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标题,顾名思义,是标明文章的题目,这题目一般要能够概括文章作靛:内容,并以醒比为简短语句来表达。长文章内容往往很庞大,甚至包罗万象,虽然有个中心,了毯还附带谈了甚至比中心更为重要的问题,这时如果只有一个标题,似乎很难概括其全部内容,于是就出现了副标题,比如《论刘姥姥—兼谈作者的世界观和他的艺术构思》①,作者在这篇文章中探讨的中心是:“刘姥姥”艺术形象问题,但同时还谈了作者的世界观和艺术构思。这样,如果仅用一个标题,就很难全面概括这篇文章内容。副标题大多是适应长文章的要求而产生的。当然,如果短文章的内容也有同样要求,自然也可增用副标题,比如《“拈连”一与“述宾搭配”—兼论“无甲事物的拈连”》②。值得注意的是,并非长文章都要有副标题,有些长文章内容比较单一,一般都不用副标题,比如《方言》、《中国语文》杂志上大多是长文章,就很少用副标题,相反地,《修辞学习》杂志上不少短文章,却常用副标题,这由于副标题适应于带文艺性质的文章。因此,我们...&
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《红楼梦》中刘赞赞二进荣国府有一段吃茄子的播曲。史太君要凤妞喂刘赞赞一些茄共,刘赞赞这个种了一笨子茄子的庄稼人,竟没吃出茄子味来,又吃了一。,“细嚼了半日”,才笑道:“虽有一点茄子香,只是还不象是茄子。告诉我是什么法子弄的?”于是王熙凤把荣国府做茄共的过程介绍了一遮;“你把才下来的茄子,把皮荆了,只要净肉,切成碎打子,用鸡油炸了,再用鸡脯子肉和香菌、新笋、蘑菇、五香腐干、各色于果子,俱切成钉子,用鸡汤垠干,将香油一收,外加措油一拌,盛在瓷罐子里,封严,要吃时拿出来,用炒的鸡瓜一拌就是。”王熙凤一边说,刘赞赞一边摇头吐舌道:“我的佛祖l倒得十来只鸡来配它,怪道这个味儿!” 荣国府的茄妾好吃不好吃呢?好吃,但好吃到连种茄子的人都吃不出茄子味儿时,该如何看呢?我想也不应加以非议或挑别,荣国府自有荣国府的道理,只要有味儿,好吃,纵使茄子失去“本来面目”,也并不可惜。这有点象文艺创作,一部好的作品,就象《红楼梦》会使人想到它的原型是什么,...&
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《红楼梦》的思想内容如此丰富,其广博如浩瀚无边的大海,其深奥如涧壑幽邃的群山,具有永恒的认汉价值.《红楼梦》的艺术形式如此完美,其壮阔如雄奇浑厚的交响乐,其精微如勾勒细密的工笔画,具有永恒的美学价值。德国的大文学家歌德说过: 。优秀的作品无论你怎样探测它,都是探不到底的。”《红楼梦》就是达到了这样深度的世界上为数不多的不朽作品之一. 唯其如此,便产生了我们探究它的困难。如裂我们不能把握住一条明确的探究线索,那么往往会陷入j童座艺术迷宫,而偏于一隅之见,一孔之得。为了从整体上了解《红楼梦》的思想和艺术,我们不妨把《红楼梦》的构思作为探究线索。在《红楼梦》的构思中,我们又应当着重研究:作家创作的出发点是什么?}勾思围绕着什么样的中心进行?怎样形成了主题思想的丰富性?本文试就这几个问题略说一二。 一、《红樱梦》创作的出发点是人物及其命运 创作出发点的概念包含两层意思:一是触发作家产生创作欲望,使之开始进行艺术构思的起点;二是提携整个艺...&
(本文共7页)
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“刘姥姥进大观园”俗谚的内容,是刘姥姥以匀村积古老姐,.,鱿在都会诗礼世家的新奇环境中,由于无知愚昧而闹出了种种笑话。这是一种社会文化现象,应该从文化的冲突与融合的视角,探求人物的社会内容与美学意义,研究曹雪芹的文化观念与审美情趣。’前此的论者或认为刘姥姥是贾府兴衰的见证人,忽视了她本身是充分性格化的形象。或就她的阶级身份进行争论,论她为破落地主者而全部否定,认她为劳动人民便全面肯定,立论都不免失于偏颇『或者指出了她气质上的主要缺失是“乡气”“村气”,却对她这种气质未做应有剖析,从文化视角探求其社会内容。:小说第六回从刘姥姥写起,是作者写荣国府的一个“头绪”。两种生活方式形成的不同文化素养和心理观念,于此构成了刘姥姥与贾府诸天交接中的喜剧性冲突。封姥姥是乡村中积古多识,资质过人的头面人物,在识字无多,代表着荣府经济生活文化素养最高层次的少奶奶王熙凤面前,却处处暴露出她的无知可笑。她不认识自鸣钟这一先进文化成果,只能以经济小农重视...&
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本刊讯曾风靡全国的电视连续剧︽红楼梦︾的主要人物扮演者欧阳奋强︵贾宝玉︶、陈晓旭︵林黛玉︶、邓婕(王熙凤︶、夏明辉 ︵邢夫人︶、沙玉华(刘姥姥︶、李颜︵贾赦︶、夏丽蓉︵秦可卿︶、沈琳︵平儿)等加余人,应贵州体育馆和贵阳市演出公司的邀请!于3月28日至4月1日在贵州体育馆举行别开生面的闹春文艺晚会,受到广大贵阳观众的热烈欢迎。 能在舞台上与︽红楼梦︾剧组的主要演员见面,这是许多观众的愿望。贵阳的观众如愿以偿!大饱眼福!领略了﹃宝、黛、·凤、姥﹄的风采。只听观众席上传出二﹃﹁琏二奶奶﹂到贵阳来了!﹄全国﹃十佳﹄电视演员邓婕很随和,不象剧中王熙凤那样惹人害怕,整个晚会由她主持。而陈晓旭的性格跟那剧中多愁漪感的﹃林妹妹﹄差不多,.总是紧锁双眉!不善言谈。虽然她给贵阳的观众献上了︽黛玉葬花︾...&
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《红楼梦》第六回:“刘姥姥只听见咯当咯当的响声,大有似乎打箩柜筛面的一般,不免东瞧西望的。忽见堂屋中柱子上挂着一个匣子,底下又坠着一个秤陀般一物,却不住的乱倪。刘姥姥心中想看:‘这是什么爱物儿?’”。当年刘姥姥熟知的这种“打箩柜”,现代的读者,特别是一些年轻读者,外国读者恐怕就想像不出它是一种什么样的物件儿了。 现代磨面、筛面大多以电为动力,通过电磨和筛粉机来获得面粉,其生产过程只要到面粉厂去看一看,便一目了然。在我国古代磨面是以畜力或人力,拉或推动石头磨盘把麦、米粉碎,再用马尾罗或铜绢罗筛取面粉。筛面工序若细分之还有两种方式:一种是在长形,圆形的大筐箩内放上罗床,把罗筛放在罗床上,倒人粉碎了的麦、米渣粉,人蹲着用手推拉罗筛往复磕撞罗床端档,靠震动把面粉筛下。(图一)。第二种就是用“打箩柜”这种专用设备筛取面粉。这比前一种复杂得多,但筛取面粉的效率也大得多。用现代术语来说,就是生产效率高,因此“打箩柜”多为大户人家或面粉作坊所使...&
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