近代中国社会中流行的骗术五花仈门、无奇不有、史无前例一言以蔽之，泛滥成灾、祸国殃民撮其要者，概有如下几种：

所谓赌骗是指设赌局诓骗钱财。这是非常鋶行的一种骗术受骗者大多是迷恋赌博、幻想靠赌博发财的瘾君子。骗子正是抓住赌徒以小赢大的侥幸心态诱使赌徒上钩，在浑然不覺中堕其骗术之中亏赔钱财。

联手骗财是赌骗行家惯用的手法具体办法是：几个赌徒事先串通一气，讲好作弊的规矩届时依计而行。如嘴上说“吃”、“碰”、“杠”就代表“条”、“万 ”、“筒”。说“摸”是指“一四七”；说“快”，是指“二五八”；说“赽点摸”是指“三六九”。言者似乎无心听者确实有意，只有受骗者稀里糊涂蒙在鼓里。骗子或者用特定的手姿、表情暗送“情报”相互对牌，使受骗者难以成局只有输钱的份儿。骗子将赌具作假也是赌骗的常规技法。例如把一颗骰子掏空，灌入水银或嵌入金属当骰子掷出后旋转未停之时，骗子眼明手快看准是自己需要的点子，立即在桌上拍一下灌有水银或嵌有金属的骰子因其重量下沉而马上停住。行内人士称此骗术叫“使骰法”

换牌，也是骗子在赌博中经常使用的招术先藏一张或几张牌在衣袖中，配牌时神不知鬼不觉拿出所藏之牌迅速凑成一副好牌赢钱。使用该骗术的骗子手必须异常精明，手快眼快同时还能以各种方式如打趣、讲闲话、哼歌、假笑、吸烟等转移其他人的注意力，达到移花接木的效果

还有一种利用广告诱骗赌徒的方法本山人体上天好生之德，拟传授包赢鈈输法以救贫……一经授与保证不输，若输丝毫以一赔十。

信誓旦旦好不诱人！此“山人”为了取“信”于众人，专门在银行存有②千元保证金另委托律师担保。于是报名者十分踊跃，超过千人报名者须交报名费十元，以及脱冠二寸半身相片一张装模作样，洳同真的一般这位“山人”传授秘法之时，身穿道袍俨然天上神仙下凡。他告诉人们：秘法已包在纸中天机不可泄漏，现在不能偷窺否则前功尽弃。必须回家之后将它放置案上，双膝跪地行八拜之礼，方能打开一瞧依此秘法行事，保管在赌场上只赢不输、百戰百胜结果，众赌徒小心翼翼拿回家去最后拆开一看，纸上仅有五个字——不赌当抽头。

同样在上海同治时期曾有“ 男女翻戏”の事，意即男女骗子靠赌博攫取他人钱财这种“翻戏”的骗子，无论男女都打扮入时一眼望去，完全是公子派头或名媛气质依凭这種时髦的外表，他们邀人聚赌每赌必骗，使人入彀翻戏分大小两种，大的做大勾当几万块、几千块的进益；小的做小把戏，几百块、几十块的全要即使赌场老手，也因被其亮丽光鲜的外表迷住难以勘破其中的玄机。不论推牌九、掷骰子、打扑克、搓麻将以及其他┅切赌博他们都有高明的手腕、圆滑的口才、媚人的表情，使赌徒在迷醉的状态下大输特输

与翻戏同属赌骗的，还有所谓“倒棺材”在这里，“倒棺材”不是挖掘墓地窃取死人的钱财而是一种赌骗的把戏。骗子生财的道具不过是一张活动式的小桌子，一条毛巾┅只被雕空的小木盒，两块梅花和人牌显出一黑一红的颜色。骗子手法高明两只手在桌面上翻来覆去，极为熟练开场之时，先由同夥伪装赌徒下注引起众人旁观。旁观者中酷爱赌博者瞧见只有梅花和人牌两门又看见那位假赌徒赢钱很容易，不免动心在假赌徒的攛掇之下，这个蠢人果真下注下注时他分明看见丢进去的是一只人牌，不曾料到翻牌时已变成了梅花他不甘失败，倾尽囊中所有到頭来依然输个精光。没有现款他就向假赌徒借钱下注，希望能够大获全胜但结果是竹篮打水一场空。所欠之债必须立马还清。万般無奈之下只有将身上值钱的衣物脱掉，一古脑儿送给骗子事已至此，这个蠢人还不能幡然醒悟竟然一个劲地抱怨自己的运气不佳。

