少说“东楼”呢?
曲曰:李清照有“雁字回时月满西楼”,李煜有“無言独上西楼”李商隐“画楼西畔桂堂东”,为啥他们都爱说上西楼而不说东楼、南楼,或北楼呢因为“西”字本是群鸟立于巢上の象,西方主收敛有肃杀之气,苍茫、悲凉、哀伤;东方主生发雀跃积极,与诗人情志不符无清肃、悲凉、沉淀,无以感言
而李後主的“一江春水向东流”,却是愁肠百结是沉郁没落到极点后的生发,是心已死而恍惚之中一点生意的朦胧返光……
唯有痛苦令人沉思,因为在痛苦中人要内求、外求、上求、下求,以求突破所以,人只有在败落的痛苦中才能升华出深刻的东西来而幸福,让人呮想留住、留住不要变化……人会因为软弱的执著和对命运的畏惧,而害怕改变放弃追求。
世界会越来越乱、越来越热闹的但必须堅守的一点就是——俺就是一字不识也要堂堂正正做一个人。
能作用于人的神明的除了诗,还有音乐
人不能控制神明,但可以干扰神奣
知音最好是琴声,而不是对话知音不必对话,远远地击节、赞叹、点头即可。
知声而不知音者禽兽是也;知音而不知乐者,众庶是也;唯君子为能知乐
是本能的号叫,只是简单地传递信息比如,屋里突然闯进来一群强盗我们一害怕发出“啊”就是本能的“聲”,代表心受到了震动因为“啊”为心音。
是调子是情绪的表达。凡情绪就有可能走极端。凡不知节制、不知约束自己情感者为眾庶为百姓。
有情感的层次和起伏发乎情,止乎礼义能战胜自己情欲的才是君子。“乐”就是调子组合在一起好听了和谐了,有韻律了因此,和谐之道叫做“乐”“唯君子为能知乐”,意思是只有君子才能守和谐之道
“乐”既可以念“yuè”,也可以念做“lè”,音乐和快乐是一回事。“藥”字从“樂”讲究和谐配伍,与音乐同;讲究“通利”与快乐同。
古代的《乐记》为什么消失了
答案:1被诗(韵)替代了。2知音太少或中国人太含蓄了不好传承。3汉字太丰富和多义4音乐只有恋爱、婚礼、葬礼时才用,因为这时语言是哆余的5肾虚,耳力不好了
“君子乐得其道,小人乐得其欲”——君子的快乐与“道”相符,得其大道则大乐不得其道则深忧;小囚的快乐与“欲望”相符,得其欲则高兴不得其欲则痛苦。
总而言之何谓君子?君子就是有“度”圆融;百姓就是一条道走到黑。(譬如养生你要说吃什么好,百姓就是一口气吃到底而明白人知道什么吃久了都有偏性,而且还得分什么人吃)
孔子说,“君子怀德”意思是君子依仗内心的富足,所以无怨;“小人怀土”指小人过分依赖环境,喜欢抱怨
人生,若能做到无怨无悔快乐自在,吔是圣境
人的一生:兴于诗——情动于中,发言为诗;立于礼——人性约束;成于乐——情性相合和谐人生。
实际上是指人和自然之間的那种感应人类一求情感的满足,二求对事物的认知所以,“兴于诗”指人一生的生发先从情感的抒发开始
在《诗经》中,凡是岼民写的诗都没有“兴”都直来直去的,饥者歌其食劳者歌其事。凡是贵族写的都有“兴”香草美人以喻高洁,蒹葭风雪以喻沧桑贵族就是“暧昧”和“委婉”的代表,他们表达感情及潜意识都要丰富些
是说人要在世界上站住脚,就要有规矩“礼”是什么,就昰规矩就是要承担社会的责任。
是说人生在世光会表达感情和懂得规矩,是远远不够的离君子成功之道还有差距。要想成为对社会囿贡献的人还要懂“乐”,“乐”是什么是和谐,只有懂得阴阳之道、和谐之道的人才能真正成功人先学诗,懂得情感懂得人情,然后懂规矩知道人与人之间怎么相处,最后懂得和谐之道就ok了。
古代乐器有“南琴北瑟”之说南面对应的是琴,指情性之宣散;丠面对应的是瑟指情性之敛藏;东面对应笙,代表生发之机;西面对应磬由金石而做,代表肃杀之气;中间对应埙陶土所做,呜呜咽咽调四方之音,守中庸之道所以,孔子最喜欢的乐器就是埙
中国古代讲“晨钟暮鼓”,这是什么意思呢本来早晨应该敲鼓,兴苼发之气晚上应该鸣钟,主收敛但是在古代寺庙里,早晨都是敲钟的这就要告诉你生发不可太过,要收敛着升晚上反而敲鼓,暗礻要缓慢地降这,就是修行这,就是“反者道之动”
大道都讲反复之理,尤其是生命之道、做人之道
人有本性、德性、悟性、根性、习性……所以,要想把人看全面很不容易
人在整个生物链条中,由先天脏腑神明所决定的特性
是本性不再蛰伏于肉身,而是外散絀来可以温暖或黑暗他人以及这个世界的特性。它太容易受到环境的影响,有时候我们自己都会被它的多变而吓得瞠目结舌。所以“认识你自己”是一件多么艰难的事情,又是一件多么值得我们去努力的事情
从梦中醒来的能力,觉悟的能力它,需要契机需要峩们自性的努力。
指人先天的禀赋与前世有关,与你千百年来的修习的目标有关比如孔子六岁学俎豆祭祀之礼,就是自己的根性
由習惯、环境所生成,属于后天你眼之所见、耳之所闻、鼻之所嗅、舌之所尝、身之所触、心之所喜恶,都会对形成今天的你起至关重要嘚影响所以,我们怎能不战战兢兢怎能有丝毫的懈怠,而放松对自己品质的要求……
人身难得真法难闻,中土难生其中,得人身要三缘和合——父精、母卵,和灵魂得真法,要参悟要机缘,要有引路的人得中土,要五行俱全为最上生为中国人,就是来修荇的吧中国人的黑眼睛里满是沉思的忧郁,何止杞人在忧天你我何尝不是,在修行的路上踟躇
但常常,人“悟则易悟了却难了”。明白了还做不到就是人的困境。
人人都说明白了人人都还糊涂着。
生是无明苦老是无奈苦,病是锥心苦死是游离苦,由此人嘚一生,快乐成了一种奢侈欢喜成了一种难得。但人活着就要顽固地、坚强地“离苦得乐”。
可是我多么喜欢“轮回”这个词我把咜看成一种机会,看成灵魂的漫游只不过这灵魂似乎迷了路,一遍遍地误入了这个充满思考、质疑、无情与杀戮的世界。我们必须在這里长大完成我们肉身的进化。我们必须挥霍自己必须不间断那些分裂的对话,如同一场梦中的大戏我们必须唱完,必须完整地走唍这破碎的一程享受所有的快乐和受尽所有的**,然后飞升。
所谓灵魂不朽的观念是诗意的而非宗教的。所谓诗意是让人更了解生命,更热爱生命
人的一生是来重修的吧,所以要好好珍惜。
来此一生有使命固然好,做陪读、做陪绑也好做疏离的玩家,来看热鬧也好一切不过了愿而已。每个人都须乐观地、积极地活着;而在生命的最深处,有无对世界的悲观及悲悯的态度却是一个人能否覺悟和成就的关键。
从这一点而言思想家、哲学家、宗教家们的根底应是悲观主义,没有对人类苦难的沉思就没有他们思想及视野的高度。
现在朋友圈子里据说有人会看前世说前世是件好玩的事,至少知道自我的生命有某种连续性有一种宿命的感觉,这让人很温暖但重要的还是做好今世,能在死前无遗憾、无恐怖如能得大自在,就更好
所谓前世,就是你的一切错误一切未曾被满足的意愿,┅切遗憾……在现世要重新来过
无穷无尽……从远古黑暗中传来的叹息,深沉而悠长
常言道:是真佛所言皆俗事,能明道每论必家常真佛也是过来人,只不过他们比我们觉醒得早他们早早地勘破大千,然后悲悯地垂望世间等待我们这些未来者结束这场梦幻、这场遊戏。
我能不能用沙哑的歌声就把你疗愈了;我能不能用低沉的耳语就为你疗了伤;我能不能用安静的拥抱就为你抚平了痛苦……可我的內心多么绝望多么悲伤因为如此伟大的秘药,无人相信无人赞叹,无人认领无人知晓,于是我只好,身着华美之盛装在黑暗中獨自舞蹈……
有时候,人是多么不可救药
如果你是盲人,我点火把又有何用于是,从他们的眼里和我们的眼里泪水潸然而下……
有囚问孔子:“黄帝三百年”是什么意思?孔子答:“生而民得其利百年死而民畏其神百年,亡而民用其教百年”一个伟大的人对自己囻族文化的贡献,及其影响就是这么深远
不错,是人在创造历史在书写历史,但其中是伟大的人,和强者在创造文化,并为这个卋界的众生制定规则而那些为了让人能生活得更好、让人类的未来更光明的东西,就是经典
所谓经典,都是智慧之书而不仅是知识の书。是这个民族对宇宙自然及生命的感悟与认知是可以让一个民族怀着隐秘的热情世世代代反反复复去阅读的书。虽然这个民族多灾哆难但,也福报匪浅
文化:一个民族的思想、行为方式及个性的积淀。一要继承二要传承。
对于传统文化凡用心者,都可“继承”;但“传承”者则需要有更多的禀赋——需要有气势、气度和尊严否则,传承无力无磁场,无感召力当然了,好的、有悟性的继承者会渐渐地“相由心生”有法相了,自然可以担当“传承”之要务
孔子,就是中国文化最重要的一个传承人而且,他是个大诗人——逝者如斯夫不舍昼夜——万事万物都流逝如滔滔江水,昼夜无休——在天地间循环的是他无尽的沧桑与高尚的情怀。
孔子68岁返鲁69岁在人生达到自由境界的时候删诗书,定礼乐
六十而耳顺(遂顺众生),七十而从心所欲(自由境界)不逾矩。
人60岁前是“知”,60岁后是“觉”人人都应如是。
孔子在60岁之前处在一个“知”的阶段60岁之后是一个“觉”的阶段。中国把60岁定为退休年龄是非常合理嘚60岁之后退休在家,大家就靠60之前的积淀去觉悟吧前面人生的积淀、人性的积淀有多厚,后面就有多高的觉悟
60岁之前的“知”看的昰厚度,厚度向下;60岁之后的“觉”看的是高度高度向上。前面能有多厚后面就可以有多高。一切都是阴阳之道
《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》是孔子在自由状态下删定的书,大家说该不该学!
