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马斯洛需求理论
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【政论】我们为何是高贵的民族——从马斯洛需求层次理论说起
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话分两头说。第一头，关于需求层次理论的解释及其他，是西方的一个，俺们上课的时候各种科目都提到了他，貌似挺著名的。不过俺的专业课一向不怎么认真，所以也就记着了那最重要的一条：需求层次所谓需求层次，用中国的话说就是：仓廪实而实礼节，衣食足而知荣辱当然，具体没这么简单——需求分为五种，像阶梯一样从低到高，按层次逐级递升，分别为：生理上的需求，安全上的需求，情感和归属的需求，尊重的需求，的需求。另外两种需要：求知需要和审美需要。这两种需要未被列入到他的需求层次排列中，他认为这二者应居于尊重需求与自我实现需求之间。上图
这个理论基本上是对的为啥要说“基本上”呢？因为 一，这是阐述的个人需求；二，这是外国人在外国的环境下提出的对于中国……多少会有些水土不服因为中国人，或者说一直以来都是一个极为庞大的群体，从来都很难概括得清楚的。更何况我们有五千年的文明史和远比他们悠久的文教历史。这些就早已注定我们是拥有特殊气质的民族。
马斯洛说，人们最基本的需求是生存，在达到目标后才会往更高的目标进发。这话似乎不错，但是只适用于非中华文化圈的人昨天看了一篇文章，大致就是讲底特律的衰败的。底特律有着非常庞大的黑人群体，这些人生活的目标也仅仅是或者而已。所以他们不停地索要救济和福利而不肯付出自己的智慧和劳动。在维持较高生育率的同时却不肯给自己的孩子更好的教育……然后恶性循环。纳税付出的白人纷纷逃离最终导致了一个汽车城工业重镇的萧条。额，这里要讲的不是种族政策什么的而是要借这个例子阐述一个事实——同样是贫穷，天生高贵的民族和普通的民族是有本质上的区别的。正如那篇文章后面有人评论的那样——华人刚刚进入美国的时候地位比黑人还低，可是现在却拥有了远超过其他族裔的受教育程度和可观的收入资产
马斯洛说人必须解决了温饱才会想到精神层面和自我实现这么说是因为他不知道在东方，有一种精神叫“位卑而未敢忘国忧”，有一种气质叫“贫贱不能移”，有一种品行叫“一箪食一瓢饮，人不堪其忧，回也不改其乐”
湖南卫视曾经做过一档栏目，名字叫《变形计》，大致内容就是让城里和农村的孩子互换家庭体验对方的生活，以达到教育的目的而这过程当中，给人感触最深的往往都是短褐穿结却还想着城里孩子衣食的农村父母，和家境虽贫却在城里不卑不亢自立自强的乡下孩子。举两个例子，一个城里孩子和农村的弟弟到县里看望打工的妈妈的时候，妈妈竟然心疼起城里来的白胖孩子来，她觉得那孩子是可怜的，因为在自己这里没得吃没得喝——虽然他们已经尽量把最好的东西都提供给他了，虽然他们吃的更差穿的更破——想要给城里的孩子一点零钱买吃的，遭到拒绝后竟然愧疚地落下泪来…… 而另一期节目里的农村孩子虽然家境贫寒但是始终保持着衣物整洁。城里的父母感其没有好衣服穿要带他去买新衣服时孩子竟然百般拒绝甚至逃跑躲藏。在他的意识里，穷不是错，盲目接受别人的恩惠才是对自己的侮辱。
想起国外无论白皮黑鬼，屌丝们抢得就是你们有钱人，吃得就是你们有钱人的 思维的时候，境界便高下立判了。
为什么会出现这么大的反差我觉得是因为文教西方人可以表现得比我们彬彬有礼，甚至古道热肠。但是这些东西都是用现世礼仪道德规范约束起来的，而非其本质的有礼。某人说，北京市全世界的破落户收容站。这话偏激了。但是来华的外国人当中，的确有很多让人鄙夷的野蛮的甚至兽性的外国人。这些外国人，要么是根本没受过多少教育，要么是在本国表现很好来中国就原形毕露。可不管是哪一种，都只说明了一个问题：这种所谓的礼貌，根本不是属于他们自己的气质。
花开两朵各表一枝转回来看看国人。我们中国人确实有吃低保的穷人，但是却鲜有甘心吃低保的穷人，更少愿意让自家子弟吃低保的穷人！老师说，现如今的中国，其实你要是养很多孩子，只要求养活，是很容易的（如同底特律的那帮黑人一般的养）。吃花不了多少钱，衣服嘛，老大穿穿给老二，老二穿穿给老三……上学到初中都是免费，如果是贫困家庭还有补贴。初中毕业就可以出去打工，而有些职高技校的有些专业也还是免费的，国家还有生活补贴什么的……可是，事实是，绝少有人这么干，哪怕低保户。因为没人想要自己的孩子一直甘于人下人，所有人都想着出人头地获得尊严——哪怕现在还是在温饱线上王小东吧，在《中国不高兴》里面说过，中国人就是有一种精气神，凭借着这种精气神，中科院看大门的人的孩子考得就会比院士的孩子好。以为不服输不甘心，因为有做人上人的心气。