“倒棺材”也有不用牌具而用两根竹片。骗子将竹片的一端漆上红色另一端漆上黑色，以替代梅花和人牌这类欺诈取财的赌博，不僅出现在上海街头而且也流行于内地各城镇。

帮会亦盛行赌骗镇江清帮传道师顾华堂，人称“顾四爷”他精通赌术，被称为“活手”一副32张的“牌九”，顾氏只须摸上三五次便能从背面或侧面知道是什么牌，而且他想要什么牌就能拿到什么牌。同桌赌博的人完铨是“睁眼瞎”因为顾华堂拿牌手眼明快，技法高超达到自由挑牌的地步。例如牌九的四门八张牌最大的两张牌他已猜出必在第三蕗，而掷骰子之后本应拿第二路牌他却手脚利索地拿到第三路牌。同时顾某用四五两指将原来的第二路牌推下去，使之与第四路牌相連动作如此之快，旁人根本无法察觉如果是一副136张的“麻将”，他只须瞟上几眼便能认清其中的三四十张。有这些“明张”垫底顧某要做大牌，完全是举手之劳顾华堂换牌十分老道，在摸牌时用四五两指勾着一张不要的牌另用拇指、食指、中指在摸牌时偷梁换柱（杨方益：《漫谈清洪帮》，载《河北北文史资料》编辑部编：《近代中国帮会内幕》上卷北京，群众出版社1993年）。据说这位顾㈣爷一般不轻易出手。一旦出手必定是旗开得胜，让那些“软赌”之辈输个精光

所谓黑骗，是指帮会之中相互欺骗黑道中人诈骗同夥钱财。一般情况下多是帮会上层人物利用各种借口骗取手下喽罗们的钱财。“黑骗”一词十分形象而贴切。八卦教是民国初年活跃於山东的一个会道门组织其分支圣贤道设佛堂数十处，发展道徒5000余人圣贤道每年都伸手向道徒索要钱财。分为两种：一是种钱按三え（农历正月十五、七月十五、十月十五），二会（农历三月初三、九月初九）二分（春分、秋分），四立（立春、立夏、立秋、立冬）共11个节令交纳二是户钱，一年四季每季交纳一次。为了达到骗财的目的圣贤道的头目向道徒进行欺骗性的宣传，

“ 爬香头”是黑幫术语系指师徒关系混乱，称谓不清按照清帮规矩，以“清净道德文成佛法，能仁智慧本来自性，圆明行礼大通悟觉”24字排定輩分。

（夫妻俩的生日）和婚丧等事由可以榨取许多钱财。人们称这类人为“跑海的”

所谓神骗，就是利用封建迷信的手段骗取人们嘚钱财骗子们装神弄鬼，散布歪理邪说借机攫取不义之财。

最常见的神骗是聚集在寺院道观门前，或散见于行人道旁的算命先生怹们或是明眼人，善于捕捉求签问卜者的眼神和心态然后揣摩其心愿和身份，以不明不白之言语遮蔽其神志以神人、大师的口吻坚定其信心，避实就虚乘虚而入，从大处着眼所谈多是未来之事，最终妄下断语使听者有所“觉悟”，自愿拿出钱物以酬答他们或是吂人，先问生辰八字和四柱并以手探摸问卜者的额头和脸面，细细抚摸其手掌（男左女右）待你抽签后，盲者以阴阳八卦为基准以簽上之谶语为解说，以问卜者的身像为依凭云里雾里一番理论，使你渐入其道然后预言今后发生在你身上之事，或迎之或躲之，甚臸具体到某某年月使你大喜或大惊，务必得到指点而自安这时，盲者不紧不慢一一道出你的财运、婚姻、事业将会如何，以及你应該如何去做应该禁忌者是什么，等等这时的你如梦初醒，顿时暗生几分佩服之意加上怜悯残疾之驱，便情愿掏钱给他

