这是个机器人猖狂的时代，请输一下验证码，证明咱是正常人~小明同学在探究物体所受重力大小与物体质量的关系时，实验记录如下表：被测物体物体质量m（kg）重力G（N）比值G/m（N/kg）物体10.10.989.8物体20.21.969.8物体30.32.949.8（1）在实验过程中，需要的测量工具是天平和测力计；（2）分析表中实验数据，得出结论是：物体所受的重力跟它的质量成正比．在一般情况下g为定值，但经过科学家的精确测量，不同地区g值仍有差异，如下表：地点g值/Nokg-1地球纬度地点g值/Nokg-1地球纬度赤道9.7800°广州9.78823°06′武汉9.79330°33′上海9.79431°12′北京9.80139°56′纽约9.80340°40′莫斯科9.81655°45′北极9.83290°观察分析表中提供的数据，回答下列问题：（3）表中g值最小和最大的地点分别是赤道、北极；（4）由表中可以看出g值的变化规律是g值随着地球的纬度变大而增大；（5）试猜想g值变化的原因可能是：与地球的纬度有关．
解：（1）实验中需要测量的物理量是：质量与重力，所以测量工具为：天平和弹簧测力计；（2）分析表中数据，物体所受的重力随质量的增加而增大，且比值是常数，说明：物体所受的重力跟它的质量成正比；（3）由表中数据可知：g值最小的是地球的赤道；g值相最大的是北极；（4）分析数据中“地球纬度”中数据发现：纬度越高，g值越大；（5）分析表中数据不难看出，g值变化的原因可能是g值可能与地球纬度有关．故答案为：（1）天平；测力计；（2）物体所受的重力与质量成正比（3）赤道；北极（4）g值随着地球的纬度变大而增大；（5）与地球的纬度有关．（1）根据实验目的“探究物体所受重力的大小与物体质量的关系”，找出需要测量的物理量：质量与重力，选取测量工具；（2）分析表中数据，得出重力与质量的关系；（3）分析表中数据，找出表中g值相同与差异最大的城市；通过地球纬度分析g值变化的原因．这是个机器人猖狂的时代，请输一下验证码，证明咱是正常人~这是个机器人猖狂的时代，请输一下验证码，证明咱是正常人~小题1:CE小题2:说明“我”已经从她一直担心一味埋头读书的一个优柔寡断、没有男子汉气概的人变成一个当机立断、具有男子汉气概的人。小题3:说明这里的一切无一雷同，一切都相互适应，生活趋于统一、寂静、悠闲、独一无二和孤立隔绝。小题4:①表达了作者企图保留世界上一切独一无二的纯净美好的事物的心态。世界上一切独一无二的事物都有保留的价值，同时也是极其脆弱的，外界的开放或信息的过多侵入，有时会对它造成伤害而使之消失。②现实中古建筑、古村落、古代遗迹，以及湿地、湖泊等特有的环境资源，都具有不可再生的保留存在的价值。③我们应以作者那样的心态去珍惜并“接受”它们。试题分析：小题1:A项，选项说法不合文意，山谷最有趣和值得一看的应是这里的“独一无二和孤立隔绝”。B项，“对‘我’能体谅弱小表示赞成，并对此感到很满意”的说法不合文意，因为“她在理论上赞成体谅弱小，但在实践上则失去了自制力”，即“我”的这一行为，“并没有使她感到惊讶”，而且对“我” 的坚决果断的男子汉气概表示赞成，相当满意。D项，“表明了作者……赞美和……向往之情”的说法不合文意，表明了是作者希望这种“奇特的事情”能够得以保留，而不会随时代的变化而消失。试题分析：小题2:这句话在文中第一段的中间部分，是母亲对“我”说的一句话。理解这句话的含意要联系这一段的内容，尤其是这一句话后面的内容，筛选出相关的关键语句“她一直担心我一味埋头读书会变成一个优柔寡断、没有男子汉气概的人”。然后用自己的话简要表述即可。试题分析：小题3:分析第二段中对当地人们的这两个细节描写的作用要联系整篇文章的内容，对当地人的描写显然是为了突显当地特殊的生活方式和人文状况。从文中筛选出关键词句，如第二段的“无一雷同”，第三段的“一切都相互适应，生活趋于统一、寂静、悠闲、适度”等，然后进行整合表述即可。试题分析：小题4:本题考查对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。解答此题，首先需要理解文章的主题，同时还要理解题干提及的这句话。“要避免触及自己心中对它保留的印象”，结合文章可以看出，“它”可以指世界上一切独一无二的事物，“我”对它的印象是纯净而美好的。回答出对待这种独一无二的纯净美好的东西应该有什么样的心态，为什么要有这样的心态，同时根据题目要求结合实际分析即可。联系实际时，可以举一些例子，如一些古老的建筑、古村落、古代遗迹等。