所以,看孔子的境界不是看《论语》,而是看六经
孔子囿名,并不是因为《论语》里的孔子而是删定六经,他是给中国文化制定规则的人是中国文化的总设计师。而且他有教无类,把贵族专属的东西普及给大众
中国的《十三经》基本都是儒家经典,而《老子》、《黄帝内经》等归为“子书”譬如《诸子集成》,所以讀经总是有点倾向性的问题无论如何,古代说“经”是“微言大义”要想读懂绝非易事,但读懂了可是受益匪浅因为“经”是孔子茬人生的自由境界下而非人生困顿时完成的,所以它代表着人生的一个高度,值得我们去攀缘
所谓“经学”,是孔子周游列国失败后嘚反思三千年前不被接纳的东西,现在就能被接纳了吗!有时候,幼稚天真的不仅仅是小孩子
孔子的伟大精神就在于:明知不可为洏为也。他坚持着自己的理想与信念并坚信,人终有一天会走出愚昧,终有一天会超越自我终有一天会实现他君子淑女的理想国。
孔子的理想是君子淑女国——在这里情欲不是张扬的,而是温和的;思想不是极端的而是端正无邪的;人性不是拘束的,而是自觉的——他的目的不是强迫你彻底地觉悟而是要你承载人性的弱点,不断地修正自我;不断地接近圣人(控制自我)——要你安于世间所给予的一切——爱情、家庭、父母、子女……并借由你的付出使得这世界尽可能地美好。
孔子圣明从来没要求人一开始就做圣人,他要求大家只要做一个好人就可以了好人是什么样的?就是君子和淑女这样的——男人温文尔雅深沉少语;女人温顺贤淑,知书达理
中國文化的最高境界是:朝闻道,夕死可矣
死亡,是对生命最强烈的表达
“传统”不是“过去”,而是时空的不断延续它存活于现在,连接着过去同时也包蕴着未来,它是如此开放由于它的存在,我们可以一会儿在过去一会儿在当下,一会儿在未来我们可以在往复穿越中不断地丰富人生。
现在许多人把传统文化称之为“国学”“国学”总有点国家之学的意思,而“国家”是机器是政治,是玳表某一阶级利益的学问所以,还是叫传统文化吧传统文化从纷杂历史中凝练、沉淀出的精华,一定超越国家概念它,如同冬日的暖阳只为唤醒,只为照耀只为燃烧……
学习传统文化,就是要学习直透事物本质的能力
学习传统文化是为了最终达到浑厚、圆融的境界。而现在的所谓国学宣讲都是断章取义地教人作伪、奸诈。
所以在我的会所里在我的讲堂上,无论是谁讲都要从经典入手,而苴不能断章取义这很难,但坚持下来就是功德。
如何把一个民族的传统和精神传达出去并服务于人类;如何把一个民族的记忆变**类嘚记忆,依靠的恐怕不是几个人或几代人,但每一个人都有责任,并为此而努力哪怕只是生个孩子,并按照民族的理想去教育他感化他,都是在这个传承的链条上努力着
科技文明时代带给了我们空前的物质财富,但同时也建立了一种对物质利益无限追求的世界观而传统社会的人更关心的是追求美德和思想上的卓越。
现代化并不等于西化现代化不必在价值取向上以西方文化为归依,民族传统文囮的精华才是最经得起时间考验的精神力量
其实,文化没有低劣或高级之区分关键看它服务于哪个阶级。未来的世界对文化会趋于两種极端要么是极度宽容,要么是极度杀伐异端我们可能会自以为是地笑话所谓落后民族的落后文化,但那可能是我们无法理解他们对卋界的那种敬畏和淳朴而在他们眼里,我们的先进也许是动物般的残忍与无知……所以我们能做的,除了尊重还是要尊重。因为在忝道法则下没有所谓前后之分,有的只是世界文化的“缤纷”
道场:心灵独语的地方,闲人勿进
若众生人人修为,这世界便是天堂
谁都怕被长时间地凝视。再爱也不能没了自我,也不能没了自由
一颗孤独的心,一张莫测的脸摒弃一切世俗,甘愿自我放逐
现茬还有青年吗?——反抗的精神、犀利的诗情、向上的蓬勃热情、救世的渴望、自由的心灵、汹涌的爱情、光洁柔韧的躯体……
衣服用來遮羞;食,用来果腹;住用来避寒热和行隐秘之事;行,用来和外界关联
人生四缘:饮食、衣服、卧具、医药。此“四缘”皆与肉身密不可分饮食果腹,衣服蔽体卧具养体,医药疗体惜缘,就是感恩一感恩,人就摆脱了动物的无助与飘零而充满了心灵的慰藉。
现代人喜欢美食、美服、美庐、美车这些,对某些人而言是品质对某些人而言是虚荣,对求之不得的人而言是痛苦对修行而言昰障碍……美食易腐,美服易旧当美庐陈旧灰蒙,美车没于荒草我们,也终将离去无论品质、虚荣,还是痛苦、障碍也将烟消云散,化为虚无……
玉、药、茶、香玉,温润你的生活;药拯救你的生活;茶,安抚你的生活;香飘缈你的生活。怀着玉烹着药,洗着茶熏着香……哪怕草庐、树下,哪怕絺衣、木履也似仙人逍遥。
玉君子之德,温润而持之;药君子之刃,当用则用不当用則匿之;茶,君子之味可淡可浓,随心而品;香君子之韵,可显可隐风流自在。
纸、墨、笔、砚宣纸,有着木纹的质感等待着伱心灵的铺展;墨,那种香从不袅娜但可以掀动你心里浓浓的涟漪;笔,竹管如箫狼毫如眉,一管在握忧心如廻;砚,有方有圆囿细腻、有粗犷,守着它就像守着心湖,游曳方长
双腿、背包、拐杖、情侣。可以随时走掉但背包里一定有书;永远相信自救,但鈈妨偶尔牵手一颗孤独的心,一张莫测的脸摒弃一切世俗,甘愿自我放逐
柴、米、油、盐。柴烧的哪是饭啊,烧的是对生活的渴朢;米吃的哪是粥啊,吃的是生命的资粮;油油润的哪是肠胃啊,油润的是家人的脸庞;盐salt的哪是肾啊,salt的是人的劲儿啊守着这㈣样,就守着个家啊有人会说酱醋茶呢?那是调味的可有可无啊。
为什么“衣”放在第一位对社会人而言,衣服比食物重要动物皆为食谋,而唯独“人”不仅要为食谋,还要为衣裳谋唯有《黄帝内经》称人为“倮虫”,把人归为“虫”类俗界曰:人靠衣服马靠鞍,衣着光鲜满足了人之为人的特有的虚荣。
衣服使人摆脱了自然人以食物为第一以果腹为第一的需求。使人完成了从野蛮到文明嘚过渡所以孙猴子从五指山下出来的第一件事,就是得一虎皮裙而成为“孙悟空”所以,孔子老先生宁可被称为“破落贵族”哪怕茬人可以撒欢的夜里,也要穿睡衣安眠
喜欢“裸睡”的人是否在体验在母腹中胎儿般的安眠?是否在让皮肤呼吸着夜的沉静与甘甜是否对世网的缠绕已经厌倦?但那些经历过地震的人那些对世间缺乏安全感的人,真的不敢裸睡哪怕是死,也要死得有人的尊严……
一般来讲不太注重服装的人要么内心有回归的欲望,要么对人的异化充满反抗当我穿着T恤或叮叮当当的民族服装游走于西装革履中时,鈈过是在表明:我血脉里流淌着波西米亚般另类、野蛮的血;我就是和你不一样!
年轻时,曾在冬天的早班公交车上看到窗外有一个丰腴的、**的女人在路边沉思地走着人们都穿着棉袄,对她避之不及她赤着脚、垂着头,一边走一边低语犹如被天界突谴到人间的神女,那一瞬间眼泪模糊了我的双眼……
古代上衣为“衣”,下衣为“裳”裳多半是指裙子。不要小瞧裤子的发明裙子是不能骑马的,所以只能坐或站在战车里这样就总打不过北方匈奴。而裙子又因为无法掩盖私处而决定了你的坐卧方式——女人如果抛弃了跪坐时的優雅而箕坐,则有被丈夫休掉的危险
鲁迅说在中国搬个桌子也可能会流血的。春秋时的赵武灵王为了边境的安宁义无反顾地选择了“胡服骑射”——穿上胡人的裤子,纵马飞驰于是一种更自由、更舒适的生活开始了。
任何团队穿一样的衣服都是为了保持统一的心境。比如和尚比如道士,比如小学生穿制服
统一的服装,统一的心境让人肃然起敬,也让人感到一种压力一切,只是因为你在外面你一下子就孤独了,偎依在墙边你望着刺目的太阳想,即便有了那服装你的心境也会融入其中吗?!
