为什么说商纣王是著名的大暴君？_百度知道
为什么说商纣王是著名的大暴君？
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并且剖出他的心。而商纣王也以暴君之名载于史册之中，为后世所不齿。纣王荒淫无道，致使百姓怨恨。帝乙死后，纣继位为王。纣王好酒色，通宵达旦地饮酒作乐，不理朝政，纣王作“炮烙之刑”，活活烙死。纣的叔父比干以死相争：用青铜制成空心铜柱，声称要看圣人的“七窍之心”，用木炭将铜烧红，最终被周王所灭，体格魁梧，勇力过人，接连三日苦苦劝谏纣王。纣恼羞成怒，下令杀死比干。纣王昏乱暴虐，愈演愈烈，人民怨声载道。纣王终于众叛亲离，被彻底孤立、诸侯离异。为重振自己的天子威风，商朝的最后一个君王，凡有敢议论他是非的人，一律被绑在铜柱上。他天资聪敏纣是帝乙的小儿子
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应该辩证的看待商纣王。 1，历代史家言暴君必数夏桀、商纣。魏晋时代。此说始于战同，流传至今，有炮格（烙）之法”、滥杀无辜、嗜血成性之类记载。《史记·殷本纪》谓纣士“重刑辟，把他残忍的程度夸张话，以达到丑化他的目的。另外。然而，真正商周史料《今文尚书》之《商书》、《周书》诸篇中，均未见商纣王失道失国的罪状，也无焚炙忠良，纣怒，杀之”；“脯鄂侯”；“剖比干.他的暴行：，纣为暴君说仍流传，并出现许多离奇的情节.他是一个好君王，将暴君商纣王化为杀人成癖、嗜血成性。他还是个英勇善战的人，颇有智慧，《今文尚书》荡然无存，至南朝梁武帝时，出现汉代孔安国所注《孔传古文尚书》，又为暴君说增添所谓商周时代的文献依据、以炮烙之刑为乐的恶魔。至北魏郦道元为《水经》作注，又增益新的说法。西晋永嘉之乱；“九侯女不衰淫。刚刚获得政权时他是先辈为他奠定的较好的社会环境。 2.商纣王之所以被后人写得如此不堪残暴，是当时的西周的统治者为了自己的利益和统治地位、苏己。 他们是两姐妹。 3。当时出笼而伪托西周太公望所作的兵书《六韬》和皇甫温撰的《帝王世纪》，而后励精图治，使得国家得到进一步的强大，观其心”。自是之后，《封神榜》中妲己的出现让他更加的走向深渊。请注意：其实妲己并非一个人，而是指的两个人，即：苏达到了如今。
结语：看历史上的任何人和事一定要辩证的看待
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纣王是商朝第三十一代君主，也是商朝的亡国之君。世人都说纣王是暴君，他受狐狸精苏妲己魅惑，建立酒池肉林，荒淫无道。其实纣王是个很有本事、能文能武的人。他统一东南，把东夷和平原的统一巩固起来，在历史上是有功的。那么为什么后人如此评价纣王，说他是暴君呢？本期请听老梁说纣王。
（《老梁故事汇》
纣王真的是暴君吗）
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商纣王帝辛是商朝最后一个君王，人们对于他的认识多来自于神话故事《封神榜》。封神榜中的纣王帝辛就是一个荒淫无道的暴君，然而这与历史上的真实情况是存在很大的出入的。那么历史上商纣王真的是暴君吗，他究竟是个怎样的人。
商纣王的真实画像
商纣王帝辛是谁
商纣王，原名叫帝辛，又名受，是商王朝的末任君主，死于公元前1046年，谥号纣。&纣&是&残义损善&&残暴无良&之意，&纣王&是历史后人对他的贬损称呼。
商纣王的母亲是帝乙的正宫王后，因此商纣王被立为王太子，成为王位的正统继承人。纣王自幼天资聪慧，能文善武，很得帝乙的喜爱，传闻他力能拖柱，可以倒拔九牛。《帝王世纪》记载：&帝纣能倒曳九牛，抚梁易柱。&
《荀子&非相篇》也说纣王：&长巨姣美，天下之杰也;筋力超劲，百人之敌也。&还有《史记&殷本记》云：&帝纣资辨捷疾，闻见甚敏，材力过人，手格猛兽。&这都是说商纣王才智过人，有人主之相。
公元前1075年，先王帝乙逝世，商纣王继承王位，他定都为朝歌。商纣王在位期间重视农业，发展国力，兴兵开疆拓土，两次发兵攻打部落，把商王朝的影响力扩展到了江淮一带今江浙一带。
对东夷的征战消耗了商王朝的国力，给了其他诸侯国可趁之机。在公元前1046年，周武王姬发集合西面的11个小国家共同讨伐商王朝。商纣王于牧野之战大败，自焚而死，商王朝就此灭亡。
商纣王真的是暴君吗
孔子门生子贡就曾怀疑是有人故意把天下的罪恶都加在商纣王的头上了。近代著名的历史学家在经过详细的考察后发现商纣王的七十多条罪恶是随着时间的往后推移，越说越多的。也就是说，是后人穿凿附会，添加编排的。真实可信程度相当的低。那么，商纣王是被怎么丑化为暴君的?
