一旦在家里这样装过门石，预示着财运双收，家财万贯！
一旦在家里这样装过门石，预示着财运双收，家财万贯！
奕生活小咖
中国古人说“井灶有栏”才能聚财，否则会财来财去一场空，同样，人类时代居房守宅，房宅的门槛还会影响财运，风水中有房屋无门槛钱财往外流一说，门槛，已经不仅仅只是一种功能性建筑，在住宅风水中对家宅和家人还有重要意义。这到底是哪些方面的原因呢？1、人有脊背房有槛踩踏佛门寺院的门槛，意味着不尊重所供神位。普通民宅中的房宅门槛，主要是为了区分住宅房屋与外界的分界，但是同佛门寺院中的门槛意义相同的是，门槛意味着主人的脊背，迈进门槛就意味着踩进了此家地盘上。所以门槛也是一种领域的象征，因为现在大多数人都选择住楼房，所以在家庭装修的时候要记得装过门石。2、聚气聚财风水中门槛是为了能够使房屋不漏地气，在地面上有一个阻挡人气外流的标志和功能，使房屋可以藏风纳气、生气聚财，也会阻挡住外面的风尘吹进房门，使家宅可以守住气场，所以，有了门槛就可以聚集人气、聚集财气，使家中人财两旺。3、挡煞辟邪从中国古代房宅看门槛是一种身份地位的象征，后来延伸至普通家宅后，门槛也有做高做低之分，认为这样可以阻挡外界的不明气息来扰乱家宅气场，也会避免孤魂野鬼来扰乱家中安宁，所以门槛是一种阻挡煞气、辟邪气保护家园的功能建筑。而且在古代，不同高度的门槛象征着自己家庭在整个地区的地位和身份，所以家里装修的时候装上过门石也会将一些不好的东西都屏蔽出去。除了以上几点，现代很多封闭式的楼宇住宅中，很多卧室、书房等房间，也会使用过门石来作为房屋分界，这也来自于传统建筑中的门槛，门槛不仅可以保家护院，还可以安抚家人，阻挡钱财外流、财源外泄。图片来源于网络
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作者最新文章散文体小说：《河村轶事》（完整版）
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《河村轶事》之一 古朴河村&&&& 文/行吟者 　
流水 　 　　外婆家在庙的东院，庙的西边是一段高台，坡下去是村道，再西便是柳河。清清的河水从外婆家的宅边流过，从两岸浓郁的柳阴中流过。 　　有时我跑累了还不想睡，妈妈便带我到河边，坐在柳树下的石头上。我倚在她怀里，妈妈不语，微微晃着身子。我看天上的白云，又看水里的白云；水里的白云比天上的白云更美。她飘飘摇摇的摆动衣衫，好像笑吟吟地说：跳到水里来吧，托着你。我才不动呢，累了，听流水哗哗响…… 　　这水是从哪里来的？眼前是一片荒坡，上游是高粱地，再往上是豆地，豆地那边还是高粱地、坟地、草甸和荒滩，无穷无尽。怪事，这清清亮亮的水是从哪里流来的呢？ 　　……妈妈在想什么，我不知道。在想爸爸？不，想爸爸想得够多了。那么，她到底在想什么呢？她也望着小河…… 　　她在这条河边度过了她苦难的童年…… 　　那时，她还小，她的爸爸走了。在一个黄昏，挎一领蓝布小包，涉过这条河，像流水一样，一去不返。又过了几年，她的妈妈也走了，嫁了别人。含着泪，舀了河里的水，梳妆打扮。虽然生过三个孩子，虽然整日价拾柴碾米，在灶坑边烟熏火燎，在凄风苦雨里泪眼迷离，但要嫁人，站在另一个男人面前也该洗得白白净净的…… 　　妈妈望着这条小河，想她曾经在荒坡上挖过野菜。她蹲在河边把篮子里的菜洗净，把挖菜的镰子洗净，把鞋上的泥洗净…… 　　在清清的河水里她望着自己的影子，那是一个清瘦秀美的女孩。她把一朵小花别在头上，欣赏自己的女儿身，又恼恨自己是女儿身…… 　　偶尔她也能看到鱼在水中游。她想，要是能用篮子捞到一条多好啊！可她不能像男孩那样脱了衣服下水。衣服可不能湿了。换洗的只有简单的两件。而那穿得出去的衣衫，像一个体面的闺女的衣衫在哪里呢？毕竟已经到了待字的年龄…… 　　哥哥去学徒了，谋了自己的生路。弟弟七岁，帮人去放牲口，混口饭吃。家里剩下自己和爷爷守着瓜田…… 　　她的思路被打断了。对岸有人招呼我们，是生财爹。他种荞麦翻地回来了。他赶着牛拖着木耙，奔那石桥去了。木耙上担着犁，像一只弓腰的老猫。那是他爷爷传下来的。 　　妈妈想，她要是男的也可以租地种，养爷爷了。她父亲的犁早已被雨水淋朽了，当柴烧了，那也是先辈传下来的。 　　河水流过了多少岁月啊！爷爷的爷爷没在岸边的土里，儿子的儿子又在河里嬉戏。河水为生者欢歌。为死者哭泣。 　　年复一年，远古至今，总是同一番景象：河边劳累着洗衣的妇女；岸上走着辛苦的男人。而黄昏时分，茅屋上的炊烟升起了，宿鸟便在树梢上盘旋，哑哑地叫。 　　在暮色里，在尘埃中，顶着归鸦，顶着落照，弓着腰的农夫，牵了弓着腰的牛，拖了弓着腰的犁耙，缓缓地走着…… 　　一切都倒影在动荡的河水里。河水流过先辈的墓茔；流过我梦幻的童年…… 　　柳河，你不息的流水到底是从哪里流来的哟？ 　　 　　 瓜田 　 　　上个世纪初，那时候年余泡还是个自然村，稀稀落落的住着百十户庄稼人。一条小河——细河把村子分开。河东叫东年余泡。河西叫西年余泡，连河滩在内相距有三里多地。西年余泡的西边还有一条小河——柳河，两弯流水环绕着这个偏僻的小村。我母亲就出生在这里。记得我四、五岁的时候，一年有三、四个月，母亲总带我住在外婆家，为全家做棉衣，从暮春直到初秋。这两条小河是我和伙伴们最爱玩的地方。 　　细河，浅浅的涓涓的水；白白的细细的沙，沙铺展得很远，一直连到河东的沙土地。早年河水猛的时候漫过它，后来水下去了留下了荒地。荒地不属于谁，外祖父家便在这里搭一个窝棚，开几亩瓜田过日子。 　　还在我母亲刚能挎着篮子挖野菜的时候，外祖父就出走了．说起来也是个传奇的故事．那起因与一场拖延四、五年，传遍百余里的官司有关。离年余泡十几里的地方长滩，有一个财主，家里有高高的墙，还有护院的。后来我学了些历史，算了一下，那正是东北闹＂胡子＂（土匪）的时候。一个夏天，这一户家里的小儿子被绑了票，有人说这伙土匪黄昏时候在我外曾祖父的瓜地里吃过瓜，于是老人被传到了公堂。但他耳朵沉，据说，传他的时候，差人刚一比划，他就拿起蓑衣裹一床破被跟去了。可能张大帅的饭也不那么好吃，所以，没几天又被打发回来。但那富豪咬住了我外祖父，理由是土匪为什么偏在他家吃瓜，知情不报，定是个内线。外祖父叫刘凤翔是个倔强的汉子，内向，不善辩论。一气之下，投奔了张作霖，当了官军，后来又下了江北。江北就是松花江之北。关内的人混不下去了，到关外去，叫闯关东；关东的人混不下去了就下江北。 　　后来那财主赎了票，查知这事原来是他家的护院的勾结人干的，事情全都揭了出来。他家是祸起萧墙，小老婆和护院的生了个儿子，就串通土匪把大老婆的小子绑去了。他们还想毁了“票”，土匪不愿干那伤天害理的事，分了钱就跑了。孩子一回来，那护院的也溜了。小老婆又怕又急，一病不起，命丧黄泉。也有人说是大老婆害死的。这事与刘家无关，但外祖父已远走他乡，他这一去就是十来年，音信全无。 　　他的妻子改嫁了，他的父亲去世了，他的女儿也结婚生了孩，他又回来了，和他走时一样突兀。他回来了，那财主却紧张起来。但他什么也没干，什么也没说，在父亲的坟前叩了三个头，在河边开了二亩瓜地。 　　年余泡有些人对老刘家的冤屈愤愤不平，有人挑着说，这爷俩一个聋子一个哑巴；也有人说，他跟少帅跑了，怕人查他反满分子。还有人说，他准是在江北又惹了事，话传到外祖父的耳里，他不言语。一天，母亲带我去看他，他对妈妈说，我既与那事无关，又何必再找麻烦。他在窝棚外面抱起了我，流着眼泪说： 　　“我还有谁了？再不能给孩子招灾惹祸了！” 　　的确，外公特别喜欢我。给我吃煮鱼，盐拌狗肉。夏天午后我跑累了，躺在树下的草席上，外公用蒲扇为我赶苍蝇，我躺着，爱闻他的烟草和火绳味。火绳——那是外公用艾蒿捻成的，晒干了，点上火，昼夜不熄，既熏蚊虫又省火柴。 　　我睡醒了，外公就为我脱去衣服，抱我到河里去洗澡。细河的水那么清那么净，凉丝丝的。外公抓一把沙，用他的大手在我的背上搓来搓去，我禁不住咯咯地笑。一次我用小手摸他臂上和胸上“疚疚儿”，问这是啥？他慈祥的笑着说，这是枪打的，这是狼抓的。 　　外公继承了外曾祖的农艺，是有名的瓜把式。在八音台和长滩卖瓜的人都愿意在他这批发。八音台是国道边上的村子，过往的人多，长滩是个集，都有瓜贩子。外公种的瓜为什么又大又甜，他不说，不是因为保守，是他没有兴趣：他不愿孩子们干这个，这种心里和爷爷一样，只是为了生活就得辛苦罢了。 　　现在回想起来这一切都那么荒远……那时候骡拉的车用铁皮包着高高的轮子，在土路上碾出深深的辙。路旁长满了野草，野草连着荒坡。大自然和人的心里是那样纯朴而空旷…… 　　太阳西斜了，在林子后面泛出柔和的光。老鸦在西年余泡的树上盘旋着，哑哑地叫，疏疏落落的房屋上飘起晚炊的烟。快回去吧，你妈该找你了，外公拍着我的屁股说。 　　于是我一溜小跑，光着脚，歪着身子，绕着弯，跑过河边的沙地，跑上草桥，沿着有牛粪的路，跑回外婆家去。我知道桌上的茄子正冒着香气，而外婆又在骂外公死鬼了。
好朴实的故事，好自然的文字！谢谢楼主！
这才叫实力！随着你的文字走进了你的故事，很自然很美好，原来小时候生活的地方写出来也这样美
哈哈 我妈以前总叫我爸猪脑壳
喜欢这样的文字，风轻云淡的，却在读后心里满满的说不出的味道。欢迎行吟者的到来！
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《河村轶事》（二）——外婆的家