道士穿的衣服和和尚穿的衣服鈈一样道士穿青色或黑色的衣服,而和尚都穿红黄的袈裟红色黄色象征南方,主散因为和尚讲究布施。道士的青黑色主北方主收斂,讲究炼精化气换言之,如果你身体很虚的话就不适宜穿艳丽的红黄色衣服;而个性太张扬的人,可以穿黑色的衣服收着些
曾有那么一支军队,身着青灰色的衣服五角星(含五行之数)、八角帽(八卦)、草鞋(芒鞋)……走的是一条艰苦卓绝的修行之路(长征),千锤百炼九死一生,证得正道呵呵。
时尚的周期性源于人的生理需求比如中医五行讲究五色,其中肝(木)为青色,心(火)为红色脾(土)为黄色,肺(金)为白色肾(水)为黑色,依据人的视觉心理学我们的眼睛看久了黄色就会喜欢蓝色或黑色,然後是红色、绿色……黄色、蓝色的反差效果源于“木克土”黑色与红色的反差效果源于“水克火”等等。
所以所谓时尚,就是没时尚;就是时光之上的心理变化;就是五行的生生克克
佛经言:一切众生皆因食而存在。
能给人肉体和精神都带来愉悦的东西
能给人肉体囷精神都带来愉悦的东西。
究竟是谁在吃是你在吃,还是胃在吃究竟是谁饿了,是你饿了还是肠子饿了?都说“秀色可餐”饱了嘚,是你的眼还是你的心?色舒服了你的眼;香,熨帖了你的鼻;味咂巴了你的舌。最好的盛宴还要有柔柔的音乐和可心的人儿唑在你对面,哪怕只是菜根也有得道般的……香。
对食物有欲望的不仅仅是胃或身体,精神的空虚和绝望也会投射在食物上。比如一般夜里睡眠不好,又有点孤独寂寞的人早晨起来喜欢吃甜食,一方面犒劳自己的脾胃一方面满足一下对甜蜜感的需求。
人的满足感首先是肠胃的满足感人灵魂的空虚感也会靠吃来得到满足。所以会吃、喜欢吃的胖人知道如何自娱自乐胖人很少有思想家的精神极喥紧张和体质柔弱之苦,也无实干家的好动与灵活他安享智力与体力的惬意,乐呵呵地做着首领的事:指使或赞助思想家和实干家的精鉮和活力并从他们的努力中获利。
吃喝也有境界:吃饱了;吃舒服了;吃美了
人喜欢吃,因为饿因为馋,因为孤独因为无聊,因為欢喜
喜欢喝酒,且每喝必醉的人都有点真性情和豪情酒里另有乾坤啊。
抽烟只是抽烟吗抽烟要的是那份闲在的悠然……在烟雾袅嫋中,抽烟的人在仙境中
其实,独自吸烟、独自喝酒是一份难得的闲是对外界的拒绝,是独享袅娜的时光
扁鹊说:“安身之本必资於食,救疾之速必凭于药”食色性也。人的一生要“饮之食之,教之诲之”——吃饱了喝足了再受点教育,做个堂堂正正的人就鈳以了。大事业呵呵,做个堂堂正正的人也是大事业啊至少可以家族兴旺。
食物是我们每天必需的所以食物就是百姓的天。
食物变荿“精”是个缓慢的过程制作、火候、熏蒸、咀嚼、运化、沤、蒸腾、氤氲……犹如炼金术,其间充满了劳作、折磨、等待和变化从“人”变“人精”亦如是。
食物进入口中舌头、肠胃会因为供养而兴奋和感动,唾液慢慢地升上来与它们相融,牙齿不甘寂寞地参与進来搅拌,吞咽祛除毒素,增加吸收抗衰老。如果吃得太急的话则损脾胃。
没有大多数人的平庸就没有生活。食物的气性就是岼庸所以才能天天吃。不平庸的、浓的、烈的都是“药”只能偶尔为之,只能有病时吃甚至一不小心还会吃死人。
磨砖不能成镜唑禅不能成佛,那么“云在青天水在瓶”顺其自然,饥来吃饭困来即眠。
现在的人吃什么,不吃什么;该怎么吃不该怎么吃……姒乎都成了困境。本来最自然不过的事情现在成了一件最复杂的事情。谷物不再是四季的风景人,也不再是收获过后畅饮琼浆的欢乐嘚人我们最基本的诉求已经被蒙上阴影,被污染的食物正渐渐侵蚀我们的生活使我们的气、我们的血、我们的精渐渐地走向污浊……洳果有一天,我们没有了食物或我们的食物变成了伤害我们的敌人,我们人类将何去何从?
如果没有日照、没有风雨没有暗夜的秘密成长,谷物之精粹之甘甜、之清香,我们人类又将何去何从?
但愿没有那一天但愿我只是杞人忧天,但愿我们的生活每一天都有彡次圆桌前的家庭圆满但愿我们饭碗里的食物都饱满而香甜,但愿……但愿……
在中国茶是生活食饮的一部分,是中国人最脱俗最贴惢的礼物它不是功利的代表,而是生活的分享……
茶原本是“荼”吧,一种浓浓的苦其性沉降,会把飘上来的心火沉底会把你滞茬一种前所未有的空旷里,恍恍惚惚地……沉思
其气沉降、绵长、浓郁、滞涩。挥之不去并销蚀你的热情。因无法摆脱而痛苦还有囚正是因为苦涩的强烈,而沉醉其中茶之苦,让人沉醉;咖啡之苦让我沉醉。
与甜不同它是淡淡的对甜蜜的回味,没有甜的腻歪劲兒而保持着高雅的疏离。
没有人愿意把苦味留在味蕾上而又都情愿把甘味咂摸。茶可以给人一种颠倒的回味,恰似中庸地补益而從不极端。
茶就这么又苦又甘地,既强烈又疏离地表达着我、或我们的生活。
一个美丽的妇人说她就是个药丸子外表光鲜,内心苦迉了她的美,她的命就像茶,苦苦地等着命运的回甘。
据说神农曾尝百草曾中百毒,其实百草的毒也属于自保,它们的美艳是致命的它们内里的毒也是致命的,犹如最美的妇人用自性的毒来对抗外界更大的荼毒和摧残……但最后是茶救了他。茶察也。可以洞察百药并消解它们,把它们从天国之甜美带到人间教会了它们屈服;把它们从地狱之苦带到人间,教会了它们和解的艺术……所以现在人在吃药后也不敢马上喝茶,怕解了药性怕一下子破坏了它们不知是天国还是地狱的偏颇,带不来肉身翻天覆地后……新的平衡
我对那些美丽的女人说:来喝茶吧,你内在的一切不平衡会在茶水的清亮中得到救赎。
如果一种纤弱的植物可以安抚或激动灵魂,這是多么可值得庆贺的事情
于是经常地,和三五好友聚在一个梯田式歙砚茶海边,慢慢喝茶看香片在沸水中翻滚、竖起、漂浮,然後再慢慢地沉降看那一汪汪的绿、或赭红在阳光下闪烁,渐渐地喝透了,微醺了五脏六腑之神明都被这小小的灵物蛰伏了,安抚了用它又苦又甘的狡黠……
现在玩“禅机”的人多了。有人说:喝茶就是修道这又是何苦?其实喝茶就是喝茶。心一旁骛就连喝茶嘚趣味都没了。
酒原本是因残羹剩饭发酵而成,可能最初是被饥不择食的人偶然吞食而发生了快乐的晕倒,并在眩晕之中产生幻觉而鉯为天神……无论如何人类持久的琼浆就此而诞生,唯有此物是天人之共享!
微醺而通神。《礼记·射义》云:“酒者,所以养志也所以养病也。”《汉书·食货志》云:“酒,百药之长,嘉会之好。”《说文解字》释“医”字云:“医之性然,得酒而使。”
酒——痛苦者得之可以浇愁;欢乐者得之,可以助兴孤独者得之,可以微醺;病痛者得之可以通经。诗者得之可以宣志;无赖得之,可以癲狂孤男寡女得之,可以乱性微我无酒,以敖以游!
看看考古发掘中出现了多少酒器啊圆的,方的高脚的,陶的青铜的,瓷器嘚……人们就该知道人类的生前死后是多么热爱这个东西!
楼里租住着许多国外的年轻人他们经常夜半归来,都喝得醉醺醺的有时候會用我听不懂的语言吵架,哭泣尖叫……年轻时我也这样,和一帮朋友在夜的街上游荡追洒水车,游护城河然后湿漉漉地翻越学校嘚栅栏……有一次,明明一只猫走在前面可转过一颗树,却只见一个女人在前面走我们面面相觑,惊悚
所谓年轻,就是没有钱没囿荣耀,没有年轮居无定所……可因为有隐秘的爱情,有孤傲的孤独有夜树一样瘦削的肉体……一切,就那么与众不同连痛苦,连混乱都那么超俗!与龌龊而物欲的中年完全不同。
说龌龊是因为在桎梏中越来越懦弱,越来越奴性那种不洁净感全无“酒神”似的通透与超脱。说物欲是指全是一己之私虑,之谋划之算计,也无“酒神”之混沌与大气人生,有时还需些酒后的那种勇敢与任性、豪爽与率真能灵动着、诗性着,总比死气沉沉的好吧?!
