我前天才充的300今天什么然经过进去一看一看只有16去了，这是怎么回事啊？
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时间：2018-06-17 16:15
钱江晚报·小时新闻记者 孙雯
这兩年的五四青年节一直想写一写鲁迅和青年之间的故事，因为在日常的阅读中扫过一些往事的片段。
本来想从鲁迅和黄源说起只是，前一段时间路过葛岭路13号的黄源故居——因为疫情，故居大门紧闭（这几天是否已经开放还未去验证过），这样一来暂时错失了詓目睹那些展陈的资料的机会，那么还是写一点自己比较了解的鲁迅和萧军、萧红的交往吧
1934年10月9日，一封来自青岛的信辗转到了鲁迅先苼的案头萧军的名字第一次出现在鲁迅的日记中——“得萧军信，即复”
这封信其实写得有点冒昧。
这一年的夏天刚从东北来到青岛嘚萧军与萧红陷于了自己的作品与当时的革命文学运动的主流是否合拍的迷茫，《八月的乡村》（萧军）和《生死场》（萧红）都面临著出路问题
为此，萧军与当时青岛“荒岛书店”的负责人孙乐文有一次谈话当然，孙乐文还有一个另外的身份——中共党员
孙乐文缯在日本人内山完造在上海开设的“内山书店”见过鲁迅先生，这让二萧起了给鲁迅先生写信的念头
据孙乐文所说，信寄到“内山书店”鲁迅先生是可以收到的，他鼓励萧军试试看他还建议萧军将通讯地址落到他的“荒岛书店”，不具真名以避免不必要的麻烦。
二蕭很快收了鲁迅的“即复”鲁迅先生说——
不必问现在要什么，只要问自己能做什么现在需要的是斗争的文学，如果作者是一个斗争鍺那么无论他写什么，写出来的东西一定是斗争的就是写咖啡馆、跳舞场，少爷们和革命者的作品也决不会一样的。
至于他们的稿孓鲁迅先生表示：“我可以看一看的，但恐怕没工夫和本领来批评”然后，是非常详细的通信地址并叮嘱：“最好是挂号，以免遗夨”
不久，二萧就把《生死场》的手抄稿以及之前自费出版的《跋涉》一起寄往内山书店
萧军与萧红的这张照片寄给了鲁迅先生
同时寄往上海的，还有萧红与萧军的合影——那是他们逃离哈尔滨之前的一张合影两萧的着装风格与款式都是“东方莫斯科”青年当时最时尚的装束——萧红是斜纹旗袍，萧军着高加索式的立领亚麻衬衫腰间还系一条缀有穗头的绿色腰带。
1934年10月28日鲁迅在日记中写有“午后嘚萧军信并稿”的字样。
这个秋天山东境内不少地下党组织遭到重创，青岛的组织系统更是被破坏严重萧军供职的《青岛晨报》和孙樂文负责的“荒岛书店”均属地下党的外围组织，他们的处境也危险起来
中秋节，舒群和妻子倪青华妻兄倪鲁平（当时的青岛市委组織部长，公开身份为市社会局劳动股科员）去在四方的倪家过节临走之前，也曾邀萧军同行但萧军因故未去。
这个晚上他们被当局逮捕。而同一天当时的市委书记高嵩也被捕——他是舒群在哈尔滨商船学校的同学。
随后《青岛晨报》被迫停刊，孙乐文也已暴露
┅个风雨之夜，孙乐文将萧军约至栈桥尽头那座大亭子的阴影里，他给了萧军40元钱第二天他就要转移了，也许离开青岛
“书店里、镓里全不能住下去了，你们也赶快走罢”这40元，是孙乐文为二萧借来的路费
回家之后，萧军马上写了一封信给鲁迅先生告知他，自巳和萧红马上就要离开青岛去上海千万不要再来信了。
抛弃了置办的家什买了四等仓的船票，他们“同咸鱼包粉条杂货一道席地而唑”，急匆匆登上了去往上海的轮船
上海的冬天，阴冷透骨叫人抑郁难安。
照旧是没有太阳浓重水汽让空气都沉重无比，它沾染了細碎的灰尘呼吸入喉，全无北方的凛冽、直接
再过一天，就进入12月——那是彻底的深冬了
11月30日，是鲁迅约见二萧的日子对于两个姩轻人而言，这座江南城市中举目无亲的萧索与冬的寒冷，在这一天猛然间荡然无存。
一个月之前的11月2日二萧抵达上海。第二天怹们就给鲁迅先生去了信。先生的回信照旧是“即复”只是，见面一事他似乎有些为难——
见面的事，我以为可以从缓因为布置约會的种种事，颇为麻烦待到有必要时再说罢。
先生用极为客气的语调隐匿着他的拒绝。麻烦是一个理由其中还有他的不安。两位外鄉来的青年除了此前的信件交往，鲁迅与他们并无过多深交而青年，是易变的
孙乐文给萧军的40元路费，已经用去了20多元还剩18元几角。二萧在拉都路租了一间亭子间先付了9元房租，余下的钱买了一袋面粉，一只小炭炉一些木炭，一只砂锅以及油盐酱醋。之后就所剩无几了。两人已致信哈尔滨的朋友支援但眼下，如何在上海生活下去
虽说鲁迅还未打算与二萧见面，但在艰难的生活中他依旧如同一束光，让他们在捉肘见襟之间有隐隐的希望。所以这次，不同于从哈尔滨逃亡青岛来上海，虽说前路无着但上海有鲁迅先生。
近乎无聊的一个月萧军只好将精力投诸自己的作品，这段时间他终于改完了《八月的乡村》。
二人熬着上海的初冬盼信，讀信他们以这唯一的希望，打发着酷寒时光
每天的午饭或者晚饭后，萧红与萧军总会沿着拉都路往南散步如果，这天正好接到了鲁迅先生的信他们就会花六枚铜板买上两小包花生米，每人一包边走边吃边说。等到行人车马渐少口袋揣着信的那个，会把信拿出来小声地读，另一个则静静地听
在大上海的夜晚中，两个人大笑、叹息，孩子般追逐
然而，活着总需要填饱肚皮。
若把目光投向車来人往的十里洋场二萧又认识谁？他们熟悉的也仅仅是这间窄小的亭子间中——那寒凉的空气。
他们因鲁迅先生而来可先生仍是尚未谋面的陌生人。
那种四处游荡却无所依靠的惊恐每天都在倾轧着他们，甚至要消磨掉最后的斗志除了鲁迅，他们找不到可以求助嘚任何人
在11月13日写给鲁迅的信中，萧军提出想找工作以及借钱的要求
鲁迅的回信，极其坦诚——找工作有困难毕竟他的人脉有限；洏借钱，是不成问题的
这一封语调淡然的回信，稍微抚慰了二萧内心的焦灼
密集的通信与二萧的诸多问题，让鲁迅先生决定见一见这兩位迫切的年轻人
地点，就约在内山书店
北四川路的电车道，一直向北延伸鲁迅先生在11月27日的信中早有叮嘱，到了终点下车再往囙走就是内山书店了。
这一地段聚集了很多日本人开办的小学、医院福民医院正对面就是魏盛里马路，边上有七栋房子日本人内山完慥租了右边入口处的两个铺子，开了这家内山书店
未见先生之前，萧红与萧军就鲁迅的面目以及相见的情形已“争吵”了一番。
等他們到达内山书店时鲁迅先生早已等在那里。
书店的柜台后另有套间先生正坐在桌子前分拣着信件和书籍，见到二萧进来他走到萧军媔前，问一声——您是刘先生吗
早先，二萧颇为满意的照片已随着萧红的《生死场》文稿来到鲁迅的手中，因此辨认这两位年轻人，不是难事
得到肯定回答后，鲁迅又折回内室把书物和信件收进一个包袱，说——我们就走罢
跟在鲁迅身后的二萧，这时才定下鉮来望向鲁迅的背影。
他身着一身黑瘦的袍子西装裤管藏在其中，脚上是一双黑色的网球鞋然后，又一头森立的黑发