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　&&&&&&&&&&&&&&&& 外婆 　　 　　我不知道外婆的名字。听妈妈说是哑巴台潘家的闺女，家不富裕，但也过得去。 　　“该做就做，怎么也得活着。”这是外婆常说的一句话。她是个烈性子的人。生在清末，那时的女孩都要裹脚，她不肯。爹妈逼急了。她脱下裹脚布，拿一把菜刀砍在菜扳上：“要多小，你们下手吧！”从此，再没人敢提此事。和外公结婚，也是她自己看中的。那年月，这可要有胆量。不幸的是外公也是刚烈的人，胆汁质。这一下硬碰硬了。 　　后来，外公出走了，我想也不单是为了闯江湖，贫苦生活的压迫，加上两人性格不能互补，家庭中少有温暖，也是一个原因吧？当然，当然，作为晚辈，我们不能妄加猜疑，外公和外婆都是倔强而内向的人，所谓打掉牙往肚里咽。他们谁也没有给儿女留下对生活的怨尤。一切都是可以想象的。外公走时，大舅将能去学徒；小舅还在襁褓中；母亲是可以拾柴挖菜了；还有外公的父亲，一个耳朵有些沉的老人，靠种瓜补贴家计。一家的担子都压在外婆的身上。开初，外公还捎些钱来，后来就断了言讯。就这样挺了三、四年，到底揭不开锅了。她便毅然找上了金外公。 　　金外公信佛，是一个善人，性情极其温和。家产在佛事中散尽之后，当了石匠。修桥补路。年近五十还在鳏居。 　　不能说金外公对这个身材挺拔，动作利落的中年女子缺乏爱慕，她长得清清亮亮。但，当他把一碗热茶捧到她面前时，还是有些嗫嚅了： 　　“要是云儿她爹（指我外公）回来可怎么办？” 　　外婆笑了笑，把一碗水泼到地上。也有人说，当时外婆不单是泼了水，而是把碗摔在地上。我想不会是那样激烈。外婆不过引用“覆水难收”一句古喻罢了。 　　对于外婆，村里有些人敬她服她，也有些人恼她怕她。她与人办事总是先讲条件，不套交情：这也是独撑家业的女人常有的性格。的确，我外公和外婆两人都是说得出作得到的人，绝无反悔。他们都很爱孩子，尤其爱我。但是，就在我七岁那年，金外公去世之后，他们都是寡居，又同住一村，年龄也不过五十岁上下，却没有一人提起复婚之事。唉！各人都要维护尊严，完成自己的性格，晚辈又能如何呢！ 　　 　　外婆的父母为什么要让她裹脚？这使我想起普列汉诺夫在《艺术论》中提到审美是人的天性，但什么是美却决定于环境的导向。富裕的尼格罗女人，穿着伸不进全脚的小靴子，认为那样艰难滑稽的步态是有媚惑力的！难道伤残也是美？想到这里，我不胜惶惑，我们给后人留下什么呢？我们认为是美好的，其中就没有歪曲？而我们要砍掉的就没有健康之趾吗？ 　　 　　外婆是一个值得敬重的人，爷爷很佩服她。她的性格是环境造成的，假如她不是一条硬汉，不能直面人生，怕早就倒下了。 　　外公刚回来的那个春天，没几天，他开完了荒地，搭好了窝棚，外婆来看他。关于这两位分别十年饱经忧患的夫妻的会面，村子里众说纷纭，但谁也没有见到。连母亲问起他们，都缄口不语，但那掷地有声的约法三章却传为佳话…… 　　“老人我送入了土，女儿我送出了嫁——女人们拔直了腰杆晃着头学说外婆，虽然她们都没有亲见——我对得起你，也对得起你们刘家，我是在揭不开锅的时候离开刘家的，我带走的只有一个要抚养的孩子。现在我把他交给你，还有你留下那两间房，这是一；……你让他种地打鱼都随便，只是有一条：不能做马贼！你，我管不了，可孩子是我的，这是二；……最后我还想说的，你可以听也可以不听，石匠是老实人，你们俩在村里都有些威望，互相借帮点，就算是为了孩子……” 　　那么外公是怎么应的呢？说到这儿，老头们笑着从嘴里取下烟袋，学着外公：“全都是废话！”末了，他们评论说，“你拿碾子压他十圈，那倔头会认错？”还有人说，外婆给外公装了一袋烟就哭了，足足哭了一个时辰，外公只闷头吸烟，临了，把从江北带回来的一件坎肩给她了，火狐狸皮的……还有一些绘形绘声的传言，说外公带回了金银财宝装在瓦罐里，埋在窝棚下面，青石板盖着，上面铺了狗皮褥子。瞎话编得有鼻子有眼……不过我确实见到妈妈穿了件狐狸皮背心，究竟是外婆转给她的还是外公给女儿的，还是外公带回两件？我那时小没兴趣问及…… 　　外公和外婆之间的悲剧是必然的，因为旧社会的重压是必然的，重压下不愿扭曲的性格也是必然的，那么还能有什么结局呢！ 　　 　　 　&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&　石匠 　　 　　外祖母家住在西年余泡的最高处，那是庙上的房子。早些年那一带常有水患，七、八月连雨天发大水，地里的高粱只露出个穗，在混浊的水面上飘摆。几十里地一片汪洋，这也就是年余泡“泡”字的由来。为了治水，农民们只好求助于神仙。于是便捐了钱，举着香火，建了这个庙。 　　村子人少，又穷，人们便在虔诚和节俭之间搞了个折中方案。庙的正殿由五间改为三间。佛像中只选那如来和两个主事的菩萨抓了像。其余罗汉之类全写个木牌牌分列两厢。不消说，农民中负责与神佛联系的和尚通事（翻译之类）也是比较初级的，他们记不起五百位大仙的全部姓名，只拣那降龙伏虎、行风行雨、除灾避邪的写上几位，多叩几个头，也就是了。龙王本不属罗汉之列，但因为主题所在，也摆在其中了。虽然把龙王放在“降龙”罗汉之中未免有些滑稽，可是，神仙之间的事庄稼人说不清了。何况在我们的传统文化中本来就有这样的哲学：能压服的将他压服，不能压服的将他抬高。在降龙罗汉和龙王牌前各烧一柱香，心里就安稳了。 　　庙的东西偏殿，也各是三间。然而都综合利用，一边作了私塾，一边归会上办公之用。关于“会”有时也叫维持会，但单叫“会”似乎更有函盖意义，那是动乱时期一种介于官民之间的行政机构。从张大帅统治到伪满洲国的初期就是那个样子。与庙毗邻，在它的东侧是五间瓦房那是庙和会的家属宿舍。我外祖母家就在这里。 　　原来我外祖母另嫁的丈夫姓金，金玉堂，是一个跑会的。金外公是十里八村有名的善人。与贫困愚昧的乡民们比起来，他算是薄有家产且初通文墨了。他信佛，常周济一些孤寡的穷人。他是建庙的积极筹划者，为乡绅们跑腿做宣传，向百姓们募捐。当然少不了自己也带头。 　　有一件事，妇女们在我母亲面前讲起来总是掩口而笑。那就是“买鸟放生”。 　　当金外公的父亲还在世的时候，他也算是一个不愁柴米少管油盐的“公子哥”。劳苦辛勤的事做不得，外出经商又亏本。无奈便在家看佛书，作善事。买了别人笼中的鸟儿，放到林子里去，求得心灵的安逸。不料，这事传开去，十里八村游手好闲之徒，或者虽不“游手”但休农闲的人，纷纷捕起鸟来，找他“卖”。当他渐渐从这因果关系中领悟了“生态轮回”时，本来不多的家产已散去大半。父亲也气病在床。金外公为自己的不孝而感到歉疚。这个心地善良迂腐而又无能的人，进退维谷。据外祖母后来讲他认为父亲的病和当时大面积的捕生，都是他行为不当的罪过。 　　金外公干这种傻事好多年，他为什么散尽家财这样做，对一般人来说总是个谜。从母亲断断续续的故事里分析，也许那真是人的一种天性。我自己也有过这种体验。那是我十来岁的时候，一个小朋友送我一只黄雀。就是经过卖艺人调教的那种。她可顾盼撩人，在小试歌喉之后还能“抽帖”，预卜人的命运。我在母亲的建议下把她放了，那柔软的毛茸茸的小东西带着体温在我的掌心里挣扎，由于长期的笼中生活而忘却了翅子的振动，只是索索地抖着。我把她放在树枝上，良久，她才翩翩而去。 　　我不知金外公那时什么心情，他年青时因为家境好些，不像周围的农夫那样辛苦辗转。有些闲可以读点书，而读书就免不了“想”。这对于一个敏感的生活在穷乡僻壤里的年轻人来说，不是什么好事。他见过一些世面，却没有什么技艺可以寄托才志。于是……这个可怜的人“中了邪”，这是外婆的话。现在，我把这段故事照实写来，虽然在笔下有点“揶揄”，但是，我们怎么可以对于人性，对于佛的皈依有所微词呢！ 　　就这样在金外公四十多岁的时候已经家业衰落，孑然一身了。之后，他便去学了石匠，兼在会上跑腿，一面修桥补路做善事，一面也糊口。柳河上的石桥和细河上草桥都是他领着修的。 　　金外公做石匠虽说是半路出家，但他毕竟是信佛做事认真的人。他读过书，会计算，天性又聪颖，干的工程很实在，质量好，又节俭。修庙时，他便是领工者之一。当然他的＂石雕＂技术并不纯熟，但也不乏创意。拿庙前那两个狮子来说，都没有传统的凶猛与狰狞，反而憨态可掬，像是佛前童子。我三岁的时候，他给我雕了一个拳头大小的小猪，十分可爱，直到念小学我还把它放在桌前，写大字做镇纸。 　　从我听到的一些材料分析，他的父亲是死于一种绝症——癌。他为此也花了不少钱，一半进了香火，一半送了庸医。 　　金外公的善和孝虽然荡尽了家财，却赢得女人们的心。 　　妇女，我们苦难百姓中最苦难的人，妇女在社会的最底层。她们受着政权、族权和夫权的压迫，多么希望一个善良而温和能体贴入微的男性。那喜爱弱小的生命，把鸟捧在手里放飞的人，自然成了他们的偶像，成了她们情感的寄托。尤其是我外婆，在和我那暴燥、刚烈的外公分居之后，自然便在求助中和他接近起来。他们结了婚，那时他比外婆大十来岁。后来生了小姨。 　　说起来还有一段佳话。就在我小姨刚刚出生的那个春天，一个穿长衫的公子哥儿翩然而至，十三、四岁的样子，像女孩一样清秀。他手里托一个鸟笼，找金外公来卖，开口要三斗高粱。金外公笑了，那年月三斗高粱可不是个小数。虽说那鸟是只鹦哥，但金外公买鸟可不是为了观赏，他略加思量还是慨然答应了，（事后他对埋怨他的外婆说：一半是为了惜鸟，一半是为了给小姨讨个吉祥）他问粮食如何带走，公子说送到本村吴老汉家，因西村只一家姓吴，金外公便晓得了。他当场放了那鸟，问公子是否带回笼子，公子摇头。金外公送他到院外，见他背着手走上河岸，口里诵着：“北冥有鱼，其名曰鲲……”。老人捋着胡子暗自沉吟，赞叹这个飘逸的少年。俄倾，待他回到树下却惊讶的发现，那鸟又回到笼里。金外公也不去关那笼门，任它去留，返身从屋里舀来一点水倒在笼中的小斗里。这时他突然发现，斗下放着两块银元。金外公慌忙追出去，那少年早已不见踪影…… 　　此人就是长滩周家二少爷子秀，他要周济的是在他家当使女的玉莲（玉儿）的双亲，玉儿就是吴姨，她是我外婆的娘家亲戚，管外婆叫姨。子秀河村之行开始了他与金外公的在动乱岁月中十五载的忘年之交。他们给河村最大的贡献是办了一个私塾，河村的悲辛的故事也正是围绕它而展开的。虽然，在开头从庙庭里传出的朗朗书声伴着柳河的流水是那样古朴、平和而宁静……
故事重温，依然好看。
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《河村轶事》（三）——周氏兄弟