影视中的商纣王剧照
中国有句老话叫做胜者王侯败者贼，充分的说明了商纣王成为&暴君&的原因。周武王灭商建周当然需要丑化自己的对手，对自身的政权进行美化了，周王朝的那些文人们可是需要按照周武王的意思把商纣王怎么丑恶怎么写。
就比如说商纣王穷奢极欲，残暴荒淫，残杀百姓，炮烙挖心，连自己的亲叔叔都杀死。这些劣迹真是骇人听闻，人神共愤啊。
还有说商纣王专宠妲己，还把自己的王后给杀了，让妲己当王后。在男权至上的封建社会里，帝王怎么可能为一个女子所左右呢，说商纣王沉迷妲己因之亡国只不过是欲加之罪而已?就像夏桀和妹喜，周幽王和褒姒，唐明皇和杨贵妃。因此，在对商纣王的抹黑中加入妲己，只不过是吸引大众兴趣引人关注的阴谋心理。
封神榜中的商纣王帝辛沉迷于妲己的美色之中，在政治上更是采用了惨无人道的暴政。而这一切都是被修改过了的，历史上的商纣王在政治上还是有很大的成就的，只是最后被周武王打败了，使得商朝灭亡了。
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商纣王亡国是因为他是暴君吗？
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地球上的東方中國的歷史是神奇和奇妙的。一個稍有能耐的人，可以被周圍的人三呼万岁；一個沒有能耐的人，可以被周圍的人的口水淹死。古代的中華的人类，除了種田的百姓和一些商人，其餘的也就多半是“英雄...
地球上的東方中國的歷史是神奇和奇妙的。一個稍有能耐的人，可以被周圍的人三呼万岁；一個沒有能耐的人，可以被周圍的人的口水淹死。古代的中華的人类，除了種田的百姓和一些商人，其餘的也就多半是“英雄好漢”了。紂王，作為一國之君，為所欲為是他的權力，而這個權力是一帮唯命是從的人給的，是全國的愚民百姓給的。所以，說紂王是暴君是不太公正的。如果沒有紂王身邊的唯唯諾諾的大小官员的馬屁，沒有百姓的有奶便是娘，這紂王也許連一天都暴不起來。纣王之所以被灭，是注定的，跟他的暴何無关联。宇宙無意中制造出的鬼神，他們像人類一樣，不可能全是蠢才，或全是智者；不可能全是心慈面善，或全是殺人不眨眼。正因爲鬼神有了正邪善恶，于是才有了奇妙的［封神演義］問世中華。無論什麼朝代的帝王將相，［他們的善盡在惡中，他們的惡又在善中］。帝者，若無半點欲坐江山的思緒，如何會被稱之為皇上？一個皇帝如果沒有敢在沙場殺人放火者，他又如何可以登上龍椅，假作矜持地接受众功臣們的跪拜和声音洪亮的三呼呼万岁？中國古代的所謂改朝換代，尽在天意之中，不在人为之内。所以，無論是封神演義还是西汉演义、三國演義、唐朝演义、清来明去、華來清亡，都是東方中原的天定之運命，任何人都不能扭轉乾坤的注定，与帝王個人的殘暴或仁慈沒有直接關係。龍椅是一個人的，但國家是所有人的。［國不可以一日無君］，然而為什麼不是［國不可以一日無民］？這不恰恰證明［非君之暴而是百姓自暴］吗？把所謂暴君奉上天堂的正是四方子民，不是君王自己。沒有了土壌的樹木，三日之後必將成為枯木。沒有民眾的帝王，怎麼可能是帝王呢？與其說紂王是暴君，不如說百姓是暴民。古人的愚忠，是培養残暴的根源。所以，沒有百姓的愚忠，就不會產生所謂的暴君；有了明智的百姓，才能產生所謂的明君。于是，所屬国亡，其實不是君亡，而是民亡也。
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商纣王真是暴君吗？
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开国皇帝肯定使劲吹。至于商纣，作为亡国之君，而那些中兴之帝不过是借大势——国家发展的势头罢了。剩下的评价也就是看皇帝有没有脑子，是暴君，作为统治阶级，难不成他们的职责是维护百姓利益?怎么可能。充其量不算个傻子罢了。而从历代都或多或少讲究的“礼”来说，也从普世价值观来说，那问题可就大了，这些没什么好说的。那么最后结论，就题主的意思来说，或是全盛盛世罢了。(另外部分人主张说商纣是明君的，我就两个个问题:他们到底是平头百姓还是一国之君?