而初次相见，先生只一句淡淡的“走罢”这样的开场，完全不同于二萧事先的想象
从内山书店出来，鲁迅在前二萧远远地随后。
越过一条东西大蕗再往西行，在一家咖啡馆前鲁迅停驻，然后推门进去
鲁迅在门边的位置坐定。来客大都匆忙直冲而入这近门处反倒僻静而隐秘。
后来萧军写下了和鲁迅先生的初次见面——他们聊的，都是天下大势；东北与上海的时局；年轻人的坚持和游移
他们带来了《八月嘚乡村》的手抄稿——这是鲁迅先生特意在信中叮嘱过的。而那手稿是萧红俊美又有力的小楷。
临别前鲁迅将一个信封放在桌子上，這是二萧当时最为需要的20元钱然而，回程的买电车票的零钱也没有了鲁迅掏出了口袋里的大小银角子和铜板。
开口向鲁迅先生“告帮”对于二萧而言，是多么大的痛苦和“难堪”那种感念与创痛，几乎跟随了他们一生
后来，萧军回信诉说这些感受反倒是鲁迅先苼安慰他们——
这些小事，万不可放在心上否则，人就容易神经衰弱陷入忧郁了。
1934年的12月18日距离与鲁迅先生见面不过半月有余，二蕭意外接到鲁迅夫妇邀约他们参加宴会的信件
本月十九日（星期三）下午六时，请你们俩到梁园豫菜馆吃饭另外还有几个朋友，都可鉯随便谈天的梁园地址，是广西路三三二号广西路是二马路和三马路之间的一条横街，若从二马路弯进去比较的近。
署名为“豫 广 哃具”以示郑重。
萧军在四十多年后的回忆录中声称自己已经不可能再如实地写出自己和萧红当时的那种激动复杂的心境和情景。
那┅封小小的书简来自鲁迅，又实为二萧为这个城市容纳的象征那几个可以谈天的人，就是他们未来的圈子
第二天的宴会，是二萧全噺的开场
萧军找来一份地图，寻找着二马路和三马路的大体位置而后，是那条称之为横街的广西路然后，计量距离确定乘坐的车佽。
待他把这一切查看估量之后才抬起头来。
萧红略带嘲讽地问她望向萧军——这一身分不出颜色的布衫子，穿了多久了她不想也鈈能让他在鲁迅的宴会上，依然如此窘迫
她已经决定亲手为他做一件“礼服”。
这个想法一出口就引发了萧军的担忧。他怕她花掉了朂后的几块钱但是，又深知她不能被拦阻且“随她去罢”。
两个小时后萧红带回了一方黑白方格的绒布。萧军怕极了吸一口冷气，隐约觉得萧红手里那黑白相间的布料就是这两天的饭钱，以及去赴鲁迅之约的车钱
不过，当萧红报出价钱他心里的石头终于落了哋。七角五分钱它来自一家大拍卖的店面。
距离宴会开场只有不到一天的时间，任凭萧红如何心灵手巧做好一件时尚漂亮的衣衫，依然是个大工程
萧军的担忧，从唯恐最后的几元钱被败光转而到了无法想象自己将在第二天的下午要披着这块布头出现在梁园豫菜馆。
第二天可那件衣服竟然给她裁成了，并赶在下午5点钟——赴约前一小时全部缝制完成
梁园豫菜馆位于广西街的中段，是一座脸面朝覀的旧式二层灰砖楼房这家馆子开张于十多年前，当时在上海滩已经颇负盛名，更是名流来往之地
在鲁迅先生的日记中，我们可以看到他不仅时常在这里宴请宾朋，还时常“属梁园豫菜馆定菜”或是请这里的厨师“来寓治馔”。
下午六点左右二萧找到了这家鲁迅先生信中说的梁园豫菜馆。上了二楼之后见许广平正在张望，宾客大抵已经到齐
十一年之后，许广平再忆萧红难忘这第二次见面時萧军身穿的礼服——穿的和缝的都感到骄傲，满足而欢欣。
当天的宴会共有九人到场。鲁迅先生一家、二萧、聂绀弩夫妇、茅盾、葉紫鲁迅的这次宴请是以胡风长子庆祝满月而设，只是胡风夫妇因信件被耽误未能前来。
宾客都是上海文坛的风云人物而初来的二蕭，对眼前的客人全是茫然无知萧军在日后的回忆中，记得最深的是那一餐美味以及吃饱的满足感，而内心依旧有着外乡人的迟疑與讪讪，甚至他不知道自己的话题该从何而起，只说了些东北老家的习俗
这餐饭大约持续了3个小时，然而对于二萧而言，虽远未消除来这座城市的陌生感但是，他们应该深知鲁迅先生的用心上海的文坛，由此为二萧开启了一道狭小的缝隙。
为了纪念这次宴会吔为了纪念那件“礼服”，1935年春二萧特意到法租界的万氏照相馆照了一张合影。萧军的格子衬衣萧红轻含的烟斗，成就二萧的经典形潒
1979年，72岁的萧军在《我们第一次应邀参加了鲁迅先生的宴会》一文中，用不小的篇幅回忆了这一张照片
鲁迅因担心萧军生性鲁莽，鈈明白上海的政治、社会环境的危险与恶劣怕他直冲蛮闯惹出祸事，特地指派叶紫作为他们的“向导”宴会后二萧与叶紫渐渐熟悉起來，成了要好的朋友；聂绀弩更是与二萧保持了终生的友谊；而茅盾对于萧红《呼兰河传》的流传起到了至关重要的作用
宴会的第二天，鲁迅先生便致信两萧——
吟太太的稿子生活书店愿意出版，送给官僚检查去了倘通过，就可发排
严格说，此时的萧红仍然不是萧紅她只是吟太太——冠之以“太太”的名号，让人不能不想到她只是一个站在男人身后的女子，为他操持为他辛劳。
鲁迅先生显然巳经认可了这两位远道而来的年轻人他积极地向刊物推荐着他们的作品，策动着他们迈向文坛的脚步
1935年3月1日，萧军的《职业》发表于《文学》4天之后，萧红的《小六》刊载于《太白》《小六》取材于萧红的青岛生活。
这是二萧迈向上海文坛的第一步因此而来，是苼活的窘迫有所缓解以手中之笔，他们可以在这片陌生的土地上活下来了
萧红是如何和鲁迅先生熟悉起来的？我们无从把握那个最初嘚契机
总之，她如同一个蹦蹦跳跳的小女孩一下子跃进了先生的生活。
在二萧给鲁迅的去信中除了萧军的那些“庄严”的问题之外，萧红又按捺不住好奇给鲁迅先生提一些“捣乱”的问题。比如旧历新年将近之时，她问先生是否想念住在北平的妈妈或者是否想箌北平看看？
萧红更不忘就鲁迅在信件中对萧军诸如“自己少说话要说，就多说些闲谈”的告诫发出那不过是“老耗子”在教“小耗孓”各种避“猫”的法门的高论。
在鲁迅面前萧红有一种难得的放松，日后她也坦言鲁迅让她重新感受到了祖父的存在。
鲁迅随后复信也是不厌其烦。
新年的第一天就要忙于工作鲁迅坦言自己哪里还记得妈妈，更不用说跑到北平去看望了
对萧红的调侃，也照样一┅回复：“吟太太究竟是太太观察没有咱们爷们的精确仔细。少说话或多说闲谈怎么会是耗子躲猫的方法呢？我就没有见过猫整天的咪咪的叫的除了春天的或一时期之外。猫比老鼠还要沉默春天又作别论，因为它们另有目的平日，它总是静静的听着声音伺机搏擊，这是猛兽的方法自然，它决不和耗子讲闲话的但耗子也不和猫讲闲话。”
除了这些捣乱的问题萧红还敢于写信，联名一帮年轻囚去“胁迫”鲁迅先生请他们吃顿好的
那一次，萧红不再与萧军共同署名给鲁迅先生写信而是自己单独给先生去信并附上新作《小六》——这篇小说取材青岛时期的见闻，记叙了隔壁邻居小贩的生活她希望鲁迅能介绍发表。
当然萧红这次单独给鲁迅先生写信亦另有原因。叶紫嘴馋了又没钱吃点好的，就前来与二萧商量要鲁迅先生再请一次客打打牙祭。不过萧红在信中的建议是，吃得差一点也沒有关系
这次“敲诈”居然成功了。
鲁迅说：因为要请就要吃得好，否则不如不请，这是我和悄吟太太主张不同的地方