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　 　　&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 书生 　　 　　１９３４年南满的暮春。这一日，天气晴和，阳光明媚。站在高处，放眼望去，一片片的庄稼地和起起伏伏的黑土窝都长出了秧苗，低洼湿处野稗子欣欣向荣，荒岗上今春的青草儿盖过了去年的枯叶，水泡子在太阳下闪着耀眼的光，远方树林和灌木丛腾起青烟，就连被清明的野火燎过的焦土也绽出了一丛丛的新绿。 　　远方，一个书生牵一头毛驴，沿着垂柳披拂的河岸溯流而上，缓缓走来。近了，看得清，驴背上的行装很简单，只一叠裹着粗布的铺盖和一个木板书箱。那青年反剪着手，现出悠然的样子环顾四周。突然，他发现流水里漂来了一片片的桃花，便驻下足来，欣赏起美景。看这些粉白的嫣红的落英，一片片，一团团，成三聚五，在缓缓的流水中旋转漂移。她们一忽儿流到阳光下，在清亮亮的溪流中显得格外娇艳；一忽儿游到柳阴下，在浓绿的镜波中现出缤纷的倒影。看着看着，这青年有些痴了。他沉着地在一棵柳树上拴好了驴。随后又褪下鞋袜挽起裤腿儿，坐到了河边的一块大石上。他试探着把双脚放入了凉丝丝的水里，须臾，口里吟起陶渊明的诗句来： 　　 　　看啊，多美的桃花汛啊！春潮在泛滥， 　　荡去身上的污垢吧，快快来洗漱一番。 　　要用清纯的身心，来欣赏这自然美景， 　　才能心满意足，举杯消愁，随遇而安。 　　 　　这时候顺着河岸从上游走来了一群人，一位老翁带一群孩子。那老人急匆匆走下岸去叫道： 　　“少爷，你来的好早！” 　　“金翁，我如约而至了。” 　　那青年也兴冲冲穿上鞋，站起来，向老人问好。这一老一少挽着手走上堤岸。孩子们更一拥而上，有的牵驴，有的把驴背上的东西分担在自己的肩上。这时，那一头和主人一样年轻的毛驴也同主人一样兴奋，忽然引吭高歌，似要在这荒辟的河村觅一知己。可是从不远的村中传来的却是一阵困闷的牛声。 　　一行人快快乐乐地奔河村走去，偏远的河村迎来了他们的私塾先生。 　　 　　这青年是谁？他从哪里来的？ 　　原来，距年余泡二十余里，有一个镇叫长滩，镇上有一个大财主周老爷。他娶了两房妻子，生了四个男孩，依次命名：灵、秀、人、杰，这其中小有情节，传说如下。 　　周家广有田亩，无奈老爷婚后五载未见分晓。那年老爷二十八岁，妻二十五岁，一夜，两人同时梦见大仙——就是狐狸——入怀，后生一子。于是便捧着啼哭的婴儿焚香拜祖，赐名“子灵”。按理，其后，就应有龟蛇之类朕兆，伴随二胎、三胎，可是毫无动静：究竟是因为没有梦兆才没怀孕；还是反过来，因为没有怀孕而不闻灵物入梦，不得而知。三、四年过去了，村中人的信仰也动摇起来，纷纷说：什么大仙，不过是编出来，为了镇压族中兄弟。 　　老爷一急，便娶了二房。这位憨厚而健壮的农家妇女，倒没有说道，接二连三生了三男，中间的排字为“人”的夭折了；老爷也“江郎才尽”。 　　这期间，大老婆感到势单力薄，便到处求签拜佛，希望能扩充队伍。可是十年的时间过去了，她的羽下却未添一兵一卒。 　　说来也怪，孩子们渐渐大了，她的惶惑之心反倒安定下来。原因之一是两个庶出的男孩的天性都随乃母，善良而仁爱，对老人很孝顺，兄弟间也很和睦。其二，这是主要的，子秀和子杰对家产十分淡漠。于是老太太对他们分外疼爱起来，甚至胜过对自己亲生的儿子，特别是子灵娶了那个翻译官的骄横的闺女之后。 　　子灵的岳父徐某是一个翻译。子灵借了丈人的光，与妻子徐曼丽在辽阳作起了买办。为日本人买卖棉麻，那时是军用物资。利润很丰厚。曼丽 小 姐交际广，善于在权势层中周旋。在家里更是专横拔扈，把丈夫捏在手心里。唯一的缺撼就是没给周家长子生一个长孙，来继承家业。子灵因妻常在日本军官中卖弄风情，行为不检而倍感苦闷。加之买办生意有汉奸之嫌，为千夫所指，更是忧郁。子灵的处境和他郁郁寡欢的心态得到家里使女吴家玉儿（玉莲）的同情，久之两人有了感情。二弟曾劝他放弃辽阳那摊事，回家务农，把家产管起来。但他还是舍不得这份营生，幻想借日本人的力量做一个纺织大亨。 　　老二子秀是个怪人，少年在私塾读书，他对当地主毫无兴趣；十六、七岁迷上了“庄子”。自己也改了名，不叫子秀，叫“子休”；因为庄子名周字子休。 　　顺便说几句，中国文人很多都喜欢庄周，因为他思想开阔活跃，文风潇洒飘逸；正所谓：思如泉涌，意如飘风，文情跌宕，意境深远。但是，却很少有人中毒至深如子秀。那些人，多半是在仕途受挫的时候想起庄周。的确，对于那些穷途学子、潦倒文人来说，庄子那天马行空、恣肆汪洋的文章，恰是最好的精神食粮；他们还可以拿庄子的虚静恬淡、寂寞无为以 自 慰；或者更以“隐”求名，盼望哪个当权者招他为幕僚——骨子里还是“儒”。而子秀却一头栽到庄周的虚无和清贫中。 　　庄子的思想、“道德”观是深邃玄妙的；他的文章也仪态万方。不同的处境和不同的年龄段的人，会有不同的感受，这也是自然的。子休的信仰是彻底的。就在他十八岁那年暮春，一次家庭晚餐上，大哥子灵恰好从辽阳回来，他突然起立，给三位老人和兄长磕了头，宣布放弃继承权。第二天便卷起铺盖，带一箱书，牵着毛驴来到了年余泡；伙同金外公办起私塾来。 　　子休到河村，金外公当然很高兴，他希望孩子们能有个先生。本来金外公想请我家坨镇的水石先生来庙上设馆，但因先生在坨乡还有弟子和书画生意不能兼顾河村。正好请了子休；但他也感到不安。为此，他两次去长滩拜访周老爷，征求意见，还说了些子秀为河村效力，为孩子造福，不能在二老膝前尽孝，对此，作为河村的乡民深感歉疚，他代表百姓致谢之类的话。 　　周老爷是一个开明的人，他客气地说：人各有志，由他去吧，教书也是正道；再说他也不是管理田产的料；只是饮食起居还望金公呵护；好在离家不远，有什么困难只管送信来；他虽然自绝于我们，家里也不会抛开他——说到这里，老人有些凄然，陪坐的老太太（大老婆）也弹起泪来。 　　子休在河村的庙庭里过着庄周一样的清苦的生活：上午教孩子们诵书：《三字经》、《百家姓》、《庄农杂字》之类；下午山门一闭，便和乡民聊天，读书，与金外公下棋——在此之前他们初次相识是子秀卖鸟给金翁接济玉儿爹妈吴老汉家，后来，这一老一少也常以棋会友中结下忘年之交的——有时候，周先生还在河岸上和孩子们玩耍，讲大鱼变大鸟，蝴蝶变人，人变蝴蝶的故事。河村庄稼人都喜欢他；逢年过节，红白喜事他都是座上客，少不了写对联题福字；就连妇女们给外出的男人写家书，给婴儿起名字都找他。 　　子休到河村的第二年，大妈把家里的使女玉莲给他送来了，一方面为了照顾他的饮食起居，另方面也是为了避嫌。因为她和子休的大哥子灵相好，怀了孕。老太太并未刁难她，相反，盼她能给周家生个孙子。可是苦命的吴姨却没能延续周家的香火，为自己争得一席之地，她生了个女儿——苓。 　　子灵很喜欢他的女儿，但眼下却不能把玉莲母女接去和她们在一起甚至不能以父女相称。他怕惹恼他的妻，特别是此时，他正为日本人作棉麻生意，享有专买专卖的特权，利润很高。而这差事是借了他岳父的光才谋来的。 　　 　　文中所引陶渊明的诗是笔者译的。原诗如下： 　　洋洋平津，乃漱乃濯。邈邈遐景，载欣载瞩。 　　称心而言，人亦易足。挥兹一觞，陶然自乐。 　　 　　 　　&&&&&&&&&&&&&&&&&& && 学生 　　 　　吴姨生了个女孩在周家引起了很大的震动。最感伤心的自然是大太太，她盼望能有个嫡孙来继承家业，尽管是庶出，到底是子灵的孩子。这甚至比他媳妇生的还好，老太太就是这样想的。一想到那个翻译官的女儿那股盛气凌人的劲儿，心里就不安。要是她有了个男孩，家里还容得下奶奶的权威吗！如今玉莲生了个女孩，这希望暂时是落空了。 　　子秀和子杰都不是她亲生的，虽然说现在都没成家，可以后呢？孰知以后的格局会有什么变化？再说二太太，按常理推来她应当高兴，因为老二老三都是她的亲儿子，如果老大无子，将来当家的就有望是她的后代。可是不然，她那时的感受却很难过。因为这位善良的农妇特别同情玉莲，她们都是贫苦人家出身，几乎有相同的命运。她所以能有今天就因为她生了两个儿子。而且平时在周家最尊重她的，诚心诚意侍候她的只有玉莲。如果这个姓吴的丫头能在周家立住脚，她也会像所有的富贵人家的老太太一样，过上安富尊荣的生活。不过说实在的，她没有想这么多，这些不过是她的直接的感受罢了。一个母亲，一个穷苦妇人对一个穷人家的纯朴的姑娘的信赖。的确，这是无需思考的。更何况玉莲对她的子秀是那么好，那么神奇地改造了她的儿子。至于周老爷，毕竟是一位长者和绅士。他虽然也很失望，但还是吩咐家人陪同二太太送些小米和鸡蛋去。 　　听说哥哥有了孩子，在周家最为兴奋的要数老三子杰了。子杰正在辽阳中学里读书。就是这个学校出了个大名鼎鼎的抗日英雄李兆麟。当时这位抗日将领正汇合几股队伍在南满一带活动。他的事迹和传说激励着辽阳的热血青年，那股爱国热情像春潮一样在他们的胸中澎湃。 　　子杰在家里没有同情者，更不用说是支持者了。他决心把这个天真的一尘不染的小侄女培养成为一个爱国者。第二年的夏天，暑假，子杰带了从辽阳买的代乳品――在那年月那不过是粗粮研成的粉末，因为一般百姓不准吃细粮――来看不满周岁的苓儿。待他看到她的莹莹美目和憨憨的笑脸时，他才意识到，教育的任务只好留到以后去完成了。于是他在她的小胖脸上亲了亲，向嫂子报了家里的情况，随后他便和哥哥的学生玩耍起来。 　　他对其中一个俏丽而苗条的十三、四岁的小姑娘杏儿，表现得特别专注。毛虫叮了手她一摔腕竟把镯子掉进河里。他下去摸到捞上来，俩人咯咯地笑。他和她顺着河边疯跑直到喘不上气来，两人才靠一棵大树坐下来，她不由自主倚在他湿漉漉的肩上。他断断续续说，你要多认字，认字才能看书，看书才会知道我们不叫满洲，我们叫中国，中华民国。我们中国历史悠久，有三皇五帝，有秦汉唐宋，还有元、明、清。这些朝代连在一起有五千年。小姑娘睁一双杏眼望着他，对这个热情的青年充满敬仰。这时又来几个孩子，其中有她弟，五岁的栓柱和十岁的堂弟明及六岁的小妹琴。孩了越聚越多，子杰霍然跳起，摇手唱道： 　　“怒发冲冠，凭栏处，潇潇雨歇。抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈……” 　　孩子们不解其意地跟着唱。于是在日本人占领的土地上，在河村上空，第一次响起了岳飞的《满江红》： 　　歌声惊动了村民，牵牛的老者，端篓的婆婆和在河边洗衣的妇女，都停下手里的活，望着他们，咧嘴笑。一群鸭子也受了鼓舞，疾速地扭动身体哑哑地叫着跳下水去。几乎所有的人都不知这曲调，更不解词意，他们只是欣赏孩子们唱这激昂的歌，爱看孩子们快乐的表情。这是真的，古老的沉寂的河村多么需要歌声啊！ 　　歌声在河岸的树林间回荡，子杰异常兴奋，他觉得他正在唤起民众…… 　　浑蒙而稚气的童声绕过茅舍，绕过荒甸和河滩，随风播散，渐远渐弱。微弱的童声传到细水河畔，一个手握烟斗的瓜棚隐者陷入沉思，歌声在他的胸中荡漾，昂扬而悲壮，沉郁而苍凉。 　　那年我一岁，外公这位抗日游勇，刚刚从江北潜回……