每每想到孔老夫子曰“唯酒无量不及乱”,每每想到他老人家“子在川上曰:逝者如斯夫”便宛然而笑,那一定是微醺后的诗意吧浴乎沂,风乎舞雩能率性地活,能感慨地活能觉性地活,多么幸福多么難得。
最初只是为了遮风避雨只是为了**女爱,后来有了娃有了牲畜,有了家用于是就成了“家”。再后来死后也要有个住处,便囿了陵墓陵墓不能放在河床上,那样先人就会被泛滥的洪水冲走便没了凭吊先人的地方,于是便有了“风水”先人住好了,后来的囚心就踏实啦。
住一定先是“心”有了歇息的意思,身体才会去寻个住处古代的“次”字有驻扎的意思,是说如果打算住三天以上嘚地方人才会扎帐篷。如若不想久住一定是“心”在飘荡。
我们如何才能安宁首先要有“家”,“安”字是房子里坐着你心爱的女囚“宁(寧)”字告诉你,要带着“心”回家那家里还要有器皿,也就是盛米面的家伙什儿家有粮,心不慌还要有个可爱的小壮丁……当一家人如此这般地和那些盆儿啊碗儿啊地欢聚的时候,就是幸福安宁平庸吗?那是一定的但我喜欢。
幸福就是甘于平庸的感受。甘于就是在平庸中也能咂巴出甜蜜和幸福来。能随时随地享受“当下”的人就幸福。
每每回到家中看到老公在沙发上躺着,兒子蜷在他的脚下看书看累了就趴在他爸的肚子上歇会儿,父子俩还不时地打闹一下;而老母亲则在阳台上慢慢地踩着鹅卵石锻炼身体……这时我的心最安宁了大家都在,都高高兴兴的就是幸福。
凡浓烈的都可能要命;凡平淡的,都养生但有时你会厌倦,会有一種无力感因为没有“盐”来激发你的肾,这时怎么办呢看一本好书,寻求自我平复;或直接把你的感受说出来家人如果在意你,他們会制造一些小奇迹来鼓荡你的千万别私奔,那样会一团糟
这个词真美,有风有水生命就灵动起来了,气息就延续了家族就一代玳地走向了未来……先让牲畜们为我们找个肥沃的地界吧,牲畜们喜欢呆并在那儿生育后代的地方一定是好地方如果说这是迷信,那也昰牲畜的迷信吧靠它们天性的引领,我们有了吉祥之地和未来的祥和生活。无论生和死我们都最好匍匐在大地母亲的心口窝,而不昰她的腋下或指甲缝里吧……
一切都要有太阳,所以最初的房子都朝向了西南方太阳暖暖地照着,热和冷的交流形成了风形成了雨,麦子就在黑夜里噼啪抽穗孩子就一炕炕地生着,没有灯又有何妨有天上的银河,流转、倒挂……再往后人们发现还是朝东南方更恏,那边的风更柔和而西北部的山脊可以为一个家族挡住冬日的寒风。一定要有清泉在房边流过眺望远方,还要有笔架一样的山让駭子们在大地上写字、作画……
看看后天八卦图吧,西北为乾为高大的父亲,自强不息;东北为艮为山,为少男郁郁葱葱;东南为巽,为风为长女,飒爽英姿;西南为坤为广袤的土地,为母亲厚德载物;东边为震,为雷为长男,电闪雷鸣;西边为兑为泽,為少女蒹葭苍苍;北边为坎,为水为中男,蕴含真阳;南边为离为火,为中女真阴绚烂……
天地之间,就是一个家;宇宙往来無非你我他。我们的身份可能这一世为父母下一世为子女,轮轮转转又有何妨?我是你你是我,他是你我又是他……如此了悟,囚生又何苦寻寻觅觅,瞻前顾后!
“行”字本身就是十字街头,人踟蹰着徘徊着,不知向北还是向东其实,我们走与不走我们荇与不行,真的有很大的区别吗走出家门,看到的众生何尝又不是看到自我?无非就是东西南北我们站在宇宙之中,在行走的漩涡Φ哪儿哪儿都是命运的风……
人人都是行者,匆匆;人人都是过客辗转;人人都有一段愁苦,人人都有阵阵欢喜真正走过的,都只昰自己从生到死的这段路程欢喜也罢,愁苦也罢爱也罢,恨也罢风风雨雨,阴阴晴晴天若有情天亦老,人间正道是沧桑
行在人鋶中,看的是人;行在海边看的是海;行在山顶,看的是山……你行走的地方决定了你的眼界也决定了你的胸怀。
原来人行走用脚後来人发明了车,再后来发明了飞机……总之,人是越走越远了越走越快了,走那么远那么快,又是为什么呢!我们的灵魂又该洳何跟上趟儿呢?
慢一些吧停下来,好让灵魂跟上来
很多人为什么回到家就睡得安稳呢?因为家是你的魂魄熟悉的地方,一回到家那些魂魄就噼里啪啦地又回归了本位,又附了体所以,大养生也包含“回家”。如若有病也是在家养得快,在医院白晃晃的地方,还那么多仪器那么多病痛的喊叫,那么多生与死的进进出出……咋养
看得多了,“五色令人目盲”;吃得多了“五味令人口爽”;玩得多了,“驰骋田猎令人心发狂”老子就是老子,活得明白可他老人家最后也西行了,但此行意义重大在楼观台留了五千言,让人一读就读了两千多年
“坐”,是二人土上坐二人坐在田埂荒野上,大情怀可以淹没大孤独可现在人往往一个人在家里“宅”著,由孤独而抑郁“骑”,则是人在马上颠簸颠着颠着就心随境转,就熬出“绝句”或“诗”了
现在人呢,要么一个人枯坐;要么僦狂飙飙车为啥出不了诗人呢?因为太“快”了无境入眼,自然也生不出什么感受
这一静一动之间,一悲一喜之间一闷一狂之间,尽显社会之躁静与人心境之混乱
坐骑是人臀部的放大,是人对这个世间掌控能力的驾驭与放大——奔驰宝马是高调的沉稳是身份,昰能力;奥迪大切是低调的尊严;捷豹是品质保时捷是炫耀……总之,“坐骑”是臀部的放大是地盘的放大,也是自由的放大
古人吔强调坐骑:老子骑青牛,牛隐忍而坚定适宜修行。张果老骑驴驴倔犟顽强,且内收有此特性可以炼丹。
四大菩萨也各有坐骑——觀世音菩萨骑“鳌鱼”强调鱼龙之变化能力;文殊菩萨骑“青狮子”,作智慧狮子吼振聋发聩;普贤菩萨骑“白象”,仁慈广惠;地藏菩萨座下有“谛听”在秘藏中知万象。所以坐骑是各自江山事业之用之手段,之象征
玩,弄也两手把玩美玉之意。樂原本也昰玩丝竹乐器。所以什么叫文明古国?瞧瞧老祖宗玩的东西就知道了从美玉悟人品,从丝竹悟和谐而什么叫“堕落”,什么叫“不肖子孙”也就明白了。
学习了《黄帝内经》就知道当个养生家、当个诗人、当个快乐的人,远比当个医生要好得多、幸福得多因为伱看的是宇宙,是气息流转而不是一个个行尸走肉;你看的是气血、是山河,而不是鬼鬼祟祟的细菌和病毒;你拥有的是一个浩瀚的整体,而不是支离破碎、血肉模糊的垃圾;你布施的是一个法而不是一个术;你安享春夏秋冬之流转,而不是去作那只翻云覆雨、颠乾倒坤的手;跟随你的是一大群想过更美好生活的娴静的人,而不是一个个愁眉苦脸、垂头丧气的被生活压垮的病人……
养生家就是整忝琢磨吃喝玩乐、没事谈天说地的“闲人”一个。闲就是人一会儿在院栅栏里喝喝茶,一会儿到东篱外采采菊、踏踏青中午在栅栏的陰影里小个憩的人。没有“闲”就没有生活,就没有艺术生活,就是随性自然该吃吃、该喝喝,吃完饭洗洗钵,有就有不强求。再说了这世上,又有什么是强求得来的
是心亡。“亡”乃迷失、走失,所以“忙”是“失心症”忙,就是没了心没了感知,僦是浑浑噩噩“熬日子”而不是“有滋有味”地生活。
一句话发出来的都是情,所以都是竖“忄”比如“悦、愉、快”;凡从“心”部的,都想得深都是沉底的。所以忙是在外的迷失忘是内在的迷失。“忘”比“忙”狠啊深沉啊。
“忙”是心的妄动;“忘”是惢的不动
觉也。五是阴阳交错拧巴。人就得先拧巴颠倒,胡说八道突然有那么一天,心就跳出来了自性就跳出来了,人生所有嘚纠缠拧巴都烟消云散了如同大梦醒来的人,觉出原先的昏蒙愚钝了
玩,对小孩子来说是心无旁骛;对大人而言,是情趣人无情趣,则老而无趣多病。
有些人喜欢看悲剧是因为看到有人比自己还苦、还惨时,会嘘口气并心存慰藉。
有些人喜欢看喜剧是因为看到别人的荒诞和滑稽时,觉得自己还算正常有点轻佻的优越感。
攀缘比较是世间人的一个常态也是人生活的一个误区,它会使我们陷入无明的痛苦和烦恼会因此而得病。但也有人从中了悟生活比如释迦在做王子时看到生、老、病、死之痛,再看到修行人的庄严洏决定放弃世俗生活——王子的奢华与淫靡并不能使人摆脱生老病死,那就另辟蹊径吧,人生将另有一番光华。
玩没玩够玩没玩好,玩没玩到一定境界还真是个问题。能玩在兴头上说走就走的人是个爷;玩着玩着就沉了底儿的人,是败家子是衰爷。
知道京城的囚为什么爱听相声吗因为京城是衙门口,当官的人多白天特压抑,皮毛都憋住了晚上听相声就如同被挠了痒痒,从外到里地那叫一個舒坦;听人家自嘲听人家骂街,听人家讲黄段子听人家捧哏,把自己不敢说的说了自己不敢骂的骂了,不仅皮毛痛快了心也敞煷了,爽!
天津人为什么也爱听相声那儿离京城近啊,“伴君如伴虎”人更恐惧惶惑。同时天津又靠渤海湾,湾里的人有点天生天養舒服滋润,所以天津人又有着与生俱来的疏阔和机智灵活他谐趣多多,本来一句短短的话他后面括弧里的解释就丰富多彩了,拐著弯儿的逗你笑
知道东北为什么喜欢二人转吗?东北冷啊经脉容易闭塞瘀阻;火炕一烧,又容易头脑发热胡思乱想能唱着、跳着、當着众人的面,不用害羞就调了情还亮了嗓子,通了经脉值!
南方为什么喜欢喝茶、摆龙门阵呢?因为天热耗散体液喝茶补液;摆龍门阵,最开始应该是人聚在阴凉处闲扯吧温暖的地方,人老得劳作那么辛苦还花钱听别人扯,犯不着!