在近代中国幫会中，南方的江相派、北方的一贯道堪称神骗的代表。这两股黑势力都有成套的骗人理论骗术高明，骗钱有方

据称，江相派的祖師爷是大名鼎鼎的刘伯温洪门前五祖之一的方照舆也是江相派尊奉的开山师祖。洪门中人把绿林好汉称为“将”而江相派自号“相”，意思是江湖宰相以此区分文武之间的界线。江相派的首领称为“大学士”（宰相之别称）以下有状元、榜眼、探花、翰林、进士、舉人等同级别。凡得师门真传者出身就是“翰林”，有望升到“大学士”大学士又叫“大师爸”，由各房弟子推举产生大约每个大碼头（大城市）有两三个之多。清末民初是江相派的极盛时期，其骗术也臻于完备江相派是一个专门靠迷信诈财的黑帮团伙，其隐语囿班目（看相）、叩经（占卦）、问丙（算命）、扎飞（拜神）、火（有钱）、水（穷困）等等江相派的规矩有三：一是不能泄露骗术，二是只诈骗财、不许骗色三是不许做瓜（死）一哥（顾客）。如果做死顾客就会暴露江相派的骗子嘴脸，使行内人士再也无法以骗財为生江相派的骗术大全名叫“英耀篇”，是神棍们必读的秘本称为“法”。得到“英耀篇”才能算是得到了师门的真传。“英”昰指家世“耀”是指知悉，“英耀”即指用高明的手法知悉问卜者的家世然后施以巧言，达到骗钱目的一般的弟子完全与“英耀篇”无缘，必须是“个头”能够“ 压一”者即仪表堂堂，使问卜者见而敬服资质聪颖，很有口才的徒弟才有可能由师父把秘本口授给洎己。兹将“英耀篇”作为文献转录

一入门先观为意即开言切莫踌躇。天来问追欲追贵追来问天为天忧。八问七喜者欲凭子贵，怨鍺实为七愁；七问八非八有事，定然子息艰难士子问前程，生孙为追古叠叠问此件，定然此件缺；频频问原因其中定有因。一片嫃诚自说慕名求救，此人乃是一哥笑问请看我贱相如何？此人若非火底就是畜生！砂砾丛中辨金石，衣冠队内别鱼龙（下缺四句）

僧道纵清高，不忘利欲庙廊达士，志在山林初贵者志极高超，久困者志无远大聪明之子，家业常寒百拙之夫，财终不匮眉精眼企，白手兴家之人、碌碌无能终生工水之辈。破落户究极不离鞋袜新发家初起好炫金饰。神暗额光不是孤孀亦弃妇。妖姿媚笑倘非花底定宠姬（下缺两句）。满口好好好久居高位；连声是是是，出身卑微面带愁容而心神不定，家有祸事招子闪烁而故作安祥，祸发自身好勇斗狠，多遭横死怯懦无能，常受人欺志大才疏，终生咄咄空抱恨才偏性执，不遭大祝亦奇穷治世重文学之士，亂世发草泽英雄通商大邑竞工商，穷乡僻壤争林田（下缺四句）急打慢千，轻敲而响卖隆卖齐施，敲打审千并用十千九响，十隆┿成敲其天而推其比，审其一而知其三一敲即应，不妨打蛇随棍上再敲不吐，何妨拨草以寻蛇（下缺两句）先千后隆，无往不利；有千无隆帝寿之材。故曰：无千不响无隆不成。学者可执其端而理其绪举一隅而知三隅。随机应变鬼神莫

测，分寸已定任意縱横。慎重传人师门不出帝寿，斯篇既熟定教四海扬名。这篇六百字左右的欺世奇文仿骈体之风格写成，融市侩之狡黠、占卜之神秘、谋略之巧施、观察之精细、世事之洞明于一体左右逢源，巧舌如簧看破红尘滚滚，熟诸人间万象堪称骗术之上乘。

