揭发骗子！！！各位路过的都看看，有良心的顶起来！【算命吧】_百度贴吧
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揭发骗子！！！各位路过的都看看，有良心的顶起来！
发了这个帖子，我这辈子都不会再算卦了。易经本是趋吉避凶，为迷惑中的人指点道路的好工具，它让人了解自己的不足，改变自己的缺陷，以达到改变命运的目的。可不少骗子，打着大师的旗号在贴吧微信里招摇撞骗。今年这个说你婚姻不顺，明天这个说你事业不成，后天那个又说你有灾有难。试问？其中有几个是真正有才学有修为有道德的大师？大部分人都打着大师的旗号招摇撞骗，达到骗钱的目的！那些骗子，你们有没有人想过你们说的话是多少失意中的人最后一丝希望。一句成不了破坏了多少好姻缘，一句考不上打击了多少学子的志向。我不喜欢骂人，可我真的要骂那些骗子：you are fuking bitch！你们迟早要遭报应，已报警已投诉，总有一天你们会得到应有的惩罚！
在这里，我也奉劝沉迷于算卦中的人，无论你有多少畏惧多少迷惑都不要再算卦了，相信自己，相信上天的安排，而不是这些大师口中所谓的命！是龙是虫不是他们说了算，是自己说了算！婚姻幸不幸福，他们说了还不算，还是靠自己经营维持。我算了无数次，今天总算清醒了！靠谱的师傅不会多收你的钱财，都是先说，钱财随喜，因为他们的目的不是赚钱，是真心为你解答疑惑。凡事告诉你，买张符，请尊本命佛，或者掏钱就可以化解的，都他妈的是骗人的把戏！！！他们让你丧失对生活的希望，让你彻底沦为一个loser！！！
命中的机遇之类确实是注定的，可也需要靠自己把握。周易只是短期对你现状的预测，当你改变了，变勤奋变努力变勇敢了，一切都会改变！曾有个师傅说的好，命如流水，可顺流而下还是逆流而上是你自己的选择！你要堕落，神仙也救不了你！你要成长，绝处也能逢生！不要把时间浪费在算卦上，去奋斗，去血拼，去成为你自己！
奉上骗子微信号
我已经报警了
而且我确信这个人还在这个贴吧里，重新换号，换头像欺骗更多的受害者
送各位骗子一句话，出来混迟早是要还的！！！
周文王领兵打仗的时候，习惯每次出兵前算一卦。最后一战的时候，得出的卦为凶。周文王犹豫要不要出兵，是姜子牙把龟壳踩碎，一把火烧了，果断要文王出兵最后才得了天下。这说明啥？事在人为！兵贵神速，难道还要等吉时才出兵，那早就被敌军灭了。八卦的老祖宗都不相信卦可以决定一切，我们还能相信一些所谓大师的鬼话吗？不能！绝不能！
重要的事说三遍，我报警了，我报警了，我报警了！！！！各位骗子自求多福吧！猫抓老鼠的游戏警察最在行了！！！
命由我造，相由心生。
我也是被他骗得
微信上投诉他
报警后警察是否采取措施后期联系你了嘛？
这个人也加了我，我没理他，直接删了。
一般不是验证过去才给算吗
我在意的不是钱的问题，痛恨的是我自己的愚蠢。现在这种社会，还有什么人什么事值得去相信吗？没有！一切的背后都充斥着利益和欲望。相信才是傻子。所以，就是这些人让大家越来越开始选择冷漠。可以这么说，现在有个人倒在我面前，哭喊着自己要死了，我也不会看一眼。被骗的多了心就硬了，再也不会选择相信了。不止我自己这样，上个月，有个老太太犯病倒在路口，围了好多人，就是没人去拉一把，为什么？因为骗子太多！
手機上網都可以看的對方的地支
顶，让更多的人不被骗
白龙马，蹄朝西，驼着小楼主，跟着一群大水笔。贴吧升级不容易，不水怎么能升级，什么吧务管理什么吧主封你，81难拦路72变制敌，楼主吧友齐心协力，我们一起水到18级
谁见过曲炜这个骗子公开预测过谁？这个骗子除了托，就一无是处；曲炜就是一个骗子罢了
命信则有，不信则无，冥冥之中有天应。
预测师只能预测大概，如果一般说你什么有大灾，花钱能帮你化解的，那么只能是骗子。
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我们再来看看这个大骗子 净喜堂堂主胡天仙的 博文
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这个女魔头的博文有很大的迷惑性 但是她犯了一个错误 她所有写的博文故事 像什么 我觉得像在写小说 网络上这个段子很多
此邪师 你会发现 她一直在炫耀自己的善良 多么不容易 记住了 真正的修行人 不会提自己怎么怎么好 而是把自己修行的心得无条件的告诉你们 也不会谈什么感应鬼神 这种的魔子魔孙 真的太难分辨了 一般人会上当的 所以还是看看 印光文钞吧
印祖言，住持佛法之人，若不依佛制，即是魔类，况彼魔子是魔王眷属，完全不是佛法乎！今之此种，到处皆是，而无目之人，如蝇逐臭，乐不可支，亦只可随他去了，因彼势盛人众，已丧心病狂，劝之必致反噬，故劝人亦只可劝其可劝者耳。望有识之士，当以佛经、祖训、戒律为鉴，识其正邪，勿堕魔网，否则险不可言。
一、凡不遵守国家法令，破坏佛门戒律者，不是善知识。
二、凡自称，或通过他人透漏，自己是佛菩萨再来者，不是善知识。
三、凡利用人们的好奇心理，大谈感通，编造鬼神故事、佛菩萨显像、授记，吸引信众者，不是善知识。
四、凡不修实行，专门做破血湖、还寿生、寄库、超度等佛事，谋取钱财者，不是善知识。
五、凡不劝人精进，自修了脱生死，谎称有妙法送人往生者，不是善知识。
六、凡以种种苦行、自我伤残，妄称代众生受过者，不是善知识。
七、凡以弘法利生为借口，巧立名目，控制信众，骗取钱财者，不是善知识。
八、凡自称有奇法异能，可以为人借寿，让人立刻致富，诓骗信众者，不是善知识。
九、凡已皈依佛门，仍行外道，敛财灭法者，不是善知识。
十、凡严守戒律，弘扬正法，教人诸恶莫作，众善奉行，一门深入，老实念佛者，才是真正的善知识
然后我在发个
当今邪师的十九种典型表现 大家要以此为鉴 分清正当今邪师的十九种典型表现
依止善知识乃修行之必须，但行者不能盲目随便依止。若错误地依止了毫无修行证量的邪师，反而堕落更快。末法时代邪师说法如恒河沙，因此在决定依止之前，一定要小心抉择观察避免被邪师所骗。
邪师多是打着佛陀正法的旗号，现与正法相似的形象，其言语行为极具迷惑性，对经论了解不多的初学佛者最易上当。那么，邪师通常有哪些表现呢？
其一，喜好浮夸：有一类邪师常让弟子编写资料，将自己吹嘘成“法王”，“活佛”“金刚上师”“大伏藏师”，“大禅师”等，逢人便发，如世间推销做广告一般。与人相处，不论对方根基如何，千篇一律总会将话题引到自己是某某大师转世，某某活佛与自己关系如何密切，某某社会名流是自己弟子等方面。真正的法王，活佛，伏藏师等决不会以此为标榜，反而会故意隐瞒自己的功德，因为他们知道这样做会障碍修行。例如藏地大德华智仁波切宁玛派传承祖师，却经常自称“老狗”“疯狗”，以隐藏行迹证量。另外，善知识即使为令弟子生起信心而透露自身功德，也是随缘而说，且是在弟子已经依止后，而非在初见时。