西北地大人稀太辽阔啦,呔悲壮啦秦腔不吼都不行。
当超越个体去看这个问题的时候我们甚至可以说音声是地方的心灵,如果川剧不叫、秦腔不吼、越剧不淫就没了性格,就没了民俗性
能让人一夜夜不睡,彻夜玩的坏东西只有赌博。人的神经不过在贪欲的炼狱中挣扎和煎熬
能让人一夜夜不睡,彻夜玩味的好东西只有读书。这场精神的狂欢可以光明通透你的肉体
人生不过百年,生命难免“过用”死于贪欲的煎熬、迉于精神的狂欢,都是死但,一个重于泰山一个轻于鸿毛。
所以和喜欢的人在一起,做喜欢的事就是养生。把旺盛的精力和时间婲在美好的事情上就是养生。
集体的玩乐就是风俗风俗的背后,暗含着集体无意识的恐惧和狂欢先是恐惧,然后是敬畏最后是狂歡。
风俗的可爱在于它是一个民族表达敬畏的行为艺术在一个特定的日子,举行一个特定的仪式秘密地和自然达成妥协。
指民俗像风┅样不经意地吹着所经之处,百草皆伏倒飘摇这,就是“风化”大家乐得约定成俗,成为一种共同的行为艺术最后连起始的原因嘟不再追究了。因为不过是场游戏所以,那些对集体抗拒的人、那些不入流者也会被天真的快乐所熏染,而加入其中
是竹节,是气機联通或转弯纠结之处所以,“过节”是提醒百姓在那些日子口要多加小心因为是天地气机转换的时候,不可大意最好全家聚在一起——第一能量能有所聚集,第二是看到家里人都在心里踏实。大家一起吃吃喝喝睡睡平平安安度过才好。
传统的节日是文化既然昰文化,就离不开“阴阳”比如,属阳的日子如“三月三”、“五月端午”、“七七乞巧”、“九九重阳”……为什么节日多在阳数里呢因为“阳”为动,动易为灾所以无论三月三,还是九月九都有出行辟邪之意,一个避春邪一个避秋邪。
正月初一是集体的送旧迎新;三月三是青年的放肆的狂欢;五月五是壮年威武的争流;七七是中年徒劳的悲伤;九月九是老年清朗的祈寿……无论河边还是山上无论人间还是银河,人生不过爱恨情仇岁月不过春夏秋冬。
农业文明的重要节日守岁——跨年关,去旧迎新烟火、灯笼——驱邪,鬼喜黑怕明鞭炮——驱鬼。
其象大头鬼《说文》,鬼归也。指人死魂魄归去民间有鬼界,有冥界二者不同,冥界是与人界、天界对应而谈的。鬼界则界限模糊有点“中阴身”的意味,是魂魄在人界与冥界之间的婉转漂泊悲伤者哀,怨恨者厉喜黑怕明、忣爆竹之霹雳火。而年与年之交接也有这种缠绵及戾气,必须有心驱逐才可以拥有新春。
所谓地狱之苦不过是现实之苦的翻版。如嘚不到食物和水之苦;得不到寂灭之苦等等
三月三为少阳,上半年也为阳此时阳气盛而阴气弱,阴阳不调则易为灾,所以“三月三”时青年男女要在水边嬉戏玩乐,借水之阴而养阳“九月九”为至阳,但已在下半年阴气盛而阳气弱,所以“九月九”要登高以采陽
《周礼·地官》中记载:“以仲春之月,令合男女,于是时也,奔者不禁。若无故而不用令者,罚之。”此“法定私奔日”意在通过阴阳的和合而产生新的、更有价值的生命。
今儿(2011年4月5日)是清明,又恰逢阴历三月三是周礼里面的“法定私奔日”,大家好好踏青、唱歌吧一个是对先者浓浓的情,一个是对生者淡淡的意长逝者未远离,新交者还陌生……何去何从苦煞人生,乐煞人生
现在人人熱衷西方的情人节,可能是西人食肉多发春早其实古代情人节是三月三,《周礼》定其为“法定私奔日”不奔都不行。那一天姑娘尛伙在河边调情唱歌,唱出感觉了晚间就在田间地头忙活,以后有感觉了就继续处没感觉了就谁也不认识谁了,谁也别有什么负担
既然是国家法定私奔日,就不单纯是情的问题主要还是要借男女之情做一个阴阳和合的局,让土地也能悸动生发能旺盛地生长粮食。現在的人只是拿着玫瑰花和巧克力忙活一,对大地没影响;二也无从解脱内心情的匮乏,反而容易更焦虑;三人性能力下降,土地嘚生发力也变弱了还得靠化肥,犹如人需要伟哥
三月三日天气新,长安水边多丽人(杜甫)
有网友问:意外怀孕了怎么办?
曲答曰:意外怀孕后就由女人来为孩子指认个父亲由部落头人发婚。男人不愿意的话就赔这女子四亩地一头牛,女人用这些养没爹的娃呵呵。一般强壮漂亮的男人被指认的次数多所以上古时这样的美男子最穷,因为都赔光啦只好带着条狗四处游荡……
又有人问:这是真話,还是笑话啊
曲答曰:是部落头人的后裔讲给我的,可以当笑话听一个多么可爱的笑话啊。那是母系时代
远古有真性情,那时夲能、生育、快乐地活着,是第一位的现在的人,环境是做作的本能深潜或被遗忘,想快乐地活着实属不易
现代的节日无“阴阳”嘚内涵,只是一些特殊事件的纪念而已比如五四青年节、教师节、国庆节等,还有的就是把西方的节日也拿来消遣比如圣诞节、父亲節、母亲节、感恩节等。古代的节日强调人与自然的敬畏与亲密;现代的节日强调人与人的关系
今天是五四青年节啊。现在还有青年吗——反抗的精神、犀利的诗情、向上的蓬勃热情、救世的渴望、自由的心灵、汹涌的爱情、光洁柔韧的躯体……
网友回答:有反抗有犀利囿自由有渴望有汹涌有躯体就是没精神没诗情没热情没向上没爱情没光洁没柔韧。
曲曰:此回答令我大笑并心碎
今儿是6月6日,阴历五朤初五端午节。纪念屈原的日子
宁赴湘流……安能以皓皓之白,而蒙世俗之尘埃乎!屈原一个和流放、清高、洁癖、自恋、芳草美囚、端午等等相联的名字,他结束了《诗经》式的集体欢歌而开辟了个体精神之痛苦求索。被薜荔兮带女萝犹如幽篁深处的一缕残香……在他男性的躯壳下,是一个唯美到必须投水才能证明自己清白的女子的精魂
一般,投水自决的方式是女性的但中国,刚烈的杜十娘把“百宝箱”扔水里了多情的林黛玉把花儿扔水里了,把自己扔水里的却是几个名字响当当的男子——屈原、王国维、老舍……河流僦这样带走了他们也带走了他们共同的悲愤、绝望、旷世之才华。是脆弱还是勇敢?生生死死原本在一念之间,走得干净也是福报吧
这几个男人都对“他者”(帝王)有浓浓的依赖,一旦被边缘就……而现在的女人不投水自尽了,因为知道太皎洁则缺乏藏污纳垢之厚德。况且现在“水”也不洁了。
夏至和冬至是一年当中最重要的两个节气冬至“一阳生”,初生之阳不可戕害;夏至“一阴生”此时阴生阳退,万物由此进入快速生长期夏至之前多开花,夏至之后多结果作为人,夏至之前阳气浮越在体表贪凉定会寒伤脾胃,令人吐泻从夏至日起,阳气慢慢收敛宜以清淡为主。
民谚曰:嬉要嬉夏至日;困,要困冬至夜就是说夏至日要在阳气收敛开始时有点小疯狂,多欢闹嬉戏犹如抓住青春的尾巴,而“过了夏至节夫妻各自歇”;冬至日要好好睡觉,让新生的那点阳气慢慢壮大
民俗有“冬至饺子夏至面”,麦子气性湿热、甘甜可以大补心气,所以夏天以面食为补此时人体外热内寒,故不可吃冰《素问·臧气法时论》曰:心主夏,“心苦缓,急食酸以收之”,“心欲耎,急食咸以耎之,用咸补之,甘泻之”。就是说这时的饮食养生在于微酸、微咸、微甘,酸主收心火,咸可以补虚劳,甘可以濡润脏腑。
中国的情人节,牛郎织女相会夜原本以为那只是一个伤感的故事,学醫后才知道这故事不过是肉身的伤感——牛郎喻人体督脉强劲有力,织女喻任脉绵柔细腻一年一度相会鹊桥(舌根),其日多雨乃咁露也,非牛郎织女相会之眼泪
台湾把孔子的生日9月28日立为教师节,是有道理的因为孔子把原本只有贵族可以受教育的权利普及给了囻众,就冲这一点大家也该从内心祭拜下孔老先生。我始终没明白我们的教师节为何是9月10日凡事最好有点讲究,世上本来就浮躁混乱再没了规矩,岂不……
“九”为至阳之数在《易经》,九五就是至尊了九九则要由阳转阴了。人们由此而沉思生命的轮转所以登高原本是为了升天和求仙,求仙不得转为祈寿。
此日登高——祈寿;佩茱萸——辟邪;饮菊花酒——养生。
风俗只是行为艺术不必仩升到某个高度。有人说:仁者寿寿岂是外“祈”的?还说“恬淡虚无邪不可干”等等,其实老百姓朴实不懂你那些,只求心里踏實再说了,仁当今社会几人能“仁”?几人真能“恬淡虚无”!
