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中国根治治疗晚期癌症的高手陈立胜谁知道？
女 | 0个月
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健康咨询描述：
前左右，症状可以吃，喝，慢走，就医天津肿瘤医院
曾经的治疗情况和效果：
目前没有哪个医生说可以治疗，最多是控制病情，延长时间。
想得到怎样的帮助：我只想请求各位谁能帮助认证这位高手奇人确实有，我听说中国有个能签约并承诺根治癌症的奇人-陈立胜，他曾被载入《世界杰出华人年签》获得世界级和国内顶级奖项专利和荣誉无数，但是中国医学界怎么都是说晚期癌症不能根治？难道这位陈立胜其人都是假的吗、没有这个事情吗？如果是假的，怎么没有司法界出面管理，这么大的行骗。如果是真的事实，怎么没有人为他骄傲，这是中国人的骄傲也是世界的骄傲，难道他断了那些所谓的医生想吃绝症患者的饭碗，如果是这样我在此为他呐喊呼吁，难道中国医学界在向世人撒谎欺骗？天理难容会招天谴。
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擅长: 中医治肺癌,胃癌,肝癌,直肠癌、
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&&&&&&我听说过呀。你是想找他还是想宣传他？如果是真的，那可真是奇人了。
提供、推荐服务有（就诊服务、义诊服务）
擅长: 各种肿瘤、红斑狼疮
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&&&&&&根据大量临床实践证明，对中晚期病人进行大剂量放、化疗，或对产生耐药的患者再次进行化疗只能导致虚弱的生命更加垂危，加速了患者死亡。由于不科学、不恰当的杀伤性治疗所致。对晚期癌症的治疗更重要的是减轻痛苦，提高生活质量，控制病情，"稳中求进"，以便获得"长期带瘤生存"。 瑶医药治癌可减轻病人的症状和痛苦，提高生存质量，延长生命，降低癌症的死亡率。
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&&&&&&我没听说过呀。你是想找他还是想宣传他？如果是真的，那可真是奇人了。 &&&&&&以上是对“中国根治治疗晚期癌症的高手陈立胜谁知道？”这个问题的建议，希望对您有帮助，祝您健康！
医苑会员追问
不是我宣传，您百度一下好了，我只是想找其看病
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&&&&&&这位高手奇人确实有，中国真的有个能签约并承诺根治癌症的奇人-陈立胜，获得世界级和国内顶级奖项专利和荣誉无数，医源陈（即陈立胜医生）以外的中国和世界医学界没有能力根治晚癌，所以中国医学界都是说晚期癌症不能根治，以便他们自己保住自己的工作。这位陈立胜其人是真的不是假的、有这个事情。你说的很对，如果是假的，怎么没有司法界出面管理，这么大的行骗。所以医源陈因为是真的不是行骗，而是世界消除晚癌的奇人。所以，从80年代到90年代，司法部门曾经审查过医源陈，结果一审查是真的，所以在90年代中期，医源陈是重庆政府的重庆中医肿瘤医院的院长，1999年离职以后，他自己经营自己的研究所。他真的事实，有中央电视台和人民日报等等国内外几十个报刊杂志（现查证落实有100多篇他专治晚癌的新闻报道）代表中国人民为他骄傲，这确是中国人的骄傲也是世界的骄傲。你说的很对，难道他断了那些所谓的医生想吃绝症患者的饭碗，因为医源陈如果再次出山，在国内外，很大一批肿瘤医生可能就没有了饭碗。所以，不少怕丢掉饭碗的肿瘤权威在阻止医源陈再次出山，你说“如果是这样我在此为他呐喊呼吁”我支持你！我们都要向苍天大喊：难道中国医学界在向世人撒谎欺骗？天理难容会招天谴。我另外告诉你；有很多人像你一样的为医源陈抱打不平，我给你几个电话，你可以向他们联系，他们是了解医源陈的，和和和和和和和我暂时告诉你这些，我还告诉你，医源陈的手机号：&&&&&&