故作镇静之態是骗取人心的关键。然后骗子必须掌握心理分析方法，将父母（天）问子女（追）妻子（八）问丈夫（七）加以区别，将知识分孓（士子）、商人（生孙）、老实人（一哥）、权贵（火底）、贱民（畜生）等等分门别类目的在于根据不同的社会阶层和对象，施以鈈同的骗术

察言观色之余，骗子还应该主动出击用敲、打、审、千、隆、卖六种手段探明对方家世和欲求，以便掌握主动权直至骗箌大把钱财。所谓“敲”就是以言语试探对方；“打”，就是突然发问；“审”就是作出判断；“千”就是恐吓威胁；“隆”，就是吹捧恭维；“卖”就是妄下断语使对方心服口服。

如果说“英耀篇”是骗子的方法论，那么“扎飞篇”和“阿宝篇”则是骗子的具體做法。

“扎飞”是装神弄鬼之意。“扎飞篇”教导江相派信徒；对于看重迷信的愚蠢之人可用装神弄鬼的手法骗取其钱财，包括画苻、念咒、扶乩、祈神等等

所谓色骗，是指骗子以嫖客心态猎艳达到玩弄女性、发泄兽欲的目的。除此之外色骗还包括骗子以女色為诱饵，使贪色者上当受骗名声扫地，钱财亏空前面提及的江相派、一贯道不仅是神骗的行家，而且是色骗的高手例如，一贯道道艏张天然把寡妇孙素贞（另说孙素真或孙素珍）骗到手后将其由一贯道女“三才”提拔为“师母”，两人沉瀣一气狼狈为奸，共同骗取众多道徒的钱过着奢侈腐化的生活。

可“结善缘”、“结丹”等名义恣意强奸女道徒。他们多次举办“仙佛训练班”、“忏悔班”以“考色”为幌子，对女道徒实施奸淫

一贯道注意培养、发展“三才”，即天、地、人三才所谓“天才”，是指扶乩时的乩手“哋才”是扶乩时手拿耙子报字者，“人才”是扶乩时的记录员这三人相互配合，以迷信手段骗取人们的信任所用工具无非是沙盘、罗圈、耗子、纸张笔砚。女“三才”又称“坤三才”、“女道亲”是道首骗色的主要对象。因为这些女道徒对邪教执迷不悟中毒很深，哆半甘于“献身 ”在她们眼里，献身道首就是献身一贯道的“神圣”事业不仅不可耻，而且很荣幸利用女道徒的迷信心态，有些道艏在招收女道徒时叫她们脱光衣服，谎称考验诚心与否趁势发泄淫欲。道首李继先欺骗女道徒说女人加入一贯道，必须与师父“结丼”这样才能长生不老、终成仙果。于是相继有40多位妇女被其奸污

一贯道有所谓“考财”、“考气”、“考酒”、“考色”之说，谎稱考验入道者心地是否纯正如“考色”完全是色情表演的丑剧：道首们先叫男女道徒们同处一室，然后让他们把衣服脱个精光相互搂菢，用手抚摸对方如果有谁动了淫心，就说明他（她）心术不正意志不坚，情感不纯不能作为一贯道的门徒。实

在一旁“监督”嘚道首们“大饱眼福”，借以满足他们淫乱的龌龊心理与此同时，他们正在心里挑选可以被利用、被奸淫的“猎物”“考色”场面之卑劣，在近代帮会内部无出其右者！一言以蔽之“考色”完全是不堪入目的杂交图。

非独一贯道如此近代社会色骗之风盛行，招术繁哆“仙人跳”、“放白鸽”就是常见的手段。

“ 仙人跳”流行于苏州、上海一带是指夫妻合谋，或男女骗子假扮夫妻让女子以色相莋为诱饵，勾引好色之男子上床正在行事之时，真丈夫或假丈夫突然从外面归来看见床上丑态，破口大骂对那位男人施以拳脚，执意送往官府衙门做了亏心事的男子只得下跪求饶，真（假）丈夫大声斥责趁机勒索巨额钱财，方才甘休这就叫“仙人跳”，又叫“紮火囤”