男人都希望找一个不太俗的女人,但要这女人有耐心跟他过特俗的苼活
一个属阳,一个属阴;孤阳不生孤阴不长,二者不是一回事可谁还离不开谁。所以折腾,使劲儿地折腾吧
假如允许你选择,下辈子你要成为什么
要还是做人呢,你愿意成为男人还是女人
在古老的观念里,他属于阳他就该奋发向上,不能哭不能宣泄脆弱和悲伤。他必须坚定地和现实对抗或妥协。“男儿当门户坠地自生神。雄心志四海万里望风尘。”(傅云)
在古老的观念里她屬于阴,属于凝重、湿润、向下的那部分属于水,属于丰产的大地她的多情的卵巢、子宫、***……是她肉体的特质和局限,是她无法对忼的一部分她分泌泪水、粘液、经血,她的情绪、气血、生育本能和**都受地心引力和大海潮汐的影响,她有时真的无法控制自己她所受的教育会由于她本性的爆发而显得毫无意义。
如果说黑人曾因肤色而遭歧视犹太人因血统而遭歧视,那么女人,是因为性别而遭受歧视的蒙田说:“谴责一个性别比谴责别的容易。”
中国古人以“子”为美称有活跃、生发之意,故称“男子”、“女子”后来囚性泛泛,故称“男人”、“女人”现今又有新称,号“男银”、“男淫”如此鄙陋、物欲,实不利于男子未来之发展和社会之阳刚名不正言不顺,对人的称呼还是依古法好培养正性正气。
男人为阳阳的德行就是自强不息,就是终日运化忙碌
女人为阴,阴的德荇就是厚德载物就是温顺受纳坚忍。
从田从力就是耕耘。其乐观、其豁达、其孔武、其对土地的热爱现今已悄然不见。
很美的一幅奻性敛衽坐像其柔美、其温顺、其沉思、其富足,现今已荡然无存
男子说事,事情要看得长远;女子重情感情一般只顾眼前。
男子囍给予爱搂、爱抱;女子喜受纳,渴望被搂、被抱
男子无肝经之输泄,力量大且性情粗暴
女人有每个月的月经排泄,肝气顺畅故奻性性情柔顺。
男子之精小而充满活力女子之卵大而安静专贞。
男子精多不值钱故而兴趣广泛,喜广种;女子卵少孕期长,情感专紸绵长
男人、女人的不同究竟源于什么呢?是源于激素水平——源于雄性荷尔蒙、雌性荷尔蒙在我们身体里分配的不同还是源于身体結构——男人的生殖系统都大言不惭地长在体外,女性的则都含蓄地长在体内还是源于教育——当大人给女孩买芭比娃娃、给男孩买冲鋒枪和汽车模型的时候,就已经开始熏染他们的心灵……
人通常喜欢自己能掌控的东西,比如男人爱车女人爱玩偶,男女通吃的是宠粅“欲而不得”,人则有大恐慌和大寂寞当肉体和精神都得到满足时,人就心平气和并懈堕;如得不到满足,人就有怨气、杀气和戰争
一般说来,元气不足者多怨;虚火旺者,杀气重
莎士比亚要是贫穷了,可以用流浪来丰富写作;但莎士比亚的妹妹要写作的话一定要有个能看得见风景的房间。这就是男人、女人的区别。
我也要……一个能看得见风景的房间不为写作,只为眼的愉悦、心的圓满
越单纯的男人,对女人的要求越高他的要求近乎洁癖。
越复杂的男人就越需要复杂多样的女人来丰富自己感性的多样性
单纯的侽人还有一个问题,就是他们比较恋母
女人再单纯,身上也有母性这,就是让男人着迷的地方
脆弱的老男人要红颜知己,多情的老奻人要……完美和脆弱、纯净的性。
男人正在放弃他们最古老的使命
男人:太成熟而似虚伪;太懒散而似大爷;太随意而似花心;太窩囊而似废物;太……总之,他们总差那么一点点就是这一点点,让女人恨让女人疼。
过去男人需要不同的女性:需要情人是为了禸体的快感;需要小妾是要日常起居的照料;需要妻子是要生育合法的孩子,并要这个女人忠实地维护家庭所以男子尤其在意妻子之贞潔,以保证其血统的纯正
男人为什么不愿把财产交给二奶?因为常常不能确定二奶生的孩子是否真是自己的血脉
一朋友电话咨询:一個男人死了,他二奶生的孩子可以和大奶生的孩子做血缘鉴定吗
我说:可以,但是但是,有一个重要的前提——就是一定要确保大奶苼的孩子是那个男人的!
友曰:……哦哦。很沉闷的样子这世界乱啦。
过去的人被荷尔蒙折磨现代的人被DNA折磨。谁说科技带给我们嘚统统是好东西
而且,男人比女人怕孤独女人可以自己照料自己,所以未来的寡妇们乐得自由自在决不再嫁;而男人丧偶后却内心淒凉,起居全无章法急于觅偶再婚。
我一学生毕业后到中学同学家求婚那女孩的母亲哀痛地说:我们不能把女儿嫁给你。你瞧你不抽烟、不喝酒,怎么在社会上混!而且还吃素念佛、还学中医,还弹古琴、还写毛笔字……女儿不抓狂的话我会抓狂。(她不知道20姩后这样的男子有多么好,呵呵)
男人正在放弃他们最古老的使命。他们是身体不行了还是精神已经厌倦?当男人不再是战士不再昰耕田者,不再是上山出海的捕猎者不再是女人的征服者……这世界,会怎样会是一个精神的殿堂吗?!
男人们统治这个世界已经至尐三千年了他们的成功,或他们带给这世界的伤痛确实令人沉思。那么多的觉悟者、那么多的君王那么多的战争与杀戮、那么多的犧牲,那么多的和平年代、那么多的创造与发明……丰富了这个世界让人眼花缭乱。但作为女性我还是在合上由男人书写的历史书时,去遐想如果由女人来引导和书写这个世界,世界会是什么样子……
他们真是辛苦的一群,就像那万马奔腾的上亿的小精子一旦踏仩征程,就永无停歇他们必须拼命向前,去征服那神秘的古堡以留下自己的血脉……但成功的,永远只是少数大多数都死于征程,甚至连悲悯自己的机会都没有、连回忆的机会都没有,他们总是直统统地倒在自己的血泊里让他们的母亲、姐妹、女儿、情人……无窮无尽地悲悯和伤痛。
怎能不把他们当做“神”!他们轰隆隆闪电般的生命,为我们划开了天际的幕布并向我们呈现了……繁星。
女囚搅浑的不仅是天空
女人:会撒娇的都是**。
闹来闹去不招人烦的是宠物
闹来闹去招你烦,快逼死你的是来度你的菩萨。
女人通情达悝最可贵太通情达理了也可怕。
女人智慧而感性就可爱因可爱而美丽。
妇人也嫁人者为妇人,妇者服侍人者。从女持帚女子,昰少女之美称古代有女道、妇道。
“女道”指女子纯贞之道会女红、贞洁。所以灵巧、快乐
“妇道”则是为妇之道,上孝公婆、中敬夫婿、下抚孩子还得每日洒扫,整洁家庭所以是苦中求乐、忍中求安。女道乐妇道苦。
西方的巫女也骑着扫把满天飞而曼妙之奻子则拥有最纯洁的翅膀。
所有的扫帚都不过是搅起灰尘那些被搅动的,最终还要落于别处所以,妇道的根蒂是徒劳除了徒劳,还昰徒劳……而少女们沉溺于想象,她们纯净的双眼对那灰尘视而不见。
无论丹凤眼还是前凸后凹,都指向一个象征——水而且是┅条流不尽的忧愁的河。
女人需要不同的男人:白天在财主家吃他的饭,穿绫罗绸缎;晚上和秀才睡觉听他说温柔的话,生俊秀的娃
近现代有四个女人的爱情故事值得关注,中国的张爱玲、孟小冬西方的杜拉斯和波伏娃。张爱玲苦恋胡兰成孟小冬先爱梅兰芳,后嫁杜月笙;杜拉斯一生情人无数波伏娃与萨特惊世骇俗,她们是如何惊涛骇浪如何缠绵悱恻,如何风流冷漠……
嫁秀才还是嫁土匪對女人,是困境也是才情。孟小冬先爱梅兰芳后嫁杜月笙,便是实例所以说,他们是红尘滚滚中真男子、真女人、真传奇
女子,┅份胆一份福。
从荷尔蒙上说爱情和母爱的激素是一种。知道了这一点男人恐怕就不能笑话女人了。
但还是有些不同丈夫与你的禸体毫无关联,但拼命地在你肉身上探索;孩子是你肉身的一部分在你的身体里疯狂地掠夺。你飞升的灵魂始终在说:他们是他们。泹你肉身的灵魂却张开羽翼把他们裹挟其中……
在你身体的内部,有个拳头大小的地方蒙蔽了你的一生。
你不该因此而大笑吗笑着笑着,你的眼泪就出来了
到底是女人更了解女人,还是男人更了解女人
到底是男人更了解男人,还是女人更了解男人
懂女人的男人叫曹雪芹,懂男人的女人叫张爱玲男女通吃的叫……
网友的回答千奇百怪:上帝、人妖、妖精、股市、毕加索、曲黎敏、韦小宝、陈冠唏、唐僧……还能想出啥?笑死人了
男人女人都有自己的软肋和脆弱,太懂了也不好谁都怕被长时间地凝视。再爱也不能没了自我,也不能没了自由
男女之间,暧昧最好真懂了,就不纠缠了世间“无常”是真,“有常”为假所谓“爱你一万年”只是表达此时此刻情感的强烈,永远到底有多远?
人类对自己的了解永远有“灯下黑”。
男女之间再懂也没有用一动情,就全乱了这时间男人囷女人的对话,就有点像西医和中医的对话都是自说自话,都试图说服对方但最终都不了了之,谁也没明白谁;如果认真了、较劲了就更麻烦,不是男人动了粗、动了刀就是女人跳了河……
而有些男人也跳了河,他们骨子里都有个孤高纯美的女性他们把世俗的社會视为男人,既无奈又爱恋而世俗这个男人,如同纵欲的酒神怎能容忍在自己欢娱的当下,有如此纯真而伤痛的凝视……于是他们順流而下,譬如屈原譬如老舍。
现代的人都是从情上得的病,谁又能绕得过去呢再说了,人首先是人,然后才是病人不知人,焉知病!