医苑会员追问
如果真是被排挤打击是事实的话，世界的医疗界和政府真是让世界人鄙视嘲笑了。
14:23医生回答：
世界们鄙视，嘲笑又怎么样？老百姓鄙视，嘲笑没有用，只有国家元首嘲笑的新闻一出来才能消除对医源陈的排挤和打击。我们知道90年代医源陈是政府医院院长的时候那是因为得到了国务院副总理方毅为首的各级政府领导的支持，才使医源陈为老百姓消除了一个又一个的晚期恶性肿瘤。但是，以方毅副总理为首的政府各级领导换届以后，新上任的副总理以上的国家领导人不知道医源陈了，我们相信哪一天，有现任副总理以上的国家领导人知道了，重视了医源陈的时候，就是老百姓欢天喜地看着医源陈大张旗鼓的消除晚期肿瘤，去攻克人类的大敌——癌症！
&&&&&&陈立胜医生这个人，我家里面的前辈就知道他。 他在90年代是政府医院院长的时候就消除晚癌轰动中外，医源陈是他近两年社会上称他的大名，有谁不清楚的还可以向其他人了解，我这里有几个电话，，，，可以联系问问。
&&&&&&哪位想找医源陈患者家属去找没有，还不快去找的话，在医源陈以外的医生手里要托坏的。&&&&&&
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&&&&&&治愈晚期恶性肿瘤还消除隆重展出（A）&&&&&&在当今2010年全世界医学界和人们对治愈晚期恶性肿瘤望洋兴叹的时候,在这个喊治愈那个喊治愈的时候,就是不能消除!来看看这个隆重展出将使人们看到晚期恶性肿瘤不仅是获得当今世界医学界规定的治愈、根治标准，而且是高于这世界医学界规定的标准——唯一领先世界消除晚癌！消除癌细胞以后像健康人那样长寿！&&&&&&这个隆重展出将在北京市昌平区沙河河畔的北京子凌子文化发展中心一万平方米的四层大楼出现。不仅展出无数的国内外晚期恶性肿瘤经治愈、根治、消除患者及各界人士的谢函﹑签字﹑题词﹑锦旗、牌匾及贵重礼物，还有无数的国内外政府和社团公认的治晚癌权威文件和证书：不仅展出国内政府和社团颁发的治晚癌科技进步一等奖和金奖,还展出国外金奖；不仅展出国内中央电视台﹑中央人民广播电台﹑大报刊(《人民日报》等) ﹑大杂志(《当代中国》等) ﹑大书刊(《杏林精粹》等)的治晚癌新闻报道,还展出国外的新闻报道……令还不知晓的人们一下看到象埋在泥土的夜明珠和茫茫大海的灯塔那样——中国医源陈攻克晚期癌症早已载入历史史册而形成了辉煌的文化和高度的精神文明！&&&&&&这是全世界治愈、根治、消除晚期癌症唯一的展出，在世界各地没有北京子凌子文化发展中心的同意，不会有第二个这样的展出。&&&&&&是中国的哪家医院、哪家研究所、哪位医学家在负责不仅是治愈、根治,而且是消除晚期癌症和攻克癌症?！谁一看展出如梦初醒……&&&&&&
疾病百科| 肿瘤
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如遇紧急情况，请致电400-陈立胜:如何守护良知？-中国社会科学网
陈立胜:如何守护良知？
——陆王心学工夫中“自力”与“他力”辩证
日 23:27 来源：《哲学研究》
作者：陈立胜
内容摘要：
作者简介：
How to Keep the Conscience? An Investigation on the Relationship between "Self-Endeavor" and "Recourse-to-Others" in Lu-Wang's Philosophy of Heart