其二，不具传承：传承是指至自己的上师，每一代皆依正法修持，而对心性究竟明了。有一类邪师缺乏基本的佛学素养，根本不知实修要得成就，必须依止有传承的善知识，依传承知识世代相传的修法行持。他们为标新立异诓惑世人，便自称是某新宗派的创始人，或是某新修法的发明者，持有者。大善知识皆依佛陀，传承祖师教法行持，决不会另立一宗，另发明一法。现有宗派的形成，并非宗派创始人刻意为之，而是随历史演变，后人加给他这一支的称呼，并追溯他为祖师的。每一位宗派的创始者在住世弘法时，决不会到处宣扬“我是某某派祖师”“我有某某新大法”的。
其三，卖弄神通：有一类邪师见地不明，不知皈依，出离心，菩提心，般若智慧是正法核心内容，修行之着眼处，反而以世间禅定引发神通为高明，终日只会吹嘘自己有种种特异功能，能见他人所不能见，能闻他人不能闻，能知他人不能知，言辞语调得意之态，仿佛乡下神汉巫婆一般。大善知识因对心性明了通彻，亦具神变功德，但若非对弘法有益，比如能令弟子生起信心，能谴除邪魔外道等，决不会故意示现，因戒律不允许的缘故。
其四，不重戒律：《佛遗教经》中说，佛灭度后以戒为师，可见戒律对修行者是多么重要。戒不清净，决不可能生起禅定，智慧方面的功德，更不可能解脱成佛。有一类邪师不明修学次第，不知戒学重要，一听般若之理，便误以为缘起性空是断灭空。为标榜自己已得自在，已无执着，不仅自己不学不守戒，也不随喜赞叹他人学戒守戒，甚至故意在信众面前喝酒抽烟，大吃葱蒜等，以为这样是不着相。大善知识为打破弟子执着，也许会采取看似破戒的极端手段，但为避免不知内情者生邪见，是决不会在大庭广众下毫无目的乱来的。而且即使是为折服弟子，也是有相应证量的前提下才做。比如，若想以杀生破弟子执着，首先应具起死回生之功德才行。
其五，炒作营建：有一类邪师不懂修行，既不闻思经论义理，也不持戒打坐，更别提在佛之见地，般若义理上用功，终日只如没头苍蝇一般四处乱撞，硬拉居士出资出力兴建大寺，营造高大佛像佛塔，且以比建筑规模，装饰华丽为能事。其散发倡建资料，游说信众时之嘴脸，犹如世间奸商炒作无异。殊不知若无正法所依，若无真修实证者常住，寺院与鬼窟无异，佛像与魔相无别！佛陀住世时，修行人常住阿兰若处，根本没有寺院.世祖师大德兴建道场皆是随缘，且只以适合修行为着眼点，而不以造型格局之美观为目的。
其六，盲目苦行：有一类邪师不读经论，不知佛法依中道修行，为标新立异吸引徒众，便违反佛制，刻意苦行。有鼓励学道教辟谷不食者，有赞叹学民间大仙跪香者，有吹嘘盲目燃指燃身者，有推崇磕头朝山者，如此等等皆是邪师。如是盲目苦行，不仅难令众生解脱，反而会断除其善根慧命。大善知识只教弟子在见地上用功，并善于依其根器及所处修行位次，循循善诱之。决不会拔苗助长，让弟子做力不能及的苦行，而损害他们的身体，动摇他们的信心。
其七，只随顺缘：有一类邪师不甘修行寂寞，打着“菩萨应随顺众生”的旗号，捞取世间名闻利养。他们或办佛教讲座，或著书立说，或开法物流通处，素食店，或专结交高官富商等等，其目的不是为弘法利生，只是为了自己享受。菩萨随顺众生，视逆缘与顺缘无别，毫不起烦恼。而这些邪师并非如此，一见因缘与自己期待一致便喜形于色慌忙迎上，生怕机会转瞬即逝；若与自己期待相反，则避之犹恐不及，甚至暴跳如雷。
其八，世俗情深：有一类邪师俗家习气甚重，待人接物不依佛制,而依情感。对待师长，同修只以自己好恶而论远近亲疏，或排斥或拉拢之。对待居士亦分三六九等，有供养自己多者，恭敬自己者，与自己谈得来者，便对他格外“慈悲”嘘寒问暖不说，凡有所求皆尽力满足，甚至连修行法要也不请自传；若自己看不顺眼者，即使依礼请问佛法，接洽法事活动，也会为难呵斥之。此类犹如俗人拉帮结派之行为，大善知识决不会做。真善知识其心平等，或赞扬，或鼓励，或呵斥，或痛打等等行为，皆是为令弟子得到修法的利益，而非出于世间情感。
其九，自赞毁他：有一类邪师在修行中得到微利，便标榜自己所修法门“天下第一”而贬低排斥其他宗派；本宗之中又夸耀自己最为殊胜，甚至连传承祖师都不放在眼里。佛陀开演的种种法门，适应种种不同根机的众生，排斥其中任何一法门，皆会障碍与之相应的众生。因此，排斥他宗者皆是大谤法人，其罪业大于造五逆十恶者。正如《地藏十轮经》中说：“此有一类，于声闻乘得微少信，实是愚痴，自谓聪敏，于我所说缘觉乘法及大乘法毁呰诽谤，不听众生受持读诵下至一颂。复有一类，于缘觉乘得微少信，实是愚痴，自谓聪敏，于我所说声闻乘法及大乘法毁呰诽谤，不听众生受持读诵下至一颂。复有一类，于大乘法得微少信，实是愚痴，自谓聪敏，于我所说声闻乘法，缘觉乘法毁呰诽谤，不听众生受持读诵下至一颂。如是等人，名为毁谤佛正法者，亦为违逆三世诸佛，破三世佛一切法藏，焚烧断灭皆为灰烬，断坏一切八支圣道，挑坏无量众生法眼。”大善知识为使弟子生信心，会极力赞叹自己所传修法，但决不会公开抨击他宗，更不会指摘传承祖师。
其十，不依经论：佛讲经，菩萨造论，皆是为指导众生修行。修行者当依经论，不应依自己的感觉或道听途说。有一类邪师不知何为实修，也不愿学习经论，只凭一时灵感胡乱指示他人。今天主张拜忏，明天赞叹供灯，后天又推崇火供。行此种种，既无正规传承，又不知具体仪规，也不管是否能使实行者得到利益，只如小孩过家家一般，按程序玩一遍了事。因为无知的缘故，在此过程中，更会时时做出些莫名其妙，似是而非的“开示”：比如，“上三支香时一定要先插中间的”，“磕头必须先出右脚”，“火供时烧掉的面越多功德越大”等等，甚至闹出以猪头，鸡头供佛的丑剧。若有人对此类言行提出疑问，邪师便面露不悦，甚至呵斥捶打。大善知识则不是这样，凡有所教授，必然以经论为据以坚定弟子的信心。弟子若提出疑问，他们也不会心生烦恼。
其十一，不入实修：有一类邪师虽广学经论，但并不信正法，也不依之实修。只如世间搞学术研究者一般，在经论文字相上兜圈子。他们虽著作等身，学问满腹，但常为烦恼所困，遑论解脱成佛，保持人天福报尚不可能。大善知识以经论指导实修，通过实修认识烦恼之本性即是菩提，而真正生起圣道功德。他们为调伏弟子，有时虽会现烦恼相，但心中是决无任何烦恼的。
其十二，常住俗间：有一类邪师心不能安住在道场，反以“弘法利生”为名四处乱跑。今日要去五台山盖茅棚闭关，明日要到藏地求法，后日又要去印度朝圣。他们以此为幌子，游玩于各地，顺便骗取当地信众的供养。大善知识皆依阿兰若处修行，即便有弘法因缘，也是受请而往，传法立即返回，决不会像常住俗间的邪师一般，不请自到，流连忘返。
其十三，常赶经忏：有一类邪师毫无教证功德，根本不具超度众生之证量，也不知何为超度，只为挣钱糊口，日日在寺院中敷衍拜忏，收取居士供养。若供养少则牢骚满腹，反之则兴高采烈，其表现犹如俗人月底领薪一般。佛世之时修行人皆以自身证量回向于众生而超度之，根本不用形式上的经忏。施主随意供养或多或少，行者也不会生分别心。大善知识致力于实修，决不会浪费时间去赶经忏。他们以大慈悲心发愿度尽有缘众生，也不会为博得名闻利养而作超度。
