[转载]八字信息集汇
子平真诠 一开始论十干十二地支就引用易经八卦 说 天地之间一气而巳 为有动静遂分阴阳
有老少遂分四象用十二个卦配十二个月，每一卦为一月之主，是谓“十二辟卦”即十二月卦。这十二卦是：复、临、泰、大壮、夬、乾、姤、
遯、否、观、剥、坤。配以地支排序之月份，就是：复主十一（子）月，临主十二（丑）月，泰主正（寅）月，大壮主二（卯）月，夬主三（辰）月，乾主四（巳）月，姤主五（午）月，遯主六（未）月，否主七（申）月，观主八（酉）月，剥主九（戌）月，坤主十（亥）月。在时候命理术语又用到，三阳启泰，那是寅月，卦是地天泰是因为上三阴
下卦三阳，三阳在长在天成象,在地成形,六十四卦来自八卦，八卦来自太极。孔子在系辞上传里说：「是故易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。」又在系辞下传里说：「八卦成列，象在其中矣。因而重之，爻在其中矣。刚柔相推，变在其中矣。」
　何谓太极，先儒解释不一。虞翻说：「太极，太一也。」韩康伯说：「太极者，无称之称。」孔颖达说：「太极即是太初太一也。」苏子瞻说：「太极者，有物之先也。」朱晦庵说：「太极者，理也。」来知德说：「太极者，至极之理也。」焦循说：「太极犹言大中也。」各家注解虽不相同，其实都以太极为天地人物的本有之体，简称为本体，此体圆含无穷的形象与无尽的功用，本体形象功用不相分离。不学周易，不明易理，则不知吾人本有此体，不知万物皆备于我，以致凡事舍本逐末，向外驰求，造成一己与群众的种种灾祸。学易明理，则能趋吉避凶。凶之最大者为生死问题不能解决，吉之最大者即是学为圣人。欲学圣人，必须先求解决生死问题。论语记载，子路问死，孔子解答：「未知生，焉知死。」有生始有死，欲知如何解决死的问题，必须了解生的来源，生的来源就是太极。
　　太极生两仪者，太极寂然不动，本无形象，唯为清净光明之体，此为无生之理性。动则显象起用，乃名为生。所生之象，其数无穷，但始动之际，只有一明一暗两种形色，明色为阳，暗色为阴，因此称为阴阳两仪，仪如孔氏正义所释，作容仪讲，因其尚未成象，故不称为两象，只称两仪。但这两仪实为四象以至万象的基本结构，万象即由两仪细分而成，所以万象无不有阴阳两仪。万象之数虽然无穷，但基本之数则为阳奇阴偶。伏羲氏画卦时便发明极为简单的两画，以示无穷无尽的象数之源。这两画就是「」、「」。「」为奇，象征阳，「」为偶，象征阴，此即阴阳两仪。两仪生四象者，就是阳上加阳「＝」，名为太阳。阳上加阴「」，名为少阴。阴上加阳「」，名为少阳。阴上加阴「」，名为太阴。阴阳两仪过于单纯，不足以成万象，万象都是阴中有阳，阳中有阴，于是阴阳奇偶从单一之画加为二画，因而出现四种象。四象生八卦者，就是上四象之上再加一画，而为三画的八卦。太阳加一阳「」为乾，加一阴「」为兑。少阴加一阳「」为离，加一阴「」为震。少阳加一阳「」为巽，加一阴「」为坎。太阴加一阳「」为艮，加一阴「」为坤。系辞下传「八卦成列」一段，何玄子订诂说：「八卦之列既成，则无穷之象具载于其中矣。因此八卦而重之，每一卦各以八卦加于其上，则为六画之卦，凡有六十四卦，每卦六爻，一爻各有一义，则三百八十四爻之理又毕备于其中矣。」六十四卦每卦六画称为六爻，是以阳刚阴柔二画相推变化而言，故系辞传说：「刚柔相推，变在其中矣。」何氏订诂说：「刚柔二画互相推去之，刚易柔，柔易刚也。蓍数九六之变涵于此相推中矣。」九六是揲蓍求卦时所得的变量。揲蓍时，如得六，为老阴，如得九，为老阳，如得七，为少阳，如得八，为少阴。周易主于用变，老变，少不变，所以用九六，不用七八。何氏以为，六十四卦，三百八十四爻，即以九六之变为本，而变化无穷。虞翻也以「九六相变」解释「刚柔相推」，何氏特加详说　
天地人物瞬息万变，周易六十四卦即以刚画老阳九「」、柔画老阴六「」两个变爻显示一切吉凶，令人知所趋避，宁非奇极，而且，秦始皇焚书坑儒时，周易独以为卜筮之书而得不焚，此又一奇。好多人想学八字，我就先说说我自己的经历，反正我还没入门，你们自己思考一下吧，我看的第一本书是邵伟华的什么书，翻了翻，看不下去，大概逼着自己看了一个月，知道最基本的格局旺衰，取用神什么的，一些口诀好好看了几遍，后来水到渠成的看了滴天髓，看了滴天髓，看的最用心，5,6遍是有的，号，到2012年9月多份，后来就到八字吧练手，也能看对一部分，运气好的时候，流年也能测对，后来有的问题解决解决不了，又去看了盲派，段建业，惭愧学人的文章，有点收获，找太极点，以我合他合的来论得失，后来看了他的子平格局命法元钥，有的观点不是太赞同，动以我合他合妄乱得失，以时支的食神去合官，论，为我得，合了官合了印，食神合官，那是自己的言论使正官这样的好人近而远之，枉自多情。
任铁樵自述： 癸巳 戊午 丙午 壬辰 丁巳 丙辰 乙卯 甲寅 癸丑 壬子 辛亥 庚戌
亦长夏天，与前造只换一丑字(癸丑戊午丙午壬辰)，天渊之隔矣。夫丑乃北方之湿土，能晦丙火之烈，能收午火之焰，又能蓄水藏金。巳乃南方之火火，癸临绝地，杯水舆薪，喜其混也。不喜其清也。彼则戊癸合而不化，此则戊癸合而必化，不但不能助杀，抑且化火为劫，反助阳刃猖狂。巳中庚金，无从引助，壬水虽通根身库，总之无金滋助，清枯之象，兼之运走四十载木火，生助劫刃之地，所以上不能继父志以成名，下不能守田园而创业，骨肉六亲，直同画饼，半生事业，亦似浮云。至卯运，壬水绝地，阳刃逢生，遭骨肉之变，以致倾家荡产。犹忆未学命时，请人推算，一味虚褒，以为名利自如，后竟一毫不验。岂不痛哉！且予赋性偏拙，喜诚实不喜虚浮，无谄态，多傲慢，交游往来，每落落难合，所凛凛者，吾祖吾父，忠厚之训，不敢失坠耳。先严逝后，家业凋零，潜心学命，为糊口之计。夫六尺之躯，非无远图之志，徒以末技见哂，自思命运不济，无益于事，所以涸辙之鲋，仅邀升斗之水。限于地，困于时，嗟乎！莫非命也！顺受其正云也许有的人说任铁樵已经脱离格局迈入辩证法思维，但是我感觉他还是没懂格局，他的八字癸巳
壬辰，很简单的阳刃格用煞，食神透出无用，癸水绊住戊土，但是由于癸水力量弱，所以食神有时还会克到杀，说的话使人近而原之，左右摇摆无定，对做官还抱有希望，，卯木运壬水临绝，所以家业萧条，癸丑壬子扬名，帮他批的人应该也是子平派，只是他这个人一禄两刃，自负透顶，有些话懒得去说，完全是大运的问题，后来看了子平真全，感觉算摸到了一点边，算是一个思维问题，不过不能完全照搬，有的八字，用不了，滴天髓一八字癸酉
辛酉本来建禄干透甲木可以用，但是辛酉，所以不能用，也不算破格，也能勉强算的上金水相照，成人不自在，自在不成人，我已经错过了好多，马上要到破军独坐的大限，空劫会照，武曲化忌照命，宫干又天机化忌，所以想早做准备，忘了说了句，无格可以找象，才总结出来的，紫微斗数又是可以对应起来，比如这个八字壬申
辛巳，七煞格，壬水无法就应，成不了格局，巳火时支紧邻七煞，制杀为用，紫微斗数是巨门坐命，紫微斗数里，巨门一般相当于八字里的伤官，她的子女宫又是紫薇天府，所以，一般人认为自己什么天府朝垣，府相朝垣，明珠出海，也算不得高兴，只是八字里的无格找象，一种象而已，最近这几年易学界有些乱，先是新派，后来又是盲派。搞得我有些迷糊了。究竟这里面有什么？万事不离阴阳理，搞来搞去总不会搞出个土生水来。我来自算命之乡--如皋，本地共有五百多人从事此职业，其中最有名的小瞎子日收入万元以上，顾客一直排到晚上九至十点。作为一个专业的周易从业人员笔者从事该行业已有十载光阴，家族内共有三人从事此职业，与本地的绝大多数周易从业者过往甚密，因此笔者不敢说自身水平有多高，但是作为战斗在第一线的人员，什么是盲派，什么是周易还是有一定的发言权的：
1，笔者详细学过四柱，六爻，梅花易数，奇门，六壬，相法，风水。家族内有盲人预测者，并且在业内绝对是首屈一指的，但是老祖宗传下来的好像没有现在书上的所谓的这个盲派，那个秘诀那么玄，那么复杂。
2，研究和实际操作绝对是两码事，实际从业更注重的是经验，灵感，策略，心理学，语言学及步骤（盲人称为探罡，滚罡，落罡等）盲人的基础知识其实很有限，财官，神煞以及一些基本的格局，但不是身弱用印比，身强用官伤之类，至少我没有听到传统盲人用什么身旺格，身弱格，从旺格，从弱格，对目前流行的盲派理论我有所怀疑，有炒作之嫌。盲派其实是很简显不复杂的，我们这里的盲人正常学徒就一年时间，要是有那么多高深和复杂的理论学得了吗？光一个流星决就够折腾好长时间的。有兴趣研究盲派的朋友，我提供以下建议供参考：
（1），了解十天干十二地支的类象，平常多有意识的训练把见到的事物转化为干支形式或卦象形式，这一点看起来没用等你实践你就知道了，经验之谈啊。
（2）滴天髓关于十干的讲述倒背如流。这比死订着分析身强身弱从强从弱跟实际一些。
（3）四言独步五言独步不妨也看一下，穷通宝鉴可以了解一下，但千万不要愚蠢到拿命例到书上寻答案。
（4）神煞要了解，包括披麻，红砂一类。小二关煞用得也较多。
（5）重申一点：八字是有缺限点，算过的同年同月同日同时的命多了，没发现有哪个惊人想似，我一哥门是盲人从业30多年，算过和他同八字的80多人，无一例是瞎子。周易有三易，简易，不易，变易。大概这个八字在变易这个上面不怎么说得过去，那么实际操作就要注意很多问题了如何实际操作，我估计家族的从业者知道我发这样的贴非臭骂一顿不可。实际操作中江湖成分至少占百分之五十以上，在没有得到相对准确的反馈时是不可能有什么斩钉截铁的断语的，往往算命是越往下算越神越往下算越准，当然这也关系到预测者的心态，兴奋度及灵感的迸发。在这过程中，一切可利用的外应（姑且这么称，这里面范围很广包括周围的动物静物及周围人士话语表情等，以后有机会再详尽论述）均要合理采用。及时修正自己的思路，不要以为一种方法一种思路就能解决实际问题。要展开合理的想象，预测是活的，不是死的，我前面所说的十干十二支的类象就要在这里发挥很大的作用，如果你要硬啃什么格局和什么身弱身强，当然也有算的准的时候，但是载个跟头回让你郁闷三天，反正打这月起，在下已金盆洗手，也不担心别人和我抢饭碗，所以我谈的绝对是真实可靠的，现在我看周易方面的书已经完全是兴趣所致已不带半点功利心，也愿意和热爱这门学科的人士交流。那么怎么表达这是一种很重要的学问，要把话说到人家心坎里去，比如人家婚姻，你只说个婚姻不利就没下文了，显然没到位。举个例子昨天有一朋友叫我算一命，本来我已坚决不搞预测了，盛情难却，勉强一试，各位千万不要用自己的思路来看我的命例，且把头脑放空。