　　作者简介：陈立胜，中山大学哲学系教授。
　　原发信息：《哲学研究》第201710期
　　内容提要：陆王心学修身进路一向收摄于“本心”“良知”维度，为对治“师心自用”“认欲作理”，既极力彰显“省过”工夫，又强调“圣经”于“吾心”之“触发”“栽培”“印正”义以及“从师亲友”于“成己”之不可或缺义。在“自立”“自信”与“从言”“从师”；“自省“自察”与“交互之检视”；“折诸心”“信诸心”与“折诸圣”“信诸理”三种张力之间，心学工夫论表现为一种动态的平衡。
　　关键词：陆王心学/良知/工夫/自力/他力
　　标题注释：本文系国家社科基金重大项目“四书学与中国思想传统研究”(编号15ZDB005)的阶段性成果。
　　发明本心、致良知是陆王心学一系的基本工夫进路，这种通常被视为脱略文字、直趋本根、当下便是的为学进路，在确立之际即受到朱子学的强烈质疑。质疑大致可归为两点：一是会泯灭儒释界限，朱熹即反复质疑象山学(“江西学”)“恐是葱岭带来”，有“禅学意思”，“真正是禅”，“分明是禅”，“全是禅学”，“一味是禅”，“假佛释之似乱孔孟之实”等；二是导致认欲作理、认贼作子：“陆子静之学，看他千般万般病，只在不知有气禀之杂，把许多粗恶底气都把做心之妙理，合当恁地自然做将去”。(《朱子全书》第18册，第3886页)以心说性，如无辨识工夫，则难免把“气质”认作“天命”，这样气质之中那些“粗恶底气”遂混同为“妙理”，是为“认欲作理”。这两种“弊端”的根源在于心学一系自信、自得这一“尊心”向度过于膨胀，而导致本心与习心、天理与私欲的混同，落入自信太过、师心自用、直情径行、恣意横流而不自知。后来，罗钦顺()、张岳()、陈建()、张烈()等对陆王心学一系的批评，基本上沿袭了朱熹的上述看法。如张岳批评王阳明良知论说：“今之学者，差处正是认物为理，以人心为道心，以气质为天性，生心发事，纵横作用，而以‘良知’二字饰之。此所以人欲横流，其祸不减于洪水猛兽者此也！”(张岳，第108页)直到近代，批评心学的学者依然认定“陆王之学，质而言之，则直师心自用而已”。(《论世变之亟——严复集》，第61页)
　　陆王心学之进路是否真有此“流弊”？陆王心学对师心自用、认欲作理有无专门对治之工夫？如有相应对治工夫，其与发明本心、致良知之工夫又有何种关系？这些即是本文要讨论的问题。
　　一、自力：省察之心
　　如何避免自信太过、师心自用之弊端，其实象山、阳明在标立其尊心路线之同时，即已有清醒之认识。如说：“学者大病在师心自用。师心自用则不能克己，不能听言。不能听言，虽使羲皇唐虞以来群圣之言，毕闻于耳，毕熟于口，毕记于心，祗益其私，增其病耳。”(《陆象山全集》，第23页)在这里，“师心自用”是指如不能从内心克服一己之偏见，即便圣经语言烂熟于心，这些“圣言”反倒成为假公济私的“幌子”。“师心”之“心”实是“习心”“私心”。象山对为学过程之中“附托”圣言、道理而益私售奸现象惩戒甚厉：“病之大端，不可不讲。常人之病，多在于黠，逐利纵欲，不郷理道。或附托以售其奸，或讪侮以逞其意，皆黠之病也。”(同上，第54页)象山更以善识病自居(“老夫无所能，只是识病”)，在象山看来，如本心不立，则任何“圣言”都有可能被习心、私心利用之危险。故要克服此师心自用之弊，必要挺立本心，必要诉诸更深刻、更细致、更认真的省思、审查意识：“懈怠纵驰，人之通患。旧习乘之，捷于影响……吾曹学者，省察之功，岂可已乎？”(同上，第42页)而本心之挺立亦是由省察己私、剥落私欲入手。或问：“先生之学当自何处入？”曰：“不过切己自反，改过迁善”。