其十四，身见深重：有一类邪师十分爱惜身命，大部分心思皆花在如何保养自己，如何延长寿命上。他们乐于求医问药，营建寺院以为安乐窝，对于真正的弘法利生事业，却是不闻不问。大善知识决不如此，他们为正法住世，终其一生励力实修，随缘传法，不顾疲劳疾病。
其十五，算命看相：有一类邪师常给人算命看相，说祸福道吉凶，以此为招徕弟子，博得名利的手段。佛制戒中严禁弟子占卜，观相，预测吉凶，《大智度论》中亦呵责为“邪命”，若是大善知识决不会有此类行为。
其十六，乐谈俗事：有一类邪师对于学修正法毫无兴趣，每日只好谈论世间俗事，无论天文地理，时事政治，体育赛事，世风民俗，家长里短皆津津乐道。若遇居士问如何处理自家俗事，他们不能借以启发其出离，从法义上引导其入实修，反而就事论事，卷到居士的俗务中。大善知识只以众生的解脱成佛为念，决不会充当此类“家庭辅导员”，以世俗观点教导人。逢此情况若能对只谈俗务之居士当头棒喝，使其狂心顿歇，才是真善知识，真大慈悲。
其十七，造作慈善：有一类邪师为提高声誉以吸引徒众，专以搞世间慈善为务，今日慰问敬老院，明日捐助建学校等，而忘却了出家人修行弘法的本分事。世间慈善虽能救众生一时之急，但终究是轮回之因。更何况用十方信众供养寺院常住的财产救济世间人，不合佛制，且折损受施者的福报。因此，大善知识唯以正法布施人，往解脱道上勉励人，从心性上指示人。其起心动念，言谈举止皆为令众生皈依三宝，出离生死，明了法性。若非如此，即使做出令天下贫者皆富的慈善事，亦是邪师，正如《华严经》中说：“忘失菩提心，修诸善根，是名魔业。”
其十八，世智聪辩：有一类邪师对解脱生死毫无把握，也不知在阿兰若处实修，只是通达一部分经论的文字相，便以为能弘法利生。他们一遇恭维礼敬即生极大我慢，认为只有自己对经论理解最确切，只有自己所学乃是正法。讲解经论时，其目的不在引导人学佛解脱，不过为炫耀自己博学多闻。若人不信服，便与人争论强压服之，言词逼人，烦恼炽盛之态与俗人吵架无异。更有在网络上建立论坛，专门以辩论为弘扬正法，铲除魔说者。实际又如何？即使辩胜万人，对生死能有把握吗？能给辩论失败者带来任何实际利益吗？若不能，此种辩论不过是世智聪辩，与魔王言说无异。真善知识相互讨论，只为澄清经文本义而依之入实修，决不会为辩论而辩论的。
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其十九，毁失密行：有一类邪师为吸引信众，常有此类言论：“我念某某心咒已经多少万遍”，“我的本尊是什么，功德极大”，“我在何处闭关多少年”，“我修行时现起如何殊胜境界”如此言行早已将三昧耶戒中“甚深密义不外泄”一项破坏无余，死后必将堕落，何谈解脱！大善知识不仅对于自己的本尊，所持咒语，闭关地点，修行觉受等守口如瓶，乃至连修法所用念珠都不示人，怎么会随便与无关人谈论这些？
以上所述十九点，是当世邪师典型的表现，哪怕只具一种，即可判定其为邪师，而决不能依止。若已经依止也应尽快离开，不再接受他的教导
我把更好的东西发在下面 请大家参考
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有妖鬼附体的人，女同志特别多，因为女同志的阳气本身赶不上男同志的阳气旺，所以妖魔鬼怪就容易接近。还有一个原因是，女同志比较单纯，善良，头脑简单。如果说你头脑复杂，我执很重，妖鬼绝对不会附在你的身上，它知道附在你的身上没有用，它转不了你的头脑。你的“我执”比它的“我执”还要大几万倍，它怎么会附在你的身上？怎么可能指挥你呢？你们可以仔细观察身边有附体的人，都是头脑简单，而又缺少正知正见。如果说你头脑简单，心地善良，思想单纯，又具有正知正见，你就不是和妖魔鬼怪沟通了，而是和佛陀、菩萨沟通了。 -
有的人比较敏感，说：“这里的妖鬼比较多，那里的妖鬼比较多。”你们说哪里没有呢？你走到哪里，哪里都有人，你走到任何地方也都会有妖鬼。妖鬼就像人居住的村庄一样，也是成片成片地住在一起，也有些妖鬼就像某些人一样，喜欢独来独往，不合群。比如说我们死了以后，没有找到适合我们自己的，欲望还没有达成，理想还没有实现，所以还要找到一个身体，继续满足自己的愿望，如果说正好你这个人和这个妖鬼有相同的愿望，自然会和它合二为一。 -“附体”神通，它不是修来的；真正的神通是通过自己的定力修来的。神通，可以做得了主；而附体是由不得自己。这是附体和神通最根本的区别。神通，可随时关闭和打开，只要是我们自己身心统一，而且身心的定力很强的话，神通自然会出现。 -
为什么过去的祖师大德很少讲到神通呢？就是不让大家对神通产生欲望，通常用“智慧”二字来代替神通。现在的修行人，总想有神通，知见没有摆正，身心没有协调，怎么会开智慧呢？怎么会有神通呢？就像是一块土地，土质非常差，怎么会长出很好的庄稼来呢？只有改变了土壤以后，才能长出好庄稼。虽然我们具有佛性，具有佛的智慧，但是我们的方法不得当，心态没有摆正，你的佛性与智慧根本没有办法出现。
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邪魔鬼怪为何会乘虚而入
---宣化上人
人若常常胡思乱想，想得太多了，邪魔鬼怪就会乘虚而入。如果你里边没有邪，外边的邪就进不来，你里边要是干净了，那些邋遢东西也进不来。所谓：‘没有内虚，不招外感'，内里头若没有病，外边的病也进不来的，因为你防守得很严的，外边的贼它进不来。那么就因为你尽胡思乱想，所以就招来这种邪啊！鬼啊！上身作怪，所以种种的问题就发生了。因为这个，我们每一个人都要正心修身。正心，就是不乱打妄想，不想不正当的事情，那么鬼就不来了。好像有一个喂猫的碗在这儿，那么很多苍蝇就会来吃。
因为它邋遢。若没有这个猫食的碗呢？那些苍蝇就不会往这儿落了。所以内里边有什么，外边就招什么，这不是从外边来的，而是你内里头请它来的。所以我们必须要先正心，然后诚意、修身。如果不打那么多妄想，什么鬼也都没有了，这一点是很要紧的。
人若不是光明正大的，想在佛教里头或者抛砖引玉，或者混混骗骗的，尽欺骗人，那么，将来都会受果报，因为邪里邪气的，很不正当，所以将来都会被鬼迷的。邪道，就像茅山，专门念邪咒害人的，又好像喇嘛有一种咒，他一念这咒，你七天以内就要死的，这都是邪道。
摘自《佛遗教经》浅释-宣化上人讲述
附佛外道除了常以气功、道功、特异功能等玄奇灵异的外道法作包装，再插播一些佛教术语之贯用招式之外，更常常以师尊、圣尊、宗师、在世佛、活佛等吓人的头衔自居，且经常找各国政府要员、明星或佛教各宗的领袖来合影拍照，以抬高自己的名声，造成偶像崇拜，更利用众生依人不依法、追求表相的盲点，制造「官大学问大，有名的道德高」的假相，来宣传他们三教合一、佛道一如的大邪说，误导及残害众生慧命，莫甚于此！
四、除了强调放光动地、神通盖世的老招之外（有几家附佛外道的专门店，更常常标榜他们法会中拍摄到的放光照片，是神佛放光护临的明证，其实任何一只鬼魅都有这种基本功力的，但这么多信徒却看不出破绽，奇哉），您也常可看到蛊惑即刻成就的歪理，说什么用手指点您一下，就能让您马上得道，或者跟他心心相「印」一下就能让您当下开悟解脱的，且鼓励您多拉一人来信道，能得多少功德，九玄七祖都能超生等等，真是善用人性「贪」之弱点到了极致，太高竿了！
