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阅读《劝学》和《师说》中的选段，完成小题。（选择题每小题3分） 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 （《劝学》） 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。呜呼！师道之不复可知矣！巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ （《师说》） 1.下列文言句中划线字的解释不正确的一项是&
A．声非加疾也（洪亮）其出人也远矣（超出）
B．而闻者彰（清楚）或师焉，或不焉（或者）
C．而耻学于师（以……为耻）假舟楫者（借助）
D．吾尝跂而望矣（踮起脚后跟）君子不齿（提及）
2.下列句中划线虚词的意义和用法相同的一项是　&
A．师道之不传也久矣
古之圣人，其出人也远矣
B．非能水也，而绝江河
其下圣人也亦远矣，而耻学于师
C．其皆出于此乎？今其智乃反不能及
D．君子生非异也，善假于物也师道之不传也久矣！
3.下列分析中理解不正确的一项是　&
A．韩愈认为圣人与愚人分野的关键就在于，他们能不能尊师重道，虚心学习。
B．荀子认为，君子之所以能超越一般人，除了他先天素质高之外，还在于他虚心好学，死读书。
C．《劝学》选段中用喻证法论证了要善于借助外部条件学习的道理，而《师说》选文中用了对比法分析了“师道之不传也久矣”的现象和原因。
D．荀子认为学习者要“善假于物”，韩愈强调要“从师而学”，从某种意义上讲，“从师而学”也是一种“善假于物”。
4.翻译文言阅读材料中划线的句子。(8分) ①&舟楫者，非能水也，而绝江河。 ② 句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉。&
本题难度：容易
题型：解答题&|&来源：2014-浙江省温州市高一第一学期第二次月考语文试卷
分析与解答
习题“阅读《劝学》和《师说》中的选段，完成小题。（选择题每小题3分） 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足...”的分析与解答如下所示：
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阅读《劝学》和《师说》中的选段，完成小题。（选择题每小题3分） 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马...
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“阅读《劝学》和《师说》中的选段，完成小题...”的最新评论
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A．声非加疾也（洪亮）其出人也远矣（超出）
B．而闻者彰（清楚）或师焉，或不焉（或者）
C．而耻学于师（以……为耻）假舟楫者（借助）
D．吾尝跂而望矣（踮起脚后跟）君子不齿（提及）
2.下列句中划线虚词的意义和用法相同的一项是____
A．师道之不传也久矣
古之圣人，其出人也远矣
B．非能水也，而绝江河
其下圣人也亦远矣，而耻学于师
C．其皆出于此乎？今其智乃反不能及
D．君子生非异也，善假于物也师道之不传也久矣！
3.下列分析中理解不正确的一项是____
A．韩愈认为圣人与愚人分野的关键就在于，他们能不能尊师重道，虚心学习。
B．荀子认为，君子之所以能超越一般人，除了他先天素质高之外，还在于他虚心好学，死读书。
C．《劝学》选段中用喻证法论证了要善于借助外部条件学习的道理，而《师说》选文中用了对比法分析了“师道之不传也久矣”的现象和原因。
D．荀子认为学习者要“善假于物”，韩愈强调要“从师而学”，从某种意义上讲，“从师而学”也是一种“善假于物”。
4.翻译文言阅读材料中划线的句子。(8分) ①舟楫者，非能水也，而绝江河。 ② 句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉。”的答案、考点梳理，并查找与习题“阅读《劝学》和《师说》中的选段，完成小题。（选择题每小题3分） 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 （《劝学》） 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。呜呼！师道之不复可知矣！巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ （《师说》） 1.下列文言句中划线字的解释不正确的一项是____
A．声非加疾也（洪亮）其出人也远矣（超出）
B．而闻者彰（清楚）或师焉，或不焉（或者）
C．而耻学于师（以……为耻）假舟楫者（借助）
D．吾尝跂而望矣（踮起脚后跟）君子不齿（提及）
2.下列句中划线虚词的意义和用法相同的一项是____