坤造：丙午
戊戌 己未 丁卯 7岁起运目前大运甲午
断语如下：
1，此造火炎土造，好有一比土在热锅里，内心烦闷无比，待人热心，追求完美。
2，年柱为印，父母工作不错，有生日主之势，一日主不需要生(因为土已成势）二年日相隔因此可断父母非常疼爱她，也想帮助她，但其实帮不上什么大忙（反馈：父母均是教师，其他如我所料）
3有人会说了此命从旺格，我可不是这么断的，在我眼里在每个人的八字中个个是用神个个也是忌神。
4下面谈婚姻了，本命中的唯一官星就是卯木，那么就在它上面做点文章，卯木与周围的环境有什么关联，首先他与月令相合，且月令日支均为他的财，那么有没有身弱不胜财之感，可断老公人缘不错，月令为才有藏官，是一个跟钱有关的官，而最终会因财而吃大亏财为土为五，十之数，可怜就为了五万元载个跟头，同时卯又是桃花，有桃花不一定有外遇，问题是合入日柱，且又是七煞所藏，因此。。。。。。。在这命中其实没有真正的正官，因此在这步甲午运中正官透，载根在卯阳刃之上是凶是吉，我们来分析一下，木的作用是什么，在这命中是疏土，那么它能完成使命吗，先看它的根卯，一生丁火，一被未三合缺一，又被月令遥合基本被制的死死的。在看甲木由于丁火的透出它能不能在势单力薄的情况下再疏土就不要再说了，那么什么时候倒霉，这是个应期问题，无非就是丁火透出，地支三缺一补全的情况下（卯未缺亥）那么只有一个结果丁亥年。那个月呢，不在未就在亥月，结合实际断未月被拘亥月被判，木之官金也，金四九之数，五万元不会判九年之多，断被判四年（反馈：老公是工商局干部，具体是什么职位没透露，确因受贿五万被判四年，月分也对）
说真话，硬要在八字上钻出个什么名堂出来，不太现实，一套理论你认为很完美，过一段时间你会发现，并非十拿九稳，又发现一套更好的理论，接着发现又有不完美的地方，就这样周而复始。。。。。其实都在找秘籍中渡过，接着各种理论开始打架，这一切只是为了一个不靠谱的虚妄在忙碌，八字其实并不是纯粹的易学，准确的说是一种五行学说的延伸，（前贤说，善易者不占，易学是天地运行的法则，用来占卜，好有一比：叫老胡扫大街。）当然说这话会遭到许多人的抨击，研易十年以上并且经过大量实际的人可能会和我有同感，八字真是一个出不来的怪圈，作为一个兴趣爱好是可以，要作为一个职业另当别论，算的准，绝对不是理论的完美，而是牵涉到诸多的因素。我觉不是什么大师高人，我从不用什么格局，以前也就是用些五行生克、刑冲合害加些神煞而已，现在更简单，信口胡扯就行，因为我智慧浅，看见这个格那个格头就大，让哪些有精力高智慧的人去搞吧，我就用最简单的记得有一次我在别人一家服装店等待修补衣服，旁边有一老太太听人说这是某某“大师”，很了得，便无论如何要求替她看一相，其实当时我只是粗浅的看了几本书，大体知道一点，但是当时如果不看又好像架子比较大，只好赶鸭子上架，今天把过程简单说出希望能给大家以启发。
1.当时此老太太，口里调了一支烟，在我们当地很少有女人抽烟的，于是我就说你这人办事雷厉风行、里里外外都能张罗，小时出生不错，家里你做主，老头做不了半点主。
2.她说对，这些都不用你说，你说我几个子女，几个男的几个女的。当时我咯噔一下，依我当时的面相水平绝对没法断准，我一看她坐在巽位，眼角鱼尾纹两长两短，其中一条有叉纹就断第一个是女儿（巽），一共是两男两女，老三大难不死也是残废。
3.老太太听我这么一说来了精神，就说你看我最近发生了什么事，这一下就上升到了测来意的阶段，但是我感觉很好一点都不紧张，因她坐巽向兑，兑方有试衣玻璃，兑口也，我断：最今发生了一次口舌，是你家西边的，不太远，此人只看见别人缺点，看不到自己（镜子）。此女是排行老二，是你家里人。（因店铺很小，范围不大）。可以肯定的说是你大媳妇（又是巽）。老太太这下子就相当激动，轮不到我说话，让我足足当了一小时的听众。
4，从上可知，实际操作你要诀：胆大敢说，合理相像，物象利用，层层推理，看相也并不是就是单纯的看相，必须其他易学知识灵活补充哦，记得刚出道第一个生意我是以惨败而告终的。当时是个六十多岁的妇女请为她批八字，八字一开，婚姻不利的信息比较明显，当时一是年轻气盛，二是自信满满。第一句话就说：你是二婚之命。该顾客当场勃然色变，扔下五元钱，说：你算的什么东西呀，不用你算了。拂袖而去。大家知道其中有什么原因吗，这么年纪的女的，很少有离婚的，终然夫妻感情不投，因为当时社会环境压力、时代背景、接受的传统文化熏陶。日子再怎么难过也要坚持下去绝少有离婚的，而不是现在说两句就可能民政局见。因此，今天的秘诀就是：如果算命不结合时代背景、国情因素、地理条件.....等等外在因素的话，用我们如皋人的话就是呆得没数了。一意孤行、自以为是命理有多精载得让你找不到北。
有这么一种现象，某种预测术刚开始用时，准确率奇高，怎么说怎么在上面，但是时间一久，好像一下失去了准星，老是放空枪，只要是搞过预测的人就会有同样的感受，就象二泉映月兄的感受也比较类似。我有一师兄在邵伟华处和张树淮学过金锁玉关，回来时踌躇满志，两到三年间风水搞的有声有色，断人家偷人就偷人，断人家何年死人那年就死人。当时兴奋得不得了，这下终于学到了风水绝学，可是一断时间后就莫名其妙的失灵了。这是什么原因呢？
1.预测学是一种分析过程，离不了心理的活动，而心理活动有兴奋期、平缓期、衰退期。在心理比较兴奋时反应速度快、思维也比较活跃。这种情况下发挥容易出色，一般情况下，刚开始接触自己喜欢的新东西是是处在兴奋期，预测也是同样，一段时间后，人的情绪避免不了疲惫，就慢慢转化到了衰退期，反应速度变慢、思维僵化。于此相应的会出现失误，其中也包括低级的失误，在失误发生后又会进而怀疑预测体系的完美和真确与否，就这样渐渐完全丧失信心，在没有信心的情况下，自己都怀疑，怎么可能让别人信服呢？
2.我个人认为每个人先天都有一定的灵力，也就是预测能力，可以发现农村有些巫婆根本不知道易学，但是凭着自己的本能感觉信口胡扯，居然还能言中，我一师弟他的干妈就是巫婆，曾和她深入探讨过这问题，她说，她的操作方法是，点香之后，全身放松，脑子放空，然后凭第一感觉信口而说，居然说出的是些不可思议非常准确的事情，并且你弄易学还不一定能推出，她也没有什么天眼通、天耳通。那么一般人为什么不能做到，因为我们的脑子太乱，想这想那，把灵性遮住了。在用易学时，属于一种依通，也在不知不觉的消耗自己的灵力，消耗光了，灵感就要大打折扣。那么适时补充灵力很有必要。我谈一些个人方法供参考：（1）洗髓经云，嘴里话少、心中事少、自然睡少、口中饭少。有此四少，长生可了。（2）时常打坐静虑，关照自己的念头，由定生慧。（3）观察自然环境和大地山河，感悟阴阳变幻的法则
再谈些易学，希望能够让大家早日黑暗、迎来光明。不要在黑灯瞎火中摸索易学了。之前我说过我们如皋拥有五百多人的专业预测队伍，至于爱好者和半吊子者更是不计其数。由此可以看到群众基础非常深厚，我所知的只有兴化的范围能够超过如皋（兴化以特有的星成卦而闻名，在下曾虚心请益，因兴化人注重传承，不愿外传，有传男不传女，传媳不传女之说。在费了很多时间和金钱之后才得以一见真容，现在想起来，不免感到要学东西真是来自不易，尤其想向兴化人学真是感慨颇多，究其原理并不复杂。不过人家的东西就是块砖头，他珍惜我们也应该尊敬，因为人家没有传授的义务）
目前如皋广泛操作的方法是八字和六爻。当然其他方面如奇门、面相、紫微、风水等均能找到擅长者，都是经过长时间实践走过来的，继承并且很愿意接受新的知识，其中有位薛兄是李洪成大师的弟子，徐兄是邵伟华大师的高足，陈兄是李涵辰大师的亲传，谢兄是黄鉴大师的门下，周兄得到过邢铭芬和段建业老师的指点，还有一位江兄是山东大学刘大钧教授的正式弟子，曾在邵伟华大师未出山前（当时还在西安某兵工厂）因缘巧合请邵卜了一卦，断语十条，现卦书还保存着（其中九条均验），这些仁兄和在下的关系均非同一般，无话不谈绝不保守。在此我不想攻击诸位大师，据各位仁兄反馈他们至今还没遇到一位传说中的活神仙，就是大师们八字的应验率都很低，倒是六爻奇门等应验率较高，但也不绝对，实际上我们如皋内部每年都会组织一次研讨会，外人并不知情，成员以盲人为主俗称瞎子会。大家聚谈探讨定价，在现场我也没看到哪位师傅敢说有多灵验，以我多年的经验八字能达到60%的准确率就很不错了。再加上10%的经验，30%的江湖术，那你是就是大师了，绝对的大师，大师中的大师，那么如果说八字的体系是不正确的，同样以年月日时起出的奇门六壬金口诀紫微梅花等也应该同样不准确，我认为八字的体系不是不准确，其中有两种原因:一是人们对八字的普遍要求太高了，易学是个模糊学问，一个年月日时要推演出从生到死每年每月的情况，包括父母婚姻子女工作灾祸风水等等错综复杂的万事万物，相反奇门等预测人们不会有这么多要求，很浅显的道理，测得越详细越具体越容易出漏洞，所谓言多必失话多不灵，二是八字失之灵动性，人一生下八字固定，一岁是这八字，一百岁依旧是这八字，六爻还有动爻变卦呢，梅花易数还有个随机起卦呢，这是八字一个显著的弱点，因此我认为随便那个人的八字理论都不完美，都有一定的适用性，这个理论在这个命例上套的上，在另一个命例上可能就行不通了，大家可能对此表示怀疑，在此举一例，真实可靠，一日一老头在我伯父哪儿为其女儿批命，我伯父讲：此命大好，教授之格，官位荣耀，名声大响。老太说，先生真准，我女儿是飞机制造厂的总工程师。我伯父就把这命例作为一个成功的典范告诉了我姨兄，谁知没过几天，又一老太来找我姨兄为女儿算命，八字一报，同年同月同日同时，我姨兄一听，开口便道：此命大好，教授之格，官位荣耀，名声大响。老太一愣，先生你会不会搞错了啊，我女儿初中没毕业就回来种田。一场尴尬！所以最完美的理论就是没有理论，用李小龙的话说以无法为有法，以无限为有限，各种技法好比武术中的套路，练得再多也未必会打架，有些人不练说不定打起来还狠一些，练了之后说不定反而不会打了，因此决不能让技法束缚了你的思维，技法不是不要，一定要为我所用，万事重的是内功，也就是到目前我很少谈“伤官见官为祸百端”之类的理论，易学重的是对阴阳道理的把握，五行生克的理解，万物类象的归纳，灵感的发挥仅此而已。对于如何弥补八字缺少灵动性的问题，祖传及笔者实践过程中总结了一些方法，但是总还觉有不足之处我国术数文化源远流长，自上古产生后，就一直以其独特的神髓流传于世。从最初的八卦周易，到一系列易象分支，一路读来，直到今天。发现了其中的种种不足，后人多是以讹传讹，时间一长，真术不传，一系列伪术反而堂而皇之的坐在殿堂上发号施令，误导世人。