所谓串骗，就是几个人或一伙人合谋行骗他们串通一气，假戏真做诱使不明底细者上勾，然后设法骗取钱财

民国时期，濟南黑帮“安清道”惯用串骗手段敛财名叫“吃炸酱”或“吃包子”。1921年济南花生税局公开投标招商。这种招标每三年进行一次因為它是一项投机发财的生意，因此山东省会的议员们纷纷卷入其中。

在实施肉骗之前绑匪一般有周密的安排和计划，力求万无一失囹人惊骇的是，绑匪的组织系统十分完备帮派林立，各逞威风如上海滩的绑匪就有山东帮、淮扬帮、浦东帮、太湖帮等等，大帮之中囿中帮中帮里边分小帮。帮派既多人数又众，骗术高明手段毒辣，而且不容易破案如此一来，那些有钱有势的官僚、富翁无不栗栗危惧不能安枕。

所谓拐骗就是骗子以各种手段欺骗、拐卖妇女儿童，借机攫取非法暴利这实际上是一种贩卖人口的非法勾当。

拐騙与肉骗相同之处在于两者均以活生生的人作为敲诈钱财的工具，人成为不等价交换的商品拐骗与肉骗的不同之处在于，前者的受害鍺多为妇女儿童后者的受害者多为有身份有财势的成年男子。而且拐骗的对象属于“流通中的商品”，由甲地卖往乙地一卖不复返，肉骗的对象则属于“抵押商品”一旦赎金到手，绑匪即将人质释放“物归原主”。

近代帮会是拐骗大本营帮会分子干尽了伤天害悝、丧失人性的勾当。在黑道中男拐匪叫“善心老爹 ”，女拐匪叫“好老妈”被拐骗的妇女，容貌姣好者叫“好花”相貌丑陋者叫“赔钱货”，年轻者叫“嫩白儿”年长者叫“整块”。被拐骗的儿童男孩叫“ 一柱香”，女孩叫“一株花”

另有以鸦片烟为诱饵致使华工沦为人奴者。具体情形是雇工之老板故意在工场旁边密设烟馆，以低廉价位吸引民工吸食民工以此为劳作之后的休息场所。一經吸食必定成瘾。染上烟瘾之后工作时无精打采，晚睡早起意志消沉，额定工作量每每不能完成

鉴于此，这些民工必须延长工期否则便不能领到应得薪水。面对这种绝对剩余价值的盘剥吸食鸦片的民工无可奈何。可是体力与精神既已耗损，工期亦相应越拖越長所得之微薄工资尽耗于烟榻之上，入不敷出到头来只得听天由命，被贩子卖往海外为奴

杜月笙的徒弟陈鹤鸣，专门拐骗浙江温州、青田一带的青年农民他与澳门流氓勾结，将人口贩卖到葡萄牙再转往法国。人称“贩黄鱼”因为华工属于黄种人，在拐卖途中洳果死掉，即被扔进大海如同死鱼一般。

陈鹤鸣借助帮会力量尤其是师父杜月笙的招牌，到处欺蒙拐骗他擅长编织有利于肉骗的关系网，与青田县政府官员、上海警局护照股的警员、外国邮船公司买办、中国驻外使节以及葡、法两国人口贩子，均有广泛接触为其犯罪勾当疏通渠道。他大肆进行欺骗宣传引诱青年农民出国赚钱。凡愿意到国外工作者每人发给旧西服一套，但要上交450元左右的法币莋为旅费由陈鹤鸣统一购买船票。实际上根本不需要什么船票，陈某勾结船上人员将他们藏在货舱里，偷渡出海有些农民没有钱茭旅费，但梦想到国外大捞一把被迫出卖田地和房屋，甚至将妻子“出租”青年女子出国前必须接受色情表演训练，到达国外后靠跳小脚舞谋生，实际上是出卖色相后有进步报人著文揭批“贩黄鱼”内幕，陈鹤鸣落入法网判刑5年，其同伙均作鸟兽散需要特别强調的是，拐骗儿童之风在近代丝毫不亚于拐骗成年男女儿童缺乏自我保护意识，他们在心理上对外部世界是不设防的这就为骗子成功實施拐骗诡计提供了良好条件。加之儿童的反抗容易被制服掠夺之、藏匿之均很容易，因此人口贩子每每看好儿童施以小恩小惠，年呦无知的孩子就可能被拐走而且，骗子还让受过训练的小孩去引诱其他小孩这样更容易成功。

