天命玄鸟，降而生商
《诗经》里有一首诗，名叫《玄鸟》，诗中说:"天命玄鸟，降而生商。"玄鸟，就是燕子，是说商王朝的先祖为上天派遣的燕子所生。
那么，这只燕子与契的出生有什么关系呢?原来有一次，简狄和另外两名女子到河中洗浴，飞来一只燕子，下了一只卵，简狄误而吞之。回去后，有了身孕。十月后，生下一子，取名为契。
契长大后，帮助禹治水有功，帝舜封其为司徒，并把商地分封给他，商部族开始形成和发展。
按照《长发》的描述，契既有威武的形象，又有刚毅的性格，他对诸方国的国情了如指掌。他遵循礼制，做到令行禁止，这一切，使年轻的商部族虽经历多次政治风波而安然无恙。契有特殊的政治资历，他在治水的过程中，几乎取得了与一样的伟大功绩和崇高声誉。但是，大禹有强大的部族势力，而契几乎是孤身来到商地，领着一批还处于蛮荒阶段的土著建立一个新的方国。因此，他一方面要使禹消除对自己可能产生的猜忌，另一方面他要小心呵护自己的封疆，使方国在稳定中逐步强大，以达到长治久安。因此，在禹传子、家天下的历史转折关头，契和商部族选择了服从。
由于契的成功谋略，为商部族奠定了绵延和发展的基础。契去世后，其子昭明继位。昭明继位后，其子相土继位。《长发》说:"相土烈烈，海外有截。"意思是，他的威武强大，使四海同心。同时，商部族的历代统治者小心地维护着与夏王朝中央政府的良好关系。其中一个名叫冥的商部族首领，为契的六世孙，担任夏王朝的水官，在治水过程中不幸以身殉职。
在商部族的发展中，经历了一个不断迁徙的过程，从契到成汤，共传十四代，他们把自己的方国迁了八次。他们究意为什么迁徙，人们有各种各样的猜测。那么，这个崇拜玄鸟的部族，他们的迁徙是否与燕子有关呢?我们虽然不得而知，但是对"天命玄鸟，降而生商"的坚信不疑，这正是商部族历经磨难发展壮大的精神力量。
从文献记载来看，随着时间的推移，故事情节从简到繁，逐步演化，但始终没有改变"玄鸟生商"的主题，也就是说，商族人自认为他们的祖先是由于上天命令玄鸟而生的，即玄鸟是他们的图腾。在原始社会，由于生产力低下，人们对自然界的各种现象无法理解，总是相信某种动植物或如雷、电等诸神在决定或支配着自身，于是对这种超自然的力量进行崇拜，玄鸟即商族或商人的图腾崇拜。人们通过食用图腾而去获得图腾所具的超人的力量或技巧，他们通过膜拜图腾而加强图腾的力量，从而也增加自己的力量。
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以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。　　《诗经·商颂·玄鸟》：“天命玄鸟，降而生商。”郑玄笺说：“天使鳦下而生商者，谓鳦遗卵，娀氏之女简狄吞之而生契。”据说，帝喾的次妃简狄是有戎氏的女儿，与别人外出洗澡时看到一枚鸟蛋，简狄吞下去后，怀孕生下了契，契就是商的祖先。　　这里面的玄鸟就是传说中的“人首鸟身”的九天玄女，九天玄女又称九天娘娘，也称送子娘娘，“人首鸟身”是比如她能飞的意思，而并不是说九天玄女就是神鸟，就如伏羲女娲“人首蛇身”也只是用来比喻他们通过男女双修而成仙的意思。　　实际估计是帝喾的次妃简狄没有生育能力，然后九天玄女奉女娲的命令给次妃简狄送来个能助生育的仙家丹药，次妃简狄吃后就有怀孕能力了，于是到后面契的后人就吹牛了，把自己说成是“玄鸟”的后人，所谓“天命玄鸟，降而生商”就是上帝命令九天玄女送给帝喾的次妃简狄吃，而后就有了生育能力，才能生下汤商的祖宗契。　　古代道家把人成仙称为“羽化”升天，羽化就是长翅膀的意思，所以把会飞的九天玄女就比作玄鸟了。　　葛洪《抱朴子·内篇·极言》云:“黄帝论道养则资玄、素二女。”　　可见九天玄女和素女都是轩辕黄帝的师父，这个玄女和素女都是女娲的徒弟，其实我觉得，九天玄女是女娲（观音菩萨）的阴元神，而素女是女娲（观音菩萨）的阳元神，这样女娲也是一气化三清。那么这样我们就能理解九天娘娘是送子娘娘就跟送子观音是合一了。
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　　也就是说，观世音菩萨（女娲）跟九天玄女和素女的关系就如同大势至（释迦牟尼）和文殊，普贤的关系。
　　一气化三清的是老子。观音不过是三清之一的太上大道君的梵形化身罢了。　　九天玄女和素女也不是女娲的徒弟，而是西王母的弟子，西王母是天母，女娲是大地之母。
　　太上老君是如来佛祖他爷爷，是观音他爷爷的爷爷！　　
　　一气化三清者,呈品形;所谓一气者,光气也;光气从何而来?狗屁不通的背书贼,什么时侯能从自己身上,找到书本上记载的那些东西?