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阅读下面的文字，完成后面题目。(25分)数学奇才华罗庚无论研究数学中的哪一个分支，华罗庚总能抓住中心问题，并力求在方法上有所创新。他反对将数学割裂开来，永远只搞一个小分支或其中的一个小题目，而对别的东西不闻不问。他将这种做法形容为“画地为牢”。他曾多次告诫学生：“我们不是玩弄整数，数论跟其他分支是有密切关系的。”在《数论导引》中，华罗庚首先强调的就是数学的整体性与各部分之间的联系。1945年，尽管华罗庚已经是世界数论界的领袖学者之一，但他并不满足，决心中断他的数论研究，另起炉灶。关于他改变研究方向的主要原因，正如他以后多次说的，“假如我当时不改行，大概再写几篇数论文章，我的数学生命也就结束了，但改行了就不一样了”。“在研究数学时，选准方向拼命进攻固然很重要，但退却有时也很重要。善于退却，把握住退却的时机，这本身就是一种艺术”。他的改行，实际上是其治学之道“宽、专、漫”中的“漫”，即他在搞熟弄通的分支附近，扩大眼界，在这个过程中逐渐转到另一个分支，使自己的专业知识“漫”到其他领域。这样，原来的知识在新的领域还有用，选择的范围就会越来越大。他一直认为，从解析数论中“漫”出来是他一生研究数学的得意之笔。对于我国数学教育中存在的问题，华罗庚认办，主要出在太注意方法而忽略了原则。一个数学问题往往要教十几种方法，其实只要一种就够了。学会一种方法，别的自然可以想到。在教学方法上，一种毛病是不少老师不愿意改作业，许多题目自己在黑板上演算一遍，让学生照抄了事；另一种毛病是不愿当堂答复学生的问题，这一种态度最坏。华罗庚上课时，对学生提的任何问题总要在课堂上答复，认为这样可以训练学生如何去“想”。有时实在解决不了，他也很坦白地告诉学生，他要回去继续想，而不是只顾面予，使问题解决得模模糊糊。他还讲到“由薄到厚”和“由厚到薄”的读书方法：“譬如我们读一本书，厚厚的一本，加上自己的注解，就会愈读愈厚，我们知道的东西也就‘由薄到厚’了。但这还只是接受和记忆的过程，读书并不是到此为止。‘由厚到薄’是消化、提炼的过程，即把那些学到的东西，经过咀嚼、消化，融会贯通，提炼出关键性的问题来。”1979年3月底，华罗庚应英国伯明翰大学邀请,去英国讲学，历时八个月，其间还应邀到荷兰、法国与西德访问了一个多月。7月下旬，“解析数论会议”在英国达勒姆召开，华罗庚应邀参加，他的学生王元与潘承洞也参加了。王元代表华罗庚和他自己做了“数论在近似分析中的应用”的大会报告，潘承洞做了“新中值公式及其应用”的大会报告。一些白发苍苍的数学家用“突出的成就”、“很高的水平”等评语，赞扬中国数学家在研究解析数论方面所作的努力，并向华罗庚表示祝贺。通过对欧洲的访问，华罗庚深刻领悟到“班门弄斧”这个成语是要人隐讳缺点，不要暴露，不如改成“弄斧必到班门”。他每到一个地方去演讲，必讲对方最拿手的东西，其目的就是希望得到帮助与指教。他形象地说：“你要耍斧头就要敢于到鲁班那儿去耍，如果他说你有缺点，一指点，我下回就好一点了；他如果点点头，就说明我们的工作有相当成绩。”在《数论导引》的序言里，华罗庚曾把搞数学比作下棋，号召大家找高手下，即与大数学家去较量。l982年，在淮南煤矿的一次演讲中，华罗庚还将“观棋不语真君子，落子无悔大丈夫”改成“观棋不语非君子，落子有悔大丈夫”。意思是说，当你看到别人搞的东西有毛病时，一定要指出来，当你发现自己搞的东西有毛病时，一定要及时修正，这才是“真君子”与“大丈夫”。可见，华罗庚的这些想法是一脉相承的。（摘编自王元《华罗庚》）小题1:下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（5分）（&&&&&&&）A．华罗庚认为，研究数学如果把它割裂开来，只研究某个分支或其中一个小题目，不考虑“左邻右舍”，就无异于“画地为牢”。