这不能不说是我国术数文化的悲哀，甚至可说是我国传统文化的悲哀，毕竟我们五千年的文化曾是那么优秀。
经史子集，诗词歌赋，医卜星相，诸子百家，琴棋书画，······，不胜列取。
如今大多遗失，能掌握一些的也仅是得了一些皮毛，较之古人造诣，已不可同日而语。
我今日单就术数一脉讲一点，抛砖引玉，以便易学术数爱好者以后的学习
请先谨记两点，第一，术数不是谁都能学得，就算你非常喜欢，这么说可能有人不喜欢听，但是这门学问的确是这样。
因为当今世上并没有一位好的术数老师，靠自学会走很多弯路，只能阅读古籍，今人写的书又尽是错的，只为赚钱，不惜误导世人，古人的书也是错误太多，令人根本无从分辨，你又谈何入手和精通呢，只能是浪费时间精力，荒废大好年华，最终竹篮打水一场空，得不偿失。
第二，如果你一定要学，请最好是当做业余爱好，勿作专业。
从最早的伏羲八卦，之后到周易，再到三式，太乙六壬奇门，再到谶纬学，推背图烧饼歌透天玄机，再到四柱命理，古法论命，鬼谷纳音神煞论命，子平十神论命，七政四余星命术，果老星宗，琴堂星命，紫微斗数，麻衣相法，再到地理风水，灵城精义，沈氏玄空，再到择吉，天星择日，协纪辨方书择日，先列这些吧
伏羲八卦的正确性是毋庸置疑的，也不能质疑，分先天和后天两种。还有河图洛书，也质疑不的。三爻成象，为何是三，而不是四呢，可粗略理解为三爻分为天地人。但更正确的解释则应是因为其象本身就如此，我们的先人发现了它并记载了下来。八卦河图洛书这是我们中华文化的源头，一切文化奠基于此，流源于此，术数文化更是如此
周易，本为如绕环之一周，以喻易理之循环往复生生不息之义，而非指周朝或文王。六十四卦，为什么是六爻，而不是七爻，八爻呢，因为这六十四象就包含了天地一切，非圣贤不能发现此等高深，其功可媲美伏羲氏。而本人一直以为周易的顺序经儒家校正后已非其原貌，这从儒家的十翼中可看出，现今流传的应说成是后天周易，其理仿事理，如同洛书，先天周易顺序图其理则应象河图那样。其序应是依乾一，兑二，离三·········坤八，重叠排定，依据太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，之后八卦生六十四卦，依次演出的就是先天周易图的顺序，此乃为本人独家之见，还请仅作参考。既然连周易的顺序排列都可能有问题，其后依此演出的各门术数则更是难以全对，问题多多。
三式中，太乙近乎失传，所留者近乎凤毛麟角，今已无高人，至少我是未曾从网上搜到或遇到过
六壬最古，其格最全，完备合乎易理，但不宜精通，通者则如神，应属地仙，但是其古书却多矛盾，究竟何对何错，待你考证完毕，不知猴年马月，如最简单一个，十二天将，安贵人，甲戊庚牛羊·······，六壬大全所载即是错的，分昼贵夜贵也是错的，贵人歌依星象而来，昼夜日出分别一年四季更是不同，又怎可硬性规定，可是你看此书硬是依次洋洋而道，可见古人著书也多有杜撰，但是此书还是保留了很多知识，郭氏只是校正者，非著者，请注意此点。因此此书如大杂烩，错误难免。再说被今人很多“大师”推崇的邵彦和先生的六壬断案，也是如此，我想也多为后人杜撰此书，假托为邵大师而已。试想邵大师既已通六壬，又怎会出世去著书，六壬一道又岂可适合著书传播，因此此书必系伪作，可怜有人如今却大打邵大师旗号著书办班敛财，你就可想他的水平了，希望阅读了本人此文的人不要再上当受骗。但是六壬是适合学习的，在现存术数中已是很好的，只是麻烦一些，有条件可以自学一下。
奇门，全称奇门遁甲，本人自幼即听乡人讲，某人看奇门遁看疯了，觉得不可思议，长成后，无意中从地摊上十元买了四本郭志诚李至高二位先生所编著的揭秘奇门遁甲，看完后，始知不是那么回事，原来看奇门遁看疯的传言哪里都有，法术奇门已失传或是根本未从有过，至少我是不信，除非是巫术或是宗教中的奇门异术，这个我是相信的，但是那已无关文化，或说不再是奇门遁甲而是巫术，占卜奇门则是错漏太多，根本理不清，我想郭李二位先生也未理清，而将其分为飞宫和排宫两种，演局更是多种排法，拆补，茅山，超接等，连排盘都无法确定，还预测什么。其后我又读了一些奇门古籍，发现奇门此术根本没有统论，六壬再怎么样，内部还是统一的，一错全错，而奇门遁甲则是内部就不统一，派系太多，这也反映了是术的驳杂，并无真术传世。接气超神，并非今人所理解那样，但凡三式，必以太阳过宫排盘，何来置闰一说，既谈置闰，以月记年，实不懂此术也。烟波钓叟赋讲的含糊，后人理解又差，更何况此赋本身讲的就不全，很粗糙，可怜我等后人却将之视作宝典，岂不可笑乎。这种错误在术数文化中比比皆是。既然根本无古本参考，因此奇门一术有却如无。
因此传世三式中，仅有六壬情况稍好。
谶纬学，完全失传，因此一系列惊天预言根本无从考证其真假，以此打旗号的必非良人。
再说四柱命理，虚中论命，百不失其一，从来都是四柱论命，何来三柱一说。今人更有五柱六柱一说，实乃不懂此道。太阳过宫一年十二月，一天十二辰，何又来细分时辰十二，截至到时辰，就是太阳最后的时空演化，不用再究，四柱命理就是到此为止，如果五星论命，还会细分，但是也尽为行限细节而已，仍旧只用四柱。
古法论命，精准无比，只言岁运大象，不言鸡毛蒜皮，不过已经失传，我从未遇到过。古法以年柱为本，运用纳音神煞，生克制化，六合三刑等。鬼谷遗文，兰台妙选，虚中命书，三命通会中纳音部分，不过泉山一角，依此并不能得此术。
子平十神命理，也就是当今流传最广的算命术，但又分两派，即清任铁樵平衡用神一派和任氏之前宋明之格局论命法。究竟哪派为正宗子平，今天我告诉你，任铁樵根本就不会推命，他的滴天髓阐微注解也根本颠覆了滴天髓命诀的本义。当你读过渊海子平，三命通会后，你就明白滴天髓原诗诀的本义和原刘诚意注本，但凡术数，先究气象，次究用神，再究格局，周易和六壬的用神格局法最好，奇门不行，子平则是不全。任铁樵若是独创一派，达到准验，也就罢了，但是他偏偏讲自己是子平术，并将纳音批驳，我已知此公根本水平有限。只要是批驳六十花甲纳音的本人一概将其视其不懂，原因很简单，因为纳音是正确的，不能因为看上去没有道理就否定它，那只是因为你不懂而已。本人认为要学命理，第一要记忆的就是纳音歌。六十花甲也有它自己的五行的，聪明的古人并将其形象化传之于世，此等瑰宝，不识货者居多。我国古代很多东西都是看上去没有道理，实则是真理，如中医的经络学说，今天也研究不出为何，但是那的确又是正确的，你岂能因为自己看不到或弄不懂就否定它，那无疑是不科学的，术数命理也如此。任氏不懂也就罢了，还妄造用神格局，迷惑后人，因此子平术就是从此公这里开始越走越远，偏离正宗格局法，虽然子平术本身就有所不足，但是任氏则已是满嘴胡说八道，还获得后人推崇，正如我前文所讲，子平术本身就有不足，也正因此，才让任氏等人钻了空子，大放厥词，乱改一气，致惑世人。在这里要向大家推荐一下，清代沈孝瞻进士所著的子平真诠一书，因为这是子平命理的入门书，当你读完后，再读其它，就能最起码分辨对错，此书最大的好处是它给你勾勒了一个完备的轮廓，此轮廓适合各门术数，吉神生扶，恶煞克化，学懂此书就能看对一小半的命理，如同学会中医的十二经辨证，但是奇经八脉还是不懂，此也正是子平术的不足，但是此书也有不对之处，如否定神煞，如完全弃年柱不用等，但是这已是古籍中很不错的了，可谓上等，网上能看到懂子平术的就一个黄大陆先生，但是黄先生只讲子平，想必他是不知道此术并不完备，但已是最好的，单是那种求知的精神就非某些人所能比，值得推荐，并且我从其他网站上看到了很多人对黄生的诋毁和诽谤，唉，世道如此，对的也成为错的，就看谁战胜谁，谁有钱有势，把持了权柄，谁说了算谁就是对的，不知我在这里发此文又能取得几成功效····
星命术中，果老星宗是最好的，但是此术的排盘有些繁琐，不似四柱那么简单明了，容易出错，包括软件排盘，星学大成则有一些错误，但是七政四余论命的准确性确是很不错的，网上我也看到了几位，陈炳旭的学习态度和服务精神是值得推荐的，另外几位则就难说了，至于以何本为主，我想应是果老星宗
至于紫微斗数，我想说此术如同子平术一样是不完备的，要学此术，应先学五星，但知此术之错在何处，古书中仅存斗数大全，但当我看完后，发现粗糙无理，单就排盘而言，居然用月，逢闰月则行下月言，则两月生人岂不同命盘，几位香港大师为此还做出各种改动，就是没人敢言以日取宫，我只想说就是以太阳过宫取此，可是就是有人就是说以月定盘是紫微斗数的特色，我很想告诉他，紫微斗数根本就是五星术的一种演化，存在种种不足，如命宫十二宫的顺序排列，如每宫行限十年的时间，都值得商榷，如果同一个四柱，我想古法论命最精准，其次五星，再次子平，最后才是斗数，比如每家的行运年龄都不同，如果一个人的命运又是固定的，究竟哪家是正确的，我个人觉得斗数则是最先被筛掉的。
至于铁板神数，是一个江湖把戏，骗子所为，有人若学习此术，最终会一无所获。
写到这里，我想你应该知道我为何对你提出那两点谨记
为何易学术数一直被斥为迷信，就因为其易学难精，沦落为骗子的太多
今天发表此文，就是想来一场术数打假，将我所知告知大家，不要上当受骗，如果能集众人之力将那些伪术伪大师打倒，那真是最好不过了
还祖国传统文化一片清白，以利后辈。
还有麻衣相法，此法通黄帝内经，最早提出者就应是内经灵枢中，非常不错，以前的一些王侯将相都通此道，值得一学。但凡内经中记载的一般都错不到哪里去，尽管内经中也有很多是后人添附上去的，原本十八卷中有几篇已佚，这能读得出来，比如灵枢和素问就不是一个时期的作品。但是其内容确实非常清晰正确的相法风鉴中，还有公笃相法，很不错，值得学习
至于地理风水堪舆学，这门学问很高深，没几个会懂，真正的风水大师应该知道福地自有福人居，如果你没有一定的德行，给你一块上好的风水宝地，也只会给你带来不幸和灾难，其道理就如同给你一艘航空母舰，但前提你必须是大海，厚德方能载物，有多大德就载多大物，丝毫勉强不得的。因此一个人要想获得福祉，最根本在于修身养德，而不能借助玄空风水等外物。