所以您看到了吧？在这时代，要成就金刚不坏之身没那么容易，但要修岔了路走入邪途，那可是简单得多了。如果您已感受到人间俗世之虚幻与不实，而想进一步修证坚实不坏的金刚之身，就要对这些爱撒烟幕弹骗人的外道鬼魅们多认清一点。
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教你如何识别附佛外道
一、依附性。其言论源于佛经或佛教教义、民间信仰，但又做以改动。或杂糅道教、儒家思想，或加入神鬼思想，或歪曲佛家思想、术语等。
二、简易性。以教化人为善为表。思想及言论通俗易懂。没有过多的教规和戒律要求。修行方法简单易行。
三、诱惑性。
1、求善求好的诱惑。表层以善言、善语告诫人，使求善，实则将欲望隐藏更深。如说得多了德就能如何如何。忍是为了得到更多的德。而别人打你骂你是给你送德，是好事。其实无非将财变德。肤浅至极。
2、健康的诱惑。多以“二和一”的形式存在，即修心修身。讲练功。且练完是自己的。宣扬能起到预防、治疗疾病、驱邪的作用。
四、恐吓性。排斥其他法门或教派。甚至不许看其他法门、教派的书籍。多言修我的则好，不修我的则不好。信我则去病、去附体，不信我则不去，且定有灾难。
五、诡辩性。没有修与不修、信与不信的实际概念。你好了，就是信我的缘故，你没好就是心不诚。
六、独尊性。言我最好，我最大。我是某佛、某菩萨、某罗汉转世，我是神、佛甚至我胜神、佛。或言我受某佛、某菩萨、某神指派，来普渡众生。我造宇宙，我造空间。多是异类、天魔附体，故能常显神通，或放光动地、或现佛、菩萨、天仙等形象令人生信。肆意排斥、歪曲、贬低其它正宗宗教、法门、经意。
七、系统性。有自己的理论系统。但多有前后矛盾的地方。不能自圆其说。虽被专业人士提出批评。却不认账。
八、功利性。并非所有附佛外道组织者都有功利性。有的是正法走偏所至。自以为精妙，实则已入误区。但大多以功利为目的。或为名誉或为钱财。
附佛外道畅行的表层原因：
一、人们对佛教、道教等教派教义的无知或一知半解。正法教义被外道盗用、改用。
二、较其他博大精深的正法肤浅、简易。更容易为各层人所理解和接受。
三、较正法有功利性。多以治病、健身、驱邪、修灵、修心吸引人。
四、较正法可带来荣誉感。佛法讲究众生平等。附佛外道大多讲究心性、灵性的层次、等级。
五、较物质利益荣誉感，是一种精神崇高荣誉感。看似高尚。实则仍是凡夫虚荣思想。
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佛说末法时代的六种外道及如何辨识真伪
如来灭后，多有波旬（魔道子孙）入我法中，住我寺院，剃头披褐，称佛弟子，相共檀那，饮酒食肉，污漫净地，第一外道；
复有牵妻带子，住佛伽蓝，遍学瑜伽教相，自称遗法弟子，饮酒食肉，与人修斋，不僧不俗，第二外道；
复有邪人，上无师得，下无师证，被鬼迷制，邪悟聪明，不假修功，自言成道，外托佛教，内行邪法，惑乱世人，同入邪路，灭佛智种，第三外道；
复有外见，偏学有为，行符咒水，驱鬼遣神，惑乱世人，增长恶见，灭佛正见，第四外道；
复有道依休咎，学问吉凶占卜鉴形，先兆祸福，惑乱世人，灭正眼，第五外道；
复有装模作样，空腹高心，未证言证，未悟言悟，一言半句，便为究竟，不食油盐茶果酱醋，执持邪戒，惑乱无智，不用看经念佛，不用作福参禅，不用出家受戒，不用投礼明师，偏指色身，与佛无二，诳惑无知，同入黑暗，断善根苗，灭智慧种，执着痴顽，第六外道。
此等六师波旬外道，于后末法，入我法中，坏佛伽蓝，毁佛正法，灭佛教相，佛赦大乘愿力菩萨，随方应现，或为人王帝主，或为宰官长者，具大威德，各作一方佛之檀越（信众），措灭邪道守护正法，无令外魔得其方便。依佛说者是佛弟子；随顺邪说，即是波旬（魔王），相同毁谤阿弥陀佛，入阿鼻如箭，一失人身，无有出期。
——《佛说金刚心总持论》
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邪师太多，到处都是
1 这个世间，尤其是现代，《楞严经》上说：“末法时期，邪师说法，如恒河沙。”邪师太多，到处都是，这是学佛的困难。
2 邪师是什么？他的思想是邪知邪见、他的言语是花言巧语，都是诱导你走邪路，最后的目标是把你送到三途地狱。
3 邪师说法，为什么有那么多人相信？邪师讲的是现前利益。他眼前给你一点甜头，让你得一点五欲六尘的享受，将来他让你堕落在恶道，这是邪师。
4 邪师鼓励人贪欲、帮助人贪欲，来生让你搞六道、堕三途。他所说的法，跟我们的自性完全相违背，如果你相信他，那就大错特错了！
5 佛在经上特别提醒我们，邪师虽然讲的也是佛经、印行流通的也是佛经，可是怎么样？不是佛的意思。
6 什么叫佛的意思？佛的意思是叫你心清净、叫你开悟、叫你离开一切分别妄想、舍离一切五欲六尘，以大慈悲心服务一切众生，这是佛的意思。我们跟佛学习，要体会佛的意思，才会得到真实的受用！
7 我们现前这个时代，“邪师说法，如恒河沙”，邪师都是以dafa师的身份出现在世间，统统是妖魔鬼怪，你跟他学，不但你一生受害，恐怕生生世世都要受害。
8 这个时代的佛法，假的多，真的少，你没有慧眼辨别邪正，你把假的当作真的、把不究竟的当作究竟的，你自己修不成，那是你个人的事；可是，你要是把邪法推销给别人，误了千千万万众生的法身慧命，那你的罪过就大了！
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如何辨别善知识、恶知识？ 宣化上人开示
那很简单,先衡量他是否贪财?是否好色?就以此二端作准绳。真正的善知识是绝不贪钱的。不像有些外道,你一进门他就要你把整副身家和盘托出,或者巧设种种玄妙的名目来向信徒要钱。灌顶要几百块,宝瓶要几千块,医病要多少钱,祝福又要多少钱,私传密法又要多少钱。或者说我看你气色很不好,若不出多少多少钱,恐怕不能破财挡灾。用恫吓手段把人的钱都骗过来了。愚人急功近利而供养邪师,不知用钱财在持净戒的僧宝身上,广植福田,以求增长善根。你们有些人跟随我多年,我甚么时候向你们伸手要过钱?不要说现在,就算刚开始经济非常窘迫之时,我曾向谁诉过艰难?” 随即,另一位法师说:“眼观时下的中西佛教刊物,很多提出双修法,说人既不须断欲,又能即身成佛,危害了不知多少青年男女!这是引诱人兽性的最卑劣的手段啊!好像在西方此类的妖孽日新月异。有些信徒问他:佛教徒不是教人断欲吗?怎样断欲,人真能断欲吗?那种邪师就答云:欲爱是不能断的,只能提升,把它化为一个最大最大的欲念,乃至包括所有众生在内。这岂不是鬼话连篇?还有很多无上瑜珈术、密术,公开宣扬淫欲为菩提之根本。师徒相授,以此谓为“即身成佛”之无上秘诀。恐怕将来只会堕无间狱。”
问:西藏达赖喇嘛活佛、班禅活佛,他们所谓的活佛,跟我们所谈的佛有什么不一样?