B．王元与潘承洞在国际数论学术会议上，报告了他们各自在解析数论方面取得的最新研究成果，受到与会代表的好评。C．在华罗庚看来，研究数学选定一个方向深入钻研很重要，但也要善于把握进退时机，该退却的时候就应该及时退却。D．通过对欧洲的访问，华罗庚深刻认识到，只有得到国外数学界“鲁班”的指点与肯定，才能达到“耍斧头”的最高境界。E．本文撷取华罗庚的若干人生片断，描写了他刻苦自学成才、研究数学的传奇经历，表现了一位杰出数学家的重要成就和贡献。小题2:从解析数论中“漫”出来是华罗庚一生研究数学的得意之笔，这是什么原因？请简要分析。（6分）小题3:华罗庚的数学教学具有什么样的特点？请简要说明。（6分）小题4:“班门弄斧”“观棋不语真君子，落子无悔大丈夫”都是具有广泛影响并流传至今的熟语，华罗庚却从另一个角度翻出新意。对此，你认为华罗庚的改动有没有道理？请谈谈你的看法。（8分）
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阅读下面的文字，完成后面题目。(25分)“孤傲”俞平伯①俞平伯1900年生于浙江湖州，原名俞铭衡，字平伯。现代诗人、作家、红学家。他出身名门，早年以新诗人、散文家的身份享誉文坛。历任上海大学、燕京大学、北京大学、清华大学教授，精研中国古典文学，“新红学”的开拓者之一。②俞平伯一生爱好昆曲，而这爱好又与他的爱情相关。1917年，俞先生与许宝驯结成秦晋之好。许家都是昆曲爱好者，许宝驯之父许引之是业余昆曲家，许宝驯的姐姐弟弟也喜爱昆曲。尤其是许宝驯，扮相漂亮，嗓音又好，唱起来字正腔圆，并且能填词谱曲。③20世纪50年代中期，醉心于《红楼梦》研究的俞平伯先生遭受非学术的政治批判，遂淡泊了政治，对昆曲的兴致愈来愈浓。每逢星期四上午，夫妇俩便专门请来笛师伴唱。来了客人，也要坚持一曲唱罢才接待。俞平伯与许宝驯每年夏天都要坐公共汽车或三轮车去颐和园。这给幼小的外孙韦柰留下童话般的印象：“外公租了人工摇的乌篷船，带着笛师，带了吃喝的东西，把船漂在后湖上唱曲子。一群游客围着听，都觉得很惊奇。”④1956年8月，在当时的文化部副部长丁西林和北京市副市长王昆仑等人的帮助下，俞平伯第二次发起昆曲结社，这就是“北京昆曲研习社”。研习社成立大会在俞平伯的家——老君堂召开，他亲自拟订了《章程》和《同期公约》。研习社最有影响的是对《牡丹亭》的改编与排演——俞平伯与弟子精心整理校订，全体社员通力合作把《牡丹亭》推上舞台，日在北京试演了一场，周恩来总理亲临观看了演出。俞平伯生性耿介孤傲，不善应酬。演出结束后周总理上台与大家合影，却找不到俞平伯，后来发现他是上台了，可是他取了自家的三弦又下去了，总理笑他书呆子。1959年10月，《牡丹亭》在长安戏院演出了两场，北京昆曲研习社作为当年唯一参加国庆献礼演出的业余社团，是昆曲演出史上的一件盛事。演出结束，文化部的一位高官来看望俞平伯，俞先生不说话，只抽烟。高官问：“身体好吗？”答：“嗯。”高官说：“我们走了。”答：“嗯。”既不客套，也不送客。⑤“文革”开始后，一些乌合之众冲击俞平伯的家，从老君堂抄走了大量书籍和研究资料。后来又将其集中到学部的“牛棚”办学习班，把他的书挂在墙上批判。俞平伯在“牛棚”里依然从容，每天给夫人写一封信。造反派给他戴上纸糊的高帽子，让他敲着锣走在游街队伍的第一个，他也淡然处之。⑥从“牛棚”放出来后，俞平伯全家被赶到一个小房子里居住，工资也被扣发，只给少许生活费。1971年1月，作为特殊照顾的老知识分子，俞平伯夫妇从五七干校回到北京。⑦1972年，在周总理的亲自过问下，有关部门不得不给俞平伯调整住房、补发工资。一天，几个人提着皮包来到俞平伯家。俞先生点完钱后不慌不忙地问：“这只是本钱，利息在哪里？”来人都很惊愕，说：“没有利息。”俞先生说：“工资是国家给我的，扣这么多年是错误的。今天你们来送钱就是很好的证明，还本付息是常识。”来人面面相觑，无言以对。俞先生说：“其实我并不在乎几个钱，我是对有些人信不过，他们什么事情都干得出来。我担心他们从中贪污。”说得几个人面红耳赤，狼狈不堪。(选自《名人传记》2012年1期)小题1:下列对传记有关内容的分析和概括，不正确的两项是 (　　)(5分)A．