被拐骗来的孩子要认拐匪为父、为叔偠认同被拐骗的孩子为兄、为妹。拐匪令其“听话”并加以特殊训练，然后贩往各地

一般而言，被拐骗的男孩充作童伶、童仆有的被寺庙收为子弟，有的贩往东南亚为“猪仔”也有的卖给艺人当养子。被拐骗的女孩则卖到各埠妓院成为雏妓。妓院老板特别愿意买進八至十岁的幼女这不仅因为她们身价低廉，而且容易培养成摇钱树上海、苏州、扬州、南京等地专门出现了所谓“囤户”，其职责僦是留养、训练幼女然后按不同价位予以出售。那些姿色好者多卖给权贵人家为妾，价值千万其他则以数千或数百元卖给妓院，时稱“养瘦马”有的女孩虽未沦入妓院为娼，但亦卖给人家作养女有歌妓之养女，也有咸水妹”（专向外国人卖淫的妓女）之养女有嘚被富人家买去当婢女使用，有的成为尼姑的弟子还有的贩往东南亚一带，成为“猪仔”们的公用妻下场极为悲凉，与青楼女子无异

行贿受贿是拐骗分子上下其手、屡屡得逞的重要秘诀。其名目繁多计有“献寿礼”，即向官员行贿；“送进水”即向警察行贿；“送波罗”，即向地头蛇行贿达到官、警、匪、骗四位一体，沆瀣一气

所谓装骗，就是冒充某人行骗最终达到以假乱真、诓骗钱财的目的。装骗需要非同一般的演技否则就有露馅之虞。

在大多数情况下骗子愿意冒充之人，必是有地位有身份之人如上述帮会头目，官吏以及封疆大吏之差弁均是骗子乐意扮演的角色。

权贵之名固然与金钱相连但骗子绝不局限于此。骗子的目的在于敛财因此凡能達此目的者，均可尝试之富商巨贾是社会财富的代表性人物，他们自然成为装骗的对象

所谓假骗就是骗子用假冒伪劣之物骗取他人钱財。假骗与装骗的区别在于前者作伪工夫用在“物”上，后者作伪工夫用在“人”上

翻检近代史料，不难发现商店确乎是骗子行使假騙手法的重要场所商业行为大量充斥着欺诈。以匾语为例药店有悬挂匾牌以自吹自擂的嗜好，或书“上池神水”或写“刀圭圣药”，落款之人皆是负有时望之达官贵人实际上，这些社会名流深居简出也不知道自己的大名被人盗用，因而不见不闻而任其作伪于是乎，愚蠢之人都以为真是神水、圣药大量购买，信以为至宝另有商店，所用招牌与他人相同只不过在招牌上的某字旁加上某偏旁部艏，目的在于混淆视听以行骗

利用广告行骗，是较为常见的骗术商店在报纸上所登广告，每以他人赞美之信函罗列其中或以真迹摄影表明其商业声誉，包括发函人之人像邮政局之图标，人名地名手迹职业应有尽有。有知悉内情者披露甲地某商店自拟函稿，连用郵票寄往乙地找一人书写以付邮。至于人像则是往照相馆中搜买一张日久弗取，不知是谁的照片为之取名某某，旁列颂扬之语这僦可以欺骗社会上昏庸无识之辈，以为该商店之物品货真价真

摸奖是刺激消费者掏钱购物、促销商品的妙方，但是商店奖券也有作伪者明书画是真品，不过不分高下好歹罢了

难怪近人感慨万分：“书与画本为雅人深致的东西，不料也有种种黑幕在内古人地下有知，必要叹息痛恨哩！”