上人:其实都是活鬼不是活佛。
问:我看过很多的佛教的书籍,但是和师父所讲的佛教不同,尤其是密教里面的双修法和师父所讲的完全不同,请问那种法有什么价值?
上人:我不如他。你愿意听我的,听我的;你愿意听他的,听他的,我不比较。哪个是对,哪个是不对,自己去选择,可是佛没有告诉哪一个人有欲念可以成佛的。《楞严经》上说:“淫心不除,尘不可出。如蒸沙石,欲其成饭。”
问:佛教分作显密二宗的,那么以何者的众生是比较有帮助呢?在万佛城的修学是不是显密双修的。
上人:所谓密和显,“密”并不是像我们人所想像的那个密,“显”也不是像我们所想象的显。在佛教里,“显”是人人都明白,我为乙说法,甲也会懂;为甲说法,乙也会懂,这是“显”。“密”就是我为姓张的说法,姓李的他不懂;给姓李的说法,姓张的他不懂,这叫秘密不定,并不说秘密不叫人知道,讲什么双修呀、单修呀、胡修呀、乱修呀,不是讲这个。
【按】印光大师也说过类似的话,大意是:佛法光明正大,绝对没有不可告人的“秘密”,如果要关门密语,起誓赌咒,男女双修,……这决定是魔!太虚大师认为:西藏密宗自夸是能教人“即身成佛”的顶级“佛法”,鼓吹“显教(佛教)是密教的基础”,因而轻视显教。部分汉地的僧人也以为藏密的上师弟子,既是学佛之人必不会妄语,于是就信以为真而仰慕之,不仅学密,也随着密教之徒贬低显教的教法浅显,由此形成显密对立的状态,因此才产生了所谓“显密问题”。虚云大师说:“由川入藏。行及一年。日出而行。日入而息。登山涉水。每数日不遇一人。鸟兽异于中原。风俗堪称殊异。僧伽不守戒律。多食牛羊。道服划分红黄。各立门户。忆及祇园会时。不知涕之何从也。” 印光祖师认为:“班禅之心行作为,佛气尚无,况说成佛乎。以彼于民不聊生之时,犹然不惜百姓脂膏,任其铺排耗费,而钱到己手,便当命宝贵,毫无慈悲喜舍之念故。” 虚云大师的弟子体光老和尚说:“ 印光法师在世,那时候蒋介石他跟西藏也讲团结,达赖想到中国访问这几个高僧,那时候印光法师还在普陀山闭关,他是个很著名的、了不起的善知识,达赖喇嘛想见见他,蒋介石陪同到普陀山,见印光法师。这达赖喇嘛、印光法师一见面,印光法师就问他:你吃肉吗?这达赖当然他吃肉啊,那印光法师对《楞严经》看的极熟啊,象《梵网经》:夫食肉者,断大悲种子,非沙门,非释子!这印光法师就提出来:你吃肉,你不是佛教徒。就不跟他说话,这蒋介石没办法,就把他带走了,又带哪儿了?带到上海圆明讲堂,见见圆瑛法师,圆瑛法师那也是高僧啊!蒋介石他也知道圆瑛法师,因为圆瑛法师他跟林森很熟悉,圆瑛法师问:你吃肉吗?他说:吃!他就说:我吃肉啊,我是度众生啊!这圆瑛法师说:你度众生要大慈悲心,平等度众生啊,那厕所里的蛆你也要吃,你要不吃厕所的蛆啊,你就不平等,你就不是度众生!”
宣化上人开示:如何鉴别邪师 □是十种魔,于末世时,在我法中出家修道,或附人体,或自现形,皆言已成正遍知觉;赞叹淫欲,破佛律仪;先恶魔师与魔弟子淫淫相传……令真修行总为魔眷。命终之后毕为魔民,失正遍知,堕无间狱。 ——《大佛顶首楞严经》在此魔强法弱的时代,不少冒充为佛教徒,诳称为善知识者,挂羊头而卖狗肉,打出佛教的招牌,实则行持恶法,卑鄙无比。他们公开赞叹男女欲乐双修,谓此即菩提无上道,即身成佛之真传,专以诡异神通,炫惑世人。此等徒众皆有天魔附体,因此狂慧增长,辩才无碍,或能放光,或得心通,或知宿命,尤喜言吉凶祸福,预言屡屡不爽。一般无知之人,被其神通所欺诈,误以为是活佛出世,或菩萨再来。实是妖魔鬼党,欺世盗名蛊惑人心。众生以恶业所感无法觉知!此末法之徵兆殆无疑也,难怪佛在《首楞严经》里,诃斥此辈曰:“云何贼人,假我衣服,裨贩如来。造种种业,皆言佛法。却非出家,具戒比丘,为小乘道。由是疑误,无量众生,堕无间狱。” 凡是邪师,都有魔怪附体,是故神通广大。就以楞严经五十阴魔文以为证,望读者能够细心审思,觉悟斯义,慧眼明析,庶几不为妖魔所惑。凡是邪师,皆犯以下毛病:
1.毁谤出家,轻蔑持戒。常言:“酒肉穿肠过,佛在心头坐。我已经开悟证果,何劳持戒?我是持而不持,不持而持。”说得谬论连篇。《楞严经》云:“其人常于信心檀越饮酒啖肉,广行淫秽。因魔力故,摄其前人,不生疑谤。”〔受阴魔第九〕于是,弟子与师“破佛律仪,潜行贪欲。”
2.赞叹淫欲,亵渎佛法。 “口中好言,眼耳鼻舌,皆为净土。男女二根,即是菩提,涅盘真处。彼无知者,信是秽言。”或云“现前肉身,即是金刚不坏身。我们师徒代代相传,即是法身常住不绝。”遂恣纵五欲,以为传法。彼之徒众,还以为这是即身成佛之捷径,于是狎媒淫秽;殊不知此是魇鬼狐魅,专窃人之精气,令行者精歇髓枯,元气斲丧,严重者甚至惹来百患缠身,横死夭亡。《楞严经》云:“现美女身,盛行贪欲,未逾年岁,肝脑枯竭···多陷王难,未及遇刑,先已乾死。恼乱彼人,以至殂殒。”〔想阴魔第十〕吾人怎能不心惊?愿诸青少年勿为欲乐双修之噱头所惑,以免伤身害命,泯灭淳善之本性。
3.神通异端,惊世骇俗。邪师有妖怪附身,故魔通广大,或放光动地,或踊身虚空,乍显乍没,或穿墻过壁,或得心通。但此等皆是高级催眠的幻术来炫惑世人,断非佛法。“见善知识,形体变移,少选无端,种种迁改。此名邪心,含受魑魅。或遭天魔,入其心腹。无端说法,通达妙义。”〔色阴魔第十〕《楞严经》另一段又载:“其人诚不觉知魔着···或水上行,如履平地。或于空中安坐不动。或于瓶内,或处囊中。越牖透垣,曾无障碍,唯于刀兵,不得自在。自言是佛,身着白衣,受比丘礼。诽谤禅律,骂詈徒众。”〔想阴魔第八〕诚然,佛教里也讲神通,但真菩萨处无为之事,行不言之教,唯独于迫不得已之情形下,才露一两下身手,以德摄群机。怎会乱显魔通,炫吓敲诈,以求名利,自我宣扬呢?对于那些自我崇拜,自称活佛活菩萨者——诸位同修要特别小心呀!