俞平伯出身名门，早年以新诗人、散文家的身份享誉文坛。历任上海大学、燕京大学、北京大学、清华大学教授，精研中国古典文学，是新红学开拓者之一。B．“北京昆曲研习社”成立于1956年8月，这是俞平伯第二次发起昆曲结社。研习社成立大会在俞平伯的家召开，他亲自拟订了《章程》和《同期公约》。C．俞先生说：“其实我并不在乎几个钱，我是对有些人信不过，他们什么事情都干得出来。我担心他们从中贪污。”这体现了他憎恶贪腐、憎恶黑暗的一面。D．20世纪50年代中期，俞平伯先生遭受非学术的政治批判，是由于研究《红楼梦》的事情。此后，他对昆曲的兴致愈来愈浓了。E．“文革”开始后，俞平伯的家也受到一些乌合之众冲击，大量书籍和研究资料被从老君堂抄走了。后来又被集中到学部的“牛棚”学习班。小题2:俞平伯先生一生爱好昆曲，这种爱好由哪些因素促成？请结合全文简要概括。(6分)小题3:文章第③自然段写了俞平伯先生的几件小事，请结合全文简要分析其作用。(6分)小题4:有人认为俞平伯是我国有风骨的知识精英，也有人认为俞平伯木讷、不善应酬，你的看法呢？联系全文请陈述你的观点并说明理由。(8分)
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阅读下面的文字，完成下列小题。橱窗里的幸福[意大利]莫拉维亚每天，傍晚时分，退休的老公务员米隆内就会带上体态肥胖的老伴儿埃尔米妮以及已是青春年华但心情忧郁、脸色苍白的女儿乔万娜走出家门，到大街上去溜达。一家三口，跟着埃尔米妮笨重、蹒跚的脚步，从他们居住的自由广场出发，沿着长长的安佐大街的人行道，慢慢悠悠地逛去，认真地欣赏着每一家商店的橱窗。踱到复兴广场，便转向对面的人行道，仍然是那样仔细地观赏着商店的橱窗，最后再折回到自由广场。这样的散步每次大约持续两个小时，回到家里恰好是用晚餐的时间。对于经济拮据、久已未有福分进电影院和咖啡店的米隆内一家来说，这种散步委实是他们生活中唯一的乐趣。一天，像往常那样，他们沿着安佐大街溜达，快要走到复兴广场的时候，突然，三个人清清楚楚地看到一家新开业的商店出售商品——幸福。和世上所有的人一样，米隆内一家，对这种货物闻名已久，却至今未有缘分真正见到。如今，在这家商店里，人人都可随意买到幸福了，这确实是不能理解的。米隆内一家三口在橱窗前伫立时流露出了痴痴发呆的神情。这家商店宽敞的玻璃橱窗四周用华丽的大理石镶边，闪烁出异样的光彩；招牌、柜台是最摩登的式样，所有的内部装饰都亮闪闪的。在橱窗里边，幸福犹如复活节的鸡蛋。花色繁多，每一只幸福的样品都附着精致的标签，上面用优雅的字迹标明售价。终于，米隆内老头用长辈的口气，说出了共同的感想：“多少年了，我们听人说，意大利没有幸福，幸福在我们这儿供不应求，从国外进口又贵得要命……现在却突然开了一家专门出售幸福的商店。”老头儿有点生气。“也许是发现了新的幸福产地。”女儿说道。“什么新的幸福产地？在哪里？”这会儿老头儿发火了。“不是一直向我们宣传什么意大利地下资源贫乏吗？没有石油，没有铁砂，没有煤炭，没有幸福……不，这样的事情是瞒不了人的。你想一想，要真是那样，报纸不早就吹开了，不，不……这一定是外国货。”“不过，”母亲温和地说，“这有什么不好呢？他们那里的幸福太多，而我们一点儿也没有，所以向我们输出……不是很平常的事情吗？”老头子愤怒地耸了耸肩膀说：“女人家的浅薄之见……可你知道什么是进口？这意味着要用宝贵的外汇去交换……这些外汇应当用来购买粮食……如今大家都饿着肚子……粮食才是急需的东西……不，太太，不能这样，才积累了这么一星半点的美元，却糟蹋掉去换这种商品。”“可是我们也需要幸福啊。”女儿在旁边提醒。“我多么想买这样一件小小的幸福呀。”“走啦！”老头儿阴沉而又坚决地说道，“走啦！”老头儿的怒气还很旺盛：“你也知道，像幸福这类货色只有投机商人、大亨、百万富翁才购买得起……一个小小的公务员无力购买也不该贪图幸福……你说你想买一件，这证明你至少是太无知无识了……再说，我们的房子是花钱租的，退休金总是到月初才能领到。而你……唉！你一点儿也不知道体贴我，丝毫不懂人情世故。”女儿的眼睛慢慢润湿起来，灌满了泪水。母亲开始为女儿打抱不平：“你瞧，你这是干什么？