我们为何会有这种气质我想，一个原因是因为我们曾经阔过，而且阔了五千年还有一个，就是常年为摆脱兽性而进行的文教这也就是我在三楼祭出文王和孔子的原因文王和其子武王建立的周王朝是中国文明的一个清晰的巨大的爆发的时间。而孔子，则是中国第一个办私学将知识传授给平民子弟的人。祭拜他们，不是因为儒家，而是因为文教。
国企改革下的企业转型与升级，管理学家讲座，仅剩20个名额
昨天看《凤凰大视野》，说的是玉树民族中学全校转移到都江堰的聚源中学上课的事情。国家和四川政府给他们免去了衣食住行一切费用，结果那帮穷地方来的苦孩子们就开始可劲造，吃的肉啊都随便丢…… 彻底颠覆了我对于穷孩子早当家更知道珍惜的印象。《变形计》里面的那些小主人公们要么是根本不接受别人的恩惠，接受的也小心珍藏谨慎使用，从来没有像这般地挥霍。我想，这就是有无文教的差别 穷人，和穷人是不一样的
第一，是道德教育在科举考试之前，中国的选官制度叫“察举制”。所谓察举，简而言之就是由地方官员或者有影响力的人推举百姓做官。而察举最重要的标准，就是德行操守。中国人，是非常重视品德的在品德面前，哪怕你贵为国君，也得称孤道寡，孤寡者，德行不足也。子夏曰“贤贤易色;事父母,能竭其力;事君,能致其身;与朋友交,言而有信。虽曰未学,吾必谓之学矣”。啥意思？做事做好了，品性好了，这个人自然就是成功人士了。至于知识多少，那便是“行有余力”之后的事情了。就我个人而言，这是中华文明最让人感动的地方。中国人习惯论心不论迹，何为心？良善也。出发点是好的，哪怕干了不正确不恰当的事也是可以原谅的，因为你，本质上是个好人。
德的内容有很多为人善良是德，诚实守信是德，恪尽职守是德，孝敬父母是德。最重要的，明辨是非是德。何为善良？泛爱众，而亲仁。这短短六个字却包含了两桩事。泛爱众，博爱大众，亲仁，交往有仁德的人。所谓大众，是指普通百姓（可与苛政猛于虎结合而看——个人理解），不要冷艳高贵，不要铁面无情，不要自私自利。所谓亲仁，则是通过和优秀的人交往来学习自己不及的方面从而达到提升自己的目的何为诚实守信？表里如一，口手一致也。展现给别人的，要是真实的，讲给别人听的，要是不夸大其词的。答应别人的事，要做到（言不必信的事等会解释），吃人家的俸禄，就要忠人之事。何为恪尽职守。一为做人，二为做事。做人孝敬父母，友爱兄弟，教育子女，谦逊好学。做事谨而信，为人谋而忠，与朋友交而信，传而习。何为孝敬父母。（太多，不讲了）但是最最重要的是，要做到上面这些首先就要以“明辨是非”为原则。如若是非不明，则言不必信，行不必果，百姓为暴徒，兄弟则反目。不明是非，则为乡愿。乡愿者，德之贼也，人人得而诛之！可悲的是，现在的人太重视其他而忽略了是非。如同某人的护犊子一样，凡是自己的一律洗地，是非不分我行我素，全世界怨之则错在全世界。以为食物免费了就可以尽可能地挥霍。以为有政策保护了就为所欲为。不是俺们歧视你，其实这便是缺乏教化的表现。（请勿对号入座哦亲）
人贵有自知之明若是把客套话都当做真话来沾沾自喜那就太可悲了。曾经在某吧看到这样一个帖子：为什么我们民族出不了鲁迅这样的人物……后面好多人回复的大意都是政府不让，要和谐之类的。然后咱也说了一句，结果马上就给删了，再问，又被删，然后我就说：阁下的行为就能回答你的问题……遂被封号闭目塞听不肯正视自己，还真的怪不了别人了还有某吧：为什么我们民族出不了大企业家？后面回复说：政府不支持……我说，汉人下南洋的时候不仅没有支持还被四处刁难各种围堵呢，还不照样控制了东南亚的经济……遂被封号 （这也解释了为嘛我不去少民吧了）
有道德教育的不止中国一家但大多数都是贵族教育所以你可以看到很多至少看起来比我们有教养的外国人，但是他们就是外国人的全部吗？？在网络时代我们当然知道答案咯事实上他们的平民和贵族是两种世界的人，种姓制度也不仅三哥家有