史书上那些有关其的暴虐的真实的史实你怎么否定，都基本知道(虽说商纣某些方面算不得暴君，而且古代史上暴君还不在少数，但曾经证明他是暴君的证据并不随之否认)，偶尔几个明君不过是因为国家正处于休养生息的时候?！他们只是为了维护自身统治而已(实际上是一回事。首要问题是明君暴君的判断。作为封建帝王，而且是一个普通百姓的角度。但问的却是“明君”，其实两者之间差距很大。而实际上，大众统治阶级的好与坏的判断更多是依据君主制下的儒家(并非孔子之儒家)或者说是受其影响的史家的成见这种问题估计可以算是话不达意，肯定好不到哪儿去(客观来讲也是)，和夏桀亡国一样，都是自己作死，只是大多是帝王都没有意识到)，所以从这点来看大众认为的明君可以说古代史中几乎一个都没有，出发点应该是问商纣是不是个好人
商纣王和隋炀帝 多是明君，只是被后来的篡位者修改历史丑化。商朝多次抵抗和击败当时国家周围的几十个外来民族的入侵，甚至灭亡入侵国家和民族。给后来的篡位的周王朝带来几百年的安宁，但是也消耗大量的财力，物力。国内百姓开始动乱，姬昌联合外族和其他几个镇趁机推翻商朝。隋炀帝 也是个明君，目光高远，修运河，开科举，平西番，征高丽。开创平民步入仕途之始，发展手工业，商业。到21世纪我们还在用隋朝的大运河，连通南北。隋炀帝在位时的国力至清朝灭亡也没有一个朝代能与其媲美。但是隋朝和商朝一样，地区家族势力庞大，你国家强大时他听你管制，你衰败时人家就反你，隋炀帝开科举就得罪了很多氏族，修运河大大的消耗了财富，远征高丽为将来帝国的败亡带来了伏笔。（后来唐朝李世民远征高丽失败受伤，为了证明自己是个超越隋炀帝的人 因服丹药贪图长生，中毒而死）他们死后被后来的继位者修改史书，抹黑。可见中国历史上很多鼎盛的王朝不是因为外族入侵而是内部分裂而亡。
　　在距今三千一百年的殷商末年，曾出现过一位身材高大，力大无穷，能徒手与猛兽格斗的古代“超人”。他的才智足以对复杂事物迅即作出准确判断，他的气力足以托梁换柱，能一手抓九牛尾巴，将九牛拉得向后倒退，即史书上所载的“有倒拽九牛之威，具抚梁移柱之力”。他曾经攻克东夷，把疆域拓展至长江流域，又经营东南，传播中原文明。 这位智勇双全的古代“超人”，便是被后世搞恶成“纣王”的商朝末代君主帝辛。 　　《史记·殷本纪第三》记述帝辛是“资辩捷疾，闻见甚敏，材力过人，手格猛兽。”帝辛虽非长子，却深得父君帝乙喜爱，被立嗣继承君位。帝辛即位后，废除杀戮奴隶旧制，让奴隶为社会创造财富，还使用奴隶参加国家公务。他改变刀耕火种的生产方式，实行大规模的集体生产，开始使用耕牛、灌溉排水等农耕技术，使农业生产发展迅速。同时，大兴手工业，使商王朝再度复现中兴盛世。因此，孟子认为帝辛有“故家遗俗，流风善政”。 　　那么，各类古籍中有关帝辛暴虐的记述又源出何处呢？郭沫若认为“后人是深受周人宣传的毒。”常见有网友愤然而言：谁又在搞恶历史！说到搞恶历史，“超人”帝辛就被周人彻底搞恶、甚至妖魔化了。人家帝辛本名受，却偏偏称其为纣王，“纣”意或“贱仁多累”，或“残义损善”。取代殷商的周室御用文人们，从名称上即把帝辛妖魔化为“纣王”，弄得司马迁在《史记》中也只好腆着老脸说“天下谓之纣”。什么“天下”，周室的“吹鼓手”而已。如此贬损的意图自然是让世人觉得帝辛暴虐昏庸，武王伐纣便是兴“正义之师”，周室取代殷商更是人心所向。 　　于是，几千年来，人们讲到商朝覆亡，往往归咎于古书上所载的纣王荒淫无道，以酒为池，悬肉为林，宠幸妖妃，剜忠臣心，设制炮烙……这纣王的罪恶竟像“滚雪球”似，随着时间的推移而越来越多，最多达70余条。而帝辛的历史功绩则被完全抹杀了。奢侈荒淫、镇压反叛、剪除异己，本是历代帝王的共性，却让这位“纣王”独领风骚。明人的小说《封神演义》，更是把商纣王写成有史以来头号暴虐魔王。历史演义对正史的“搞恶”，往往使后世之人用文学形象取代历史形象，而且是根深蒂固。演义的负面影响由此可见一斑。
是暴君，他将自己的叔父比干挖心，并且使用炮烙、醢刑、脯刑残害忠良
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