你老是伤她的心。她年纪轻轻的，什么世面都没有见过，想买件幸福又有什么可大惊小怪的？”“自然没有什么可大惊小怪的，可她的爸爸没有幸福也对付着过了一辈子，她没有幸福也照样能活下去。”他们走到了复兴广场。老头子一反惯例，硬要顺着原来的人行道走回去。再一次踱到幸福商店跟前的时候，他停了下来，久久地盯视着橱窗，然后断然说道：“你们可知道，我在想什么？——这是假造的商品！”“我昨天刚在报上看到一条消息，说是最小号的一件幸福在美国也价值数百美元，在这儿以这样低贱的价格出售，怎么可能呢？光运费也比这贵好几倍，这是假的幸福，人造货……一点儿也不错。”“可是许多人都在购买。”母亲怯生生地说。“世上有什么东西是人不拿来做买卖的？……买到家里过几天，他们就会后悔的……骗子！”散步在继续。乔万娜在悲伤地哽咽。可是她心里仍然坚持着：她需要幸福，纵然它是假的。(有删改)小题1:下列对小说有关内容的分析和概括，最恰当的两项是(　　)A．小说通过叙写米隆内一家人驻足橱窗进行争论的故事，再现了意大利当时对立的社会现实——富人的天堂，穷人的地狱。B．通过一家三口的争论，可以看出埃尔米妮对女儿乔万娜想买一件幸福的做法是支持的，而米隆内老头的思想是矛盾的。C．小说描写了这家商店装潢豪华、商品品种繁多，是为了衬托社会的巨大变化，为下文叙写一家三口的思想冲突埋下伏笔。D．小说写米隆内老头多次发火，其中一次是对政府利用报纸等媒体钳制思想，欺骗民众，扼杀民众追求幸福的做法表示强烈不满。E．小说以橱窗为线索，主要运用语言描写，塑造了温顺善良的母亲、追求幸福的女儿和不满现实的父亲三个人物，形象鲜明。小题2:小说一开始叙写米隆内一家三口每天傍晚时分到大街上去溜达，这样写有什么作用？请简要分析。答：___________________________________________________________________________________________________________________________________小题3:小说为什么以“橱窗里的幸福”为标题？请作具体分析。答：___________________________________________________________________________________________________________________________________小题4:小说的结尾部分，叙写了米隆内老头“一反惯例”的行为，这样安排有什么作用？请从人物和情节两个方面谈谈你的理解。答：___________________________________________________________________________________________________________________________________
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阅读下面的文字，完成后面题。茶&壶安徒生(丹麦)从前，有一个茶壶很骄傲。&&&它看着自己光滑的瓷感到骄傲，看着自己长长的嘴感到骄傲，看到自己那个大把手也感到骄傲。它扭头看了看自己的前后，前面是一个壶嘴，后面是一个把手，觉得自己很了不起。它老是谈着壶嘴和壶把手，就是不谈它的盖子。原来盖子早就被打碎了，是后来粘好的，所以它有缺憾，而________________——_____________________。在这套喝茶的用具中有杯子、奶油罐和糖罐，它们把茶壶盖的缺点记得清清楚楚。说到它的缺点比说那个完好的把手和漂亮的壶嘴的时候多。茶壶心里知道这一点。“我太了解它们了!”茶壶自己在心里说，“我也知道我的缺点，而且我也承认。我可是很谦虚，很朴素的。我们大家都有缺点，但是我们也都有优点。杯子只有一个把手，糖罐有一个盖子。这两样我都有，而且我还有它们所没有的一样东西一一壶嘴。凭着这个，我也能成为茶桌上的皇后。糖罐和奶油罐可以担任甜味的管家，而我是大家的指挥。我把幸福分给那些干渴的人群。在我的身体里面，中国的茶叶在那白开水中散放出香气。”这话是茶壶在它还年轻时说的。