沈氏玄空学本身并不完备，也不一定正确，但却被一干人等认为是最好的，如民国韦千里等，本人比较欣赏韦公的为人，但是对于术数学的认识，韦公不足之处很多。二十几岁就为人看命，办培训班，还写出千里命稿，虽然后来韦公不断对此书进行补充和校正，但是此书还是充满种种不足，因为一子动全盘异，这一点我想韦公晚年心里也是明白的，但是没有办法。玄空学上究星，下究龙，如今我完全可以断定此术已失传。就算不失传，也没有多大存在的意义。正如我前文所讲，适合你的就是好的，如果一个不会看相看命看天象的风水师，又怎会给你挑一处好的风水宝地。因此要想学看风水，首先先要学会看相定命。每当有风水师给你说有块大富大贵的风水宝地时，八成又想骗你口袋中的银子，精于看相定命的人可以说十多年来我从未遇到一个，既如此，懂风水又从何谈起。
至于房子环境好，交通好，采光好，这个不用风水师讲，谁都看得出来
至于祖上墓地选址，山水环绕，山清水秀，还用风水师说吗，至于罗盘定位，地运之析，理精法妙，又岂是一时就可确定，一时轻易所能晓得？时下盛行剖腹产，倒并非因此道多好，原因诸多
医院和医生居心不良想多赚点，产妇或怕痛，等等
本人是不鼓励剖腹产的，除非难产，迫不得已方可用此
顺产自然产下，瓜熟蒂落，是最好的
可是现在有些年轻的父母有时听信一些江湖骗子的话，可以择时剖腹产，这样孩子就会象推命先生说的那样将来会大富大贵
因为有这些先生们给孩子选了一个富贵的四柱这真是天大的玩笑希望天下从事此道的推命先生将来不要这么做了
就为了区区几百元，破坏了一个小孩的自然被分娩过程，太伤天理了四柱学是门很精深的学问，本人十多年来，从未遇到所谓真正意义的高手别说某些人推的不准，就算平时推的挺准，万一这次推错，那怎么办产妇多挨了一刀，还多花了钱，最重要的是本来可以顺产的孩子却被迫剖腹取出四柱学本身并不完善，不论哪一派，试想那么多同时出生的，命运轨迹却大多不同比如同一四柱，生在东北和生在海南，命运能同吗比如同一个四柱，生在沿海和生在沙漠能一样吗别小看这么一个简单的四柱，里面的学问可是大了去了如以上我所言，如果一个四柱真是大富大贵，这里面还有一个地域的问题因此，我在此奉劝天下的父母，莫要再去相信什么择时分娩再说，四柱学古代人有学的比现在不知高多少倍的，也没这个什么择时产子别以为古人不能掌握何时分娩，古人虽然不能做剖腹产，但是只要一根银针，就可令孕妇早产那就是人身上的几个大穴，如合谷，三阴交，针下即产。
本人粗通医理，对此是了解的可是古代从未有过，因为它违背了自然规律，还是古人明理中国的术数文化，还有中医针灸，在古代达到了历史上的最高水平，这一点是不容置疑的时至今天已经算是没落了，连民国时都不如,都说社会生产力和文明在发展，那还得看是什么里里的虎牙:
我就是剖腹产出生的，不过是因为母亲身体不好，不能顺产。
　　人生如梦，恍惚之间数载青春如手里的沙子一样，悄然流逝。年少时的一切仿佛还在昨日。虚度这些年的光阴却一事无成，望着皎洁的月色，不紧让我有些惭愧。回首这几年的经历唯一没让我感到遗憾的就是与易结缘。学易研易用易已经历经七载，这七年我也从一个未谙世事的少年到一个饱经人世风霜的青年。
　　九九年回到老家时看到一位邻居在用六爻算命。感到很惊奇，于是就与这位老伯攀谈起来，言语之中，听他讲到易经的神奇，很好奇。于是就请他为我算下命。我记得当时这位姓张的老伯拿了一本万年历，在纸上写了些东西，后来我才明那是在排我的八字。他对我说我这一生，大事无成，唯独与玄学有缘。年少轻狂的我听他说完不以为然。我以为我一生会有一番的作为。所以也就对这些话置之不理。九七年回哈尔滨时偶然看到地摊上卖一本陈圆的书，当时心中想自己也研究一下，这玩意有什么啊！
　　当我买书后开始坐下来研究才发觉这里的知道多么深，于是下工夫背五行与一些基础知识。但背后还是很不懂，对于六十四卦越看越糊涂，更别说八字了。但我还是不放弃，慢慢的胆大些后就给人预测，记得那时装卦都要翻书，看八字更是胡说八道一气。更别说是找用神。看到兄弟临玄武就说人家钱会被偷看见财被劫克就说财运不好。直到九七年冬天，经人介绍拜在我家乡的一位盲人高手王国安门下学习传统子平，当时王先生不收徒，他对我说你要是能把六十四卦与纳音五行到背下来我就教你。这对我来说不是很难，等我倒背如流时我去见他，他说：还不行，要把卦吃透，父母是何意？为什么要放在这里，三爻与四爻是怎么样的关系，阴阳又为何物等等？你回家再好好看看，过两个月来找我。我记得当时回家后天天想这五行六亲的问题，晚上做梦都在想这些。慢慢的有些明白点了。春节后，王先生终于肯定教我了。可他教给我的我一看傻眼了。都是一些口诀，而且他并不怎么解释，他对我讲你就把这些东西背下来吧，到时你看到卦与八字就用就说。在与他相处的那段日子，我抄录了一些他的算命口诀，另外他也给我讲了些过去江湖上的一些事情，如春点，各家买卖等等。有时拿个八字考他，他竟染不加思索的就回答出正确的答案，让我惊讶，我于是就问他怎么断的，他说你看我给你的那些口诀吧！都在那里里，另外像《四言独步》和那些赋文你都要好好看，答案就在那里.
　　我用了几个月的时间去拜读那些深涩的赋文，琢磨那些潜藏在文字背后前人留下的思想。慢慢地我开始在家乡为人算命，我一边实践着一边总结着师傅与前人的断语。我生性拙劣，头脑愚顽，不怎么会说话。为人算命时尽量从人生道理去开导一些人。慢慢地我发现很多问题，我一方面搜集各种秘本一些函授资料，了解更多的知识。一方面结交了几位前辈易友，他们一方面惊讶我学易速度之快一方面为我捎有所成感到高兴。跟他们接触后我的眼界更宽了，一位朋友曾经对我说，在博采各家之长后该确定自己的方法走自己的路。他的这些话对我很有启发，为我将来学易指定了个方向。
　　这时我结识一位宫文柏先生，他并不为人算命，他修佛学净土多年，曾经利用业余时间抄录整理多种命学秘本，对子平很有研究的他对我曾经说过一句话：当你有一天真正的明白《易经》的道理后就不会再算命了。这句话我当时没领会，过了两年以后我才悟出这句话的含义。
　　我学八字主要是以《渊海子平》为主，对《滴天髓》也下了很深的功夫，另外我还很推崇《穷通宝鉴》。我认为这三本书涵盖了古人对命学的全部理论。其余的一些书都是从这些书的基本内容出发的，另外还有安东杜谦的《玉井奥诀》与陈素庵的《命理约言》值得一读。关于六爻方面，我以《卜筮正宗》《增删卜易》为主，旁参《易隐》《易冒》等书。梅花易，六壬，奇门，以及道法虽然也有所涉猎但不精研。对于今人的书我看的也不少，但很难感到一本让我很满意的书，感觉他们都是在发挥这古人的东西。我也并不是很推崇古人，我认为古人的东西有很多我们没好好发撅。九九年我开始在一些易学期刊上发表自己对命学的观点，开始有了些名气，但是还有一些问题没有解开，于是我开始走出家门，游历各地，也拜访了一些高人隐士，受益不浅，尤其是与古今兄接触后，在风水，奇门，命学上受其指点很多。九九年夏又受黄鉴先生指教，在易学的思维理念上又前进一步，也验证了自己以前对易学的一些认识。后又有缘与台湾宋英诚先生相见，在八字技巧方面得其指点又略有进步。现在想想自己每向前迈一步都是与这些师友们的帮助离不开的。在此感谢他们对我的指教。九九年末看到李涵辰先生的书，对此书中的一些理论也赞同，但不完全肯定李先生的命学理论。
　　庚辰年，我八字正值交运时，命局辰戌冲，说来也奇怪，我家里养的八条狗陆续死亡。此时我突然有所悟，于是不为人算命。就是亲朋好友求测也只不过略说几句而以。
　　这就是我在易学道路上走过的几步。
　　我个人在学习知识的过程中,一直是觉的理解知识最重要.所以从来没有去死记硬背某些东西.但后来我才发觉我这种想法在别的知识领域可能是可以的,但在易学的领域尤其是子平八字里是万万不能轻意地以为理解某些东西就可以去很好地为人算命了.记得当初在盲师王国安先生门下学易时,他教给我的东西都是那些七言五言的口诀.而且觉的大同小异，于是我觉的很烦,这边他念着我抄下来,回到家里我就随手一扔.也懒得去背.每当老师考我时,我是答了这句忘了这句,老师问我怎么背的,我说为什么要去背这些死东西,比如说,财官须知两般停,无财怎能用官星.这句从字面上理解下就可以了.王先生对我说,好吧,背不背随你,你以后用时就知道了.
　　98年在家读&星平会海&一书.我读书有个毛病,就是爱评点,本人喜欢诗词,对于古文也精通一点,所以那些赋文里用的典故和生涩的文字是难不到我的,就这样便看些书,便在书页旁边记下我当时读此书的感悟,留下不少眉批,后来我的书被一些易友借走阅后,他们对我说,看你的书很好,有注解,有点窍.从你这学东西不用花钱.这虽然是朋友们的戏语,却说明了学习时记读书笔记的重要性.我们当今很多学易的朋友坐不住板凳,对那些古赋看不进去,便找今人的书看.这也形成了一些人轻视古籍的看法,有的人甚至主观臆测,自创新理论,使本来就够混乱的易学又添乱.言及至此有些跑题了.那时候不知不觉中背下许多像&六神赋&&气象篇&等赋文.这时也把老师教的口诀结合背了一点,但在内心里觉的易学还有应更简捷的到路可走,只要悟性一开,这些死知识都可以抛弃.
　　99年春,在为人看一命造时,发觉命造中的的印星有问题,就脱口而出一句师傅教的:无印生身不建全.此人是残疾之命.事实确实如此.此时我方明白老师教的口诀绝非是单凭理解所能运用好的.
　　后来与象数大师交流学习,他主张:我心为法,法无定法.看上去这与传统学命方式有所抵触,其实不然.只有掌握好一定知识,完全消化,达到一个深层次的理解,才能达到随心所欲地去运用.另外黄先生的路子走的是心易之法,是从后天返先天的一种易学思想.而子平却是从先天推后天的一种思想.
　　99夏与一个神数大师在哈尔滨匆匆一晤,在宋先生身上有学到不少东西.宋先生二十几年间,对&渊海子平&一书手不释卷,方有今日所成,我们很多易学朋友尤其是新学的易友,今天看这本书,明天听那人说另本书好又去看那本.最终虽然看了很多,也学了很多,但却一无所获.
　　我想学易是要有个博大的胸怀,能吸收他人之长来补缺自己之所短,方能有所成就.但不能滥取.抱定一本书为宗旨,以其他书为借鉴去学习会更好些的.
　　99冬认识了一位姓万的盲师,此人记忆力奇佳,精通子平与六壬金口.我在一次与他的谈话中,谈到如何学易时,他说他要教徒弟,也是要徒弟去死记硬背,只有记下来深深留爱脑子里,才能在实践中遇到问题会迎刃而解.如果只是单单理解了在实践中往往会碰壁的.他说了很多,让我重新对记忆口诀和怎么样去悟东西有了新的理解.