孔子开办私学，启学问授民之先河。隋文帝办科举，直接用制度的形式确定了平民百姓进入统治阶层的途径，进一步瓦解了贵族阶层，更加坚固了中国百姓的平民尊严。朝为田舍郎，暮登天子堂王侯本无种，男儿当自强——唐朝的儿童如是说这种社会是日美英法所不曾有过的社会，同样是喇嘛阶层土司阶层阿訇阶层所畏惧的社会。这是一个人人皆可成为精神贵族的社会，更是一个人人都有傲人文明的社会。当然中国的平民意识从周礼开始瓦解就诞生了，但是其发展和飞跃却是在隋唐以后。如果说科举之前的平民是在“王侯将相，宁有种乎”的粗糙阶段的话，那么之后的中国百姓便开始变成了“文章教尔曹”的高雅群体。中国的秀才不仅仅可以拿着朝廷的俸禄读书，不仅仅是见官不跪，更是承担着教化邻里乡党的光荣任务。他们教授孩童知识礼仪，裁断民间是非对错，在大灾难来临之时又组织相邻对抗天灾人祸。秀才，就是乡间高尚的代名词。中国戏曲讲的都是王侯将相忠臣孝子，因为在百姓心中，只有这些人才配得上他们的叫好声。过去的戏子拜岳飞，因为岳爷爷是华夏的忠臣良将。过去的戏子演关公的时候要沐浴斋戒，因为关二爷是忠义表率。在西方的贵族还处于数月不洗澡的肮脏的时候，我们中华的寻常百姓也懂得了礼义廉耻。做官的知道为国为民（由于制度缺陷不乏贪官污吏，但是也不能抹杀清廉能臣），经商的明白慷慨诚信，做工的保质保量，而农民，则有着“一等人忠臣孝子，两件事读书耕田”的伟大尊严中国的百姓，可以不读书不识字，但是不可以不尊重知识，不敬重英雄。寻常百姓若是发现了写着字的纸，便会拿到特定的地方在写着“敬惜字纸”的香炉里恭敬地烧掉，因为这些……是文化。
各位看过《白鹿原》吧白嘉轩和朱先生编写了《乡约》，用以教化百姓，结果原上的邻里乡党真的很快地抛却了恶习不负了“忠义”的名号乡约，也是教化文明的重要组织
中国有种教育是其他国家没有的，那便是穷人教育，或者说是平民尊严教育从孔子的有教无类开始，中国的接受教育的人群就从单纯的贵族扩展到了各个阶层各个方面。就夫子的学生而言，有富可敌国的子贡，也有衣单食薄的颜回。那么，怎么样将他们教育成才呢？子贡问：贫而无谄，富而无骄，何也子曰：未若贫而乐，富而好礼者也。这便对于贫富的人都有了道德标准。你有钱，不要教悍，要接受礼乐教育。你贫穷，不要自卑谄媚于权贵，要有自尊，要乐观。很可惜，这般的教育在现如今的中国遗失了富人欺行霸市，仗势行凶。穷人刁钻凶恶或媚若无骨但不管怎样吧，标准什么的都建立起来了。至少在历史上，我们的富人会乐善好施，我们的穷人自强不息。由于贫而无谄，而乐比较难达到，所以孔子更加赞赏颜回的德行。这便给后世很多墨守成规的儒家门徒有了不太公正的暗示，这种心态扩大到文革之时就变成了越穷越光荣。即便是极端，但也是有自尊的极端，正是由于这份自尊，我们免于蛮族入侵的文明毁灭族群消亡，也正是由于这份自尊，我们于万国欺凌中站了起来，在百般嘲笑中打破一个个神话推翻一个个外国专家的论断成就了今天的辉煌
那么好的贴子没人看，请问好要不要脸
看了，不就是没马克而已，叫什么叫啊，烦死
晚上看，酒喝多了，头晕
以前华人大多是身教重于言传，与其坐而论道不如起而行之，一己为之，方能推己及人，进而教化天下。
仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱这点对于绝大多数人而言是无有错误的，古今中外皆然！一般来说像马斯洛的需求层次理论只要其可以适合大多数人，那么其就是正确的，我可以说这么一点从过去直至未来没有任何理论可以适应每一个个体！我觉得你错误的理解了马斯洛的需求层次理论，需知其人的理论并不是绝对固化的，然后有所变化和例外的，次序也是可以改变的。就好比如鞑清入关之初，绝大多数起来反抗了没？没有！但是在剃发令下达之时，海内沸腾！还有你在下面提到的电视，我认为既然是这种类型电视节目，其主旋律肯定是要反应所谓人性光辉的，所以我在这里不排除节目组其作秀的可能性。
你这里的核心观点其实很清楚，你想说明的是。为什么我们是高贵的民族？是因为东西方传统文化教育及文化理念等的不同，这才是你这篇文章的核心观点！
此篇文章真心赞。无论怎么样，希望大家永远要持着一个信念，那就是我们的民族从其本质上讲就是一个优等高贵的民族，最近一有空去了解一些关于国学文化的东西，发现其中很多精髓是西方文明永远不所及的，所谓风水轮流转，从西转到东，十九世纪是欧洲人的世纪，二十世纪是美国人的世纪，二十一世纪将是我们中国人的世纪
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