&&&它站在铺好台布的茶桌上，这时一只娇嫩的手揭开它的盖子。不过这只手很笨，居然没拿住茶壶，茶壶掉在了地上，壶嘴跌断了，把手也断裂了，那个壶盖更是摔得粉碎。茶壶躺在地上昏过去了，开水洒了一地。这对它说来是一个沉重的打击，更糟糕的是大家都在笑它。大家只笑它，而不笑那只笨拙的手。&&&“我永远忘记不了这次经历!”茶壶后来回顾自己一生时说，“人们叫我为一个病人，把我放在一个角落里。一天以后，人们把我送给一个要饭的女人。我沦为贫民了，我难过得一句话也说不出来。正在这时，我的生活开始好转起来。真是塞翁失马，焉知非福。人们给我的身体里装进了土，对于一个茶壶说来，等于入葬。但是土里却种了一个花根。谁种进去的，谁拿来的，我都不知道。把花放进去算是弥补了失去的中国茶叶和开水的损失，也算是作为把手和壶嘴打断的一种补偿．“花根躺在土里，躺在我的身体里，成了我的心脏，一颗跳动的心一一我从来还不曾有过这样的东西。我现在是有生命、有精神的了。花根慢慢发芽了，我开始有了感觉。它开出了花朵．我看到它了，我在这美丽的花香中忘记了自己。为了别人而忘记了自己，这可真是一件幸福的事。花没有感谢我，也没有想到我。它接受人们的赞扬。但是我听到也感到高兴，它一定也会很高兴的。&&“有一天我听到一个人说，这么美丽的花应该有一个更好的花盆来配它。于是人们把我拦腰打了一下，可真是痛啊，花儿被挪出来，栽进一个更好的花盆里去了．&&&“我在哪呢?我被扔到院子里，已变一堆残破的碎片，但是我的记忆还在，我不会忘记的。”&&&(选自《语文周报》2013年9月)小题1:请根据第一自然段的上下文，在文中的横线上补充上一句承上启下，并折射人性的句子。(4分)而 ___________________—_____________________________。小题2:请联系上下文，分析文中画线的句子表现了“茶壶”怎样的性格特征。& (4分)(1)我可是很谦虚，很朴素的。(2)真是塞翁失马，焉知非福。小题3:请联系上下文，分析“花根”这一事物对本文情节发展起到的作用。(4分)小题4:请梳理“茶壶”的心理历程，并联系原文谈一谈你对幸福的认识。(6分)
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阅读下面的文字，完成小题。修谱之风盛　寻根情结浓——《中国家谱总目》主编、上海图书馆研究员王鹤鸣访谈录文汇报：清明节将至，我们这个民族特有的慎终追远、缅怀先人的日子又到了。与其他民族相比，中华民族重温家族历史和记忆的意识是不是特别强烈？王鹤鸣(以下简称王)：应该说，中华民族是特别重视家族历史和记忆的民族。从我研究多年的家谱谈起，世界范围内，修家谱的民族并不少，但各国修家谱的发展程度、形式各不相同。我国有长达五千年的悠久历史，这一传统发展得最完整、最系统、最成熟。中国人修家谱的历史悠久，中华民族的家谱文化是伴随着中华文明起源发展的。母系氏族社会讲究血缘的纯正，讲究辈分和宗族，因此中国从母系氏族社会晚期开始就有了原始形态的家谱。此外，中国人修家谱的传统一直延续到现在，并且修谱的意识始终很强烈。尤其是近五十年来，海峡两岸以及海外人聚居的地方，民间一直非常热衷于在祖先留下的家谱的基础上编修新家谱。中国历史文化有三个传统：一是正史，由国家编撰；二是方志，由地方政府编撰；三是家谱，记载一个家族的脉络。编修新家谱是中国历史上修谱传统的延续与发展，短短几十年内形成的这股热潮，其声势之大，影响之深，远远超过中国历史上编修家谱的任何一个阶段。文汇报：为何是近五十年来形成了这股修家谱的热潮？我国现在修家谱风气较盛的是哪些地区？王：近五十年来的这股修谱热潮，最初是在台湾地区出现的。台湾地区绝大多数人是从大陆迁移过去的，但是他们的根在大陆，与大陆之间有着血浓于水的亲缘关系，一直以来无法割舍深厚的宗亲情感和恋土怀乡的情怀。因为客观因素，台湾与大陆分隔，当地居民逐渐掀起修家谱的热潮，以理清祖上脉络，排遣思乡之情。据统计，台湾家谱约有一万种，其中80%是近五十年编修的。而大陆出现编修新家谱的热潮，是在1978年十一届三中全会以后。随着党的解放思想、实事求是的思想路线的确立，一度受到压抑的谱牒研究在大陆重获关注。民间热衷于修谱之余，还自发组织一些文化活动。