　　在回家的路上,我想起金庸先生&笑傲江湖&中风清扬教令狐冲独孤九剑时的那句话:无招胜 有招~~~~~
　　（三）
　　凌晨4，30左右在火车运行的轰隆声我从卧铺上醒来，快了就要快到家了。再经历了一年多在外奔波劳碌后我踏上了返乡的归程。壬午年对我来说是不平静的一年这一年里无论是感情还是事业上我都从一个高点跌落到一个最底点，世事浮沉后，当心中平静下来时才感觉命理真的是很准验。命运的力量就像一块磁石深深地去吸引着你朝某个方向去发展。让人觉的无可奈何。
　　回到家后，依旧是父母那充满慈爱的目光关怀着我，家里的那盏灯还是依旧那么温馨。这一年来我愧对他们很多心中有很多话不知道该怎么去说。睡了一觉醒来后，把我尘封许久的那些书籍拿了出来。（由于我常年不在家，家里又没地方放置这些书就都把他们装在麻袋里放在仓库里）这些久违的我的至爱，有些已经破损，有些书页上还留着我翻阅此书时的的墨痕。
　　首先找到的一本是《命理约言》，此书为清初相国浙江海宁陈素庵的私人笔记。陈氏为清代名门望族，家中藏书甚丰，陈素庵一生对命理颇有研究。《滴天髓》一书就是由陈氏收藏才得以保留于世。
　　前不久答应赠送北京兄此书所以首先便翻到它，陈素庵在此书中以五行生克之理对子平术阐述得当，赋文精美。书中后面有一段对学命者如何去学命的论述其意甚深：
　　昔人有言：能读千赋则晓赋，能观千剑则晓剑，凡欲究心斯道多须收集旧命并海内现场存诸命。核顺年月日时，编成底本，详录其履历考证，自然命理精通。若只有阅旧刻之书自推相与亲知之命此犹如空读医经，未临千百人之症用千万剂之药遂欲令方中之病难矣！”
　　我当处为人看命算卦之时有的是随手看过就扔掉了，有的虽然记录了下来但在我学易心灰意懒之时烧掉不少，我手里现在保留下来的命例也就只有不到两千来个。这一阶段常来易文化论坛且不说相卜文，苏道墩，北京，元真，小舟等这样的绝世高手就是连一些易学新秀我以自愧不如。这两年来沉沦于孽情的困扰中精气神以大大打来折扣，旧日所学又多抛废。沉舟侧攀，病木前头。一切对我来说又是新的开始过去未曾深入流览的易学书籍和一些未曾算透就弃之一旁的命例卦例都要再次以新的角度来悟来看。
俱往矣！悄然回首时，发现窗前的那盆兰花以吐露出春的消息。
判断日干旺衰, 是推命最关键的一步, 一生吉凶祸福的推断由此开始.
日干旺包括四个方面: 得令, 得地, 得生, 得助.
得令: 日干旺于月支, 处长生, 沐浴, 冠带, 临官, 帝旺之地为得令.
得地: 日干在其余各支中得长生(须阳日干), 禄刃(支中藏干的本气为比,为劫), 或逢墓库(阳日干逢墓库为有根, 阴日干无气 ,
得生: 日干得四柱干支中的正偏印之生为得生.
得助: 日干与四柱其它天干同类为逢比肩劫财帮身, 此为得助.
身旺的判断条件:
首先, 日干得令是判断身旺的最重要的方面.
其次, 在得令的前提下, 得地, 得生或得助再占其一, 可以肯定是身旺. 占其二为偏强偏旺. 三者都占就为过旺.
其三, 在不得令的前提下, 得地, 得生, 或得助再占其二项以上, 要有力又多助益, 为身旺或偏旺.
其四, 在不得令的前提下, 得地, 得生或得助只占其一项, 但四柱中三合局或三会局为生身之印局, 或为帮日干之比局,
其五, 在不得令的前提下, 如果得地, 得生或得助有力且众, 虽占两项仍为身旺, 但如得地中长生, 禄, 刃, 墓中占的成分少,
势必地支中克我, 耗我, 泄我的成分就多. 日干便处于较为平衡的不旺不弱之间, 不易定出旺衰, 用神就不好找,
走什么运更好就无从论起. 在这种情况下,(1). 如果天干化合的五行或地支合化的五行是生身帮身, 就为身旺; 是克制我,
耗我气或泄我气的, 便为身弱.(2). 地支半合或半会生身帮身五行的, 也为身旺; 是克制我, 耗我气的便是身弱.(3). 克我,
耗我或泄我之气的处在弱地(不得令), 而生我, 帮我之气处在旺地, 则为身旺. 反之为弱.(4). 克我, 耗我或泄我的干支逢冲,
被制服, 被合去, 或离得远,
仍为身旺.反之为弱.还要看是否有合会，把同类变成了异类，或者吧异类变成同类，合会对旺衰影响很大.
十二支相穿
　　子未相穿，丑午相穿，寅巳相穿，卯辰相穿，申亥相穿，酉戌相穿。
　　冲其合神者相穿，如子要与丑合，但未要冲丑，则子未相穿，象征仇敌。民间算命特别注重穿，认为它危害力与杀伤力胜过了相冲。
　　冲是正面的，当敌不过对方里可以跑掉，故冲还有冲走的意思。但穿就不同了，穿是从侧面而来，跑不了，是仇敌，力量太可怕，要拼个你死我活，而且防不胜防，躲不了的。穿也为制了，但必须要旺，命局中不用的东西被穿论吉。穿有两种结论：一、为穿倒，为穿反了，正的东西可以穿偏，偏的东西也可以穿正。“倒”表示立不住、破坏、消亡；故也常将穿说成是“穿倒”。二、主凶灾，八字有穿多主凶灾或死亡，看被穿的字在八字中代表的六亲是否穿坏，如穿坏了就有可能死亡。
　　以相克又带穿的情况最严重，如：子未、卯辰、酉戌（戌为燥土，坏酉）、丑午（丑为湿土，晦火）这几种穿的最厉害的：而申亥、寅巳穿是穿中带生，被生的一方穿时还有动的意思，且杀伤力不严重。
　　流年来穿制八字中主位的字，主心情不好，办事不利或受阻，如配偶宫受大运来穿，此大运如没有结婚就不能结婚，如结婚了就会出问题，但不一定离婚。
　　也见过在穿的运上结婚的，但恰好是流年制了穿的字，且夫妻星动了。这个有讲究，一个用的和不用的，穿的时候怎么看是谁去穿谁，还是互相穿？这个两败俱伤的情况，是哪个穿透哪个，这个判断标准大致以什么来衡量，大运的字和原局的字冲，都是大运的字被冲走吗？以力量大小为判断标准。大运冲原局，原局受伤。地支相穿需要考虑相互的伤害，比如子未穿，子中癸水被己土伤，而未中丁火同样受到癸水伤害，如果丁火透出又为喜用，其根源恰恰就在未土的话，这个穿就相当危险了
八字：能看懂的看 看不懂的也别问 不可直接套用
　　命带沐浴的人，做事情爱凭直觉，作过了以后，又后悔不该多此一举。 与父亲相处不佳，有独立、离家、流浪、变易的特性。
性格有多方面的才能，但是，不能长久专心与一件事情上发展。 与异性容易发生纠葛。如果命中有两个沐浴的人，则多为受异性的压迫（男女通论）。
女性两个沐浴的人品美貌，并且做事干练，能很好的控制对象。
　　1,甲木沐浴在子，生于冬季的人，做事情需要*自力更生，坚持不懈才可成功。女人则有感情纠葛之苦。
2,乙木沐浴在巳，为财所困，为人比较务实，不喜欢空谈。做事情比较积极，但是健康不佳。
　　3,丙火沐浴在卯，主有才艺，受母亲影响深。
　　4,丁火沐浴在申，理财有方，无刑冲者，男命得贤淑有助之妻。
　　5,戊土沐浴在卯，木土相克，家庭责任压力大，大部分为直系亲属所累。女命四柱无刑，为人温顺顾家，并且得有势的丈夫。
　　6,己土沐浴在申，相当于伤官，为人聪明有智慧，而且自负，自命不凡。
　　7,庚金沐浴在午，有超越常人的才艺，有真才实学，基本是苦练而成。
　　8,辛金沐浴在亥，冬季金水伤官，不论男女只要地支有寅就是好命。
　　9,壬水沐浴在酉，只主有文才、艺术。
　　10,癸水沐浴在寅，个性柔和，虽然有伤官之才智，但是水木转柔，容易受环境的引诱缺乏独立的气度。
　　命坐冠带的命造，自尊心过强，喜欢支配他人，不愿为人所支配，所以，很容易树敌．女人，则是有男性气概．此种女人好指使丈夫，但是，对娘家人却要十分的照顾．这只是一种倾向，请大家使用的时候酌情判断，以免发生错误，因为易学毕竟是千变万化的，不可以生搬硬套．
　　1,甲木冠带在丑，做事情有依赖他人的习惯，否则很难自己成大事．不喜冲动．
　　2,乙木冠带在辰，是安份守成，乐天知命之人．
　　3,丙火冠带在辰，女命婚姻不佳，男命在辛苦中有成．
　　4,丁火冠带在未，中年有壮志，４５岁以后，就想退休，斗志消失，呵呵，这种人比较适合干公务员一类的工作，
　　5,戊土冠带在辰，力量做事，终能达成愿望，局中有戌冲的人，大部分被朋友所出卖．辰辰自刑，这样的人，一般情况下做事情比较混乱，没有好的计划．
　　6,己土冠带在未，柔中有刚，这种人，很会见风使舵，把握时机，顺时而有成就．
　　7,庚金冠带在未，生于冬月，天气过寒，五行之气流通不好，这时，必须四柱别支见丁火，这样才会有作为的，否则，碌碌无为之人．
　　8,辛金冠带在戌，此时略有土重金埋之意，根据五行喜忌来论，辛金，本是珠玉之金，不喜锻炼，只喜壬水淘洗，这是才能体现辛金的光芒，体现他人生价值．所以，四柱见壬水才能有所作为．
　　9,壬水冠带在戌，此时最忌四柱五行不全，气韵无法流通．这时的喜忌也最难掌控．要随着气的长短进退来综合决断，否则，会贻笑大方的．
　　10,癸水冠带在丑，此时金寒水冷，万物伏藏，生气全无，所以此时最需要，太阳之火普照，方显大自然的无穷魅力，因此，当一个命局癸水日主冠带在丑的时候，切记不可以旺衰来论，因为此时最需要的是丙火普照，丙为太阳之火．而不是旺衰所能解决的问题．
　　独立性比较强，有比肩的特性．命带临冠的人，一生波折会照常人多一些．但是，由于有一种倔强不服输的精神，所以，命带临冠的人虽说波折较常人多，确可以在波折中不断的努力，开创一片天地．有所成就……..