　　“天命玄鸟，降而生商。”
　　假冒天使现原形
请遵守言论规则，不得违反国家法律法规回复(Ctrl+Enter)玄鸟原文、翻译及赏析_古诗_古诗文网
朝代：先秦
作者：佚名
天命玄鸟，降而生商，宅殷土芒芒。古帝命武汤，正域彼四方。
方命厥后，奄有九有。商之先后，受命不殆，在武丁孙子。武丁孙子，武王靡不胜。
龙旂十乘，大糦是承。邦畿千里，维民所止，肇域彼四海。
四海来假，来假祁祁。景员维河。殷受命咸宜，百禄是何。
译文天帝发令给神燕，生契建商降人间，住在殷地广又宽。当时天帝命成汤，征伐天下安四边。昭告部落各首领，九州土地商占遍。商朝先王后继前，承受天命不怠慢，裔孙武丁最称贤。武丁确是好后代，成汤遗业能承担。龙旗大车有十乘，贡献粮食常载满。千里国土真辽阔，百姓居处得平安，四海疆域至极远。四夷小国来朝拜，车水马龙
此诗是祭祀殷高宗武丁的颂歌。《毛诗序》云：“《玄鸟》，祀高宗也。”郑笺云：“祀当为祫。祫，合也。高宗，殷王武丁，中宗玄孙之孙也。有雊雉之异，又惧而修德，殷道复兴，故亦表显之，号为高宗云。崩而始合祭于契之庙，歌是诗焉。”郑玄的意思是《毛序》所说的“祀”是合祀，而他所讲到的“雊雉之异”，据《史记殷本纪》
作者：佚名&&8.2(122人评分)
猗与那与！置我鞉鼓。奏鼓简简，衎我烈祖。汤孙奏假，绥我思成。鞉鼓渊渊，嘒嘒管声。既和且平，依我磬声。于赫汤孙！穆穆厥声。庸鼓有斁，万舞有奕。我有嘉客，亦不夷怿。自古在昔，先民有作。温恭朝夕，执事有恪，顾予烝尝，汤孙之将。
作者：佚名&&8.4(767人评分)
呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧，承筐是将。人之好我，示我周行。呦呦鹿鸣，食野之蒿。我有嘉宾，德音孔昭。视民不恌，君子是则是效。我有旨酒，嘉宾式燕以敖。呦呦鹿鸣，食野之芩。我有嘉宾，鼓瑟鼓琴。鼓瑟鼓琴，和乐且湛。我有旨酒，以燕乐嘉宾之心。
作者：佚名&&7.9(113人评分)
南有嘉鱼，烝然罩罩。君子有酒，嘉宾式燕以乐。南有嘉鱼，烝然汕汕。君子有酒，嘉宾式燕以衎。南有樛木，甘瓠累之。君子有酒，嘉宾式燕绥之。翩翩者鵻，烝然来思。君子有酒，嘉宾式燕又思。
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