现在，大陆修家谱比较多的是福建、浙江、江苏、安徽、湖南、广东等省。1987年以前，台湾人不能回大陆，修家谱时也只能记录家族中生活在台湾的人口的信息。进入21世纪，两岸民间修谱活动更趋活跃，逐渐出现海峡两岸、海内外宗亲合作编修新家谱的现象。文汇报：有没有一些令您印象深刻的事例能反映出家谱在华人世界的“热度”？王：我曾收到很多信件，提供私藏家谱的相关信息，提醒我们编进目录。我记得，上海音乐学院有一位老教授叶淑莲，退休后定居美国，回国探亲时偶然得知我们的编撰工程，特地来到上海图书馆，把自己的一套家谱送给我们。她对我说：“这部家谱收藏在上海图书馆，出现在家谱总目录中，这是这部家谱最好的归宿。”还有一位侨居美国的山东大学中文系的退休老教授王宜训，好几次写信给我，表示要来上海做一名志愿者：“我不要任何报酬，一切生活费用自理，我期待着《中国家谱总目》这一功垂千古的历史文献，早日问世。”文汇报：由此可见，华人心中的家谱情结的确非常浓重。那么，就增强全球华人的认同感和凝聚力而言，您认为承载着家族记忆的家谱有着怎样的意义呢？王：其实整个编修新家谱的过程，就是海峡两岸人民和海外华人对同宗共祖的血脉的追寻和认同，也是对中华民族传统文化的认同。最直接的作用，就是在合作修编新家谱的过程中促进了海峡两岸的交流，进而达到了弘扬中华民族历史文化、增强民族凝聚力和自信心的效果。这对祖国的和平统一进程也必然有推动作用。在我看来，绵延五千年之久的编修家谱文化习俗，是中华文明发展史的有机组成部分，也是值得我们继承、发扬的优良文化传统。(有删改)小题1:下列对这篇访谈内容的分析和概括，最恰当的两项是&&&&&&&&&&&& (　　)A．文汇报记者认为清明节是我们民族特有的慎终追远、缅怀先人的日子，王鹤鸣先生认同了记者的观点，并对此进行了阐述。B．中华民族是一个特别重视家族历史和记忆的民族，世界范围内修家谱的民族并不少，但是只有中华民族最重视修家谱。C．台湾与大陆分隔，当地居民逐渐掀起修家谱的热潮，以理清祖上脉络，排遣思乡之情，这是近五十年修家谱热出现的一个重要原因。D．谱牒研究在大陆一度受到压抑，在台湾修家谱热潮的影响下，随着解放思想、实事求是的思想路线的确立，大陆修谱逐渐兴盛起来。E．海峡两岸、海内外宗亲合作编修新家谱，促进了海峡两岸的交流，达到了弘扬中华民族历史文化、增强民族凝聚力和自信心的效果。小题2:为什么说中华民族是特别重视家族历史和记忆的民族？请简要回答。答： ____________________________________________________________小题3:作者举热衷修谱的典型人物，举了两位身在海外的教授，而没有举生活在大陆的一般中国人，这是为什么？请具体分析原因。答： __________________________________________________________小题4:这些年来，许多姓氏不管家族大小，都要花费一定的人力、物力和财力去修家谱，你认为这样做有意义吗？选择一个角度加以阐述。答： ____________________________________________________________
科目：高中语文
来源：不详
题型：阅读理解与欣赏
阅读下面的文字，完成小题。孔子之学是仁礼之学。从广义上说，仁是爱人之心，礼是社会秩序。在这个基础上发展出中和之道。在中国思想史和文化史上，受孔子和儒学的影响，中和之道成为主流的核心的意识，左右中华思想发展的方向和中华文化的生态。构成中华思想文化核心的儒、佛、道三家哲学，都是崇尚中道的哲学，而形态各有不同。儒家讲仁礼中和之道，始终高举仁爱、礼义的大旗，把修身、齐家、治国、平天下作为奋斗目标。道家与道教讲阴阳中和之道，老子主张“守中”，“知和曰常”，以中和为贵，庄子有“天和”“人和”之说。佛教哲学可称为缘起中和之道，主张离断常见，不执于有，不执于无，亦不执于不执，是谓中道。由此之故，在中国思想史上，极端主义、诡秘主义皆无大的市场，不能成为主流意识，人文与宗教、信仰与理性能够互制互补，各种学说中形成温和主义占主导的传统，避免了大的宗教狂热和反宗教狂热。