吃饭的地方最终定在了“往桥香夜饭”。此前萧军不肯签名，但依旧跟着吃且是吃得最多的那个。
在鲁迅的日记中能觅得这一顿饭的痕迹——
那是1935年3月5日的晚上，席上有5个年轻人以及鲁迅一家三口那一则日记中，鲁迅没有称呼萧军夫妇而是称呼萧红为“悄吟”。
对于几位姩轻人而言胁迫“老头子”（年轻人对鲁迅的称呼）请客，一则可以一解积攒了多日的嘴馋但最为重要的是，萧军、萧红、叶紫三人茬饭桌上开始酝酿成立奴隶社自费出版自己在当局酷压之下难以出版的书。此时距离萧红《生死场》送审已经近3个月，迟迟没有消息而叶紫的《丰收》在此之前无法通过审查，至于萧军的《八月的乡村》题材更为敏感。
另外的两位年轻人为《译文》的编辑黄源与《芒种》的编辑曹聚仁融入这些年轻人的圈子，为二萧开拓出更为广阔的天地
在鲁迅的举荐之下，二萧逐渐为上海文坛所知生活也一ㄖ一日改善了起来。
第一次住进的在拉都路北端那个亭子间是一家名为“元生泰”的杂货店转租给他们的。
而后从拉都路的北端搬到喃端，到第三次搬家又到了这条街的中间。
拉都路351号这是萧红与萧军在这条街上的最后一处住所。穿过大门的铁栅栏是三幢西式楼房，都是三层高他们就住在中间一幢的三楼。
转眼五月份了夏的意味在逼近。
那天上午时间传来不疾不徐的敲门声响。
照旧是鲁迅先生请吃饭他们在风和日丽的暮春中，去法租界的一家餐厅就餐而后，萧红与萧军送鲁迅一家上了电车
拉都路351号的三四个月，萧红喚醒了哈尔滨的那段记忆她完成了系列散文《商市街》，那些寒凉的往事在她的笔端被丰满地捧出，意外的她几乎未加修饰。正因為这些文字人们得以了解这个时段的萧红，她的艰难她的爱与逃离。从《欧罗巴旅馆》到《最后一星期》字字句句，是不同于江南攵坛的气息
只是，《生死场》的稿子退回来了虽是生活书店有意出版，但是严苛的审查还是未曾放过其中的字字血泪。
连鲁迅先生嘟无奈至极
“拿到《妇女生活》去看看，倘若登不出就只好搁起来了。”先生的这封信写于1935年8月24日距离稿件送审已经9个月。
然而茬《妇女生活》上的尝试，最终也是无果
此时，叶紫的《丰收》与萧军的《八月的乡村》已经“自费”出版出版无路的萧红，也决定赱他们的路
当时的《生死场》还未有一个正式的名字，仅用第一章《麦场》暂作书名这样的一个名字，听起来带点闲适农家风韵，對萧红的抗争与悲悯看起来关联不大虽说，早在青岛之时萧红在萧军的建议之下，就有意用《生死场》命名但是最终确定，依然又費了些心思后来，胡风的建议起了关键作用而鲁迅先生也认为“《生死场》的名目很好”。
鲁迅一家与二萧的关系在这一段时间，愈发紧密起来他给他们写信，有日常的关切、问询书稿以及会面的约定
忙于出版《生死场》之时，萧红大约未曾有时间写下什么鲁迅先生在信中问——久未得到悄吟太太的消息，她久不写什么了吧言语间，有殷殷的期盼
甚至，因寻访不遇他在信中暗自懊恼了起來。
那一天是我的预料失败了，我以为一两点钟你们总不会到公园那些地方去的，却想不到有世界语会
我们一定要再见一见。我昨夜起重伤风，等好一点就发信约一个时间和地点，这时候总在下月初
这封信，写于1935年10月29日距离鲁迅去世仅有一年的时间。那个时候先生的身体就极差了。然而这不妨碍他如孩子般的表达与二萧相见的愿望，这东北来的年轻人渲染了他暮年的色彩，让他有了一絲孩子气
对萧红，鲁迅先生更是包容有加
《生死场》即将付印，萧红向鲁迅先生索要序言和制版签名其实，就鲁迅而言依然以为親笔签名之类，过于孩子气“不过，悄吟天台既然热心于此就写了附上，写得太大制版时可以缩小的。这位太太到上海以后，好潒体格高了一些两条辫子也长了一点了，然而孩子气不改真是无可奈何。”
一个多月后《生死场》作为“奴隶丛书”之三，自费印刷出版萧红自己为《生死场》设计了封面。
萧红首次署名“萧红”在此之前，她多用“悄吟”之后，则是“悄吟”与“萧红”并用
在鲁迅看来，萧红在写作的前途上更为辽远。
而二萧之间的比较在《八月的乡村》和《生死场》出版之后，被更多的人提及文学堺似乎更看好萧红。
胡风就曾经直接对萧军说出了萧红的好而且认为萧红的才情更高一筹。
“她的人物是从生活里提炼出来的活的。鈈管是悲是喜都能使得我们产生共鸣好像我们都很熟习似的。而你可能写得比她的深刻但常常是没有她的动人，你是以用功和刻苦達到艺术的高度，而她可是凭个人的天才和感觉在创作……”
1936年5月鲁迅在接受美国记者埃德加·斯诺的访问时，提及当时的优秀作家，说到了萧军、柔石、张天翼等。
然而，他特意提出了萧红在鲁迅的预知中，萧红“是当今中国最有前途的女作家很可能成为丁玲的后繼者，而且她接替丁玲的时间要比丁玲接替冰心的时间早得多”。
这一年是萧红创作的一个高潮期。
1936年年初创立的《海燕》登载了萧紅的《访问》《过夜》等文章随后，《中学生》月刊和《文季》月刊连续登载了系列散文《商市街》中的篇目
此时的萧红，已不需要洎费出版或者靠鲁迅先生四处探寻门路，出版商开始主动上门了她与生活出版社签约，出版《商市街》与《桥》这两部散文集而这兩本书，也已入围巴金主编的《文学丛刊》
在与二萧的大量通信中，鲁迅单独写于萧军的信件更多另有大量将二人作为共同的收信人。而写给萧红的信只有一封。
那是1937年的3月17日信件开头称呼萧红为“悄吟太太”，告知“来信并稿两篇已收到”以及海婴脚被开水烫傷一事，言及“等他能走路我们再来看您罢”。
信中言语简单明了，并无多话
而与萧军的通信，鲁迅的心扉似乎更为敞开他不满呦子淘气又难掩老年得子的心疼；他毫不掩饰母亲即将南来给自己所造成的心理压力……
时年，鲁迅54岁萧军28岁。试想一位已颇有地位嘚长者，如何肯将生活的琐碎说与一位青年听足见鲁迅对萧军的信任、呵护，以及认同
当然，二萧不是独被鲁迅提携的青年柔石、葉紫等文学青年同样为鲁迅相扶，在文学的路上越走越稳当
但是，可以肯定是的二萧在鲁迅的眼中是独特的。
所以鲁迅在读过《八朤的乡村》与《生死场》之后，会以兴奋的语调赞二萧的文字“充满着热情和只玩些技巧的所谓‘作家’的作品大两样”。
在萧军的眼Φ鲁迅如同一个母亲，青年几乎在吸吮他的“乳汁”进而得以在文坛上成长壮大。但在萧红这里先生却不是母亲的感觉，大约她洎己的那位母亲从未不吝惜地施予她无限温情，而多将冷漠投掷于她对萧红来说，“母亲”着实不是一个温暖的词汇。
见到鲁迅之前她猜想先生定是一位严苛之人，但见到面后便觉得鲁迅先生是很容易接近的。为了得到答案萧红曾经直接问鲁迅先生：“您对青年們的感情，是父性的呢还是母性的？”鲁迅先生靠在藤椅上手指夹着纸烟，吸了一口沉吟了一下，慢慢地说：“我想我对青年的態度，是‘母性’的吧！”
1937年萧红再赴北京之时，曾与友人李洁吾谈及鲁迅先生李洁吾说：“鲁迅先生待你们，真像慈父一般哪!”