4.我慢无比,跋扈专横,因魔力所持故。经云:“身有威神,摧伏求者,令其座下,虽未闻法,自然心伏。”〔想阴魔第四〕。邪师增长狂慧,口说妙法,或吟诗作对,专弄精魂。经云:“若口说偈,或自诵经。各各欢娱,得未曾有。”〔想阴魔第三〕并且,他们喜讦露人之隐私,不避讥嫌;能令弟子,如胶似漆,心生恋慕。
5.现奇特相,无益苦行,以贪供养。经云:“多食药草,不餐嘉馔。或时日餐,一麻一麦,其形肥充,魔力持故。”〔想阴魔第七〕此类魔怪,好占卜祸福,水火刀兵,危言耸听,届时毫厘不差,层层应验:“口中好言,灾祥变异···或言劫火,或说刀兵,恐怖于人。”〔想阴魔第一〕今时,预言地震、海啸、世界末日、星宿变怪、国运动乱者,多数为山妖水怪所着,以来恫吓世人。
6.未证言证,打大妄语。常言我是活佛、菩萨再来,但不经修得,无修无证,拨无因果,豁达空。这都是大我慢魔、狂魔、空魔作怪,故大言不惭。经云:“生无限勇,其心猛利,志齐诸佛。谓三僧劫,一念能越。〔受阴魔第二〕”是人喜言某人是某佛,某菩萨化身,或言佛也有大小,先佛后佛,真佛假佛,男佛女佛。〔想阴魔第二、第三〕。或言:我于前世,就是你尊师,你们都是我多生之弟子。或言:当时你们是我的妻子兄弟儿女,今来相度。我等应同归某极乐世界,供养某佛〔想阴魔第五〕。如是欺诳之言,淆乱视听。难怪现世有那么多阿弥陀佛再来,不然就是观音菩萨化身,或大势至菩萨,文殊师利菩萨,弥勒菩萨化身!试问:真佛菩萨应世,还要打锣打鼓大事声张乎?所谓“善者不辩;辩者不善”,《楞严经》上说得清清楚楚:“我灭度后,敕诸菩萨,及阿罗汉,应身生彼末法之中,作种种形,度诸轮转。或作沙门,白衣居士,人王宰官,童男童女···终不自言,我真菩萨,真阿罗汉,泄佛密因,轻言未学。唯除命终,阴有遗付。” 佛陀的遗训,我们应体会到,今时被“活佛狂”所迷而受害者,简直以是为非,以黑当白,执迷不悟,认贼作子。难怪世尊谓:此辈皆可怜愍者矣!或者有人说:“这些活佛,个个降世都显灵瑞,或发掘种种珍奇作证。若彼非有来历之真人应世,怎能通达宿命,或使其弟子亦了知宿命呢?” 不错,此等自标为活佛,或菩萨再世者,专门设坛临驾,神乎其神。至于彼降世时现诸徵兆,有何考据呢?你又怎知不是他故意瞎扯,教人吹嘘,把他捧成齐天大圣呢?就算在他左右,有诸瑞相,亦不为奇。《楞严经·五十阴魔》其中一段,说明这些人的某种本领:或无端得大宝珠,奇珍异宝,简册符牍;或从地下掘出夜明珠、宝镜、宝瓶、宝印、宝冠、龙光之类,以迷惑徒众。这些都是山林土地城隍、川岳鬼神、山妖水怪、风精河精、或盗日月之精华,或窃天地之灵秀,历劫既久,而成为妖魅龙魅。或得仙道,寿终时其形不化,被他怪所附,年老成魔,专门恼乱修道人,欲障其道业。〔想阴魔第六、第七〕有识之士就要在这重要关头,明辨是非。佛者,觉也,大智慧也。佛有三身、四智、五眼、六通、十力、四无所畏、十八不共法及千万亿禅定解脱妙用神通。释迦牟尼佛出世时,大地六变震动,娑婆世界,顿成净土,琉璃为地,黄金为绳,宝树行列,宝华开敷,天乐鸣空,七宝盈满,妙幡伞盖,宫殿栏楯,应念而生;诸庄严具,纷陈供养,从天而降,诸如此类尽虚空,遍法界的瑞相,佛经中详载。佛陀应世时,人民福报纯厚,社会安宁、太平和乐,故名之为正法时代。今时今日,世态炎凉,民风浇薄,道德沦丧,人性败坏;举目四望,烽烟处处,灾黎遍野。妖孽滋生,海啸地震无日不有,天地变色,风雨失时,五谷不登,疫疠流行,盗贼蜂起,水火刀兵,蹂躏劫掠——全世界已变成一个血淋淋的大屠场矣!末法的现象炳现无疑,有良心的佛教徒,怎能不警惕,反而推波助澜,任这些妖孽,投机取巧,肆无忌惮,推销冒牌的“活佛、活菩萨”,以蛊惑世人?望诸同仁,睁开清净法眼,遵守戒律,定慧恒照,如佛陀敕:“汝等必须,将如来语,传示末法,遍令众生,觉了斯义。无令天魔,得其方便,保持覆护,成无上道。”〔楞严经〕庶几为真佛弟子矣!