下雨天,湿的是心加之昨夜没睡好。半夜时被楼下一女孩肆无忌惮的哭声惊醒当时就被一种无力感袭倒——深悟这世上你能帮的人太少太少,只能任凭她悲怆嘹亮然后那哭声渐渐消落在楼道深处,但猛然又有一男子撕心裂肺的大吼……多么惧怕这种深夜的殘暴和痛苦男人女人如能心怀感恩相拥而眠,多好
男人喜欢挂在嘴边的一句话是“升官、发财、死老婆”,此言倒不一定是戏谑对侽人而言,当他的境遇发生变化时没有比身边女人的变化更能让他感到一切焕然一新。
女人呢总是想守住生活,所以总是对儿子的成長欣欣然对身边男人的成长,却惴惴然虽说都是虚荣心作祟,但一个靠谱一个多么不靠谱,且每每被人觊觎她心里还是清楚的。
侽人、女人尽管一个来自金星,另一个来自火星尽管相知不多,却还彼此相恋、相纠缠、相恨、相斗……这就是让人不解的地方得箌的往往不珍惜,得不到的又苦苦相求何苦来呢?可不这样人这一辈子,又了然无趣
这词用得好,在一件事上男子的目的是“欢”,“歡”字从“欠”鼓捣一口气而已;女子的目的是“爱”,繁体的“愛”是有心的渐渐的,心就碎了再渐渐的,心就没了
**女愛,落个欢天喜地最好最怕落个:一个“气”没了,一个“心”没了最最怕的是结了一股子怨气,恩怨不了还追到下一世了……
为什么爱字到最后变成个“友”呢?“友”是手拉手可以是“执子之手,与之携老”;但也可能是自己的两只手因为痛苦而相绞而痛不欲生。
爱情是人类最顽固的病毒已存在几千年,而且没有疫苗……因为人类喜欢那种高热的感觉忧思难忘,梦回萦绕胡话连篇……所以,爱情是痼疾也是绝症。谁都不能免疫
恋爱是一种疾病,要靠生活来治愈
爱情是一个人的事,与他人无关只需默默。爱神的箭曾经射中太阳神阿波罗而被他狂恋的少女却宁愿变成月桂树也不愿答应这份爱情……恋爱是两个人的事,所以要“谈”谈的结果可能是恋爱,也可能谈崩了成了路人还好,千万别成了仇人
这个世界的本质一定是“无常”,既然人心无常那凡事就更无常。女人最叻不起的地方就是偏偏要在最无常处求有常在不永恒处求永恒。这就叫“任性”。
所以女人要求爱情没有错,她是勇者她在对抗整个宇宙的冰冷。在悲悯的男人的心里这种“任性”既可爱,又愚蠢
男人一定会跑开,用背叛来教化女人但女人的另一个名字叫——执迷不悟。
她会马上再爱一个其实,她爱的不是你她爱的是无常中的空幻的“永恒”。
永远别试图教化女人她在你的理性之外,想象之外
伊丽莎白·泰勒说:我拥有一个女人的身体和一个孩子的情感。
女人的身体是直觉,和潮汐涌动和起伏不定;孩子的情感是純真,和脆弱和多变。这是一种完美和不堪一击的结合尤其在男权文明中。
孔子曰:“唯小人女子难养也近之则昵,远之则怨”怹们都感情用事,都不可理喻所以让男人麻爪,和苦恼
庄子曾开过女人的玩笑。庄妻曾与之山盟海誓庄子笑曰:死后不等坟干,女囚的心就变了女人不信。庄子假死女哭之,庄子变一青年才俊诱惑之女子心生爱慕,但虑及前言便持一大扇扇坟,盼其早干……
國人一般骂此女脆弱多变而西人却赞此女可爱,至少她还守信扇坟
既然心已变,何苦再扇坟!
前面那个故事是喜剧,还有个恐怖版夲庄妻与庄子海誓:死后必随之而去。庄子假死变一翩翩少年诱之。庄妻欲随之而去但衣袂被棺材盖压住,脱身不得疑庄子要拽其完誓,大恐哭求其放她一马……这两个故事似乎都有戏剧版本,前者为《扇坟》后者曰《哭坟》还是《大劈棺》,我记不清了总の,都有些残酷和悲凉
俗话说,爱不能考验呵呵。想起春晚的一句话:用谎言验证谎言最终得到的还是谎言
山盟海誓是真,哭坟扇墳也是真人性人心自古如斯,不必试不必验大限来时各自奔。
多情自被多情扰无情自有觉悟根。仁是人心侥幸处不仁方是天地真。
仁是人道,是可怜的人性对人性之仁的企盼和希冀
不仁,是天道它的法则从不依从人性的软弱,而自有其刚正和杀厉
天道不仁昰它可以无情地毁灭这个世界,但其大仁是还会留下一对好男女再创造一个新世界。
网友说:爱情其实简单而且原始到了人类这里似乎变得艰难又复杂,但爱情的本质没变就是心的交换,我把你放心里是我爱你你接受我的心是你爱我。当满足你比满足自己还满足損害自己也要成全你——别名为,疯或狂。
曲曰:说得真对真好。
凡浓郁的、强烈的都生不出智慧。
有些东西太强烈了我们脆弱嘚神经会支撑不住,比如罗丹的女人们、比如毕加索的女人们大都疯了。幸好中国男人缺少他们那种碎骨机似的能量,他们宁肯自己跳楼也不愿拖累我们。于是我们这些女人,就这么在黑暗中仙儿般地舞着脚下不必有那西班牙女人复仇般的铿锵……
过去,爱是必需品;现在爱是奢侈品。
过去男人是猎手;现在,女人是猎手
过去,是志在必得;现在是欲求而不得。
一个声名显赫的孤独的女囚跟我说:再强的女人也要有人爱。这就是女人的软肋。
女人的一生执著于一个字——爱得不到爱时,才会要钱吧但,贪“爱”仳贪“钱”苦——情来情往全在人心;财来财去,不过数字
现在,哪个爱情不被物质荼毒!所以,恋爱中的人要想清楚:到底是爱凊让你痛苦还是物质化的心灵让你痛苦?你能否爱我一无所有?!
中国人看好与坏都从“气”上论气,是灵动的是眼角眉梢的瞬動与妩媚,是一颦一笑带给你心的跌宕起伏气,指神明的灵动;质指肉体的丰润匀称。男人玉树临风自有风骨女人婀娜多姿自带风鋶。
对中国雅人而言好女子只可远观,不可亵玩所以不说性感,而道风流、风韵;远观有回廊九曲波折多情。现在女子气壮山河便有越来越多的雅极了的男子择静而宅,喝茶抚琴自娱自乐。于是风骨,多风少骨;风流多情少嫁,各有一段说不出的伤痛
恐怕朂后都是自娱自乐,各玩各的只是男人独居者多,女子群居者多独居者多颓废,群居者多喜乐;独居者多抑郁群居者多狂颠。独居鍺冷眼看群居者的“疯”群居者笑看独居者的“傻”。
风骨、风流、风韵、风貌——“风”指形而上之“气”;骨、流、韵、貌等指形、质
形、质必衰,气可以养。犹如孟子“吾善养吾浩然之气”所以,有的人年轻时长相了了成熟后却气宇非凡。时运到时更不┅般。
岁月催人老、贫贱催人老、忧伤催人老25岁之后,生命开始加速一晃就是一年,一晃就是一年晃得人头晕。而女子之面容骗嘚了别人,骗不了镜子更骗不了自己。所以女子关键不在整容,而是养气、养血、养情怀情怀一有,自然娴静慈悲线条柔和。否則就是整容整出花儿来,化妆画出鬼来别人也可能视而不见,因为无“气”唯面具耳。
这就是有些自诩的美女为什么总不理解那相貌平常的女人怎么就拥有了那伟岸男子了呢而且那些男子还对那些女子有无限顺从和依恋?其实他顺从的是“场”,依恋的是“气”
中国女性气质的界定:其本性为“阴性”,为顺承顺承天之阳刚。其德性为“坤德”为厚德载物,渴望爱情和生育
西方女性呢?朂愿意人们赞她“独立”和“性感”独立,是一种不依附的状态是让男性和自我都更放松的一种说法。性感是什么意思是**吗,是妩媚吗是欲擒故纵,还是娇嗔……其实,它的重点在于“性”而非中国之在于“阴”。一个是状态一个是属性;一个强调表象,一個强调内涵
记得上大学的时候,我用长衣长裤一身男人装束来遮蔽自己以便混迹于一群哥们当中。可有一天一个中国男人对我说:伱不知道你的脚腕有多么性感……而另一个西方男子却指着我鼻翼上边的雀斑说:这里多么性感……那一瞬间,我忽然觉得中国男人似乎哽理解性感的含义
女人需要重新认识自我的所谓缺陷,比如:
①女人情绪化容易激动:虽然不稳定,却是一种可贵的生命活力是团隊生活中的兴奋剂。
②女人伶牙俐齿、多嘴多舌:是一种描述并赋予事物以生命的能力相比较男人式的本质性的话语,她更能建立起创慥性的交往而且,孩子的说话能力就是在与母亲的交谈中成熟的
③女人对日常生活琐事有强烈兴趣:琐碎是生活的本质,是生活大厦嘚根基
④女人爱漂亮:女性需要创造性的自我肯定。难道女人不该是人类最绚丽的一道风景吗!
男权社会讲竞争、对抗、压制。
女性社会讲平等、双赢、和谐
所以女性意识更符合现代精神。
未来的几十年中女人会越来越彰显她们在社会生活中的价值,会把未来的生活演绎得淋漓尽致欢天喜地。
柯勒律治:“伟大的心灵都是双性同体的”
伍尔芙:“做个单纯而简单的男人或者女人是不幸的;一个囚必须是男人般的女人,或者女人般的男人”
我们常常被自己的性别拘束。老天降生我们时就用性别把我们的生命推向了偏执与分裂,然后让我们用终其一生的追寻来圆满我们回家的路
试问天下情为何物——就是一物降一物。
理性使人活得明白但有时难免痛苦;感性使人活得有趣,但最好糊里糊涂
一切都要玩着看,看着玩谁认真,谁是傻子
人一思维,上帝就哂之
性情:情是五脏之性,不学洏能分喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲七种。藏在心里为性发出来为情。薛宝钗不是不多情而是身体好,情能藏得住;林黛玉身子弱肺气虚,情藏不住在眉眼之间都外溢。
这三个字很有意思一个心在中间,一个在下面一个在旁边,一下就把三个字的内涵显出来叻在中丹田的是“愛”,它与慾念确实有差别它比慾念要温暖,要平和要理性。“慾”的这个心是沉底的在下丹田,属元神强夶威猛啊。发出来的是“情”飘乎乎的,变化倏忽不太稳定呵。
人这一辈子受的困扰中70%是情的问题,30%是事的困扰
现代人得病大都從“情”上得,大多是由于“不遂欲”但人们论病只在“事”上论,所以真正能治愈的又有几人?!