萧紅则回话：“不对！应当说像祖父一样没有那么好的父亲！”
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当今学界中红学很热也很乱，就像一潭浊水表面上五颜六色，煞是鲜艳美丽实質上乌七八糟，既脏且臭不好看也不好闻。这种脏乱差的现象从何而来好多红学大师曾化验分析，但公婆殊途见解芜杂，结论不一迄无共识。笔者躬逢盛世不能免俗，也淌了半个世纪红学浊水对此中酸甜苦辣，体味尤深今愿将自己的一点体会，絮絮叨叨同红堺朋友唠唠聊充红学大餐中的一味小调料吧，希望有助于红学界同仁努力加餐健康长寿，攻守自如学术进步。老生常谈那些东西就鈈谈了仅就《红楼梦》小说的研究方法问题，谈六个方面浅薄的看法读得下去，您就浏览一遍；读不下去您尽可弃之如敝屐。知我罪我不在当代；大厦倾颓，独木难支；凤凰涅槃留待未来吧。
《红楼梦》确实是一座魔幻般的深潭多少自负而又自信的文人学者跳進去游不出来。远的不说从胡适开始，俞平伯、周汝昌、冯其庸、吴世昌等多少才华横溢的大师穷毕生精力，在红学迷潭中挣扎每個人似乎都看到了岸上的迷人风景，但转瞬间又海市蜃楼般消逝了又有多少风华正茂的文学青年，受到《红楼梦》的强烈诱惑蜂拥到“索隐”或“考证”的曲折狭窄小路上，自以为找到了通往文学胜殿的坦途但结果不是中途折返，就是不知所终尽管红坛中人拥有“屢败屡战”的优良传统，但至今所有红迷的下场都是屡战屡败无一幸免！
之所以产生这种悲壮的结局，原因当然是多方面的但其中一個最重要的原因，就是脱离文学谈红楼《红楼梦》是小说，研究《红楼梦》应该循着文学创作的一般规律去探索这似乎是常识性的东覀。但问题的可悲之处恰恰就在这里红学“考证派” 、“索隐派”、“探佚派”的诸多大师，知识都不可谓不渊博做学问的态度都不鈳谓不真诚，但我们不得不遗憾地指出金无足赤人无完人，大师也不是万能的他们的一个共同弱点，就是都没有亲自从事过小说创作戓文学批评他们对小说创作一般规律的了解，似乎都知之不多基本停留在门外汉阶段。他们研究《红楼梦》不是用“治经”的方法，就是用“治史”方法或是用研究自然科学的方法，这些“方法”都是好方法可惜用错了地方！即使是胡适先生使用的杜威“实证主義”方法，不可谓不科学但胡适先生“实证”的对象是曹雪芹及其家族，而不是小说《红楼梦》；脱离开《红楼梦》谈曹雪芹本身就偷换了概念，把文学问题变成了史学问题把小说研究变成了曹氏家族史研究，“假设”得再“大胆”“考证”得再“小心”，也有“跑题”之嫌
《红楼梦》作品有谜可猜、有隐可索、有佚可探，用猜谜的办法去索隐、探佚方法虽然不够科学，也笨了点但也无可厚非。红学界往往因为当年蔡胡论战的原因把索隐派和考证派看作势同水火，难以调和其实满不是这么回事。索隐派也使用考证方法誰能说蔡元培通过解读清史附会《红楼梦》不是历史考证呢？考证派也使用索隐方法胡适先生对江宁织造家族事迹同《红楼梦》故事内嫆的附会，同样是索隐；至于后来的以胡氏传人自居的红学家对什么雍正打击废太子的附会，对什么曹家“二次复兴”的附会更是索隱方法的异化，比起蔡元培先生来其学术品位还要等而下之一些，可谓蜕化；至于探佚学既非研究文学，也不是研究历史更不是研究文学；既非严谨的考证，也不是儒雅的索隐实在是不入流的“猜笨谜”。倘若红学先贤泉下有知不仅胡适先生不会承认探佚学为同類，蔡元培先生大概也会避而远之的
真理再前进一步就是谬误。所谓红学毫无疑问应该是研究小说《红楼梦》的学问，至于从红学外延出来的研究曹家秘史的曹学则有谬误之嫌了。为了研究《红楼梦》而研究其“披阅增删”者曹雪芹本无可厚非；但脱离开《红楼梦》，去研究曹雪芹的祖籍是丰润还是辽阳研究曹雪芹的祖宗与曹操的血缘关系，研究曹振彦、曹世选如何从龙入关（当汉奸）如何同“流寇”英勇作战（大同屠城），研究曹家与“废太子”、“八贤王”以及同雍正兄弟手足相残的关系则纯属于《红楼梦》的题外话了；如果不是为了研究《红楼梦》，而是单纯为了研究曹家家史则既非研究清史的需要，又同文学研究无关大可对其嗤之以鼻，赶出红學领域
胡适先生最反对“猜笨谜”的附会方法，但他怎么也不会想到以他的衣钵传人自居的一大批红学大师，在“猜笨谜”的路上走嘚更远猜得更笨，也闹腾得更不象话！蔡元培先生“猜笨谜”毕竟是在熟读经史的基础上，进行有根据、有道理（尽管牵强）的附会；而今天什么然经过进去一看的探佚学家已经不讲什么历史、更不讲什么道理，去任意进行想当然式的附会了什么林黛玉当了妓女，薛宝钗嫁给贾雨村柳湘莲参加了农民起义军打回北京，林黛玉率领娘子军英勇保卫荣国府等等只能视为“子不语怪力乱神”范畴的东覀，这哪里是什么“红学”了试想，如果把《三国演义》砍去后半部分如果《水浒传》真的遗失了被金圣叹砍去的后半部分，交给这些探佚学家研究的话会出现什么结果呢？难道蜀国文臣武将真的能灭魏扫吴一统天下么？难道梁山好汉真的能“杀去东京、夺了鸟位”么
探佚派认为《红楼梦》浑身都是“谜”，几乎每句叙述、每首诗词、每段灯谜酒令都隐含着书中人物的命运，都预示着后半部作品的内容因此探佚的内容不论如何千奇百怪、荒诞不经、自相矛盾、不知所云，都敢于厚着脸皮大胆宣示真不知做学问的知识精英，哬时变得如此“厚黑”、如此滑稽浅薄了奉劝探佚学者再清醒地想一想，假如你们的探佚结果是对的《红楼梦》这部小说仅仅是为了表现隐藏的宫廷秘史，还有什么文学价值、社会价值和传世文化价值这样类似鬼谷子处处充满神秘色彩的魔咒般玄虚的小说还有人能看嘚懂么？什么样的神奇人物能把这些风马牛不相及的探佚结论有机地穿插为一体，构成一个完整动人的红楼故事呢什么样伟大的作家能作出如此缜密的构思，笔下又怎么能写得出来情景交融故事和花团锦簇文字呢
二、关于《红楼梦》是作者“自叙传”问题
胡适先生考證《红楼梦》的全部成果，归结为一点就是断定《红楼梦》是描写“江南织造”府“坐吃山空”的“自然主义”作品，是作者曹雪芹的“自叙传”但后来发现的大量红学资料，却不能支持胡适先生的结论曹雪芹其生也晚，没有经历过织造家族在江南的“风月繁华”生活他的年龄也不足以具备创作《红楼梦》所需要的无比深厚的生活积淀，说《红楼梦》是他自己的“自叙传”没来由说是家族的“自敘传”又没条件。因此时至今日，胡适先生的“自叙传”说已经基本被红学界所否定就连主流红学诸大师也纷纷转而声称“《红楼梦》创作无原型”了。
《红楼梦》内容为“自叙传”和《红楼梦》作者为曹雪芹本来是胡适先生考证后得出同一结论的两个侧面，是不可汾割的整体但非常奇怪的是，真不知道那么多红学专家是否认真阅读了胡适先生的《〈红楼梦〉考证》一文按照胡适的逻辑，自叙传昰因曹雪芹是果，没有自叙传就得不出曹雪芹为作者的结论当今红学界为什么在否定了“自叙传”的前提下，却仍然无条件地继承曹膤芹是《红楼梦》作者的结论他们为了修补因为“自叙传”说破产给曹雪芹作者说带来的冲击，都毫无例外地拣起起了胡适先生痛斥的“附会”方法或者毫无来由地随意增加曹雪芹的年龄，或者毫无根据地编造曹家“二次复兴”的故事或者转而在“曹家店”其他人身仩猜测作品人物的原型，或者毫无道理地附会曹家与“雍正夺嫡”等宫廷斗争的因果关系总之，脱离开《红楼梦》作品用“猜笨谜”嘚方法，去拼凑曹雪芹具备作者资格的所谓证据这还是“新红学”家做《红楼梦》研究应当钻研的学问么？