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《河村轶事》（四）——吴姨母女
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　　吴姨 　　 　　私塾在庙的院里，在河村，庙是一个载体，它不但承载着农民们的怯灾驱邪的愿望，也实实在在地承载着会和私塾。它分列在庙庭的两厢，各有三间房，东边是会，西边是学馆。学馆的南屋两间是教室，北屋一间周先生住着，会的格局如一般民居，一进门中间的堂屋是厨房，北屋办事，有一桌一椅两条长凳，南屋住着吴姨玉莲和她的五岁女儿——苓，吴姨是周家派来侍候周先生的女佣。 　　外婆的院子与庙一墙之隔，中间有个角门。我们到年余泡的第二天，妈便牵我过角门到庙上去，说是看吴姨和妹妹。吴姨的家也在河村，母亲也姓潘是外婆的本家，姨，就是这样论过来的。她的二老前几年都过世了。 　　庙庭里有一棵老槐树，枝丫横生，覆盖了半个院落。我们到时吴姨在晾衣服，苓儿在听课，西厢传来朗朗书声。初夏的朝阳温煦宜人。吴姨一瞥见母亲便惊喜喊道： 　　“云子，你可想死我了。” 　　“昨天到时，晚了，一屋子人，不然就过来了。”她们拉手。接着吴姨俯下身，用围裙擦手，静静地瞧我，然后伸出双臂。 　　我怯怯地望她，瞬间感到一阵震颤…… 　　我不知道该怎样叙述我那时的感受。一个五岁的男孩怎么会被女人的秀色打动呢！但她的确是太美了。她和我所见到的姨姑们完全不同，她既没有梳辫子，也没有盘鬏（那是未婚和已婚的标志），而是剪的短发。她穿的白竹布衫是喇叭袖，这在河村甚至是小镇也是绝无仅有的。就是她那身体微俯，伸出双臂的姿态，也与众不同。我的姨和舅妈们总是嘻笑着，急不可耐地把我掠过去，紧紧抱着亲我咬我，夸我骂我，一面摇来摇去。弄得我好不自在。吴姨则不然，她的动作很小，微笑也是浅浅的，一侧的嘴角微微上挑，在白晰的面庞上，那双清明的眼十分迷人。很久之后，我才懂得它所蕴含的宁静和忧郁的美。她的手背向下，纤纤的手指自然地挑起，斯文的示意我向前移步。我略有迟疑便快速投入她的怀抱。我的头埋在她的颈下，几乎同时，脸上感到一滴凉丝丝的泪珠……我的整个身心都浸在了母性和女性的温爱中。 　　“玉姐，你梳这头像城里的洋学生，很精神。母亲赞叹说，“你看我们这样，梳下来像个鸡尾巴，盘上去像个牛屎卷，那么老气！” 　　“我也是没办法，梳成啥，人家都要说闲话，索性就这样。何况这么累，侍候两个都得打扮的人，又洗又做。有时候哪个念书的孩子衣服破了，看不惯，也得帮他联一联。” 　　这时，杏姨走来了，看吴姨抱着我便酸酸地说：“玉姐那么喜欢宝子，就认他干儿子呗。”稍后，在母亲的严厉地教训中我才知道，这句话里的挑衅意味。那时在我们的民俗中，未婚的男女都是不能认干儿干女的。而吴姨没有名份上的丈夫。 　　母亲马上接口： 　　“要说玉姐疼宝儿，真比干妈还亲。” 　　吴姨不语，放下我，拾起扇子，轻轻的摇，眼盯着杏。 　　杏姨也把杏眼圆睁了。 　　这一幕深深印在我幼小的记忆中，使我至今能以成人的眼光审视儿时的印象。 　　夏日，晴朗的天空下，庙庭里曛风吹拂，两个河村的美人，就这样对峙着…… 　　那年吴姨２５岁，已经历了感情的沧桑，而小她８岁的杏姨，才情窦初开。 　　挑战者偏着头，弓起一条鹿儿一样的小腿，嗑着瓜子。 　　吴姨带有些倦怠，侧着身体，显示出一个成熟的劳动归女极好的身材，苗条而有力度……可怜的苦命的人，为应战世俗的冷眼，能够提起的全部矜持，也只有她的美丽和辛劳了。 　　稍许，杏姨退却下来，她从袋里抓一把瓜子塞到我手上，复又在我脸上捏了一把；讪讪地走了。仿佛是我有负于她。母亲忙说，快谢谢杏姨。我却还在愣着。 　　“这个丫头可真刁”望着杏姨踏出庙门，吴姨说。 　　“她是嫉妒，嫉妒你和子休……什么也看不出来，一个傻丫头罢了。”母亲应着，“这一年你的身体怎样？最近他哥来过没有？” 　　吴姨摇头，喃喃地说： 　　“杏要真爱子休，怕也要倒霉。周家人的心思谁能解！也许书念多了就这样。” 　　话叉开去，她们又聊起我家的近况。自然问起父亲。妈说还两年。（那时父亲在牢里）吴姨叹息： 　　“你两三年，终有个盼头，不像我……” 　　说到共同的不幸，两个女人的心更贴近了。 　　两人又聊了一会，念书的孩子跑出来，苓儿走到她妈跟前。 　　“哎哟，苓儿长成大姑娘，越发漂亮了！”母亲赞叹说，一面拉她手。 　　“过来比一比”吴姨把我们拉到一起，看了看：“还是宝子高一点，到底是男孩子。” 　　苓怯怯地望我，一手埋在母亲手里，一手挖嘴，渐渐认出我，笑了，现出两酒窝。 　　“下晌不念书，你们去玩。”吴姨说。 　　苓又去上课了，母亲便问她这么小，能学进去吗，别累坏了。吴姨叹气说： 　　“跟着混吧，现在是借子休的光，谁知以后会咋样……” 　　她们相约下午过外婆家来，吴姨说给姨（我外婆）织了个坎肩，顺便送过去，她们便分手了。 　　“吴姨为啥那么喜欢我？”一过角门回到东院，我便问。 　　妈妈不语，稍后才说： 　　“苓儿和你同岁，她盼男孩。她曾说，苓要是男孩儿也该有你高了，这样虎头虎脑的……不过她也不一定是这么想，谁不喜欢咱们宝子，这么听话，不问大人的事。”说着妈拍了我一下，不知是奖还是惩。 　　“那我能叫她‘干妈’吗？” 　　“胡说，成家的人才能认亲；你干爹是谁，人家会问的。” 　　母亲快步走起来，几乎将我扯倒。 　　吃晚饭时，妈妈问金外公，像苓那么大的孩子学馆也收吗？老人说，没什么规矩，总共也就二十来个孩儿。 　　看到吴姨的苓儿念书使母亲萌生了送我去私塾的念头，随后发生的事情更加强了她的决心。 　　 　　 　　苓儿 　　 　　在回忆儿时的故事，写这些散文的时候，汉字的表意性常给我带来烦恼。经常发生这种情形：在乡下孩子们中间，那些生动俚俗而又富于诗情的语言，一写成文字，味道全变了，自己读起来也觉得尴尬。譬如说“蚂螂”这个词儿，看着它很容易使人想起蚂蝗、蚱蜢之类的虫子；其实它是蜻蜓的方言。家乡人有一点变音，读作“玛苓儿”。 　　当我在心里念着这个口头语的时候，我就会想到夏日晴朗的天空下，在摇摆的柳丝间，在妇女们漂洗衣衫溅起的水花里，成群的蜻蜓，闪着亮晶晶的羽翅，盘旋着，飘动着，它们是那样欢快灵敏而又优雅…… 　　也许，“玛苓”一词带给我的这些美好的回忆，都是由于那个天真的小女孩的缘故。小女孩五岁，小名叫‘苓’，是吴姨的女儿。吴姨是给私塾周先生做饭的女佣。 　　“玛苓”是栓柱给苓儿起的外号。孩子们都这样叫她。因为她喜欢玩蜻蜓。栓柱，生财，二牛拿丝网捉蜻蜓喂鸡，她看了，撇嘴要哭，他们便把蜻蜓放了，留几个系到高粱秆上给她玩。她便破啼为笑，举着杆儿跑起来。小花裙在柳堤上飘着，像只小蝴蝶。孩子们便拍手喊：“玛苓”，“玛苓”便这样叫开了。 　　蜻蜓是孩子们对她微妙的联想。她长得瘦瘦的高个儿，长腿，大脑壳，大眼睛。她与那些光着脊背的男孩，破衣烂衫的女孩不同，她总是穿得整整齐齐的。月白衫，花裙子，还穿袜子。脸洗得干干净净的，头上用红绳扎两个羊角。她不像穷人家的孩子，但她是穷人，她妈给人当佣工。 　　有一次我在母亲身边玩。母亲在树下缝我被树枝划破的汗衫。这时苓儿从我们身边跑过，母亲停下针线，定定地望着她的背影，竟然落下泪来。这究竟为啥呢？ 　　苓儿娘——吴姨精心地打扮她，在那镶着边的绣着花的小兜肚、小鞋上，在那绕着彩线的饰物中，极力表现一种看不见的闪光；听不见的呼喊。我的苓儿是美丽的。那是母爱与世俗挑战与命运抗争的声音。 　　 　　苓儿爱坐在泡子边上看水里的小生物。 　　泡子是村边的洼地积水而成。在西年余泡有好几处，多半与柳河、细河相通，因为有流水，所以不腐，又因为是泡子，水面很静。许多水生植物和微生物，浮游生物，虫和鱼便在这里滋生繁衍起来：有蒲、有荷、有水蒿和浮萍。还有许多叫不出名子的小虫，有的身体透明，不停地扭来扭去，有的像一段线头，它们老是重复一个动作：把身体卷起来又弹开。还有一种像蚊一样，身体细长，它有四条桨一样的长腿，踏在水面上却不沉，它用足荡起一圈细细的水纹。孩子们叫它香游，学名应该叫“水黾”。 　　有时水面上冒出一股股气泡，你以为那是鱼吗，什么也没有。小鱼往往在深处，它们偶尔也窜上来，是为了吞食小虫，接着便急速地钻下去，水面上的圈也慢慢扩展开来。 　　那一天，生财、我和苓儿在泡子边上蹲着看蚂螂戏水。 　　孩子们给生财起的外号叫“虫儿”，因为他喜欢养虫，各式各样：草里的、水里的、飞在天上和钻进土里的。他能仔细观察它们，半天不动地看。 　　他知道有的香游能在水面画圈，有的总也不画圈；他看土就知道地下有蚯蚓。栓柱常找他挖蚯蚓作钓饵，去钓鱼捉泥鳅。 　　蜻蜓为了吃虫，在水面上产卵，成群结队，不停地上下翻飞，那薄薄的羽翼在太阳的辉映下闪闪发光。有趣的是当它们疾速俯冲下来的时候，惊吓了荷叶边的一堆蝌蚪；这些油光光可爱的东西便急急地摇着尾巴，仓惶逃散。这时平静的水面便动起来款款的波纹，那谈绿色的纤弱的水草也袅袅地摇摆起来。 　　 　　栓柱来了，他穿一条灰色的短裤，戴顶破草帽，光着瘦脊梁，提把镰刀，一拐一拐地走过来了，样子很可笑。那是因为路上的黑泥巴被太阳晒成尖尖的硬壳，刺他的光脚的缘故。当然，他也想逗苓儿，做一个怪相。果然苓儿乐了。 　　栓柱九岁，可能干活，大人管他叫“泥鳅”，因为他瘦，性情滑嵇可笑，有时故意在身上涂些泥；更因为他能捉泥鳅，成人都佩服。 　　他走到跟前，不说话。瞧着塘里的荷叶，荷叶上蹲着一个青蛙。青蛙也定睛看着栓柱，好像要和栓柱比试跳水。栓柱便从牙缝里挤出一股水柱、向它射去，正击在青蛙头上。青蛙哇的一声跳进水里。荷叶上的水珠随叶子的摆动滚来滚去，有几个水珠碰到一起变成了一个大球，它压偏了荷叶，跌入水里。苓儿拍手笑起来。 　　生财问栓柱拿镰刀干啥？栓柱用镰刀指了指，懒洋洋地说爹叫他打蒲草编蓑衣。 　　“真讨厌，老是让我干活，小苓，你该多好，没有爸爸抽你……” 　　话一出口，他知道说错了。苓儿果然抽泣起来，小肩膀一耸一耸的，我和生财呆了。栓柱到底是个机灵鬼；他扔掉镰刀，做出一付“死相”（小姨给他的形容词）接着扑通一声平倒在泡子里。半天，咕噜噜冒出一串气泡。苓儿吓坏了，喊起救命。突然，栓柱冒出来了，手里捉一条小鱼扔给苓儿。生财便用荷叶舀了水，把小鱼放在里面，小鱼便欢快地游起来。苓儿乐得摆头来看，一双红绳札的小羊角便在水中动荡起来。 　　栓柱割蒲草去了，这时一群毛茸茸的小鸭跳进池塘。这些黄色的小毛球在白色、粉红色的荷花和肥大的绿叶之间快乐地划行，可爱的摇摆着身子，还不停地像它们父辈一样呀呀的叫。我们三人也跟着拍手，蹦跳起来。再看苓儿手里的小鱼，早已跌进水里，游到她妈妈那儿去了。 　　苓儿，白白的漂亮的小脸蛋儿，毛都都的大眼睛，两条小马驹一样的长腿，花裙子跑起来一阵风。这时候，柳堤上纳鞋底的妇女便停下手里的活儿，低语起来。 　　有一次，苓儿问她妈，啥叫私生女儿？妈把她抱在怀里，许久，凄声地说：那是因为你生下的时候没请人家吃酒席。可是当我把那词儿问母亲时，屁股上挨了一巴掌。倒是杏姨笑吟吟把我搂在怀里。这时母亲不无炫耀地对杏说，宝子满月时，我们请了十多桌呢。说来我们也是茨坨的老户。可怜的母亲。河村妇女都知道父亲蹲了大牢。妈妈没有吴姨那样美丽，她用来反抗这世俗观念的也只有我家那最低档的小康了。