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好了 上面的我发完了 我把我上面的博文叫做破魔小全 再来看看 这个女魔头 净喜堂堂主胡天仙的 这个 魔子魔孙的其中一个博文 大家就能明白了 别告诉我 你看我上面的东西 还是不能说她是附佛外道 要不我就白发了 好吧看看她的博文一篇
出马OR不出马（上） ( 11:53) 转载▼标签： 出马好不出马好 分类： 出马缘分&&
今天是乙未年农历六月初六日,，仙家大节，仙子恭祝：净喜堂全堂老仙家们节日快乐，万事如意。也恭祝：全天下所有仙家师父们，节日快乐，身体健康，长命万万岁。千言万语凝结成感恩二字，又岂止是感恩。仙子能走到今天，是何等艰辛，又是何等荣耀。这一切多亏了净喜堂老仙家们的指引；多亏了净喜堂全堂神仙们的保护；多亏了净喜堂全堂佛、菩萨们神通道力的加持。出马四年，仙子想说：弟子仙子，今生下界为人，命格异数，厄运缠身，生为不幸之人，承蒙仙家师父不离不弃，收我为徒，行出马修仙之路，弟子定当慈悲济世、诚心积德、助人为乐，道心永存。
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农历六月初六决定写《出马OR不出马》，开了一个头，就没有下文，实在说，很对不起大家。仙子仔细浏览了当初写了一个开头的残文，却有14个人点了喜欢，让仙子深感惭愧。其实《出马OR不出马》文章，就是想通过仙子自身的辩论，来说明，到底是出马好，还是不出马好。后来为什么没有写是觉得，写来写去，什么都是空，就不愿意写了。今天是农历乙未年七月十八日，再诵完三部《地藏菩萨本愿经》之后，仙子祈请南无大慈大悲大愿地藏王菩萨慈悲加持仙子，仙子要把这一篇艰难的文章写完成。
今天是公历日（农历乙未年七月十八日），这一天即将成为历史，且永远不会再回来。我们生活的每一天，终将成为历史，流进历史的大海，汇成时间树里的一滴水或一片叶。一寸光阴，一寸命光。进入农历七月，仙子开始生病，胸口闷、胸口疼、咳嗽、感觉呼吸困难。时常咳得喘不过气，咳得面红耳赤，咳-得-喘-不-过气来。感觉自己像一个吼呗儿。吼呗儿——是四川土话，就是“哮喘病人”的意思。想到这里，心，突然咯噔了一下，我像哮喘病人？不是吧。难道我的病，和邓丽君小姐有关系？难道我的病和去泰国有关系？
上个月末，我和朋友去了泰国清迈，误打误撞参观了邓丽君小姐的死亡场所。回到上海以后，我抓紧记忆写了《邓丽君小姐的苦难》的文章。之后我就处在极度空白的状态。空白了一周，开始异常忙碌的工作，再之后，我就开始生病。一个多星期前，我实在太难受，就去了医院。最终医生诊断我的病情——过敏性哮喘。长了这么大，就没有得过哮喘。就在一个月前去了泰国清迈，并且参观了邓丽君小姐的死亡场所之后，回到上海，我被确诊为过敏性哮喘。一切如我所料。因此，仙子要说，出马仙之路太危险了、太危险了。
真正的出马仙，一定是舍己为人的。进入乙未年，仙子就过得很艰辛，羊年，对仙子来说，不祥得很。时光走过羊年一半，想逃离，我想离开上海，想这辈子都不要在上海生活。我想离开上海这个鬼地方，却不知道下一站是哪里。朋友深刻地关心着我，他建议带我去美国度假。说实话，不是我不想去，是我连保证金都提供不出来。为了不让朋友麻烦，我拒绝说：自己并不想去。但是我确实想给自己放一个假，于是提议说去泰国清迈。朋友笑说，那地方真没有意思，可是我执意要去，朋友只好答应。于是开始订机票、订酒店。原本定的香格里拉酒店，后来朋友打电话说旅行社说香格里拉酒店没有房间了，要不换成别的五星级酒店？我还说不一定住五星级，四星三星都可以的。他说，好像有一个美萍酒店是五星级，有房间。我想了一会就说，反正不要订到邓丽君死的那个酒店就行。后来朋友定了一个四星级酒店，没有预订美萍酒店。其实当时，我们两个人都不知道邓丽君死在美萍酒店。这些事情，都是病了以后，和朋友闲聊，才知道的。仙子知道邓丽君小姐死在泰国清迈，但对此，我毫无兴趣。真不晓得，如果当初定到美萍酒店，仙子住在那里，会有什么些神奇的感应。可最终，没有住在美萍酒店，但是依然鬼使神差般地被牵引到了邓丽君小姐的死亡场所。一切都是命中注定。
由此让我明白：去泰国，并非是让我休息和度假，而是我工作的一部分。或许是菩萨的安排，必须让我知道一些诡异的事情，必须让我明白生的可贵，死的悲哀和凄惨。菩萨要彻底让我断了自杀的念头。但是净喜堂的仙家师父们是在阻止这个事情的，他们在乎的只有仙子，不在乎别的魂魄。可是最终，在菩萨的牵引下，我去了泰国。回来以后，仙子就病了。现在，我成为真正的吼呗儿（哮喘病人），还是过敏性的，那么过敏源就是邓丽君小姐和她的死亡场所。其实，仙子不愿意做出马仙、也并非心甘情愿地舍己为人。但是，这么多年过去了，其实仙子的每一天都在舍弃自己，帮助别人。仙子的每一步，仿佛都有神明在安排，唯有走上出马救世的路，才能一切安泰。可是在这条路上，有太多危险，每一天都有太多的不安泰。怎么样让自己安泰？唯有修心。放下一切欲念，断念、断欲，活一天，做一天。这个方法很有效果。
仙子相信：不管是出马、还是算八字的师父，多数是因为先天命格使然，或许也是受生活所迫（因为自身就是做这一行的料，做别的行业确实不擅长），才走上玄学之路。但是往往很多人，最终却抵挡不住各种诱惑，就堕落了，正如《花千骨》里面的紫熏仙子，因为情而堕落，成为堕仙。但是仙子更相信，绝大多数的修仙者，都是心怀慈悲，诚信积德的。即使走到今天，仙子毫不掩饰自己对出马工作的反感。但是仙子深信：社会太需要我们这样的人的存在了。因此，仙子每一天都在非常认真地工作和修行。生活也好，工作也罢，确实一年比一年好。虽然经常遭受苦痛和灾难，但是只要默默忍受、耐心熬过；忍常人不能忍，受常人不能受的苦痛之后一定就是好——自身的量级就会提高；病愈之后，会更加强壮。这些是真实的。仙子逐渐有一些欢愉的心情，哪怕是肺都快咳爆了，心里依然坚定，只要死不了，病愈之后就能提升。不管遇到什么事情，仙子深信，只要肉身不死，就还有希望。死是最大的悲哀，既然死都死不了，还有什么好怕的？无非就是魔境现前，魔族在恐吓我们，仅此而已。
出马或不出马，是一体的两面，是一不是二。因为：不管出马还是不出马，我们都是人，只有持五戒，才能保住这个人身不失；只有持十善业，才是真正的修仙行为准则。做人和修仙，是一，不是二，并不相互违背。一个具备出马缘分的人，生活在人间，有自身的业障，同样也有自身的福报，如果没有福报，也不可能投胎做人。有出马缘分，不一定非得要出马，但是如果违背五戒十善，做出杀盗淫妄痴的事情，做出十恶业的事情，果报自然很坏，而且神明自然会惩罚，因为毕竟是神仙小童下凡；有出马缘分的弟子，出了马，会被菩萨或神仙严格监控，如果自身强行违背神仙法则，要去做坏事，果报一定是在地狱。出马或不出马，自己是可以选择的，选择的前提是自己今生没有严重犯错，就有权利不出马。如果今生严重犯错，走出马修仙的路，实际上是神仙的慈悲，给你一个戴罪立功的机会。出马无所谓坏；不出马无所谓好。生活在人间，多数是苦，少数是乐。出马有出马的苦和乐；不出马有不出马的苦和乐，都是需要占出马缘分的弟子去面对和解决的。