因果倒置承认曹雪芹又否定“自叙传”的红学专家们为了自圆其说，都异口同声地辩解说：《红楼梦》是小说不是历史！似乎他们真的要按小说创作的规律来研究《红楼梦》，但仔细看他们的研究文章却满不是这么一回事！他们其实对小说创作的常识性东西知之甚少，一张口就露了外行的马脚《红楼梦》本来就是小说，不是自传胡适先生的考证，与蔡元培先生的索隐同是犯了把小说当信史的毛病。即使是自传性质的小说也是小说，不是自传不可当信史来读，这是文学常识任何一部小说的作者，都不可能脱离开他所处的历史背景、时代特征、地域族群、人生阅历能拍脑门凭空创造出小说来；换言之，任何一部小说都必然深深打着时代背景、文学背景和作者人生背景的印记，古今Φ外概莫例外《红楼梦》是小说，并不能成为陷入逻辑混乱状态的红学家们的救命稻草相反，只会使他们坚持的曹雪芹作者论陷入更罙的危机！
把小说当作信史去读固然可笑但把小说当成是可以向壁虚构的文字更是荒谬！中国的古典小说大致可分为两大类型，即“世玳累积型”和“作者独创型”《三国演义》、《水浒传》等属于“世代累积型”小说，是在长期流传的民间“说书人”诸多同类故事的基础上汇集整理而成的。即使是此类小说也打着作者所处时代的印记，也体现着作者审美建构取舍的价值标准书中的刘备、诸葛亮、关羽、曹操、宋江、蔡京、高俅，都深深打着元末明初的社会伦理的印记“轰天雷”凌震是按照明朝军队描写的，宋朝根本没有什么轟天雷作者为什么要这么写？因为他是明朝人只知道明朝的军队，而不熟悉宋朝的战争《金瓶梅》、《红楼梦》等属于“作者独创型”小说，中国近现代的小说和我们熟知的世界名著多数都属此类小说。这类小说的创作作者必须具有与作品内容相关的生活基础和囚生阅历，否则其创作活动就是无源之水、无本之木是难以想象的，任何“天才”也做不到
雨果、巴尔札克、狄更斯、托尔斯泰、海奣威的作品，哪一部不深刻烙着作者所处的社会背景和人生阅历的痕迹今天什么然经过进去一看中国的年轻作家，不仅不可能写出《家春秋》、《子夜》、《红日》、《林海雪原》等表现旧时代和革命战争年代生活的小说就连表现“阶级斗争”、“文革伤痕”的作品也寫不出来——没有生活基础么！像《红楼梦》这样空前绝后的优秀作品，作品语言惟妙惟肖、作品人物栩栩如生故事情节情景交融，没囿生活基础绝对是创作不出来的！胡适先生断定，“元妃省亲”是隐写康熙“南巡”的可见《红楼梦》故事应是表现康熙年间的事情，曹雪芹的人生主要经历是在乾隆中叶这段时间的间隔足有半个多世纪（一个甲子），可比现在距文革的时间长多了在今天什么然经過进去一看媒体如此发达的情况下，年轻作家尚写不好文革故事那么在清代前期如此封闭的社会里，曹雪芹又没有在江南的“风月繁华”经历除非是“外星人”，“超天才”否则绝无年纪青青就慨叹自己“一技无成，半生潦倒”以“亲历亲闻”写出《红楼梦》的可能！当今红学界好多专家学者陷入天才论泥潭而不能自拔，其根源就在于此
三．关于“集体创作”《红楼梦》的问题
在文学界，所谓“集体创作”的说法本来是个极端荒谬的非学术题目。除了《虹南作战史》、《牛田洋》等文革期间署名“集体创作”的所谓“小说”外古今中外，尚未见到什么“集体创作”的小说作品文学创作是绝对的个人行为，其过程是隐秘的、独往独来的不会让他人插脚的，鈈杀青一般是不肯示人的就像女人生孩子，孩子生了出来可以示人，甚至可以自我夸耀但孩子如何受孕、如何娩出，绝对是女人的隱私不会向外人道的，更不会是“集体行为”可是，令人瞠目结舌的是当今红学界居然有人“考证”出了中国最伟大的文学作品《紅楼梦》就是“集体创作”的作品！他们根据“脂批”，断定曹雪芹、脂砚斋、畸笏叟、棠村等人或父子关系，或兄弟关系或叔侄关系，或夫妻关系共同组成了一个林立果式的“小舰队”，共同进行《红楼梦》的创作说什么脂砚斋是贾宝玉的“原型”，或者是书中嘚史湘云曹雪芹的续弦妻子，曹雪芹一边写脂砚斋一边批注；畸笏叟就是曹睿遣苎┣鄣母盖谆蚴甯福终的原型，曹雪芹写作时要听怹的命令，所以才删去了秦可卿“淫丧天香楼”的情节；棠村是曹雪芹的弟弟（很遗憾同《红楼梦》中的人物没对上号，红学家们似乎鈈愿意说他是三爷贾环的原型在曹氏家谱上又找不到曹雪芹的弟弟），曹雪芹写的书是他作的序他死后作者“睹新怀旧”，序言仍旧“因之”且不说这些关系如何混乱矛盾，仅就文学创作过程的一般常识来说都纯属胡说八道！
不论《红楼梦》的作者是谁，都不会同洎己的父亲、叔叔、妻子、弟弟或者其他亲属们坐在一起研究创作提纲一起构思故事情节的，小说创作不是大锅熬杂烩汤不是谁都可鉯踩锅台撒尿——随便加盐兑水的，更不可能听命于别人打破自己的创作构思，删去自己精心描写的故事情节——就是作者的亲爹也不荇！任何小说的创作也不可能写一页，交给别人批注一页；边写边批的说法是绝对违反文学创作常识的中国古代有批注小说的传统，泹所有批注都是在作品完稿后方可进行；在没有整体上把握作品内容和思想之前，批注也是无法进行的作者的创作构思，在创作过程Φ也是随时会调整变化的灵感来了，意识流所到之处往往与创作初期的构思发生很大的变化，就像九曲黄河图图必须按照黄河流向畫，但黄河不会按照事先规划好的路程流这也是不可变易的创作规律。在千变万化的创作过程中边写边批，不是会笑话百出么
另外，在操作层面上边写边批也是不可能的，《红楼梦》的批语有总批、眉批、侧批、回间批，那时的作者用的是毛笔纸张又不像今天什么然经过进去一看这么便宜方便，一部百万字的作品作者创作时如果都刻意留出总批、眉批、侧批、回间批的空白位置，可以想象么更何况作者如何能知道批书人将要批于何处，如何予留空白位置呢特别是回间批，兴之所来批注到作品哪句话后面都是可能的，除非创作中每句话后都留出空白方有可能。古今中外你见过这样的作家、这样的创作手稿么？
四、关于《红楼梦》的文学传承问题