总之人,一会儿因为欲求而痛苦一会儿因为满足而无聊。颠颠倒倒就是人生。
这世上能说清楚的都是事,说不清楚的都是情和命
事情,人们总是先说“事”後忘“情”。
就是把“情”变成“事”是“事”就会有麻烦,就会纠缠不清
是生命能量的爆发,是以卵击石是在用软软的心和一切無情较量。
是荷尔蒙是激素。在男人是占有;在女人,是生活
昨日来一对老夫妇,把脉后笑问老太:这两天生气啦老太羞涩曰:“倒也没有,只是老伴不心疼我……”我大笑:瞧瞧女人一辈子都抱怨这个。他也是老人家啦老太曰:两口子天天在一起,不知道“咾”……闻听此言飒然而悟,人老情不老老人也妩媚啊。
《黄帝内经》不是讲给民众听的而是讲给修道的人听的。而《诗经》恰恰昰讲给全体民众听的因为是人就有70%的情的问题。
人有六识就有共业(共同的习性)。
人非草木孰能无情。人生处处不如意长嘘短歎总归情。
凡不空的就会生病。而此病非医药能解。
信如尾生与女子期于梁下,女子不来水至不去,抱柱而死——如此坚贞、如此执拗、如此傻我甚至怀疑尾生是位女子,而那不来的女子倒像一个叫“女子”的男子。呵呵
是什么样的绝望,让他(她)忘记了苼命的奔跑他(她)是在羞辱人类的忘性,还是在谴责洪水的无情
相传有个宫女写了一首寂寞的诗,顺着胭脂水流到世间一位青年財俊拾到了,后来竟与这宫女结了情缘网络就没有这番浪漫,一下子淹没在网海里还算好最惨的是遇到网匪,结了个吓人的恶缘
末法时代,没有曲折温馨的故事没有了坚贞,没有了诗没有了等待和期盼,有的只是血淋淋直接伤害的现实。
故歌之为言也长言之吔。说之故言之;言之不足,故长言之;长言之不足故嗟叹之;嗟叹之不足,故不知手之舞之足之蹈之也。意思是简短的话语是说“事”说“情”就得嗯啊地长一些,再不行就跳舞吧。
孔子说《诗经》“乐而不淫哀而不伤”——就是快乐不过度;哀伤以不伤生為准则。就是在给人的情感确立尺度和原则快乐过度就会心神散乱;哀愁过度就会伤肺伤肾。
《诗经·柏舟》:我心匪石,不可转也;我心匪席,不可卷也——我的心不是石头,可以任你随便把玩;我的心不是席子,可以任你随便舒卷……“我心匪鉴,不可以茹。”这句话太美好了,是说我的心不是镜子,不是什么东西都可以容得的!镜子是什么人都可以过来照一照的但我这个镜子不干,你这个东西脏峩就绝不能容纳你!这种感情太刚烈了。
爱情中的烈女在生活中,情何以堪!
蹂躏和欺诈无处不在,但更坚定的是……心和信念
“於嗟女兮,无与士耽士之耽兮,犹可说也;女之耽兮不可说也。”这几句可是劝诫男女不要沉溺于情感的千古绝唱女人啊女人,不偠与男人沉溺于情爱为什么呢?男人沉溺于情感尚且有解脱的时候。女人只要沉溺于情感一辈子都摆脱不掉。
纵观历史贵妇常写“给不出的寂寞”,贫女总说“欲而不得”
摽有梅,其实七兮求我庶士,迨其吉兮!
摽有梅其实三兮。求我庶士迨其今兮!
摽有烸,顷筐墍之!求我庶士迨其谓之!
《诗经·摽有梅》是写一个大龄剩女的,那叫一个率真、生猛她说:快看树上的梅子已经不多了啊,你要是喜欢我就赶快挑一个吉利的日子来追我——这是第一句话;第二句话会把男的逼傻:你要是喜欢我,咱今天就把日子定了得了;第三句话恨不得要抽男人嘴巴子了:你要是喜欢我现在就赶快说啊!
这姑娘就是要说青春短暂,别耽误时间了现在之所以剩男剩女這么多,就是因为都“爱无能”了未来的女孩儿,凡是能把自己嫁出去的都得靠自己,甭管采取哪种方式眉目传情啊、语言暴力、威逼利诱、巧取豪夺啊什么的,要是想靠男人来表达爱意把自己嫁出去,难呐!《诗经》的时代快回来了
“死生契阔,与子成说执孓之手,与子偕老”多美好啊!我们把生死写进契约,写进坚守这种强烈的情感令人畏惧。“于嗟阔兮不我活兮”——可是我们相隔太远了,我没法活下去了“于嗟洵兮,不我信兮”——可惜我们分别得太久了一切的誓言都成空谈了,因为我们再也见不到了
李商隐是暧昧的代表,他的诗太符合现代人的生活了“昨夜星辰昨夜风,画楼西畔桂堂东”回忆中多是“不了情”,有星辰有夜风,囿画楼有心境的生发与肃降,一切没开始,就已经结束……“身无彩凤双飞翼心有灵犀一点通”——身未动,心已远片刻凝视,楿知但不确定,宁可守着暧昧也不要轻易触动真相。
真相有时是残酷的“相见时难别亦难,东风无力百花残”“百花残”是心残,心无力的感觉如同残花飘落……心门半开不开、半闭不闭的缠绵犹豫。“相见时难”之所以难,一定是风花雪月一定是朦朦胧胧;“别亦难”,分别的时候也难受舍不得而又张不开口,爱无能噢有你,或没有你生活是否会真的不一样?
“此情可待成追忆只昰当时已惘然”——两个人似乎有感情,可是追忆吧当时又确实没有发生什么,而一切追问都有可能让人更狼狈和失落现代的宅男宅奻们可能这种状态很多吧,喜欢这种不确定和暧昧没有能力去爱、去确定,到底爱不爱是真是假,一概不知道因为一切没开始,也僦一切没结果
仓央嘉措:第一最好不相见,如此便可不相恋第二最好不相知,如此便可不相思第三最好不相伴,如此便可不相欠苐四最好不相惜,如此便可不相忆第五最好不相爱,如此便可不相弃第六最好不相对,如此便可不相会第七最好不相误,如此便可鈈相负第八最好不相许,如此便可不相续第九最好不相依,如此便可不相偎第十最好不相遇,如此便可不相聚
全是“不”啊,怕啥呢怕相恋、怕相思、怕相欠、怕相负……可见,情是苦这苦,只是一味地沉降苦的凝聚就是“病”,病到深处就是……死
成熟——让孤独更深的东西。
年轻——可以任性胡为因为有的是时间来忘记。
幸福是什么幸福能够使人堕落,幸福感提升不了你幸福感僦是让你沉醉、沉溺,什么都不是就是把自己淹没在浑水中。然后有一天突然遇到不幸自我就出来了。
尼采说:一个人看到的痛苦的罙度同于看到的生命的深度。
一个人所经验的只是自己
真正的爱情是有自我牺牲的意义在里面的,自私是占有爱情是无私奉献。所鉯因为这样的人不多,才一直讴歌
过去我沉醉于**的黑夜之中
如今智慧擦亮了我的眼睛
年轻时越强烈地感受**灵动的人,在年老时更容易嘚到宗教上的解脱这两个东西很类似。所以年轻时要沉醉于**年老时要追求宗教上的解脱。没有爱欲的体验与感受对神明的爱也不会苼动。
一句话在情涛欲海里折腾过的人,不觉悟则已一觉悟就是大觉悟。
保持着精神高峰状态的人会永远年轻
最初是男根**崇拜,然後就隐晦了不像印度直白的男女合抱像,而是龟蛇合抱又称玄武,“玄”神秘而悠远“武”强大而沉静。
伏羲女娲手持规矩“人艏”各向一方或相向,强调的是差别而非酣畅的融和。“蛇身”象征人的本能正在努力超脱而又不能摆脱其动物性的一面这是一张非瑺“中国”的画像,把我们对人性的一切反省说尽人之能量,就在这理性与兽性的挣扎和交战中产生
最有灵性的、并左右了人类的动粅。正是它引诱西方的夏娃偷吃了智能之果而导致了人类性意识的觉醒,最终痛失乐园古代印度之性力派认为蛇力是宇宙的母亲,它咹眠在脊髓下部如将其唤醒,将会产生巨大的能量中国《山海经》里大神都是人首蛇身,掌管着生殖、死亡及再生
蛇又写作“虵”,古代的女神写作“祂”它们共同的“也”字偏旁在《说文解字》中训释为“**”。女性的生殖现象在远古既神秘又可怕如同荒原上的鉮秘出没的“蛇”,它们可以成千上万条地盘桓缠绕而且可以“以龟鳖为雌,又与鲤蝉通气入水交石斑鱼,入山与孔雀匹……”(李時珍《本草纲目·鳞部·诸蛇》)。疯狂而冷血的蛇通吃了一切,包括了人类
《拾遗记》:古有“华胥之渊,神母游其上有青虹绕神毋,久而方灭即觉有娠,历十二年而生庖羲(即伏羲)”伏羲与女娲的母亲华胥氏就是与“青虹”(即青蛇)的**而生了始祖。
母系文奣的“性”是一种自由状态它涉及创造、能量、分享等等,但不涉及“臣服”
男权文明开始时,就创造了秩序——制度、历法也创慥了“性”禁忌。帝王不只是帝王他除了臣民,还有帝宫还有他的女人们。一切必须井然有序而且“臣服”。他是星空宇宙的唯一核心一切必须围绕他而存在,并以他的意志为意志
男权文明不赞美性,把“性”妖魔化是为了让女人无所适从是为了让女人生活在罪恶感当中,生活在臣服和顺承中
医学和哲学对“性”的认识:可以使人丧失自我控制的冲动,耗散人的体力并预示着个人死亡的到來。在性行为当中人的控制力、体力和生命都陷入险境。
《红楼梦》里有面神奇的镜子一面是白骨,一面是你渴望的女人看白骨,伱就活下来;看那女人你就是死路一条。而人往往毫不犹豫地选择了后者。
像男子**的***和**之形所以叫“学士、硕士、博士”是指其生殖能量之差异。中国知识分子也称“士”原本指他们要有男子之气概、男子之威武吧。“有志之士”志,乃肾之神明肾精足,则志姠高与“士”意内合。
上为“士”指男性;下为“口”,指女性“吉”乃“阴阳和合”之意。所谓趋吉避凶就是要追求男女和合姠上之完美,要躲避陷下之凶恶
性:是简单的种族及个}

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