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我发一下这个 女魔头 净喜堂堂主胡天仙 其中一个邪说博文 表示她就是邪师 大家既然看到了我发的破魔小全 那么就来看看她是不是附佛外道！！ 来表示问 到底 我有没有诋毁她的意思！！ 来向她那些什么粉丝 证明我的清白 我这个人只依法不依人 以戒为师 大家请看
出马OR不出马（上）
今天是乙未年农历六月初六日,，仙家大节，仙子恭祝：净喜堂全堂老仙家们节日快乐，万事如意。也恭祝：全天下所有仙家师父们，节日快乐，身体健康，长命万万岁。千言万语凝结成感恩二字，又岂止是感恩。仙子能走到今天，是何等艰辛，又是何等荣耀。这一切多亏了净喜堂老仙家们的指引；多亏了净喜堂全堂神仙们的保护；多亏了净喜堂全堂佛、菩萨们神通道力的加持。出马四年，仙子想说：弟子仙子，今生下界为人，命格异数，厄运缠身，生为不幸之人，承蒙仙家师父不离不弃，收我为徒，行出马修仙之路，弟子定当慈悲济世、诚心积德、助人为乐，道心永存。
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出马OR不出马（下）( 19:40:02)
农历六月初六决定写《出马OR不出马》，开了一个头，就没有下文，实在说，很对不起大家。仙子仔细浏览了当初写了一个开头的残文，却有14个人点了喜欢，让仙子深感惭愧。其实《出马OR不出马》文章，就是想通过仙子自身的辩论，来说明，到底是出马好，还是不出马好。后来为什么没有写是觉得，写来写去，什么都是空，就不愿意写了。今天是农历乙未年七月十八日，再诵完三部《地藏菩萨本愿经》之后，仙子祈请南无大慈大悲大愿地藏王菩萨慈悲加持仙子，仙子要把这一篇艰难的文章写完成。
今天是公历日（农历乙未年七月十八日），这一天即将成为历史，且永远不会再回来。我们生活的每一天，终将成为历史，流进历史的大海，汇成时间树里的一滴水或一片叶。一寸光阴，一寸命光。进入农历七月，仙子开始生病，胸口闷、胸口疼、咳嗽、感觉呼吸困难。时常咳得喘不过气，咳得面红耳赤，咳-得-喘-不-过气来。感觉自己像一个吼呗儿。吼呗儿——是四川土话，就是“哮喘病人”的意思。想到这里，心，突然咯噔了一下，我像哮喘病人？不是吧。难道我的病，和邓丽君小姐有关系？难道我的病和去泰国有关系？
上个月末，我和朋友去了泰国清迈，误打误撞参观了邓丽君小姐的死亡场所。回到上海以后，我抓紧记忆写了《邓丽君小姐的苦难》的文章。之后我就处在极度空白的状态。空白了一周，开始异常忙碌的工作，再之后，我就开始生病。一个多星期前，我实在太难受，就去了医院。最终医生诊断我的病情——过敏性哮喘。长了这么大，就没有得过哮喘。就在一个月前去了泰国清迈，并且参观了邓丽君小姐的死亡场所之后，回到上海，我被确诊为过敏性哮喘。一切如我所料。因此，仙子要说，出马仙之路太危险了、太危险了。
真正的出马仙，一定是舍己为人的。进入乙未年，仙子就过得很艰辛，羊年，对仙子来说，不祥得很。时光走过羊年一半，想逃离，我想离开上海，想这辈子都不要在上海生活。我想离开上海这个鬼地方，却不知道下一站是哪里。朋友深刻地关心着我，他建议带我去美国度假。说实话，不是我不想去，是我连保证金都提供不出来。为了不让朋友麻烦，我拒绝说：自己并不想去。但是我确实想给自己放一个假，于是提议说去泰国清迈。朋友笑说，那地方真没有意思，可是我执意要去，朋友只好答应。于是开始订机票、订酒店。原本定的香格里拉酒店，后来朋友打电话说旅行社说香格里拉酒店没有房间了，要不换成别的五星级酒店？我还说不一定住五星级，四星三星都可以的。他说，好像有一个美萍酒店是五星级，有房间。我想了一会就说，反正不要订到邓丽君死的那个酒店就行。后来朋友定了一个四星级酒店，没有预订美萍酒店。其实当时，我们两个人都不知道邓丽君死在美萍酒店。这些事情，都是病了以后，和朋友闲聊，才知道的。仙子知道邓丽君小姐死在泰国清迈，但对此，我毫无兴趣。真不晓得，如果当初定到美萍酒店，仙子住在那里，会有什么些神奇的感应。可最终，没有住在美萍酒店，但是依然鬼使神差般地被牵引到了邓丽君小姐的死亡场所。一切都是命中注定。
由此让我明白：去泰国，并非是让我休息和度假，而是我工作的一部分。或许是菩萨的安排，必须让我知道一些诡异的事情，必须让我明白生的可贵，死的悲哀和凄惨。菩萨要彻底让我断了自杀的念头。但是净喜堂的仙家师父们是在阻止这个事情的，他们在乎的只有仙子，不在乎别的魂魄。可是最终，在菩萨的牵引下，我去了泰国。回来以后，仙子就病了。现在，我成为真正的吼呗儿（哮喘病人），还是过敏性的，那么过敏源就是邓丽君小姐和她的死亡场所。其实，仙子不愿意做出马仙、也并非心甘情愿地舍己为人。但是，这么多年过去了，其实仙子的每一天都在舍弃自己，帮助别人。仙子的每一步，仿佛都有神明在安排，唯有走上出马救世的路，才能一切安泰。可是在这条路上，有太多危险，每一天都有太多的不安泰。怎么样让自己安泰？唯有修心。放下一切欲念，断念、断欲，活一天，做一天。这个方法很有效果。
仙子相信：不管是出马、还是算八字的师父，多数是因为先天命格使然，或许也是受生活所迫（因为自身就是做这一行的料，做别的行业确实不擅长），才走上玄学之路。但是往往很多人，最终却抵挡不住各种诱惑，就堕落了，正如《花千骨》里面的紫熏仙子，因为情而堕落，成为堕仙。但是仙子更相信，绝大多数的修仙者，都是心怀慈悲，诚信积德的。即使走到今天，仙子毫不掩饰自己对出马工作的反感。但是仙子深信：社会太需要我们这样的人的存在了。因此，仙子每一天都在非常认真地工作和修行。生活也好，工作也罢，确实一年比一年好。虽然经常遭受苦痛和灾难，但是只要默默忍受、耐心熬过；忍常人不能忍，受常人不能受的苦痛之后一定就是好——自身的量级就会提高；病愈之后，会更加强壮。这些是真实的。仙子逐渐有一些欢愉的心情，哪怕是肺都快咳爆了，心里依然坚定，只要死不了，病愈之后就能提升。不管遇到什么事情，仙子深信，只要肉身不死，就还有希望。死是最大的悲哀，既然死都死不了，还有什么好怕的？无非就是魔境现前，魔族在恐吓我们，仅此而已。
出马或不出马，是一体的两面，是一不是二。因为：不管出马还是不出马，我们都是人，只有持五戒，才能保住这个人身不失；只有持十善业，才是真正的修仙行为准则。做人和修仙，是一，不是二，并不相互违背。一个具备出马缘分的人，生活在人间，有自身的业障，同样也有自身的福报，如果没有福报，也不可能投胎做人。有出马缘分，不一定非得要出马，但是如果违背五戒十善，做出杀盗淫妄痴的事情，做出十恶业的事情，果报自然很坏，而且神明自然会惩罚，因为毕竟是神仙小童下凡；有出马缘分的弟子，出了马，会被菩萨或神仙严格监控，如果自身强行违背神仙法则，要去做坏事，果报一定是在地狱。出马或不出马，自己是可以选择的，选择的前提是自己今生没有严重犯错，就有权利不出马。如果今生严重犯错，走出马修仙的路，实际上是神仙的慈悲，给你一个戴罪立功的机会。出马无所谓坏；不出马无所谓好。生活在人间，多数是苦，少数是乐。出马有出马的苦和乐；不出马有不出马的苦和乐，都是需要占出马缘分的弟子去面对和解决的。
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