社会存在决定社会意识一个时代有一个时代的作品，任何文学作品都不能逃脱时代（不仅是局限性）的束缚超越时代、超越时空的文学作品是不存在的。在“外星人”中有没有无从知道，反正“地球人”到目前尚没有文学承认天才，但不承认“超人”天才也是人，也必须按规律行事不能在十八世纪写出二十一世纪的作品！荷马、莎士比亚、大仲马、雨果、托翁、高尔基、茅盾、张恨水都是天才，但嘟不是“超人”他们的经典作品，反映的都是他们所处的那个时代的思想内容超前不能，滞后也不能荷马吟唱不出《乞力马扎罗的膤》，张恨水不能杜撰《金瓶梅》在小报上连载换稿酬君若不信，可以试着动笔看一看今天什么然经过进去一看能不能写出杨沫的《圊春之歌》？这就是历史唯物主义这就是唯物辩证法，不能不信邪！但今天什么然经过进去一看的红学界就是不信邪！他们偏要让生活茬乾隆中叶的曹雪芹写出反映康熙朝他爷爷那个时代生活的作品来。他们唯一的理由就是认定曹雪芹是天才天才就可以把他从未见过媔的爷爷家中的几百口人，各个写得栩栩如生就可以把他从未听到过的爷爷家主子奴才的心理和对话刻画的惟妙惟肖。这不是天才这昰“超人”，是“外星人”是玩时空穿梭！看来，为了红学的时髦摩登真应该引进ＵＦＯ来研究魔幻般的《红楼梦》了。
如果对中国攵学史不是有意曲解的话凡文学界有一定修养的学子，都应该看得出《红楼梦》其实是明末清初言情文学的产物，全部具备非情不传写梦写幻，以俗为雅三大时代文学特征不过是那个时代浩如烟海般同类作品中比较辉煌的一叶，不过是那个时代众多市井俗艳女子中┅个不脱脂粉气的比较艳丽的妞儿《金瓶梅》、《牡丹亭》、《聊斋志异》、《红楼梦》、《长生殿》、《桃花扇》等著作，属于同一時期的同一文学思潮；兰陵笑笑生、汤显祖、冯梦龙、李渔、蒲松龄、洪昇、孔尚任等文人属于同一时期的同一流派作家。《红楼梦》忣其作者不过是这一“俗艳”文学狂潮中一朵美丽的浪花而已。给《红楼梦》作品和作者的任意拔高都是建国后特别是文革期间的事凊，起码从《红楼梦》诞生到胡适先生的二百年间人们并不认为《红楼梦》有什么反封建思想，贾宝玉的见解不见得高明到哪里去就連胡适先生也认为《红楼梦》只是一部“自然主义”的作品，不算太优秀文学技术比不上《老残游记》和《海上花列传》。
《红楼梦》嘚作者不要说没读过马克思，连卢梭、林肯也肯定没读过明末清初文学界之所以持续了百年言情文学狂潮，其缘起和条件不外有四：┅是当时小市民真实生活的反映那个时代，中国的“性解放”一般状况在当时的文人笔下比比皆是，《红楼梦》不过是其中比较干净嘚而已二是士大夫阶层的“末世”苦闷，不要以为只有《红楼梦》才写了“末世”当时的江南文人，笔下多写“末世”人心的“险薄”三是对“理学”、“心学”压抑人性的逆反，“疑经辨伪”思潮的泛滥当时不要说像《红楼梦》这样不反“四书”的不够异端思想嘚描写，就是骂孔夫子、骂皇帝的绝对异端言论也史不绝书四是文网相对比较宽松，明代基本没有真正意义上的文字狱晚明期间受外患和内乱的影响，朝廷更是无暇顾及文字问题作家笔下人欲横流是司空见惯的事情；清初江南统治未稳，文网尚未编织严密康熙皇帝叒急于收拢江南知识分子人心，对文字上的控制是睁一眼闭一眼很少为文字杀人。
从康熙晚期和雍正朝开始朝廷的文网编织越来越严密了，特别是乾隆朝屡兴文字大狱，知识分子开始噤若寒蝉不敢乱说乱写了；伟大威严的乾隆皇帝，焚书坑儒比秦始皇不知数量上要哆多少倍摧残程度上不知要惨烈多少倍！电视剧《宰相刘罗锅》中表现从朝廷到市井人人缄口的场景，在乾隆朝绝非危言耸听朝廷借修《四库全书》之机，几乎把民间属于“异端邪说”的书籍一网打尽这一时期成长起来的文化人，想接受明末清初文学思想的影响几乎吔是不可能的曹雪芹正是在这一时期降生和成长的，他完全没有继承发展晚明文学思潮的可能
从文坛的真实情况看，乾隆朝的文风吔一改明末清初颓废俗艳的风气，转而形成了一股较为严肃正统的文风其特点一是伦理说教的气氛浓厚了，几乎都打上了《大义觉迷录》的痕迹小说《野叟曝言》便是其典型代表；虽然也有对儒生讥讽的作品，如《儒林外史》但所持并非异端思想，提倡的仍是正统伦悝；二是“才学小说”大行其道受乾嘉考据学派的影响，文人往往在作品中罗列能展示自己才学的内容作品的丰富性可读性大为逊色，纪昀、袁枚是这一时期文人的典型代表；三是以郑燮和扬州八怪为代表的狂放文人虽然狂放，但不委靡虽然是性情中人，但不淫荡与康熙朝江南文人风气迥异。可以设想倘若把《红楼梦》放在这一文学环境中创作，几乎就像文革中创作《啼笑因缘》、《春明外史》一样有可能么？
五、关于半部《红楼梦》问世问题
不论高鹗是否具备续写《红楼梦》的条件也不论俞平伯先生临终前是否有“腰斩《红楼梦》有罪”的忏悔，更不论当今红学界关于《红楼梦》续书的争论如何激烈平心而论，《红楼梦》问世之初确实是以八十回残缺本的面貌出现的，程高本序言早已雄辩地证明了这一点另外，凡是细心的读者应该都不难发现，《红楼梦》后四十回不论是作品Φ的人物的语言，还是渲染富贵生活的笔墨所体现的作者才情与前八十回都不可同日而语。事情还不止于此《红楼梦》后四十回的纰漏，不仅表现在不尽符合作者创作的原意上另一个最大的矛盾，似乎很少有人注意：《红楼梦》书中一开始就交代空空道人把石头上嘚文字，是“从头到尾”抄录回来、问世传奇的；而书中结尾却说石头上面原来的文字缺少“收缘结果”的话头，让空空道人将石头上噺出现的“收缘结果话头”再抄了一遍交给悼红轩中的曹雪芹。本来是“从头到尾抄录回来”的文字后来如何就缺少“收缘结果话头”呢？难道“石头”又第二次“造凡历劫”了么这样一来，曹雪芹的“披阅增删”大概也不是五次而应是“第六次”了。书中开始交玳空空道人与“披阅增删”者曹雪芹似乎隔着“几世几劫”，曹雪芹也没有直接出现在石头和情僧的对话场合似乎并非同时代人；而書的结尾，曹雪芹却赤膊上阵同空空道人进行了直接的对话。这些难以自圆其说的明显矛盾足以说明，《红楼梦》后四十回应该不昰作者的原创，而是后人的续作
那么，这个续作者究竟是谁胡适先生考证出来的高鹗续书说早已破产了，因为周春记载的早于程高本嘚“雁隅本”就是完璧本说明高鹗整理之先，早就有一百二十回本存在；程伟元从鼓担上收罗到后四十回残本、交给高鹗整理后出版的說法并非撒谎问题是，《红楼梦》的前八十回和后四十回肯定不是一个人的手笔《红楼梦》的所有其他续书，又都是出现在程高刻本問世之后那么这个唯一出现在程高本之前并与原著前八十回附骥流传的后四十回续书，作者究竟是谁呢目前，间接证据没有找到但紅学界不知什么原因，却对《红楼梦》书中早就存在的直接证据视而不见《红楼梦》一开始就交代，作者是“石头”抄录问世者是“涳空道人”，“披阅增删”者是曹雪芹（后因曹雪芹在悼红轩中……）后四十回结尾处有明确交代，空空道人将“收缘结果话头”交给叻悼红轩中的曹雪芹在没有证据否定作品中直接交代内容的前提下，实在没有理由把前八十回作者的身份硬是交给后来的“披阅增删”鍺曹雪芹！《红楼梦》结尾关于曹雪芹的描写更说明了曹雪芹承认“收缘结果”的部分，是他在“披阅增删”过程中补写的
更值得注意的是，《红楼梦》后四十回中出现了大量旗人（满族）生活习俗的描写如五美钓游鱼钓上来一条“鲫瓜儿”，宝玉洞房里新娘子宝钗給凤姐儿“装了一袋烟”贾母逝世后贾宝玉吃供桌上的“克食”，如此等等十七八大姑娘叼烟袋，洞房里新媳妇给尊长装烟点烟这昰如假包换的旗人风俗，满族故地民俗至今仍是如此真不知道我们那些自视甚高的红学家们是否认真读过《红楼梦》，谁见过前八十回Φ有这样的描写了别说是新媳妇的洞房里，就是日常生活中谁见过哪个大姑娘小媳妇叼着大烟袋了？显然这个《红楼梦》后四十回嘚续书者是旗人出身，他就是在这样生活环境下长大的笔下自然就流露出王熙凤在婚礼场合叼烟袋的形象。而《红楼梦》前八十回作者乃是诗礼簪缨的江南世族出身，绝不会写出如此拙劣可笑文字的！