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《河村轶事》（五）——童年伙伴
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&&&&&&垂柳披拂河面，涟漪幻出童年的梦。　　 　　&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&柳河 　　 　　年余泡西边的小河叫柳河，因其岸边长满垂柳而得名。柳河环抱着这个小村。村子的西头地势高，那一段弧形河岸显得有些陡。小河在这里拐了个弯，河水不断冲刷它，村人便栽了些柳树护着河边的路。年久了，树根被水冲处裸露出来，树干也向水面倾斜过去。长长的枝条垂到河面，随着流水，不断画出弧形涟漪。村里的人，家家养鸭子和鹅，它们成群结队，在河里荡来荡去，哑哑地叫。夏天，女人们三三俩俩在树阴下、纳鞋底、洗衣服、聊家常。 　　母亲洗衣服的时候，总爱溯河而上，走得远些，那里有几块大石头，水也浅，我可以下去玩水。我会的唯一的游法是“狗刨”。这个仿生的名词有些不雅，但乡下孩子学游泳，总是从这种姿式起步的。我总效仿那些大一点的孩子，下水前先用麻叶把耳朵、鼻子塞起来。然后向自己的肚脐上浇些尿，再用沙土揉一揉。河水凉，暖一暖肚脐也不无道理。 　　顺便说几句，所谓“狗刨”，其实与狗的游法大不相同。孩子们恶作剧，常常赶狗下水。狗的泅水，样子很斯文，既使在威逼之下也是如此。它的身子慢慢划行，鼻子微微的嘘气，头还优雅地摆着，向岸上的孩子们致意。而我们的“狗刨”类似于文明人的自由泳，但不像他们那样摇摆着身子，用手划来划去，而是两手两脚一齐动，发出“扑通”、“扑通”的击水声，显得很有气势。 　　在岸上洗衣服的母亲时常停下来，用手遮着太阳，在亮晶晶的水花和光屁股的喧闹的小子中间分辨哪个是我。当我发觉妈妈注意我的时候，便做出一些剧烈的动作，撒个欢。妈妈笑了，理理头发，又伏下身去。 　　孩子们戏水，总是大声叫喊——因为他们的耳朵堵着——讲他们自己当天的兴衰业绩：如何帮大人磨豆、碾米、打草、喂猪；如何给牛犊灌错药，挨爸爸的鞭子。当然，免不了夸张。可是在河里洗澡，大叫着吹牛是孩子们炫耀自己的最好时机。因为一旦上岸听力恢复正常，所讲的也都全忘了，没人较真儿。 　　我和他们不一样，没有人打我，也没有人骂我。可是我多想象他们那样，跟爸爸一起去放牲口，让爸爸甩着鞭子大声呵斥啊！可是我爸爸在哪呢？ 　　有一次，在河边看到栓柱，他比我大四岁，跟着他爸爸后面背个鱼篓子，他爸爸扛着一架搬网。栓柱见了我，故意放慢脚步，现出吃力的样子，大声叫我，说今天不能给我做蝈蝈笼了，太忙。惹得他父亲发了火“快走！懒虫”……我差一点哭出来，真想爸爸，真想……我都五岁了，一个可以拾柴放牛的男孩子，还围着妈妈身边转。 　　每逢妈妈洗完衣服，夹着盆，一手拖我，从那树下妇女们面前匆匆而过时，好事者总不放过：“小云子（母亲的闺名）宝宝他爹啥时候来接你们啊？”“要到秋天啦，他现在城里开车，忙。”母亲简要地回答，毫无聊下去的意思。走过之后，她们便把头凑到一起嘀咕起来。母亲便更搂紧我，加快脚步。 　　“爸爸秋天真来接我们吗？开着大汽车。” 　　“爸爸就会来的。” 　　但我知道，爸爸再不能开车了，汽车着火了，爸爸下了监狱…… 　　 　　栓柱也姓刘，是邻居，论辈数，我该叫他小舅，他爹是我外公的堂弟行五，我叫他五佬爷。.栓柱有个三姐（也是大排行），四姐生下就死了。好容易养了个男孩取名栓柱，拴住的意思。他爱跟我玩。那一天，他对我说，和爸爸打鱼的时候，他发现柳河有一段靠近芝麻地的地方，离这有三里，沙底里的螃蟹，一摸一个。水还浅，可以洗澡。我俩把上衣放在酱缸盖下，一块跑了。天晴的时候，村人都把栏子里大酱缸盖拿下来，晒酱。盖子是用秫秸皮编的，斗篷形。孩子们下河前，爱把衣服扔在家的栏子里，这样可以随波逐流，顺水游得很远。 　　栓柱有条大青狗，总跟着他，见我们顺着河往野地跑，更撒起欢来。到了栓柱说的地方，在柳河的下游，一个蔓弯的河滩，水面很宽，流速也慢了。我们脱去短裤，下了水，果然水浅是沙底。我俩猫着腰摸起来。半天螃蟹也没摸到，栓柱一会说在这，一会儿说在那。但我们玩得挺高兴，天气闷热，在河里泡着仰面朝天，真舒服。我们贴着河边顺水漂，水缓缓的，有时还要用脚蹬着沙底。 　　突然，大青叫起来，叼着我俩的短裤跑过来，我抬身一看，西边一块乌云压过来，黑沉沉的，夏天就是这样。云在头上滚动，一阵暴雨打在水面起了一大片泡泡。我俩慌忙爬上岸，穿上裤头。但见东年余泡上空一道闪电，从天划到地，紧接着响了一个炸雷。我们吓坏了，捂着耳朵跑起来，一边狂喊，狗也跟着窜跳吠叫。听大人讲过，东年余泡有棵老槐树叫雷劈过，因为树的一半都枯了，有个洞，洞里藏着狐狸精……我们拼命地跑，真是瓢泼大雨，闪电和响雷，一个接一个追着我们。庄稼地里哗哗地响，在昏暗中只见河边的树，像黑影一样疯狂地摇摆着，河水出奇的亮。我们嗓子也喊哑了。快到草桥的地方碰到柱他爸，他抱起了我，吼了一声柱子，快走起来。大青围着他，惶急地摇动尾巴。 　　到家的时候，我见柱子脸煞白。这时妈妈找我还没回来。他们是看天阴下来，盖酱缸时发现我们去下河的。姥姥用干布给我和栓柱擦干身体，把我抱到炕上盖上被子，又给栓柱找衣服。他爹说不用了，便把从栏子里捡过来的布衫夹在腋下，用蓑衣裹起柱子，爷俩走了出去。小姨拉风箱煮水，还没有等到喝红糖姜汤，我已经睡着了…… 　　醒来的时候，发现躺在妈妈的怀里，炕沿上点着昏暗油灯，一碗糖水还冒着热气，妈妈脸上流着泪，一面摇我，一面喃喃地说： 　　“爸爸知道了会不安心的，别下河玩了，你跟他们念书吧……” 　　 　　 　　&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 菜园 　　 　　外婆家住的是庙上的房子。宽宽大大的五间瓦房分住两家。外婆住西屋两间，东屋两间是“和尚”住的。堂屋公用，各有南北两个灶。“和尚”，姓康，也有家眷。从外婆家论过来，我叫他二舅。村里人这样打趣他，叫他伙计和尚，显得随便、亲切。实际的作用，是个看庙的。他有个小儿子叫生财。憨憨的，比我大一岁，爱跟我玩。 　　外婆家的北窗台很宽大，厚厚的木料。原本柒过的，年久了磨出木纹。夏天，躺在上面风风凉凉的。 　　暴风雨事件之后，母亲把我看得很紧。她在炕上给爷爷作鞋，时尔逗我说话。我心烦，不吱声，故意翻到园子里去。窗台离地不高，园子里土很松软，一点也不疼。因为常玩这种把戏，母亲也不急。 　　我悄悄地溜到东窗下叫生财，生财正在吃剩饭，听我叫，放下筷子，跳过来，手里还拿一个蝈蝈笼。两家的后园是连在一起的，栽了好些茄子、土豆、黄瓜和豆角之类。还有小姨种的鸡冠花。矮矮的柳条篱笆爬满了窝瓜花，边上还有几颗杏树。 　　“妈让我到学馆去，你说咋样？”我问生财。 　　“好事儿！” 　　“那不能玩了？” 　　“照样，一天就头晌上一个时辰，完了回家干活玩随便，上课你实在想玩就说，老师我撒尿，溜了……” 　　“老师不打手板？” 　　“不！我们小孩，老师不太管。” 　　“那好吧。” 　　我们先掠了两个茄苞子吃，然后，就去捉蟋蟀。蟋蟀多在早晚出来，中午在洞里，反倒好捉。我们用树枝捅墙根那些洞，什么也没有挖到，却发现两群蚂蚁为争夺一只青虫在进行战争。小虫虽然还在蠕动，但已经失去了逃跑的力量。蚂蚁越聚越多，很难辨别它们属于哪个营垒，只能顺着它们爬来的方向去追踪各自的领地。我用一片树叶将小虫和它周围的觅食者托起，一会儿放在甲方，一会儿放在乙方。那种能够主宰一个群体命运的刺激使我兴奋。但是这些小生物对我的惩罚与赏赐浑然不解，依旧忙忙碌碌的往来奔波。生财看着，嘻嘻地笑。 　　过会儿，我们又把注意转到蚂蚱上。生财捉到一只“扁担勾”。这时，生财妈唤他，他便把蚱蜢放进小笼，递给我，慌忙翻过窗台，爬回家去。 　　妈妈看我在园子里玩，便坐在窗台上继续纳鞋底，那动作很单调，扎锥子、引线，由鞋底的一面到另一面，反复地拉她的麻绳。每次都把胳膊扬得高高的，再摆下来。还不时地翻转手心，把锥子在头发上抹一抹，样子很好看。她望着我，微笑，目光里有些喜欢，也有些对我的软禁表示歉意。 　　不知什么时候吴姨走了过来，她含着笑意瞅着我，后来和妈聊起天来。 　　小村子里赤日炎炎，庄稼人也歇晌，一切都在困倦中。有邻家的母鸡咯嗒咯嗒地叫，告诉主人它下蛋了；过会儿，河边的母牛闷声闷气的长鸣。我好像看到它躺在树下摇头晃脑地反刍。 　　 　　外面的天地是这样的静。菜园里却是另一番景象。 　　中午的阳光在豆角架和黄瓜架里投下斑斑的光影。我钻到里面，坐在地上，打开小笼，放出蚱蜢。这儿上面有藤叶的掩映，下面有温湿的草地，中间是一个小生物们喧闹的世界。蚂蚱有草黄色的，有墨绿色的，它们在草丛和菜叶间跳上跳下，一个小蚱蜢伏在草叶上，用前肢梳它的头须。还有一只青色的螳螂蹲在菜叶上一动不动，忽然一只飞蛾落到它前面，它迅速地将小灰蛾钳住，转动起它那三角脑袋啃咬起来。一些青色的、白色的小虫，有的在叶片上蠕动，有的用它的丝缠绕在藤须上，悬挂着，不停地翻卷着身体。有一个灰色的小蜘蛛在豆架间拉起亮晶晶颤悠悠的丝网。蜜蜂儿嗡嗡地叫，蝴蝶儿翩翩地飞。三三两两的甲虫在绿叶间爬行，忽尔发出耀眼的金光，忽尔在幽暗里又现出一颗红珠……我看着看着朦胧地觉得自己也化成了一个飞虫，在那缤纷的幻景里游荡……半睡中还闻到野花、蔬菜和瓜果的清香……直到妈妈把我抱回屋去。 　　 　　几十年的岁月过去了，我的足迹遍布祖国各地。每当风和日丽闲静独处的时候，童年的幻影便浮现脑际。我时常怀念外婆家。怀念那有点从俗的大庙，儿童的诵书声，庙庭里的老槐树浓阴匝地。怀念环抱村庄的柳河，河堤上杨柳低垂，披拂河面，水声，蝉声。树阴下，妇女们纳鞋底，老黄牛卧在她们的脚边，嚼着反刍的食物。而鸭子像一群绅士，自鸣得意地蹒跚地拐着步，哑哑地叫。不远处小伙伴在河中戏耍，有时也会传来长辈们呼唤孩子的粗鲁的喊声…… 　　外婆家，北纬４２度，一个河边的小村，绿树阴浓，夏日芬芳。那时我５岁，母亲２２岁。