A．师道之不传也久矣
古之圣人，其出人也远矣
B．非能水也，而绝江河
其下圣人也亦远矣，而耻学于师
C．其皆出于此乎？今其智乃反不能及
D．君子生非异也，善假于物也师道之不传也久矣！
3.下列分析中理解不正确的一项是____
A．韩愈认为圣人与愚人分野的关键就在于，他们能不能尊师重道，虚心学习。
B．荀子认为，君子之所以能超越一般人，除了他先天素质高之外，还在于他虚心好学，死读书。
C．《劝学》选段中用喻证法论证了要善于借助外部条件学习的道理，而《师说》选文中用了对比法分析了“师道之不传也久矣”的现象和原因。
D．荀子认为学习者要“善假于物”，韩愈强调要“从师而学”，从某种意义上讲，“从师而学”也是一种“善假于物”。
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阅读下面《论语》选段，回答问题。曾子有疾，孟敬子①问之。曾子言曰：“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。君子所贵乎道者三：动容貌，斯远暴慢矣；正颜色，斯近信矣；出辞气，斯远鄙倍矣。笾豆②之事，则有司存。”曾子曰：“以能问于不能；以多问于寡；有若无，实若虚；犯而不校。昔者吾友尝从事于斯矣。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”注释：①孟敬子，鲁国大夫。②笾豆：“笾”古代一种竹制的礼器，祭祀时用于盛果脯，“豆”古代盛食物盛肉的器皿。(3)伐：夸耀。 (4)施劳：施，表白。劳，功劳。8.下列对上面选段内容的理解，不正确的一项是&&&&A．“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。”是曾子病危时对鲁国大夫孟敬子的嘱咐。后来沿用这一说法，常用于一个人临终前对别人的真诚的劝告。B．曾子提出君子应重视三个方面的道德——容貌谦和严肃、脸色正派庄重、言词得体，以此来提高修养。C．曾子认为国家政事的处理要符合礼的规范，祭祀和礼节仪式应由主管的官吏去办。D．第二则材料中“犯而不校”是曾子对犯了错误而不愿改正的人的批评。9．曾子和颜回都认为学习上应保持怎样的态度，请结合选段加以说明。8.D（“犯而不校”应解释为被人冒犯而不去计较，表现一种宽阔的胸怀和忍让精神。）&
本题难度：一般
题型：解答题&|&来源：2010-《论语》选段
分析与解答
习题“阅读下面《论语》选段，回答问题。曾子有疾，孟敬子①问之。曾子言曰：“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。君子所贵乎道者三：动容貌，斯远暴慢矣；正颜色，斯近信矣；出辞气，斯远鄙倍矣。笾豆②之事，则有司存。”曾...”的分析与解答如下所示：
8.D（“犯而不校”应解释为被人冒犯而不去计较，表现一种宽阔的胸怀和忍让精神。）9.从三人不同的语言里归纳出他们在学习上的谦逊态度。【译文】曾子有病，孟敬子去看望他。曾子对他说：“鸟快死了，它的叫声是悲哀的；人快死了，他说的话是善意的。君子所应当重视的道有三个方面：使自己的容貌庄重严肃，这样可以避免粗暴、放肆；使自己的脸色一本正经，这样就接近于诚信；使自己说话的言辞和语气谨慎小心，这样就可以避免粗野和背理。至于祭祀和礼节仪式，自有主管这些事务的官吏来负责。” 曾子说：“自己有才能却向没有才能的人请教，自己知识多却向知识少的人请教，有学问却像没学问一样；知识很充实却好像很空虚；被人侵犯却也不计较——从前我的朋友就这样做过了。” 颜渊说：“我愿意不夸耀自己的长处，不表白自己的功劳。”【评析】曾子在这里所说的话，完全秉承了孔子的思想学说。“问于不能”，“问于寡”等都表明在学习上的谦逊态度。没有知识、没有才能的人并不是一钱不值的，在他们身上总有值得你学习的地方。所以，在学习上，即要向有知识、有才能的人学习，又要向少知识、少才能的人学习。其次，曾子还提出“有若无”、“实若虚”的说法，希望人们始终保持谦虚不自满的态度。第三，曾子说“犯而不校”，表现出一种宽阔的胸怀和忍让精神，这也是值得学习的。曾子与孟敬子在政治立场上是对立的。曾子在临死以前，他还在试图改变孟敬子的态度，所以他说：“人之将死，其言也善。”这一方面表白他自己对孟敬子没有恶意，同时也告诉孟敬子，作为君子应当重视的三个方面。这些道理现在看起来，还是很有意义的。对于个人的道德修养与和谐的人际关系有重要的借鉴价值。颜渊额言语表现了谦虚不自满的可贵精神。
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阅读下面《论语》选段，回答问题。曾子有疾，孟敬子①问之。曾子言曰：“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。君子所贵乎道者三：动容貌，斯远暴慢矣；正颜色，斯近信矣；出辞气，斯远鄙倍矣。笾豆②之事，则有...
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