这种人对待波折并不太在意，因为他会认为这是人生的必然现象，所以大家在断命时，切记，不要这么断这种人，因为你断准了，他也不会承认，并不是他狡辩，而是，你们的思想不一致，他认为那不是波折，只是一种过程而已．这是断卦的一点诀窍，相信很多人都经历过这种情况，大部分人认为是自己断错了，其实不是，而是，你不知道他的心性，与他的思想不同步．
　　1, 甲木临冠在寅，若是在坐支的，按淫欲杀论，主夫妻不合，如果在提纲上，按建禄论．
　　2,乙木临冠在卯，透财．官的，不论别支怎样，此造一定会有富裕的岁月．时间长短别论．
　　3,丙火临冠在巳，生在夏月，天干需见壬水，但是也主身体衰弱．
　　4,丁火临冠在午，生与春季，四柱要见金．生与冬季需要有木（最好见甲木）．
　　5,戊土临冠在巳，这里要费些口舌了，大部分人认为此时喜水来润局，其实不然，此时喜印，因为旺土喜燥而不喜污湿．所以代印为吉．具体为什么，大家以后在实践中掌握吧．觉得有道理时再来找我
　　6,己土临冠在午，旺土属阴，柔和随世中有成．
　　7,庚金临冠在申，阳金性刚，与异性不易相处，此时最喜四柱天干见财官．大气可成，有官无财，贵气难延，终有亏损．
　　8,辛金临冠在酉，这个需要大家费些脑筋，尤其对初学者．此时的表象等同于”阴错””红艳”，主损坏夫妻感情．`
　　9,壬水临冠在亥，冬生最喜丙火高透，其余无他大家酌情分析．
　　10,癸水临冠在子，冬生者，多半有离家四方漂流的艰辛，从事多种职业．此处做一点点窍：在古代叫四方漂流艰辛，在当今的世界里，科技发达，产业连锁，南官北调实属正常，因此，万不可断”离家四方漂流的艰辛”切记切记，只能断有背井离乡异地发展之象．否则，会贻笑大方的．这就是：”师古不泥”的道理．
　　在十二支位中，是最为旺盛的一支．阳日主的帝旺实际就是”阳刃”．有着一些盛极欲衰的倾向，强到有力不从心之感．就好比是F１赛车，大家都想更快，可当快到一定的限度时，赛车手就会掌控不了赛车了，呵呵，我看此时还不如减点速度为妙啊，人生就是这个道理，切记不可太过，否则物极必反的哦．
　　此种命造有强烈的自尊心，与虚架事态．男命与父母缘薄，与岳母家人却很投缘．女人，则凌驾丈夫，难以和谐．
　　1,甲木帝旺在卯，个性刚烈，但是，却是很有仁慈之心，这是木的特性吗，与众不同吧，呵呵，五行其实很奇妙的，
　　2,乙木帝旺在寅，为人气度宽宏，有修养，缺点是：做事比较守成，缺乏冲劲．此处不做点窍请大家自己去悟，实在悟不出来再来找我，并不是卖关子，而是，填鸭式教学只会缩小你们的思路的，百害无益啊
　　3,丙火帝旺在午，做事胆大妄为，不惧艰辛．女性对象最好是命带魁刚．
　　4,丁火帝旺在巳，在与异性jiāo往中多有纠葛，女命最忌，火蛇守空房吗．
　　5,戊土帝旺在午，最喜四柱见丑土，丑土卑湿可以润局，女命喜欢高大英俊的男士．
　　6,己土帝旺在巳，女命己巳日为金神，婚姻不美．
　　7,庚金帝旺在酉，四柱无火的命造不吉，恐有天灾之或．
　　8,辛金帝旺在申，柔弱之金，珠玉之金是也，最喜壬水淘洗，发其光辉．这里做一简单的说明：此处不可用金旺喜水泄来理解，因为，此时辛金忌癸水，也就是食神之水．道理自悟，道理同上，不明再来找我．
　　9,壬水帝旺在子，最忌生在卯月，乃是”背禄逐马”，不论男女，皆为婚姻不佳，铁口直断，不必前思后想
　　10,癸水帝旺在亥，天干透出壬水，乃不受约束之人，女命则有丧夫之虑．
　　咱们依据字面的意思分析,就是旺极而衰的意思.放在命局里,体现的表象是:"保守.成熟.不会勉强.人世间的大部分经历都已经尝试过,也都有一定的经验,所以这种人办事比较稳妥,不张扬,有韧劲.容易满足.
　　这里讲的"衰"与现在市面上所论述的"旺衰"不是同一个意思,这不是旺衰所能含盖的.这一点大家要分清
　　1,甲木衰在辰.此时的甲木,已经生长到了一定的极限,俨然是一个巨大的木材,因此,这时最需要的是物有所值了,怎么才能物有所值呢?大家想想,一个巨大的木头,有什么用呢?是不是只有用锛.刨.斧.锯来是他成为有用之材呢?因此,这时候,最喜见金,他才会成为可造之材.当然了,大家不要想的太现实了,因为五行讲的是气,并不是实质的东西.
　　2,乙木衰在丑.此时天寒地冻,最需要丙火,暖局.如果此时没有丙火,那么,此人就会一生怕事,做事情畏首畏尾.因为他自己心理没底呀,大家说对吧?
　　3,丙火衰在未.此处最为关键,因为,未有余温,干燥,带有一种双重性,此时,如果再见未土,此人就具有伤官心性了,如果没有,那么,此人一定是为人性情温和很随和的,但是缺乏创造力.
　　4,丁火衰在辰.此时相当于"伤官合杀库".略带骄与萧杀之气.性格多变,易反复
　　5,戊土衰在未,此处以劫财论.用衰金衰木搭配最好.要的是耗泄,金木太旺反而会破局
　　6,己土衰在辰,春土最需要的是丙火,因为,此时土质虚弱,木的余气尚存,有丙火照耀,方成大气.无丙则不成矣.
　　7,庚金衰在戌,在日支以魁罡论,性情刚烈,有丁火出现方可言吉////////女性魁罡,长相漂亮,但是个性练达.刚烈.
　　8,辛金衰在未,此处最为明了,余夏之火最喜壬水伤官.
　　9,壬水衰在丑,此时万物可缺,惟独不可缺少丙火,为什么呢?因为,此时天寒地冻,万物不生,水结成冰,水虽然代表智慧,但是此时的智慧停滞不前,毫无用武之地,无用之人.有丙火普照,发起生机.方显自身价值.
　　10,癸水衰在戌,财库透官,最喜有冲,否则是书生一个。
　　病是指这个星的性质---举止缓慢.太多选择.乃至于自坐病地的人,特别敏感.为什么呢?因为.考虑的太多,而错失机会,为人喜欢公益事业.多喜尽一己之力.爱与恨都很极端.有洁癖,性格坚毅,但是有良好的风度.虽然有些敏感,却不会后悔.阴日主的人,性格不稳有些萎缩,兄弟之间不能和睦相处.
　　1,甲木病在巳,得妻之助力,女命则有,商业的天资.
　　2,乙木病在子,贵人正印,秀雅有艺术感,若有刑冲,则为寒微文人.
　　3,丙火病在申,为人有正义感,夜间生人有宗教思想
　　4,丁火病在卯,有不合群的性质,但是依然风度偏偏.
　　5,戊土病在申,等于食神,女命有自立的财务能力.
　　6,己土病在卯,若是日主自坐,为"妨害杀"对婚姻不利.
　　7,庚金病在亥.带丙火的是领导一方社会的贤达人士.
　　9,壬水病在寅,三壬寅者大富.
　　10癸水病在酉,文人之命,以及宗教.艺术皆可适应。
这里的死字,不能当作死亡来解释的.也难怪,在命书上的死字,是最能让人联想到生命终止的.其实不是这么回事的."死"在十二生旺库的星位上而言,是指性格与事业上的过程.不管这个过程是成是败,此星都有以下的倾向:
　　1,外柔内刚,2.命带此星,不被刑冲的人,做事稳妥3.属于办事情比较有恒心的一种4.在外面与人相处融洽5.这克星很奇怪,命中带有这克星,有一个奇怪的现象,就是……6.女命带有两个以上病支的命造,婚姻不好.
7.乙亥 庚子 二日的女命,家庭婚姻尤其不好. 8.命坐死地的,大部分是有专长或者懂得技艺的人
　　1,甲木死在午,相当于食伤生财,男命比较好.女命则是古书上说的:"一财得所,红颜失配"婚姻不好.
　　2,乙木死在亥，女命最忌，如果生于亥月，四柱不可缺火，否则，容易一事无成。
　　3,丙火死在酉，最忌酉中的辛金透出天干合住丙火
　　4,丁火死在寅，心胸宽广
　　5,戊土死在酉，这是一种新陈代谢的关系，也为伤官，有继往开来，二度事业的创造机。
　　6,己土死在寅，性格温和，但是怕见乙木重见。
　　7,庚金死在子，日主自坐的不利女命，如果生于子月，四柱必须有火才妙。
　　8,辛金死在巳，最喜四柱天干见壬水。
　　9,壬水死在卯，女命最忌 ，男命也有感情上的纠葛 。
　　10,癸水死在申，不宜冬生，若果再是夜生的话，主漂泊。
　　十二生旺库在十二个支位中"死"与“墓”，这两个支位是最忌讳的字面。其实，这是一种情绪化的联想。不是推命理论的依据
。因为，“墓”就是库。在事业及性格代表 的情况如下
　　1，命局带墓的人，最适合与实业界，企业人士。
　　2，具备有条理，比较守成的美德。
　　3，这样的人有很旺盛的探讨发展的内心状态,
　　4，气量较为保守，一般不容易采纳他人的建议，比较固执的一种表现。
　　5,对亲属比较疏远，夫妻感觉平淡。
　　6，如果一个命造当中有两个墓的话，则代表长辈略有遗产可以继承。
　　7，如果命主是长子或者长女的话，主背井离乡，去远方发展。
　　8，命局带墓的人 大部分都疑心重，让人感到不容易接近。现在分别论述如下：
　　1,甲墓在未，此时正值盛夏季节，因此，四柱必须见明水。
　　2,乙墓在戌，主这样的人对金钱看得很重
　　3,丙墓在戌，最忌四柱土太重，火土枯燥。代表此人一生当中会遭遇一场大病!