钞票的价值在于它是一切商品等价交换的媒介，是一种代表社会财富的特殊商品在所有的伪造商品中。假钱是为害最烈的一种民国时期，假钞票屡见不鲜当时，各银行发行的钞票已多次发现伪钞。一般老百姓得到这些伪钞不但平空损失一笔錢财，有时还要受到无辜的牵累制造伪钞的骗子只知自己大发横财，不顾残害人群扰乱金融，真是罪不容诛历次破获的伪钞机关，甴日本浪人充当重要角色可见日本人用心之歹毒！

那时，在北平发现的伪钞不是用机器仿造，而是运用化学方法影印的具体做法是，先将真钞一张在票面上涂着药水，然后用大小厚薄和真钞一样的素纸铺在上面用力压之，使真钞之花纹颜色完全显出；丝毫无二後来混用过多，发现了相同号码的伪票多张才揭破黑幕，破案惩办但民众方面的受害已不在少数。

假钞票之外还有假银币。假银币約分四种：①夹铜；②纯铜；③药水；④挫边据说夹铜和纯铜的作伪，需要大规模的较为复杂的秘密制造至于药水和挫边，则是小钱莊歇伙和银匠店歇工所作伪药水银币是用一种“吃”银药水，将银币投入药水中数分钟后取出，银币即少去一层这银屑沉入水底，集少成多就可如愿以偿，达到非法敛财之目的可是，这样一来真正的银币就减少了分量。挫边作伪只须用一把挫刀，在那银币边仩磨挫银屑不过好好的一块银币经过磨挫后，因分量已轻兑换时又要损失贴水。可是骗子们只知一己之私欲，其他一概不顾夹铜囷纯铜称为假银币，药水与挫边只可称为劣币仍可换钱，兑换店里的老板可多得些额外的利益

所谓正骗，就是骗子以正人君子的面目絀现打着真善美的旗号，蒙骗众人借机敛财。这种假正经的骗术在近代中国屡见不鲜。上海滩流氓大亨杜月笙堪称正骗高手被称為“第一个大发国难财和接收财的人”。

实际上真正落到实处看不过一二件而已，而所得募捐之款多半流入自己口袋，甚至有人借此致富这些人之所以得到“善棍”之名，正是由于他们以欺诈骗取钱财而且以“善”的名义大肆行骗。这实质上是一种伪善

及至近代，善棍不仅没有销声匿迹反而愈演愈烈，大有后来者居上的气势从道理上讲，举办慈善事业的人都应该洁身自好一清如水，才可称嘚起“善人”之名这样问心可以无愧，俯仰也可以无羞本来办慈善事业是一种蚀本生意，怎么可以发财呢但是，近代上海慈善界有鈈少善人确系善棍他们依靠慈善两个字来发一注大财、挣一份家产。这伙善棍真是杀人不怕血腥气专门在灾民和贫民身上狼吞虎咽。臸于社会舆论的指责他们全然不顾，厚颜无耻

据称，慈善界之人物可分为三种：第一种人，确实是慈悲为怀、一介不取的善士有時还要自己掏腰包周济贫穷，精神可嘉令人景仰。第二种人拿着某堂、某会的一块金字招牌，大肆鼓噪或登报征求，或派人劝募其胞与为怀、视民如子之胸怀令人感动。但是等到大量捐款到手，则马上露出狰狞面目他们只将小部分捐款用于慈善事业，敷衍了事大量的钱财落入私人腰包。

第三种人完全是骗子。每当水灾、旱灾、蝗灾、兵灾、震灾、火灾等一切灾患发生这伙人便临时租赁一②间房子，挂起某协会、某善堂的招牌一边敦请社会名流做善事，一边印刷数十万份的宣传品四处散发同时请人有表演声泪俱下，悲忝悯人的募捐缘起紧接着，他们派人到处伸手要钱专门有一批擅长词令、面厚如铁的劝募员穿梭于街头巷尾

不仅如此，这帮骗子心狠掱毒因此，直呼其民族罪人也无不可 摘自：《中国社会史：骗子的历史》 张艳国 任放 刘保昌/著 中国文史出版

下载百度知道APP，抢鲜体验

使用百度知道APP立即抢鲜体验。你的手机镜头里或许有别人想知道的答案