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《河村轶事》（六）——康舅父子
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　 　　农夫 　　 　　我上学了，学馆有十多个学生，小姨、栓柱、生财都在。学生大小不齐，学的也不一样，分坐两边，都扯着嗓子拖着长腔叫着“南北大炕，书桌摆上……”；“天地玄黄，宇宙洪荒……”我坐不住，一会儿便去撒尿，在院子里转一圈，这时吴姨便走过来拉我手说话儿，不让我出庙门，我便又跑回教室。老师见我坐下走过来和我聊天。他年轻，长得白白的，穿个长衫，他弓着腰，问这问那，忽然掏出一本《三字经》叫我跟他念，一点也不难，跟集上打板花子唱得差不多，只一阵儿，我便记了一串儿，先生高兴了拍拍我的头：孺子可教也，我刚玩得兴奋，生财爹摇铃我们放学了…… 　　生财爹姓康，住外婆家东屋；妈让我管他叫康二舅。可是我听人叫他“和尚”；便当他面仰起脖叫“和尚舅舅”。他乐，我也乐，算是认可了，妈也没有批评我。 　　 　　康舅当和尚的事，得从若干年前说起。那时河村的庙刚落成，佛主开光的仪式是由了因主持的。了因法师是我家坨镇大庙的方丈。按着佛家的门派，河村的庙由他管着。典礼之后，金翁说出了难心事：没有和尚。庙院没有和尚，如同衙门里没有官，炉灶上没有婆娘一样难堪。一些游方僧人，不愿在这里落脚，因它太偏僻，少有香火，更不用说布施了。至于穷困的村民，倒乐得混个衣钵，可谁替他们养着家小。这时了因作了一个决定。了因不愧为高僧。他早年在日本京都佛学院学习，见多识广，有很深的佛学造诣。他了解在日本僧人是可以结婚养家的。他便将这一规则引入到日本人统治的满洲。运用到贫困的乡村，荫及了不少拖家带小的农民，使他们逃避了劳工之苦。由于日本人也信佛，而且了因又是在东土留学的高僧，他的来头无人知晓，连日本县长小原对他也敬畏三分。（关于他的故事我们留到《古堡残阳》中再去叙述） 　　了因的决定是这样：选一个农民当和尚，可以带着家，料理佛事，庙上给予适当的酬劳。但这人一定要有佛缘。所谓佛缘，方丈不做解释。但是由他和金外公选的康舅看来，那要求是这样三条：善良、勤劳、淡泊。尤其这后一条，不能挖钻取巧追逐功利。如今思量起来，这的确是佛们的要旨。 　　 　　金翁和村民们商定，东西河村捐庙上十几亩地，都由和尚一家侍弄，小半的收获归他，算是以工代租。地虽然不少，都是低洼地，种高粱，耕作粗放，余下的时间作庙上活。所谓庙上其实也包括私塾和会。会是一个行政机构，但没有长官，长官在东村；西村只有一个跑会的，便是金外公。 　　康舅和周先生处得很好，闲暇坐在庙庭里谈农事。耕作时，康舅赶着牛在前面犁地，金外公撒籽儿，周先生便在后面踩格子。 　　吴姨未来时，生财妈给周先生做饭。和尚担水、备柴、扫院子，作些杂活。遇上初一十五、除夕元宵、人节鬼节、地涝天旱，或者有人求仙拜佛时，他还要披上袈裟照看香火。所谓“袈裟”不过是一件没领的袍子。但他也因此演了和尚的角色。虽说只是“角色”，但在了因的干预和金外公的周旋下，他却逃脱了“劳工”的灾难。 　　和尚舅舅人极老实，不善交往，只闷头干活。不论何种维护，他都摸索着作；如抹墙、漆门、修窗之类，从不找木匠和瓦匠。 　　有一次大殿的后窗被暴风雨掀破，淋进了雨，湿毁了送子观音怀里的泥娃。他也能拿麻和灰修复了，涂上色。那样子竟比原来的更憨实可爱。 　　女人们因之笑着编了歇后语： 　　“和尚会造孩子——怪事！” 　　 　　一天下午，妈妈带我到庙上去玩，看见和尚舅舅正在修理被孩子们损坏的凳子。他让生财一个一个搬出来，和儿子一起看凳子坏在哪里：是腿劈了？还是横梁折了？哪个地方要契子，哪个地方要胶？再从一堆木料中选合适的加工…… 　　这一幕父子图又勾起母亲的良多感触，他牵着我静静地看着…… 　　回来的时候妈妈拉着我俯下身来问道： 　　“爸爸回家后你也能帮他干活吗？” 　　“我能，现在我都能帮你帮爷爷干活。” 　　妈妈把我紧紧搂过去。 　　生财非常爱他爸爸，总是围前围后帮爸爸忙，爸爸从不呵斥他，干活的时候爱唤儿子到身边，两人有说有笑，要是生财想学手艺，爸爸便把着手教他。康舅去种田，回来得晚，生财也不吃饭，总是跑到院外，等着爸爸归来，那情景十分感人。后来我写了一首小诗题为“归犁”――纪念生财和他的父亲。 　　 　　每天，每天， 　　当母亲烧好晚饭之后， 　　当他和小妹妹把所有小鸡 　　都捉进鸡架之后， 　　他便跑出门外， 　　望着红红的太阳落地， 　　候着父亲的归犁。 　　 　　老鸦在头上盘旋着飞走了， 　　小三又把牛群赶进村口。 　　小牛跌跌撞撞地跑着， 　　老牛发出悠长的鸣叫， 　　缓缓地摇头摆尾地举着步。 　　透明的灰尘散在 　　它们走过的路上， 　　浅浅地蒙着纱灯般的夕阳。 　　 　　灰尘消散了， 　　太阳入地了， 　　母亲扫净了院子 　　又摆好了饭桌。 　　小妹妹挑破了热气腾腾的茄皮， 　　香喷喷的气味已飘进他的鼻子， 　　但他仍然倚着低矮的土墙， 　　痴痴地望着那穿过石桥 　　通向林子后面的路…… 　　 　　 　　 　　虫儿 　　 　　栓柱和爸爸下地了，我便找生财，生财正帮爹编篓子。康舅见了我微笑向生财拱拱下巴，生财放下柳条朝我跑过来，我们俩拉手去看他养的鱼虫。 　　生财家在东厢房的南边又搭了个小下屋，平时放些碎草牲口料。他的“博物馆”就是小屋靠北墙的一个旧木架子，那是他爹用一个破碗柜给他钉的。上面放了许多秫秸皮编的小笼，里面有蝈蝈、蟋蟀、蚂蚱之类各式各样的虫，他总换新的。 　　我常来看，知道蚂蚱的样可多，有草绿色的、黄色的、还有灰色的；有小尖头的，也有大圆头的；蜂的样更多：小黄蜂、蜜蜂、大马蜂、细腰蜂，有的只有很小的一个肚子，有的只比蚂蚁大一点。它们翅膀的颜色也多种多样：浅黄褐色、蓝绿色、紫红色、还有银色的。每次看到新式样的昆虫生财就用粘网粘过来。 　　说起粘网，那是最简易方便的捕虫工具：用秫秸皮作一个大圆圈插在秸秆上，再把圆圈粘上几层蛛网就行了。 　　这回生财又把一个小笼拿给我看，一面憨憨地笑。那是两只小红蜘蛛，它们拉了几条横七竖八的丝，很细。在开着的门射进来的阳光下，亮晶晶的。小红蜘蛛有指甲大，在颤悠悠的银丝上爬行，很可爱。我想用手指捅它，生财拦住了；他说爹告诉他：不认识的东西不能随便动手拿，怕有毒。接着他让我看前两天捉的蝌蚪，可笑的是，有的已经长出两只后腿。它们在瓦盆里快乐地兜着圈。生财爹还给他拣了一些玻璃瓶子。他用小绳蘸了灯油绕在瓶子上；点上火立刻浸在水里，瓶子便炸成了水杯。生财便用它盛小虾、小蟹和闪着银光的小鱼。 　　参观完博物馆，走之前，生财从盆里撩些水淋到小笼里窝瓜花上，他说虫不像鸟那样喝水，吃花上的露珠就够了。 　　生财爱玩虫，知道得多，因为他细心观察。有一次我俩蹲在泡子边看蚂螂，见它们一群群飞下来，用尾巴在水面勾一下，又飞起来，这样一次又一次。我奇怪，问生财：蚂螂咋用肚子喝水？他憨笑：下蛋儿（排卵）呢。他说有一天他用纱网捞虫，看到有的虫鼓着两只大眼像蚂螂，便问爹，爹说是蚂螂仔儿…… 　　生财不爱和大人说话，也不和小孩打架，大家都喜欢他，叫他“虫”；他就笑。 　　之后，我们去庙上老槐树下看蚂蚁。生财和我最爱看蚂蚁：大树下的、墙根下的、园子里的、河岸上的；各式各样的：红的、黑的、黄的、大黑的、有翅膀的。看它们搬运食物；看它们战争。我们伏着身子，蹲在那儿，一袋烟的功夫，谁也不说话。我们从不讨论虫儿们的行为和动机，似乎我们全知道…… 　　 　　上帝为儿童打开另一双眼睛，他们能看到成人看不到的另一个微观世界。那儿有昆虫的碎语，草芽的涌动；那儿晶莹的水珠幻发虹彩，细细的洞穴飘出轻烟……它们是一个世界，并不是因为微小，而是因为它们有自己的运动，自己的法则，四时轮回，生生灭灭。 　　儿童，用他们天真的眼、天真的心去观察，去呼唤，“移情”其中，幻为同类，便能以共同的天赐的语言，领悟这细微世界的道理，受到大自然善和美的启迪。而成人只知道去塘里挖藕，去河里捉鱼…… 　　但有一个人例外，我们在树下看蚂蚁的时候，不觉得周先生握一卷书坐到们身边的石磙上，饶有兴味地俯身望着我们。我问生财，周先生也爱看虫？生财贴着我的耳根说，周先生在梦里能变蝴蝶。 　　我相信儿童有另一双眼睛，小时候我曾指着脑门问妈妈，这叫什么？妈妈笑着说“天灵盖”。可是长大了我翻遍字典都叫额头；那么天灵盖呢？天灵盖是只有儿童才有的。 　　不错，个人在成长，人类在进步，但是，这种进步是以失去为代价的；当我们走向文明的时候便远离了蒙昧，而这蒙昧中却蕴含着“天然”。 　　那么，怎样才是对的呢？
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《河村轶事》（七）村姑杏姨