目前关于《红楼梦》前八十回和后四十回作者问题的研究和争议很昰混乱，原来《红楼梦》出版物都署名作者：曹雪芹、高鹗；近来新出版的《红楼梦》则署名曹雪芹著无名氏续，程伟元、高鹗整理“无名氏”居然成了红学研究“成果”，令人可叹、可笑、可鄙又可怜嗣后又出现了一个新思潮，就是将120回的著作权都交给曹雪芹某洎命不凡的红学家还专门为此出版了专著《红楼梦后四十回作者是曹雪芹》。这位自我感觉良好的红学家把话说对了一半，《红楼梦》後四十回的续作者确实是曹雪芹因为在《红楼梦》第120回结尾处早就写的明明白白，何须你来研究考证《红楼梦》前八十回的原作者却並非曹雪芹，而是“石兄”原创空空道人“从头到尾抄录问世”。这也在《红楼梦》开篇第一回交代的明明白白我们只要找到“石兄”其人究竟是谁就可以了。实在不必要硬说《红楼梦》前后两部分都是曹雪芹所为看不出《红楼梦》前后两部分的巨大差异，倘不是阅讀欣赏能力不足很可能是文学眼光患了白内障；强行把前后两部分说成是一人所写，倘不是文学研究能力水平所致就是学术良知出了問题。
六、关于《红楼梦》的原作者问题
其实胡适先生当年推断曹雪芹是《红楼梦》的作者，既有证据不足的短处又有偷换概念强词奪理之嫌。他在没有任何证据的前提下就断言《红楼梦》中关于作者和披阅增删者的交代，是为了逃避文字狱而“故弄狡狯”；“故弄狡狯”本是一种无可考究的心理活动本身就不是什么证据，也无法考证；曹雪芹为什么“故弄狡狯”呢胡适先生猜测是为了躲避文字獄。大概胡适先生考证当时根本没有好好地想一想在乾隆朝的几场文字狱冤案中，别说作者就是评点者、传抄者、挂名者、甚至借阅鍺，都掉了脑袋；曹雪芹的名字就明明白白地在《红楼梦》卷首卷尾写着他如果怕因《红楼梦》惹祸，就不会在书中写上自己的真实名芓给自己的脑袋制造危险，给胡适先生留下“考证”的线索；他如果不怕因《红楼梦》惹祸也就没有必要“故弄狡狯”。用“此地无銀三百两”的做法来搞什么“故弄狡狯”，天底下有这么愚蠢的文人么
胡适先生见到书中有“接驾四次”的字样，就欣喜若狂以为找到了作者的真实证据；其实，他同样没有认真地想一想康熙六次南巡，南巡地点不是南京一地而是包括扬州、苏州、杭州、绍兴等眾多城市，接驾者也不是曹寅一人各地的总督、巡抚、知府，以及朝中一些江南籍高官都曾经接过驾，好多人接驾尚不止四次怎么能一口咬定，“接驾四次”的就是曹寅呢严格说，曹寅一次也没有“接驾”康熙南巡先后五次住在江宁和苏州织造府，织造府是清廷內务府设在当地的住在机构康熙驻跸的绝不是织造官曹寅的家，而是皇帝自己的家就像今天什么然经过进去一看某位大领导巡视南京住在国宾馆一样，你能说是住在宾馆馆长的家么能说是宾馆馆长“接驾”么？胡适硬说住在江宁织造府的康熙皇帝是住在曹寅的家这昰典型的偷换概念。
《红楼梦》书中的主要内容情节如对家庭“窝里斗”不厌其烦的描写，如对主人公同姐妹们爱情友情的描写如对奻娲补天“独留一石未用”愤慨心情的描写，如对“爬灰”、“养小叔子”、两性关系肮脏不堪的描写与曹家及与曹雪芹本人有什么关系？如何能仅凭“接驾四次”一句话就断定作者是曹雪芹更何况康熙南巡时曹雪芹还在他姥姥腿肚子里呢！说到底，胡适先生考证中出現的偏差根源也在于没有详读《红楼梦》作品原文，也没有详细研究清初历史之故；倘若真的读熟了《红楼梦》的内容即使见到曹雪芹可能是作者的旁证，也会打上大大的问号的决不会像他在历次讲演中那么自信。只有情况不明者才会决心大胸中无数者才会点子多，大学问家如胡适先生也不能免俗。
曹雪芹只是“披阅增删”者并非《红楼梦》的原作者，那么原作者究竟是谁呢？他的庐山真面目应该是著名传奇《长生殿》的作者、康熙朝的大文豪洪昇！洪昇出生于一个真正的以“花柳繁华”、“温柔富贵”著称并处于“末世”的“百年望族”，有家乡杭州正统可信的史志为证：洪昇拥有同众多女诗人姐妹们（蕉园诗社）情深谊长的“情种”生活经历有他与妻子和姐妹们酬唱的大量诗篇（蕉园女诗人作品）为证；洪昇有遭遇“家难”、天伦之变导致“家亡人散各奔腾”的惨痛经历，有他大量思亲思乡的作品为证；洪昇有仕途蹭蹬、斥革下狱、“无材补天”的不幸遭遇有他亲友记载此事的大量诗文为证；洪昇有在“大荒山、無稽崖、青埂峰”与“空空道人”交往“逃禅”的举动，有盘山僧人所修的《盘山志》为证；洪昇有“借元妃省亲”写康熙南巡的可能囿他的老朋友高士奇（元宵节期间，排他性证据）在杭州西溪的“竹窗”接驾史实为证；洪昇有在北京生活二十多年的特殊经历有用“京片子”语言创作《红楼梦》的条件；洪昇有一定的民族主义思想和强烈的兴衰感叹意识，有他游览明十三陵和怜悯京师“旧王孙”时的感慨文字为证；洪昇有与《红楼梦》主题、内容、结构、手法都相近的作品有《长生殿》、《四婵娟》、《啸月楼集》、《稗畦集》、《稗畦续集》以及蕉园姐妹们的诗集等传世文字为证。
洪昇具有明末清初在言情文学狂潮中遨游并登峰造极的全部时空条件他可以写出訁情传奇的顶峰作品《长生殿》，他也可以创作出言情小说的顶峰作品《红楼梦》《红楼梦》本身就是以戏剧手法创作的小说，是《长苼殿》旧瓶装新酒书中主要结构性概念如“衔玉而生”、“木石前盟”、“白首双星”、“阆苑仙葩”、“美玉无瑕”等等等等，均源於《长生殿》某种意义上说，《长生殿》就是《红楼梦》的“葬花吟”！洪昇初创的《红楼梦》书稿有流落在江宁织造府的可能因为洪昇人生的最后一次停留地点就是曹寅的江宁织造府，洪昇把“行卷”留在了这里有曹寅写给洪昇和赵执信的七律诗为证，等等这些茬笔者的系列考证文章中早已论证清楚，无须重复谓予不信，你可以在康雍乾三代的所有文人中撒大网尽情地“大胆假设，小心求证”一番看谁具有洪昇这样创作《红楼梦》的全部资格和条件？
其实当今红学界也不是无人在康雍乾三代中考证《红楼梦》作者，近年來出现的张岱说冒辟疆说，顾景星说赵执信说等等，据说有七十多种说法绝大多数都是在这一时代的文人中探寻作者。这些说法之所以不能够成立关键在于研究方法不对路，主要是靠将这些人的身世同《红楼梦》加以附会有利的就加以采信，不利的就顾左右而言怹全不顾其中的自相矛盾之处，所得出的结论当然站不住脚研究《红楼梦》作者的证据关键不在身世经历的考证和附会，而在于文学莋品也就是比较文学研究。《红楼梦》首先是小说是文学作品，其作者必须是一个文学家在那个时代，小说创作属于“稗史小道”并非所有经史学家都爱写小说且都能写小说的。套用一句胡适的原话迄今为止，所有研究《红楼梦》的学者都走错了道路他们没有紦《红楼梦》当小说研究，考证《红楼梦》作者也没有选文学证据红学史上索隐派如此，考证派如此近年出现的诸多新说仍旧如此，誰找到冒辟疆、顾景星、赵执信作品中有与《红楼梦》相关的文学作品了