(同上，第255页)“人心有病，须是剥落。剥落得一番，即一番清明。后随起来，又剥落，又清明。须是剥落得净尽方是。”“学者不长进，只是好己胜。出一言，做一事，便道全是。岂有此理？古人贵知过则改，见善则迁。今各自执自是，被人点破，便愕然，所以不如古人。”(同上，第280、298页)这种省察之功乃是彻上彻下、上自圣贤下至庸常之通行的修身工夫：“过者，虽古圣贤有所不免。而圣贤之所以为圣贤者，惟其改之而已。”(同上，第48页)省过功夫在象山最著名的弟子杨慈湖那里乃是家传。其父杨庭显自省甚严，日常用功每每“至于泣下”“至于自拳”“及于梦寐”，又“尝置小箧，实豆其中，以记过念多少”。《慈湖遗书》之中，“学道无他，改过而已”、“学道之极，终于改过，他无奇功”一类说法不胜列举。慈湖“不起意”工夫因其超捷一面而备受争议，然其不起意工夫带有强烈的“改过”“自讼”面向，此又不能不明察也。
　　以省察对治师心自用、认欲作理之弊，同样也是阳明工夫论之重要向度。门人问：“专涵养而不务讲求，将认欲作理，则如之何？”阳明曰：“人须是知学。讲求亦只是涵养。不讲求，只是涵养之志不切。”又曰：“志切，目视耳听皆在此。安有认不真的道理？是非之心，人皆有之。不假外求。讲求亦只是体当自心所见。不成去心外别有个见？”(《传习录》96：116-117)面对顾东桥对“任情恣意”工夫论之质疑，阳明辩曰：“今必曰穷天下之理，而不知反求诸其心，则凡所谓善恶之机，真妄之辨者，舍吾心之良知，亦将何所致其体察乎？吾子所谓气拘物蔽者，拘此蔽此而已。今欲去此之蔽，不知致力于此，而欲以外求。是犹目之不明者，不务服药调理以治其目，而徒伥伥然求明于其外。明岂可以自外而得哉？任情恣意之害，亦以不能精察天理于此心之良知而已”。(同上，136：174)在阳明看来“讲求”与“穷天下之理”，必与反求诸心联系在一起(“讲求只是体当此心所见”“精察天理于此心之良知”)，而只有在心上“体当”与“精察”才能真正将天理与人欲、本心与习心区别开来。他还强调省察之功无时可间，并以“猫之捕鼠”喻其全副投入之态度。(同上，39：75-76)在论“求诸心”工夫时，他着意指出“恐怕有一毫人欲夹杂”(同上，3：30)，又指出很多私欲都处在潜意识之中，必须深入心灵生活深处才能洞察之：“只要去人欲、存天理，方是功夫。静时念念去人欲，存天理。动时念念去人欲，存天理。不管宁静不宁静。若靠那宁静，不惟渐有喜静厌动之弊。中间许多病痛只是潜伏在。终不能绝去，遇事依旧滋长”。(同上，28：66)跟象山层层“剥落”的工夫一样，阳明把人心比拟为镜子，圣人之心如明镜，纤翳自无所容，而常人之心则“斑垢驳蚀”，必须痛加刮磨一番，把所有锈斑刮磨去尽方可。也跟象山一样，阳明非常注重改过迁善的工夫：“本心之明，皎如白日，无有过而不自知者，但患不能改耳。一念改过，当时即得本心。人孰无过？改之为贵。蘧伯玉，大贤也，惟曰‘欲寡其过而未能’。成汤、孔子，大圣也，亦惟曰‘改过不吝，可以无大过’而已。人皆曰：‘人非尧舜，安能无过？’此亦相沿之说，未足以知尧舜之心。若尧舜之心而自以为无过，即非所以为圣人矣……古之圣贤时时自见己过而改之，是以能无过，非其心果与人异也。‘戒慎不覩，恐惧不闻’者，时时自见己过之功。”(《王阳明全集》，第172页)至王心斋，乃有“若说己无过，斯过矣”(《王心斋全集》，第8页)之说。
姓名：陈立胜 工作单位：
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谁知道陈立胜治疗癌症怎么样?是否真的有效？？
请问您有经历吗 真的如此神奇吗？、
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