　　4,丁墓在丑，这里可以当财库论。代表一生之中，遇到挫折的时候，反而会成功。
　　5,戊墓在戌，自坐的，当魁罡论。男命刚毅果断，女命长相漂亮。
　　6,己墓在丑，生于冬月，必须要有丙火方可论吉
　　7,庚墓在丑，丑字忌是月令，否则必须见火。
　　8,辛墓在辰，头脑清晰，反应快机智，最喜壬水伤官。
　　9,壬水墓在辰，自坐者，用魁罡论。
　　10,癸水墓在未，如果四柱无根，一生不宜发达。
　　先要当静字解释，是一种绝然安静的自然转变．变得无声无息之中，再显露生机．
　　命坐此绝支的人，基本上是属于十分谨慎的人，而又流出自己是很小心得样子．因此这种人不易受人信服．
　　喜欢群体生活，如此，这种命造一般不会感到自己孤独，因此，是属于小心谨慎之中却喜欢热闹生活的一种人．
　　命带此星的人做事不宜从事艰苦持久的事业，只宜做：”艺术’流行性的行业”等一些相对轻松的行业．
　　５，这种性格同时也不适合做领袖，被人领导更为合理．
　　６，人缘不佳，由于过于小心，他人不久就会远离他的．
　　７，女性坐此星，虽有”顺从，娇媚”等女性的美德，但举止小心，反喜欢照顾比自己小一些的男子，因此早婚不利．
　　1,甲木绝在申，地支若三合水局，则可看作是漂流的良材．平常要经常更换所属之主管．为人聪明伶俐，性急多疑．女命要是自坐的话，则代表气量狭小，而好嫉妒．
　　2,乙木绝在酉，等于是天元坐杀，从杀者为贵命．这里解释一下：八字从格甚用，因为这里面的玄机太深，所以真从的很少
　　4,丁火绝在子，此为七杀，女命夫旺，但是忌见三合水局
　　5.戊绝在亥．有财之命，只忌日主在四支皆无根，反主体弱不吉．女命不喜亥月，生在亥月，即使．命局中有木／火，也代表为家庭辛劳．
　　6,己绝在子，四柱需见木火，冬生夜生的，一生婚姻不能安定． 女命属于职业妇女，并且孝女之命，呵呵，照顾娘家之人．
　　7,庚绝在寅，随是财旺之地，但是过程仍然是从机会而得．有患得患失之虑．
　　8,辛绝在卯，如果日主是辛卯，代表和父亲很难和睦相处．同时也为淫欲煞，女命不利婚姻
　　9,壬绝在巳，不喜天干见丁字，合壬则不吉．
　10,癸绝在午，生于午月，则代表蒸发过甚，多为他人劳碌，自身所得有限．也就是大家平常说的：过路财神
　　十一,胎之位的人，基本上是属于理想性的人，是属于：设计性”自由职业为主的命．先天都是体质弱一些，不喜欢继承父亲的行业．同时也有，两度婚姻之兆．不立大志向，安于目前的生活．
　　1,甲木胎在酉，秋生需四柱见火．
　　2,乙木胎在申，等于贵人，代表有先天的福业，为人文雅俊秀好礼．
　　3,丙火胎在子，月柱见者，不论男女，都是仪容俊雅，但是为人不安分
　　4,丁火胎在亥，冬天生的人，四柱需见甲木出天干．
　　5,戊胎在子，日柱自坐得佳妻，如果生于冬天，则四柱需见甲木和丙火．
　　6,己胎在亥，视同正财，没有冲刑的，代表此人一生安稳．
　　7,庚胎在卯，得佳妻及得妻助．最忌干透比劫，代表减福．
　　8,辛胎在寅，为人伶俐，有人缘，并有意外之财．但是做事少决断力．
　　9,壬水胎在午，视同财官双美，慎于异性的交往，以免招来无妄之灾．
　　10,癸水胎在巳，代表与父亲相处不和谐，同时也代表容易为娱乐而拖累 。
　　不知大家注意到一个窍门没有，那就是，胎这个星，很奇妙，玄机在那呢？就是：前四位：甲乙丙丁胎位在官杀之位，后六位：戊己庚辛壬癸胎位全部在财位．这种奇妙的玄机，预示着什么呢？留待大家自己慢慢研究吧。
　　养的表象代表能承受家业，但是与兄弟不合．做事情表象温和，不图立杆见影．与母亲有着深厚的情谊，以及受母亲影响比较大．
　　女命则中年丧（失）夫，天性悲观，无积极性，但是生活还是不错的．（这一条要综合使用，不要乱套，这只是一种表象而已，不是绝对的理论，
　　1甲养在戌，在日柱代表婚姻不佳，有六合者，则代表先凶后吉．
　　2乙养在未，代表有良好的兄弟情谊．以及得同窗的相助
　　3丙养在丑，日主如果无根，则经常有疾病．
　　4丁养在戌，自坐库，为人保守，不宜做投机的生意，以及流动性的商人．
　　5戊养在丑，是活动能力很强的人，即使处于逆境，也会有贵人相助的．
　　6己养在戌，在月支有破损，然后得家属的帮助
　　7庚养在辰，以魁罡论，一定会受母亲的性格影响．
　　8辛养在丑，家族观念影响深刻，多为亲属所包围．
　　9壬养在未，如果没有刑冲，可以继承家业，而做内部实际掌权之人．
　　10癸养在辰，为人个性十分含蓄，所以，守成有余而发展不足．
选定一天的子时（晚上十一点到清晨一点，最好是生日。除夕，或任何季节的时候，如：春至．秋分），拿一颗煮熟的鸡蛋，蛋过手后就不要给其它人看到，随后在手心中放一点朱砂，和九十九滴新开的米酒和匀之后，抹在蛋壳上，然后找一个露天地方把蛋吃掉，最后朝家相反的方向走一百步，把蛋壳高高的抛掉，就可以将坏运抛到脑后，烟消云散！
　　去病法
　　在自己农历生日的那天，选个吉时，将七朵大红的玫瑰花，七颗白色的小石头，还有少许的米和盐，全部放在浴缸内泡澡约十分钟，如此便可包你一整年身强体壮，百病不侵！泡澡的水及里面的东西丢弃即可，最重要的是不能被人踩到，否则就会失效。此法最适用那些小病不断的人，而且年纪越小效果越强！
　　去病转运法
　　中秋节即到，生病或运气不顺时可用，每年农历八月十四日，中秋节前夕晚上九点以前，把自己的头发分成三部份，象征性地剪下少许，先剪中间，右边完再换左边，然后连同手和脚的指甲一起放进红包袋中，再放入一百元，密封后从家中出发，拿到外面丢弃，途中不可和其它人说话，丢完后也不能回头，回家后就不要再出门，直到隔天早上，如此噩运就会离你远去！！（见红大吉，即使捡到的人也不会缠上坏事　　日柱---长生
　　男：性欲强烈，操之过激，一味求欢，适得其反，使双方无法满足，宜稳定情绪，经营气氛，渐进而行。
　　女：文静端庄，不胜娇羞，十分可爱，无比魅力，但太顺从，日久让人乏味，宜大胆一些。
　　日柱----沐浴
　　男：风流浪漫，文雅宽容，选择随便,双方满意愉快。
　　女：性伙伴随便，喜欢对方热烈粗野一些。
　　日柱----冠带
　　男：不能满足对方，不断更换各种异性，尝试各种女性。
　　女：兴致勃勃，探索各种男性，少数痴情。
　　日柱---帝旺
　　男：性欲热切，无比自私，只顾自己快乐，常招致怨言。
　　女：反映冷淡，常靠男人指引，被动。
　　日柱----衰
　　男：喜欢主动积极女性，对内向害羞女子不感兴趣，本身缺乏自发性。
　　女：热烈而频繁，对攻击男性很不耐烦，欲望过度，应节制。
　　日柱-----病
　　男：为人情绪化，行事草率，有同性恋倾向。
　　女：与性伴侣配合天衣无缝，能通过感官享受求得精神享受。
　　日柱 ---- 死
　　男：持续力强，精力旺盛，花样繁多，受女性欢迎，但有同性恋倾向。
　　女：自我陶醉，不顾他人，自私，让对方失望。
　　日柱-----墓
　　男：持久，技巧高明，令性伴飘飘欲仙，快乐无比，但姿势不变，日久让人厌烦。
　　女：妩媚迷人，注重情调，卧房布置，要求频繁，令人爱不释手，常为名女人。
　　日柱----绝
　　男：讲究性爱气氛，如感觉不到罗曼梯克，可能会拂袖而去。
　　女：害羞柔弱，使男人更加兴奋，一旦有过经验，就会很大胆。
　　日柱----胎
　　男：技巧老练，持久力强，受女性欢迎，次数少。
　　女：注重性生活，能力强，但少数冷淡。
　　日柱------养
　　男：体贴多情，举止温和，配合默契，无上快乐。
　　女：情绪不稳定，反应时好时快，令人琢磨不定，让人无所适1、日时亡神、劫煞，主性恶、胸狭、逆翁婆、欺丈夫。
2、年日孤、寡对换，主骨肉分离。如丑见寅等。 3、孤寡并差错于日柱，有妨夫之嫌。
4、财旺生官杀，而官杀混杂又旺，心神不定。易走私，杀旺印轻，若非夫不利，则婚前自己无情（易忘情）。
5、财旺生弱官，或官杀轻印太旺，好管、干涉丈夫。 6、年月柱夫星受刑冲克太过无解，多聚多散。 7、羊刃桃花运来见。若为忌神，男女纠纷。
8、夫星逢近克、冲、入库，宜岁运解之后再结婚。庶免生离死别。 9、金神带煞、年日同干支，宜嫁同年丈夫可解。
10、夫星入库（月支为重），主共夫，同居、嫁老夫等，再行墓库岁运，易婚变。 11、四柱或岁运带神煞之干支，由干支坐实或死绝来定轻重。
12、四柱无官杀，又带桃花合。风声频传之虞。 13、年支辰龙不见巳蛇混杂，反之较轻，主二度婚。 14、见戌亥多，不利夫星。
15、四柱亥多有美姿，巳多好色欲。 16、两干互见羊刃双冲者，母缘、夫缘薄。如丙子见壬午。
17、年月双冲兼纳音克年，易得隐疾或夭寿。（八字地支多互刑有隐疾） 18、年在时见刑冲劫刃、元辰、空亡，子先死。
19、时支破头马。防车祸撞伤头。即年马在时逢刑冲也。 20、蛇年生人，四柱见戊午、丙寅，多生秀儿。
21、朝元羊刃，年上伤官。伤官入年墓，主产厄。 22、杀，伤两头挂不利子息。23、年、月二辛、二壬。二父母。
24、辰龙年出生，四柱无土纳音，亲缘薄（月干支七杀同论）。前者幼年离亲，后者六亲缘薄。
25、年上七杀为忌神，早年一场凶。多为长子、长女或么。 26、年上比肩坐实为忌，不利求学。 27、年上伤官，父母不全。
28、三刑带煞，始终克子又刑夫。 29、官轻比重而透，虽见感情丰富，夫妇亦多分离。 30、冲官合食，靠子而刑夫。又克食神，则弃子从人。
31、月伤坐刃或伤官成格，有福也伤夫。 32、年月官杀真混杂，早婚会离。在月时体弱多病，在年时主前后二夫。
33、日主弱合财而忘官，外贞而内贪财。 34、先冲后合，一生多事忙。 35、年月食伤重见，早丧父母。
36、癸日用戊夫，老少配。支有酉亥多，不利婚姻。 37、己月用甲夫，支见子年，子息不利。 38、冠带重逢，风声不美。
39、子午卯酉全，遍地桃花。 40、寅申巳亥全，聪明而胆大。 41、财透逢旺劫，无官护财，安为良妇。
42、金水伤官，干支相生，人必美。 43、伤、枭、刃临时柱。子息刚强。 44、月日时见丙合辛卯，丁日见三壬，二丑二戌皆不利。
45、日支坐夫之墓库带寡宿，四柱无官杀，屡嫁不能偕老46、日时不宜同时见劫煞、空亡，夫子不利。
47、干官杀混杂而支见三合。淫乱破别之兆。 48、带桃花者，只宜官印带，余皆不吉，忌又是合桃花。 49、四柱见三组合而不化，多荒淫。
50、杀带桃花又旺，甚易入风尘。 51、四柱皆水木独旺，何事不能讲。 52、正、偏印重，不见官，难嫁又不利夫子（印重克子之故也）。
53、食、伤旺，指嫁后生离死别。 54、官杀格清，不宜再行官杀运，离婚再嫁。 55、四柱无官杀、日柱带双合，婚不佳。
56、癸酉、丁卯日生，婚不佳。 57、贵人被合入日支，为尼、妓之命。 58、与杀三会方向局入日支，风尘女。