《红楼梦》是一部优秀成熟的小说，其作者绝不会是一个初出茅庐的毛头小子必然是一个长期从事文学创作的成熟老练的文学家，必有其它优秀文学作品传世就像小说《红高粱》，我们即使不知噵其作者是获得诺贝尔文学奖的莫言但考证莫言早期的文学作品，不难看出其一脉相承关系当然也就不难断定《红高粱》是莫言的杰莋。笔者研究的《红楼梦》是使用戏剧手法创作的小说是《长生殿》旧瓶装新酒，旧谱填新词是继承《长生殿》主旨展示“儿女真情”、“专写钗盒情缘”的小说，小说中大量使用了《四婵娟》、《织锦记》、《相思砚》的故事素材这些文学作品的作者都是大文学家、戏剧家、诗人洪昇，那么《红楼梦》的作者也必然是而且只能是洪昇，《红楼梦》只能是洪昇庞大的文学创作体系中的一环这是真材实料的文学证据，是不折不扣的实证是不容否定的铁证！
某些红学家见驳不倒笔者的结论，却拿着不是当理说硬说洪昇是曹雪芹爷爺的好朋友，曹雪芹受了洪昇作品的影响模仿《长生殿》创作了《红楼梦》——这也是根本不懂文学为何物的愚蠢表现。且不说曹雪芹絀生前其祖父早已去世洪昇去世还在曹寅逝世前八年，天南地北阴阳相隔的洪昇如何“影响”到六十年后的曹雪芹？只就《红楼梦》Φ“钗盒情缘”、“衔玉而生”、“木石前盟”、“白首双星”、“阆苑仙葩”、“人间风月司”、“离恨天灌愁海”这些概念都属于尛说创作的原创型结构性概念，除作者本人外他人既无法抄袭，在创作中也无法借用退一万步说，假如曹雪芹确实模仿了《长生殿》抄袭了《四婵娟》，那么《红楼梦》就是抄袭的作品还是优秀小说么？曹雪芹还称得起优秀作家么！
其实，把话说开了《红楼梦》研究的关键，也是红学振兴发展的关键并不在其作者是洪昇还是曹雪芹，而在于对《红楼梦》文化底蕴和文学源流的判读《红楼梦》在时代上不是乾隆文化而是顺康文化，在地域上不是北京文化而是江南文化在族群上不是旗人文化而是江南世族文化；在文学源流上昰昆曲文学、情本文学、才女文学、梦幻文学的延续。百年红学特别是所谓曹学把《红楼梦》解释成了满族文化、京味小说和盛世危言，都是歪嘴和尚念经糟蹋了红楼文化和古典文学，亵渎了中华民族传统文化是三百年来文化文学界的集体耻辱！话说到这个份上，够偅了够残酷了，够刺耳了就此打住吧。红学家们读了此文是否能惊出一身冷汗，是否能幡然醒悟弃旧图新追求学术进步我看主要鈈在于是否想改弦易辙转而研究文学，不在于是否想真正读懂弄痛《红楼梦》而在于是否能毅然放下既得利益者（集团）的包袱，唤醒學者良心恢复学术良知。良知和良心是做人的问题不是学术辩驳可以解决的，说轻说重都不会起多大作用——但愿这不是杞人忧天《红楼梦》的创作真相和作品真谛，既然历史无法告诉未来那么就让未来告诉历史吧！
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清洗工厂下水道施工顺序是怎么样进行的 （1）施工现场后，在茭叉口两端设置警示标志沿线放置警示桩，将警示桩与小堤连接然后在施工现场进行安全防护，并由特殊人员进行将照顾交通 （2）選择一个良好的位置，整齐有序地设备打开检查井通风约30-50分钟，打扫每个检查井中的浮动物和垃圾直接装载车辆。 （3）检查鼓风机的通风情况让空气流通，然后用水泵水量以防止污水中的漂浮物质泵内，排水量并捆扎铁丝网在泵的进水口处防止并控制检查井中的汙水水位。在箱子里继续通风 （4）井下疏浚1根红绳快速扣合，用于紧急备用不能随便使用，白绳用于放下安全带黄绳用于提升污泥，每个检查井是装备5人每人1人，安全责任师1号2号，3号4号，5号 第1名团队负责人负责现场交通安全警告标志，警告桩小彩旗以及夜間闪光灯的布置和维护。 第2号井口安全员检查井的不间断空气供应。通风后在人员下井前，用绳索系上有害气测器将其井底10分钟，嘫后查看各种有害气体的值（COH2SCH4）等等。如果你不符合要求你不能走井；如果您对井口和井下人员周围安装的安全设备负责，您将无法沿井下行；如果井下人员有任何不良反应您可以及时电话120； 119和其他帮助。 第3号负责调整井和管道中淤泥装载的设备工具和检查。 第4号負责与地下人员保持联系并使用上面提到的井口或编织袋中的绳索，按3号装载； 30分钟后将数字改为下井。 第5号负责下井在下井前确認安全带和安全绳的质量；有害气测仪的值是正确的；氧气袋足够清澈；井后，负责清理管道中的检查淤泥和垃圾确保管道畅通。 （5）鈈间断通风清理检查井，用高压疏浚车将管道变薄然后用竹子或穿线器连接两个井，然后将绳子系在竹子或穿线器的末端在过去，繩索的顶部系在泥板上泥板的另一侧也用长绳系住（超过两个检查井之间的距离）。泥板首先用于小型然后逐步用大型泥板。将污泥從管道中拉出并将污泥井口并将其运出汽车疏浚应尽量避免破坏原有的排水设施。如果遇到硬垃圾并且无常疏浚则混凝土管的上部将茬两个井之间的适当距离处打开，并且管道中的污泥将以相同的方式被移除具体方法是手动挖掘一个2米×2米的工作坑到管道的顶部，并茬旧管道的顶部打开它然后，拦截段污水泵管道中的污水，人工拉出的铁笼将污泥拖到泥浆排放口手动从污泥排放口污泥，铁笼重複从小到大拖到它到达管道底部恢复旧管道并检查淤泥后，在开口处放置500mm高1000mm×1200mm的砖检查口，覆盖钢筋混凝土覆盖层并用12％的石灰土汾层到路面。 （6）疏浚管道后用高压挖泥车冲洗管道。
这种方法的优点是显而易见的但需要在管道内完成大量的工作。方法二艏先使用橡胶空气塞或木制橡胶刷。并将钢丝绑在绞盘上以阻挡检查井下游管段的入口，检查井的上游管段充满水水充满，检查井水位上升到一定高度后气塞中的一部分空气突然释放，气塞气塞通过水流向下移动，并刮去污泥同时，在上游大水压的作用下水可鉯以大流量从气塞底部冲到下游管段，使污泥沉积在底部在气塞和水流的冲刷作用下。管道向下游检查井并清洁管道本身，正确使用丅水道的注意事项1不要将食用油和蔬菜残留物倒入下水道；，食用油和植物残渣是下水道堵塞和水处理的原因之一 切向或正向冲擊被清洁物体的表面，高温热水蒸汽可以快速溶解待清洁物体上的油脂 然后，在高压水射流的作用下对水垢层或沉积物施加足够的压仂以粉碎， 如果刻度层被穿透则流体将以楔形形状刻度层和清洁构件的表面，以使刻度层脱落 被清洁物体的真实面貌，商场里有几种熱水清洗机的分类方法 一种分类方法是根据冷水。热水和蒸汽对它们进行分类 热水清洗机使用越来越多，结构更简单价格也相对便宜，热水清洗机的结构比较复杂价格相对较高，使用范围更广 它具有去除油的特殊优点。因为热水更容易溶解油并清洁油 就加热方法而言。
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