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　　　　杏姨　　　　放学了，栓柱帮爸爸补网，小舅和泥抹庙上的墙，伏雨要来了，蝉在树上唧唧地叫。我手里拿一个树枝在庙前的旷场上游荡，一会儿捅捅树下反刍的黄牛，一会儿又把鸭子赶进水里，正在百无聊赖之际，一个人从后面搂住了我，又在我脸上亲了一下，茉莉花香味。　　“杏姨，”我大叫，正是她，笑盈盈的，从口袋里抓一把酥豆给我，又拿出一个唱本悄声说：　　“去看看周先生在干啥，若只有他一个人，你来叫我，快去！”　　我飞快跑进庙里，见周先生正和外公在老槐树阴里下棋，手里摇着大蒲扇，悠悠的样子；金外公疲倦地捋着胡子，眼睛盯着木板盘上的棋子。吴姨在给周先生的小褂缀扣子；女儿苓睡在她身边的草垫上。院内一片安静，学生放学了，私塾只在早晨上两个钟头的课，其余时间回家干活。我望了一眼，便转身给杏姨报信，杏听了悻悻地走了。　　　　妈妈也将我唤了回去。妈说天闷，怕我去洗澡时下暴雨……　　这样好的天气，一个五岁的男孩被关在屋里，真是件烦人的事。看那窗外，湛蓝的天空，柳丝飘荡，成群的蜻蜓飞来飞去。忽尔，它们又停在了窗口，只是振着翅膀，却不动；还定定地瞧着这个被囚禁的孩子，似乎在戏弄说：咳，你那小伙伴们光着屁股，在河里玩得可欢了！看我的翅膀上还沾着他们溅起的水花呢……　　可不是吗……肯定的，那条大黄狗又被他们追得走投无路，跳下水去。狗剩会倒骑着牛，在河里演他的杂耍；小三又要扯着牛尾巴，让他那光头在水面浮着，脑门上那小片桃形头发随水飘忽；二牛那一帮，又该用柳条抽水，一面尖叫了……　　我被幻想折磨着，在炕上滚来滚去；妈妈逗我背“人之初”，我背了一串便没兴趣了，开始恶作剧撕毁蝈蝈笼。　　“儿子，给你讲个古啊，”母亲一面做棉衣，一面讨好我说。我不搭理，她便自言自语的讲起来。　　“……从前，有一个老爷爷，带着一个孙女和一个孙子过日子。爷爷在河边的沙地种瓜；孙女在家里做活；孙女的弟弟那年才七岁，就能割草打柴，还能下河摸螃蟹了……”　　我知道妈妈是讲她小时候的故事。……这太过分了！居然要测验我的智力……这一下可激起我的创作欲。　　“有一天呵”我接着说“孙女正在窝棚里给爷爷缝棉袄（看到棉袄，就说棉袄吧），爷爷在地里摘瓜。一抬头，看见北边河上一片霞光……”　　——这“一片霞光”的词儿是从集上学来的，母亲很欣赏，停下针线，笑吟吟望着我。我更兴奋了，站起来，使出说书人的架式，母亲掩口而笑。　　“就看见顺小河漂来一个宝葫芦，上面骑着个红孩……”　　“是穿红兜肚的小孩吧？”——妈妈提示说。　　我摆摆手，不让她插话。　　“红孩说：老头你看，你孙女饿得黄皮蜡瘦的，快让她坐到葫芦上来，我带她到茨坨宋肉铺家吃点油水……”　　妈妈一把拉过我去，拾起线板在我屁股上打了一下：　　“你这死小子，我叫你跟你奶奶学，我们刘家是要饭的吗？谁是黄皮蜡瘦的？就你老宋家的人好看，杀猪抹狗……看你就是个小屠夫的像……”　　　　“二姐——”栓柱的三姐，杏进来了，手里拿一个花撑子，“人家宝子就是好看，虎头虎脑的，像姐夫，俊，……”　　妈把我搂过去，忙让杏坐，复又低头小声问“那红孩就是你了？”　　杏带一个蝈蝈笼给我，对妈说，她是来引鞋样的。　　妈妈放下我，忙到柜子里取出一付纸样说：　　“这是你二姐夫的，听你说的尺寸和这差不多；我给你改一下。”　　妈接过她手里的小铅笔，一面画，一面顺嘴问：　　“这尺寸也不像你爹的？”　　杏脸红了，笑而不答。杏，河村美人，瓜子脸，杏眼，杨柳细腰。　　“三姨，你梳这长辫子，怎么不出嫁？”我知道嫁人就要盘起头。　　杏姨把我抱起来，亲了一下我的脸蛋：　　“三姨嫁给你吧，看咱们宝子多好看。”　　“让杏姨找个漂亮姨父，给你生个小妹妹，咱们要了。”妈妈笑着说。　　杏姨脸红了，嗔怪说：　　“人家叫你姐姐，你倒来打趣人。”　　“说真的，我看周先生那人老实，心眼又好。他教你识字，挺用心的。”——母亲探询说。杏不答。这时我忙去玩杏姨给我的蝈蝈笼；断断续续又听妈说：　　“……去年五叔（杏爹）请来那个高丽人，叫安东，实验栽稻子的事，那小伙聪明能干，五叔喜欢他；他对你也挺好……”　　“跑了，长滩警察说他是反满分子，要抓他，还是宝子姥爷（金外公）悄悄告诉爹的……”　　“高丽人有坏的，也有好的，像那小伙。”母亲感叹说；停了一会，又问：“好像五叔对周先生不太如意？”　　“爹说他是吃粮食的神仙。”杏姨苦笑了一下。　　“周先生对你咋样？”　　“能咋样！一个美人守着他。”　　“你可别瞎想，那是他哥的人。”　　“他哥不是有家吗，老太太打发她来是啥意思，还不明白……”　　“不是有了孩子才送来的吗，有钱的大人家怕说闲话……”　　“怕说就别干！”　　停了一会，她又悻悻地说：　　“看那呆子对她那依恋的劲儿，那不要脸的还给他洗头……”　　“他是公子哥儿，从小她就侍候他，十来年了，他当她是姐姐……”　　“哼，……”　　“杏，我看他待你也不差，有求必应的。”　　“他是木头，——杏忽然抿嘴笑起来——有一次在河边他教我认字儿，一阵风来了，把那什么书吹到河里，急得他直喊‘逍遥篇’，我慌了，下去给他捞上来，虽说水不深，可全湿了，一上岸，臊得我无处藏身，夏天衣服单薄又是浅色的，一缕缕贴在身上……，我扭过去往家跑，他却不在意，还要接着讲……”　　“人家是念书的，哪会像集上那些汉子张着嘴瞪眼儿看你……”　　“他是个木头——杏姨撇了撇嘴——有一次栓柱问他为啥不娶媳妇，你猜他说什么？”——杏把花撑掩着口笑起来。　　“咋说的？”母亲也停下针线有兴趣地问。　　“他讲起了《庄子休鼓盆成大道》……”杏停下了，静静地，移开花撑脸上的笑容还未收敛，眼泪却掉下来，喃喃地说“当时我就在他身旁，想，难道他怕我用锤儿敲碎他的脑壳吗？！”　　妈歪着头看她，慢慢地说：　　“你别那么想，他是受了剌激，看破红尘也是一时……你知道他为啥到河村来吗，玉姐跟我讲过……”于是，妈讲起了那微妙而辛酸的往事：　　　　有一次大哥子灵接二妈——子休的生母，去辽阳小住，子休下学回来，玉上前侍候，这时碰到一个巫婆匆匆离去，他便问管家，老人摇着头含混地说，是大太太找来的，为了驱邪，那邪还不是指二太太……聪敏过人的子休感到憨厚老实的母亲在这个家里受到的潜在的威胁，便毅然决定放弃继承权，来到了河村……　　妈讲完这个故事，姐俩沉默了，过一会儿妈又说：　　“好在他弟子杰也是个学生，对家产理财没有兴趣……”　　“他可没他弟那股虎劲儿，那年，也是夏天子杰到哥哥这儿玩。我折柳条，毛虫蜇了手，一甩腕子，石镯子掉进河里，你知道桥南那地方水挺深，他一个猛子扎下去，摸了一阵，给我捞上来，拉我手戴上，我们顺着河岸疯跑，那年我虚岁才十四……多好的小伙子，可惜，冬天就跑了……”　　　　……就这样姐妹二人，两个青年女子，一面做着女红，一面用五岁男孩所不解的言词，喁喁细语……　　窗外是北方的夏日，蓝天白云，柳丝飘荡。屋里南北窗开着，很风凉，园子里飘进来蒸发在暑气中的菜蔬的清香。那被唤作“杏”的少女确很秀美，她侧身坐在炕沿边上，偏着头，扭着细腰，长辫子在蓝格的麻衫上弯一条蛇线，一直拖到炕上，与白晰的颈项浑圆的肩膀成鲜明的映衬。　　哦，不管什么样的命运在等待她们；眼前的图画却是美丽的：因青春的女子而美丽；因淳厚的乡情而美丽；因清清的小河与芬芳的园圃而美丽……
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《河村轶事》（八）—— 泥鳅栓柱
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　　　　泥鳅　　　　吃过晚饭，太阳还没落地，我便跟着栓柱去下泥鳅篓子。　　栓柱爹是我外公的堂弟，妻早死了，带一儿一女过日子。他大排行为老五，因此我该叫他五姥爷；又因为别人叫他渔夫，我便叫他渔夫姥爷，他笑着，举起我：姥爷教你捉鱼；你在地上和爷爷杀猪，到河里跟姥爷抓鱼。大家都笑，这任务落到栓柱身上了。　　栓柱比我大四岁，那年九岁，在我们一伙孩子中他是头儿；高个子，精瘦，夏天总是光着脊背，晒得黑黑的；有时候还故意在脸上抹一条泥，像是丛林中的民族，在额上刻一刀伤痕，以示勇武。大人都叫他泥鳅——这绰号十分恰当，因为他真能捉泥鳅。　　栓柱爱和我玩，尤其是爱骂我笨蛋，看他骂完之后那种得意而亲切的样子，真是开心。按现在的心理学分析，“好为人师”不但是一种美德，而且有益于心理健康。　　栓柱在家很勤奋，却经常挨爸爸的斥骂，“笨蛋”成了他的称呼；这一回有一个孜孜以学的人，跟在他的屁股后面，对于维护他的尊严，展示他的才能，特别是宣泄他的反抗情绪，是多么需要啊！于是我们成了好朋友。不怪他三姐说：柱一跟宝子玩，就能吃多了！那时候说孩子能吃，可不是表扬，带一点揶揄。　　栓柱是个兴趣广泛聪明好学的孩子。他常去我外公（他伯父）的瓜田里和我小舅一起帮着外公干活。学施肥、剪蔓、选籽。他也爱去庙上给做木匠活的和尚舅打下手。　　　　南大洼子在河村的南边，是一片湿地，一眼望不到边；有许多泡子，七八月下大雨，便连成一片。那儿水草丰美，有很多野鸭子。栓柱家有十来亩地在泡子边上。　　一连几天我和栓柱就是到他家地边的泡子里去下泥鳅篓子。　　泥鳅篓子是捉泥鳅的工具，用秫秸皮编的，有碗口粗细，一个圆柱体，和我当时的身高差不多，上面一个开口用绳系着，可松可紧。编制得最巧妙的是下面那个入口——当然是诱骗泥鳅的入口。它编成了一个倒漏斗的形状，像一个倒写的凹字。秫秸皮的光面与整个篓面一致向外，而且那凹向上端的小口是没有锁边的——渔民的匠心恰在此处——由于秫秸皮是在一个碗口大小的圆周处被弯曲的，而且一端又未被锁定，所以它那要伸展复原的弹力自然便把漏斗的尖口封住了；但是，那尖口未被锁定！泥鳅可自由滑入——在水中，泥鳅的皮肤与秫秸皮光面的摩擦几乎为零。然而，泥鳅要出来可就不容易了——口是封住的，泥鳅没有破坏密集的秫秸皮的力量。　　这次栓柱带了三个篓子，一个铁盒子里装了二十来条蚯蚓——家乡人叫它地蚕——那是生财帮他挖的。　　我们带大青到了泡子边上，太阳还未没入柳河西岸的树林里。我们开始工作：我撑着篓子，栓柱打开铁盒，抓一把蚯蚓，塞到篓里去。这样接连做了三次，一一把开口勒紧。