59、贵众合多，贵人骑马，风尘美女。 60、三六合带三刑，伤夫败业。 61、日支七杀逢刑冲，嫁夫不善。 62、日坐食刃逢冲，丧长子。
63、水日支合水局，心性不定。 64、自刑二组重见，风声露。 65、年月伤枭双透，年支亦见，幼失双亲。 66、月中印逢冲，母家零落。
67、比劫坐旺，多争夫。 68、日时冲孤寡，祸无穷。月上孤寡逢冲，夫家有败。69、身弱无印，伤官与七杀旺，先论体弱多病再论其它。
70、全阳多生女，全阴多生男，忌天干排克上来。 71、年比月伤、父母不全。
72、父早亡者：偏财坐比肩、羊刃，年柱劫坐实。年杀月伤官，偏财入墓、空亡、年旺印轻（只见一个）反丧父，比劫救不及者更验。
73、身旺又见劫刃、伤官，无官印，贫贱女。无财者贫。 74、四柱无官杀，日时带孤寡、空亡。不利夫子。 75、日禄并桃花，美女。
76、财衰印绝，自小离亲。在年月柱。 77、偏印格透年。正印退位，养女命。 78、甲丙戊己日支坐印并孤寡，时支戌亥。独身不嫁或修道。
79、壬癸甲乙全见。同子午卯酉全见。 80、年月日癸乙壬，支见卯酉，主爬墙。男女皆同。 81、女命四柱见乙辛丁、巳酉亥，易有官讼是非。
82、日支坐绝多奔波，男女皆同。如丙子、丁亥、庚寅、辛卯、壬午、癸巳、甲申、乙 酉。地支根轻愈验。 83、四柱火多。不利子，土旺尚权。
84、年时干支双冲纳音克，易失子。 85、天月德无冲破，男女必贤良。 86、不宜魁罡，更带刑冲。 87、重刃克夫子。
88、不宜双鸳鸯合或争妒合。
89、日支不喜坐禄、刃，又见贵人、驿马、桃花来合。90、忌犯桃花劫。如寅午戌年生，亥子丑月，亥时。己酉丑年生，寅卯辰月，寅时。申子辰年生，巳午未月，巳时。亥卯未年生，申酉戍月，申时。即三合五行局年生，在反克年之月令中，生时头一字即是。（即生日、时克年）
91、四柱卯酉争，易产厄。此同羊刃或伤官泄气重而无印。 92、双胞胎者，四柱多巳，双生男。亥多，双生女。
93、除多煞嫁贵夫外，其它外格五行独旺皆不宜女命。 94、日时双冲最忌见辰戌。 95、食神入墓，有子难登第。官星入墓，夫先亡。
96、四柱无官要看财，财旺暗生官富贵来。 97、单见贵人为吉，二见贵人心不定，三见贵人定作娼。 98、有夫带合还须正，有合无夫定是偏。
99、水多无土、火多无水，主淫。流水煞亦同论。 100、裸形桃花者：日时双冲在四正地。如甲子、庚午等。
101、滚浪桃花者：日时天合地刑在四正地。如丙子、辛卯。 102、四柱地支带亡神，劫煞与他支合成忌神者，酒色是非。
103、日支偏印、伤官为忌神，头婚多失败。子午卯酉为重。 104、月柱正官坐七杀，心头乱纷纷。
105、日支坐正官，除合财、印、食正星外，忌逢合。尤其合桃花，不贞洁。 106、滥用情者：多因官杀财旺、多合。
107、入风尘者：多因官杀太旺或太弱、混杂，桃花、驿马或食伤混杂。或与官杀战克无财印化解等，四柱不协调。以身弱无印或太轻，身旺无财或财太轻等较常见。
108、官杀太旺而印轻，日主强，食伤旺克官杀。比劫太旺而官杀轻，财亦轻，夫被合化，夫星坐绝合等，主克夫。 109、职业妇女命：
1、夫宫夫星皆忌神者，无夫庇荫。 2、食神坐羊刃者。 3、食伤为用神者。 4、食伤旺者，或食伤生财者。
5、用财破印者。尤其干支正偏印同柱，或四柱正偏印混杂时。 6、四柱不见官杀星者。 110、美貌之女性。
1、四柱五行调和，干支相生顺畅者。 3、金水旺者。 4、四柱桃花多，贵人多，多合，魅力强。 5、身强有泄秀、生财者，气流通。
6、四柱地支多见巳亥者。（三个才叫多见） 7、润下格之女命。
60甲子：甲
阳木，乃参天两地、舒枝抽干之木，一下地那移不得，勿论春夏秋冬，勿论良楉巨细，总要重土厚培，先壮根柢，然后徐寻火金水木，以讲富贵贫贱寿夭之征。所谓欲图长久千年计，须向沙泥万丈埋也。若土薄根摇，未论到金克水荡、木刼火焚、已遭夭折，益根不深而风不怕者，未之有也。
空心衰败之木也，先看枝柱土培，更看左右根繁，方看天干。或金为栋梁斧斤，或火为木火通明，或土为殷实笃厚，或木为郁苍秀古，或全、或毁、或奇、或正、或平、或偏，始定其品局。若无土培根繁，更有马冲鬼凌，不问而知其夭折，至运乖时蹇犹其次耳。大略喜行火土与土运，忌金水漂荡运。
硕果品汇之木也，果当禄食，先要有人看守，方免睥睨摽窃；再无刑害冲破，得保累实珠玑；加以根叶苞茂，财官并着，则享专禄果报；若无看守，名利虚花，或有刑冲，福禄自耗；看守维何？庚辛是也，但辛不如庚耳。大略先喜庚、次喜辛，次喜财食印绶安静，最忌无官杀，复行比劫刑冲破败运。
郁湿水松之木也，气郁神固根壮蒂旺，人多含醇抱朴，少挥霍发扬，露庚露丙或读书一二发达，无庚无丙便依阿苟且，福寿偏陂，不怕水局会丛，只怕刑冲劫害。最喜丙丁戊己寅午戌木火土运，忌申酉亥子丑抑郁运。
工师运斤之木也，取于山用于家，必要利器在手、方成梁栋，如无利器、徒为枯朽，利器维何？庚第一、辛次之，甲午逢庚、多为台谏之官，如柱中有辰有亥，发福更大。喜金水木火土运。
斫断入水之木也，根虽断精液犹存，每绝处再生，一入水底，水润精液，与金石同坚，便可顶天立地，是以四柱程途，多逢水局，无人不发，倘一暴十寒，枯朽立至，所谓枯木偏宜活水长濡也。喜金水木湿泥，忌火土枯燥运。
窖土松杉之木也，土存则存，土散则散，必要培戌勿冲戌，然后看官杀以去枝蔓，再看雨露以润根荄，则上有一枝挺承，旁无余蔓盗窃，前后左右一围苞孕，其神气坚固，自膺栋梁富贵，且享寿考果报，若刑冲破败，则减半矣。喜因时五行葆合运，忌违时五行冲克运。
阴木，名花佳，卉稻黍稷麦之类，袅娜多姿，可以移东就西，要认春堷、夏荫、秋灌、冬晒之理，然后去留舒配，得宜为得用，失宜即失用，最怕甲木逼处为害，尤怕庚金掣肘不伸，其余用舍配合，尚看廷献。
沾土初芽之木也，律均初转，物囊解甲，一殴氤氲柔弱，浑如元气孕内人，存心仁厚笃摰，如榖种之敦化，宜樽养爱护，不宜摧残，既怕旱又怕涝，喜雨旸时，若火土温和为妙剂也，体用有戊寅相逢，无人不发，倘旱涝相侵，刑冲迭见，即失中和之位，育至参观时令，尤吃紧*门。喜木丙火成土，微云细雨温和恬养运，忌甲木庚金，旱涝刑冲战斗运。
秀实禄品之木也，黍稷稻麦榖粟之类，不惟玩目，抑且充饥禄食有余，珍重可爱，加以财官印缓相护，富贵无疑，即参以食伤吐气，亦为豪杰，最怕酉冲子刑，尤怕甲劫辰害。喜辛金乙木水火土以护，忌庚金甲木辰子酉以伤。
倒插花卉之木也，安南秧可参此论。喜庚壬相凑、无人不发，必科第参天，大抵败而后成之木，要泥浆深埋，庚壬重衬，庶几安稳易生，若遇一阳初复更易生，最怕刑冲枯燥，牛羊摧残，一冲即死，不冲不摇，虽无庚壬，只有酉丑相会，亦可托根延生矣。喜金水湿泥会巳，忌木火燥土冲巳。
藤萝施架之木也，柔顺蔓延，人多委靡不振，喜高架相护，始得挺承雨露，故有架即沾君恩，无架终沦尘埃，高架维何？寅亥甲木是也。四柱无架，行运遇冲，不但名利败坏，亦有性命之虞。喜甲乙寅火土旺气运，忌庚辛巳申午未库墓运。
盆花奇馥之木也，清新馨秀，可供帝玩，若干有财官印绶，支无刑冲破败，必鉴赏多而廷献易，因春夏秋冬之时令，任金木水火土之酌取，无甚利害相关，只怕午亥运，午破酉亥刑酉，英华即散，更知乙酉为官为利，有权杀生，子养子无终局。喜酉时护酉之五行，忌午亥破劫之程运。
水上寄生之木也，从死处再生，须有依附而行，人多是移花接木，或晚子支庶，最要劫星安稳，而习名富贵自可意外重逢，若甲萎亥冲，即夭折分离矣。喜生扶及甲乙卯未寅亥相合，忌刻剥及申酉巳亥相冲运。
阳火、太阳之光，不因春夏秋冬而论强弱，只可分昼夜而论生息，昼生人要行健自强不息，夜生人须恬静至诚无息，合则得体得用，离为失体无用，再察太阳昼生未遇辰，不嫌其弱，夜生未遇戌，还论其强，故卯生人、虽丙辛妬合不妨，酉生人、虽焚膏继晷亦不妨。
日入咸池也，沐浴斯池，精液充足，夜生更得其体，昼生则减半矣。夜生会申辰亥丑、更为上乘，昼生必遇东南寅卯巳午未、方为有用。但生此日者，多耽女色，易乱其性，不可不戒。昼生强健喜木火土运，夜喜静息金水运。
日升旸谷之，勃勃生殿，气凌万夫，昼生会午，更表英雄，夜生逢亥，始葆元气，最怕申马冲驰，无端惊动。昼喜会刃舒配，夜忌冲马去留。
日经天罗也，到此气息，有一番淹滞，人多混沌，主意游移，昼生要干支上众阳扶起，则不墬天罗，夜生要上干有食伤透露、下支有中子会合，则不触天罗，倘昼日阴曀夜梦惊醒，则不中和，便非好命，便恐不善终。昼喜发强刚毅，夜喜静息宁谧。
日丽中天也，羊刃轰烈，人多太刚，主刑妻之灾，左右支柱稍得金水，方成既济，若加炎燥，难享全福。昼生喜金水运，夜生忌木火土羊刃重逢运。丙申
日照昆仑也，下有岷山渑池，太阳到此，与水相荡，触为红霞，盖晡而未暮，弱而无力，所谓丙临申地火无烟也，夜生犹喜恬息相安，昼生再无前后扶起，必然多学少成，始勤终怠，更有夭折之患，红霞晚照，虽荣不久，人之光景，亦是恍忽。喜行木火土，忌金水阴曀运。
日入地网也，旦昼浊气未净，暮夜清气未湛，太阳到此，困迍极矣，人多晦倦暴躁，昼生要支柱，育寅午加一番振顿，夜生要支柱，有亥子成一段宁息，若昼无振顿之权、夜无宁息之体，其人无甚出头处。昼生喜木火寅午戌运，夜生喜金水亥子丑运。
阴柔传灯之火，可亲可灸，或取于树、或取于石、或取于引化，喜就燥不就湿，喜夜不喜昼，易引于干柴，难生于湿木，甲用一二，乙其全需，癸实难堪，壬为最好。
钻激之火也，钻燧于木、利逢甲，激烟于石、利用庚，总要火土干地相逢，庶遂就燥之性，若投辰丑二库、落西北二方、无不澌灭。喜庚甲木火土燥运，忌辛水阴库潮湿运。
木屑香烟也，喜壬粘合，则香达帝都；名正官合来，满面春风，不难富贵利达；若无壬水只有癸水，则生灭迭见，不但习名难成，仍恐相激易败；若无壬无癸、再加火土燥烈，则散漫无统，其人悠忽离散矣。喜行金水潮湿；忌木火土干燥。
燧珠之火也，触于曦光，则炎然可以燎原，若逢阴雨，百触不生，其人习名富贵，都从直中取，勿向曲中求，喜生于己巳、丙午、丁未三时，则焱然立见，习名易就，除此三时，则韬晦无闻，再加驿马冲驰，必是傍人门户，且不能多寿。喜东南木火土开霁，忌西忠金水库墓运。
灰烬香烟也，火生土，又生火，丁未是也，有烟无焰，全赖灰土重埋，则耐久不灭，人多混沌含锷，习名不显，福寿无疆，昼生全不见光彩，夜生或德色莹彻，纵早年困屯多滞，必晚景康宁荣耀，只怕丑冲，未免克妻。喜行金水木运，忌火土并冲运，若四柱失中又加酌论。
琉璃灯光也，晶光融彻，夜生分外辉煌，昼生亦抱光自莹，人多聪明伶俐，荣贵可知，最喜壬水乙水也，所忌癸与甲求全反毁，尤忌午与卯刑冲破耗。喜乙壬火土金，忌癸甲丙午卯冲破。
风前蜡烛也，炎光恍惚，第一喜壬官合来，名有罩高灯，可普照四方，可独行千里，全不怕风雨，定为正途科第；若无壬亦喜有庚，在干名曰压镇在手，可止风息浪，可镇守边疆，亦不怕风涛，必武贵轰烈，若无庚无壬，悠悠忽忽，难语习名富贵，再加有甲有冲，即贫穷夭折矣。喜行壬庚火土，忌}