然后，他用一根绳系在腰上，一端摔给我——这是我们新到的地方，不知泡子边上有多深；水深不要紧，要是淤泥深可麻烦了。这时，大青已急不可耐地跳下水，又寻野鸭子去了。　　栓柱脱了裤子，下了水，慢趟着走，一面告诉我要选有泥的地方；我说，我知道，上次你说了。　　“笨蛋，泥也不能太深……”　　“为啥？”　　“人陷进去咋办？篓子淤下去你也没办法，会抠坏的。”　　他一面试探着往前走一面自言自语：“最好没到脚腕，旁边再有点草……递一个篓子来！伙计。”　　我把一个篓子贴水面推过去，又抓紧了绳子。　　“松一点，笨蛋，我弯不下腰了……”　　就这样，我们陆续在不太深的淤泥里平放下了三个篓子，栓柱把它们慢慢揉到泥里。每放下一个，栓柱便叫我做一个记号——堆两个石头或者插一段树枝。　　栓柱爬上岸，解下绳子；我帮他擦干身体；他蹬上裤子，打一声长长的口哨，大青慢慢游回来，嘴里衔一个鸭蛋。栓柱把它抱过来：　　“看来得造一条小船！”　　　　我们捡一块乾地坐下。他从袋里掏出一块饼子，掰一些递给我，又掰一块给大青。我们一面嚼着干粮一面欣赏眼前的风景。　　晚霞在林子上燃烧，云像鱼鳞一样铺展在天空，它被染成了桔色，又倒影在湖水里，美极了。湖里大片大片的蒲草显得幽暗而神秘，特别是因为还有那星星点点的白色的荷花……蛙声四起，不知是什么又惊动了野鸭，它们使劲儿的叫着拍打翅膀，几只叼鱼郎子也飞起来了……　　湖面上吹来了小凉风，在消散的暑气中有蒲和荷的香味。　　“蛇又在吃野鸭蛋了。”栓柱像个老练的渔夫，感叹道：　　“有个小船就好了，可以去摸鸭蛋。”　　“那天，五姥爷和和尚舅舅说了，要造个船……”我忽然想起来，对栓柱说。　　“是啊，泡子里比河里鱼多，爹正备木料，还得请木匠，光和尚不行……”他停了一会儿又说：　　“不早了，咱们回去吧！”栓柱拍拍屁股站起来。大青唁唁地叫着，跑在前面。　　“明天是茨坨的集，得早点起篓子，不叫你了。”回去的路上栓柱搂着我说。　　栓柱给我送到外婆家的时候，妈已经点上油灯了。　　　　　　钓鳝　　　　栓柱随他爹，爱动脑筋。有一次他爹在岸上与和尚舅舅聊天，让他看着网。他把两条蚯蚓吊在杆子头上，当鱼饵浸进水里。不一会儿，绳子有些晃动，他连忙起网，果然捞着几条大鱼。他爹笑着斥道：　　“老实干！别耍花招。”　　不知是嫌麻烦还是自尊心作怪，渔夫并不采纳儿子的建议。　　“‘泥鳅’就是机灵，你怎么不照他那样做？”和尚笑着问渔夫。　　“你宠他，更逞能，管不住了。”　　说是这么说，儿子在杆上拴蚯蚓，他也不理；心里也为儿子的聪明暗自骄傲，并且巧妙地委以重任。　　那天他三姐——杏姨来串门，低声跟妈说，看到吴姨让子休念信，凑得那么近；妈解释说，可能他哥来信，她心里急着呐……之后，杏又讲了一件事。其实我早就知道，是这样：　　一天晚饭时候，渔夫对家人说，两个集上鳝鱼都吃香（畅销），比泥鳅好卖；可是它总是夜间出来，白天网不到。栓柱装没听见，闷头吃，放下筷说是找虫去玩；第二天早上，黑笼笼爬起来，说去起篓子，小半晌没回来，家里人正纳闷：这么久？听到院里喝喝咧咧，唱着回来了——提了半桶鳝鱼。你说他鬼不鬼！　　“这回爹也不骂他，嘿嘿笑。我便说，弟弟大了有心眼，你别总呵斥他。爹说‘你懂啥，激将法，黄忠还得激呢，小子不激能行？’”　　“三姨三姨你别说了，”我已经不能忍耐了，小时候我是——用奶奶的话说——打鼓上墙头，栓柱和生财两家，我每天跑八遍，居然有人在我面前发新闻！　　“那天晚上，栓柱找我要粗铁丝，我跑到外公的窝棚取了一截，我们找和尚舅舅做了个倒枪剌的钩，栓柱拿走了，还从生财那拿了一盒蚯蚓。说好了第二天一早叫我，妈说我在做梦，他就偷偷去钓黄鳝……本来前几天我们下篓子就看见了，它从岸边窜到泡子里，以为是蛇……后来栓柱拿棍探，发现泡子边上泥里有些洞，便想了这个主意，拿蚯蚓钓。”　　我一口气说完了，很怕三姨插嘴。她俩都乐了。妈妈说：　　“看来这‘激将法’还真管用，你三姨也学会了。”　　栓柱背着我去钓鳝鱼令我生气。我跑到他家下屋，在堆放渔具的地方，找到了那钓钩，一脚踩弯了它；又拿出来扔到粪堆上去……　　　　晌午，妈要我吃点饼子，我不吃，心烦，在屋里打转。宝子在屋里打转可不是好兆头，想爷爷可怎么办！妈妈有点紧张了，便放下活儿——他正做棉衣，要带我去瓜园找外公；我不理。这时栓柱带着他的大青狗进来了，召呼我，我也不理。他便和妈妈聊起来，栓柱吹牛有特殊的方式，他先说自己懒，烦，没办法，不干不行啊！他吹牛时那种懒洋洋的调子又来了：　　“比方说吧，集上的人要吃泥鳅；爸爸会用搬网，搬网能打泥鳅吗？再说，泡子，他也不熟啊！光看水面上，有蒲草，有荷花，还有大片的浮萍，可是你知道下边吗？哪有泥哪有草？哪儿软哪儿硬？不一样啊，二姐，比方说吧，你刚下水，觉得有点凉，你知道哪地方暖和吗？水下可有冷有热。有的地方有蚂蝗，有的地方有蛇；你一个猛子扎下去，水草会缠上你……现在集上人口味高了，爱吃鳝鱼，为啥？鳝鱼少啊！为啥少？难捉呀！它总是晚上出来，你知道鳝鱼白天都在哪？——说到这儿，他拿眼瞟了瞟我——爹不找我行吗……”　　“你那么能干，五叔为啥还打你？”妈妈一面续棉花一面逗着问。　　“他急呀，他要帮手啊，姐姐行吗？催她打她也没用。让她栽花去好了，比方说吧，宝子站在旁边，你能指望他吗，他小啊……”　　“我帮五姥爷拿桶，还能捞虫，你那钓钩也是我要的。”我忍无可忍。　　“是啊，我现在也要帮手，钓鳝鱼，我也急呀，生财行吗？他就能挖蚯蚓，他要看着把鳝鱼钩出血来，他又闭眼了；他可比不上宝子，杀猪都不怕……再说，大青也想宝子啊。”他把青狗搂过去。“宝子眼尖，那一次，他看水草在动，一指，大青凫过去，野鸭飞起来，果然有蛋……”　　“那就让宝子帮你吧。”妈妈懂得栓柱的来意，两人一唱一和，“不过，你可别让他下水。”　　“那当然，岸上得有个人，递个桶，挂个鱼饵，指点指点。”　　就这样，我便和栓柱去钓鳝了；栓柱态度极好，始终没说我笨蛋；过水沟还背着我：　　“不行啊，宝子，小舅得背着你，这死水沟里有蚂蝗。”　　大青围前围后，不停地跟我撒欢，看来它真想我了。　　那天，我也钓了一条鳝鱼，很小。小姨看了说，这不是泥鳅吗？小姨比我大五岁，不过她只爱啃书本。我说：　　“这你就不懂了，泥鳅身体是扁的，背、胸和尾巴上都有鳍；这鳝身体是圆的，尾巴是尖的。”　　“我们宝子可真行，”外婆乐了，“你爷爷听了会说，没白在姥家串门，河里的鱼都认得了。”　　　　当然，要是专门写生物的书，也有记载：泥鳅是鲤形目，而鳝是合鳃鳝目（它的左右鳃孔在腹面合二为一了），差得远了。我把小鳝给生财养着，每天去看，竟然喜欢上它灵巧的样子了……　　当人不再以饥饿的眼观看生物，生物不也是婀娜多姿的友人吗！　　
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《河村轶事》（九）——渔夫姥爷
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　　　　渔夫　　　　五姥爷为啥在这儿打桩子？――这儿水流急。――水流急有啥好处？――水流急鱼就多呗。――那鱼不顺水冲跑了？――笨蛋，鱼是顶水来的。――鱼也像我们爱顶风跑？――笨蛋，顶水有吃的呀！　　这是我和栓柱的对话。栓柱提两个桶走在前边；我扛着抄网跟在后面。所谓抄网也叫鱼抄子，它是在一根长竿的前端安一个用粗铁丝作的圆圈，直径约一尺多；圈和竿在一个平面上；圈上系一个网兜，是专门从鱼网里舀鱼用的。　　渔夫五姥爷正在往桩子上系绳子；接着他把一根长拉杆的一端系到桩子上。渔民们最简单的搬网是用两根长竿在中间十字交叉，然后利用它下弯的弹性撑起方网的四角，再用一根拉杆的头系在交叉处——就成了。五姥爷的搬网较为复杂，它用四根竿围成了一个正方形，撑着网，每边都有一丈左右在两根细竿交角的地方，加上了一个木卡子，有成人的巴掌大小，它往两个竿上一卡，它们便固定成了直角。它是和尚舅舅作的，两个卡子分别装在方框的对角线上。当然，从理论上来说有一个也就够了，可是实际上，两个更稳些。卡子的好处是使搬网可以拆装，这样渔夫便可以肩几根竿沿河游荡，想在哪儿下网，就可以临时安装。　　在方形网的四角各系了一根等长的细竿（事先已安好了一个铁勾，只需往木竿的孔里一套），它们的另一端全汇集一起，系于拉杆的顶端，样子像一个四棱锥。支竿的一部分和拉杆露在河上，没受到水的浮力，它们的重量可以把网压下去。一般，渔夫都在拉杆的这一端安一个半月形的横撑，缠上布，担在腿上作支点；起网时用手一提。因为网并不兜水，框架又受到水的浮力，所以出水前并不重；出水后，如有鱼，那可越重越好了。这就是家乡渔民常用的“搬网”。　　五姥爷所以要打个木桩子把拉杆拴上，一方面用它作支点省力，一方面也不用死站在水里。我说过渔夫姥爷是一个精明人；他下了网，就上岸，坐下抽袋烟，脑子里又想生财之道了。等他想得差不多了就找他三哥——见多识广的外公；然后去找金外公；最后再找和尚舅舅商量。　　有时鱼多了，冲过来，从河面的水纹和气泡可见一点端睨。这时渔夫便悄悄下水，他一手拿着抄网，一手拉起网竿，网渐渐浮出水面了……这是最激动人心的时刻，鱼儿由于感到威胁，蹦跳、击水、互相碰撞，发出噼噼啪啪的声音。渔夫姥爷便用抄子把它们抄起来，转过身翻倒在栓柱递过来的铁桶里。只用两三下，网里的鱼舀净了。鱼网便又缓缓沉下去。　　经过这番搅扰，鱼已经吓跑；要恢复平静，还得一段时间，五姥爷便走上岸来。他先看桶里的鱼，有几条鲤子，还有几条小鲶鱼。忽然他叫栓柱拿另一个桶来，把一条肚子很大的鲫鱼，放了进去，让栓柱在两个桶里都添些水。吩咐之后，便坐下来，点上烟，对我们说：　　“这鲫鱼快产卵了；要把它放到地边的泡子里去。明年小鱼就长成了，到泡子里去打。今儿个想多打些鲤子，所以在这儿下网。鲤鱼爱顶水找食，听说鲤鱼跳龙门吗？就是这么回事。怪了，水流这么急，网到了鲫子。它本来爱在河汊和泡子里，浅水，水草和小鱼虫多的地方。它是春夏两季产仔儿，四天就成鱼苗，一年可长到半斤……”　　说到这儿，他停下了下去搬网，这次网上来的是几条鲤子，都不太大。我问五姥爷，听爷爷说，姥家的鲶鱼好吃……五姥爷说：　　“可不是！为啥叫‘鲶鱼泡’，这儿的鲶鱼有名，肉细、味美、汤鲜，那是前些年，在泡子里，深水的地方鲶鱼很多……”　　“现在也}