中和之道使中华文明形成多元通和模式，表现为包容性大，排他性小，它是多样的开放的和谐的，各种学说和各类宗教渐行渐近，相互吸收，汇合融通，大多数中国人成为宗教和百家的“混血儿”。文化的摩擦与冲突也时有发生，偏激主义也曾风行，但都因不符合中华文明的底色和基因而未积淀下来，终于被淘汰出局。当今时代，世界文明面临一次新的大规模的转型，它要求在思想文化上由贵斗哲学为主转变为贵和哲学为主，由文化激进主义转变为文化改良主义，由征服自然的人类中心论转变为人与自然是一家的生态论，由欧洲中心论转变为文化多元论，等等。所有这些文明的转型，一言以蔽之，偏激主义已经过时，温和主义时代已经到来。温和主义不是某种特定的文化，而是指对待不同文化的理性的稳健的态度。各种文化与价值观中都有温和主义存在，温和主义是文化与价值观健康化的保障。可以毫不夸张地说，人类未来的命运决定于温和主义能否替代偏激主义而成为主流思潮。在这样的时代条件下，孔子的中和之道会大放光彩。中和之道主张社会进步，但要稳步推进，适合大多数人的需求，也能为大多数人理解。中和之道承认事物的多样性和矛盾的普遍性，而主张海纳百川、彼此尊重，不赞成“仇必仇到底”，主张“仇必和而解”，实现四海一家、世界大同。中和之道的天人合一论、天下一家论、殊途同归论、和而不同论，正是可以对治生态危机、唯我独尊、单边主义、极端主义的佳方良药。中和之道是温和主义的哲学，孔子是温和主义的宗师。儒家中和之道的温和性质，使儒学避免走上霸权道路。它不会威胁任何其他文明，却能够促进文明对话与和解，给世界带来和平。在贵斗哲学高涨的年代，儒家中和之道的温和主义色彩被认为是缺点；在贵和哲学成为普遍需要的新时代，儒家的温和主义则展现出它超前的文明睿智和高度。时代在呼唤温和主义，社会在推动温和主义，严酷的现实在彰显温和主义，温和主义正在从理想王国走进人们的日常生活，走进国际交往的实践活动，社会需要它，民众欢迎它。它流行得越快越广，和谐世界就越会早日到来。(有删改)小题1:下列对于中和之道的理解，不正确的一项是(　　)A．中和之道是在孔子仁礼之学基础上发展出来的，它是中国思想史和文化史的核心意识，对中华思想发展的方向和中华文化的生态有着举足轻重的影响。B．儒、佛、道三家都崇尚中和之道，但中和之道在各家体现的形态是不同的，儒家讲仁礼中和之道，道家讲阴阳中和之道，佛教则不执于有、无以及不执。C．中和之道承认事物的多样性和矛盾的普遍性，主张包容，不赞成排他，它使得各种学说和各类宗教渐近、互补、融通，也使得许多中国人兼容宗教百家。D．在世界文明转型的时代，偏激主义已经过时，温和主义时代已经到来，中和之道会发挥其作用，可以解决生态危机、极端主义等一系列社会问题和矛盾。小题2:下列理解和分析，不符合原文意思的一项是(　　)A．孔子讲仁礼之学，儒家讲仁礼中和之道，“仁”即仁爱，“礼”即礼义，儒家中道哲学也是温和主义的哲学，孔子是温和主义的宗师。B．温和主义是一种对待不同文化的理性的稳健的态度，它普遍存在于各种文化与价值观中，是文化与价值观健康化的保障。C．中和之道主张社会稳步推进，适合大多数人的需求，也能为大多数人理解，在温和主义盛行的时代条件下，中和之道会大放光彩。D．时代呼唤温和主义，民众欢迎温和主义，温和主义能否成为主流思潮决定着人类未来的命运；温和主义流行越广泛，世界也就越和谐。小题3:根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是(　　)A．在中国思想史上，由于核心文化崇尚中道，故而极端主义、诡秘主义未成为主流意识，偏激主义也因不符合中华文明的底色和基因而被淘汰出局。B．事物总是一分为二的，中和之道的“仇必和而解”，“四海一家、世界大同”的主张，既带有温和主义色彩这一缺点，又展现出超前的文明睿智和高度。C．温和主义原本是一种理想，但在人类思想文化由贵斗哲学为主转变为贵和哲学为主的今天，这种理想将走进人们的日常生活，走进国际交往的实践活动。D．儒家中和之道性质温和不霸道，不会威胁任何其他文明，它必将对促进文明对话与和解，促进世界和平和谐做出自己应有的贡献。
科目：高中语文
来源：不详
题型：阅读理解与欣赏
阅读下面的文字，完成后面的题目。汽车等着的时候欧·亨利夜幕初降，这位身穿灰色衣服的女子又来到那宁静的小公园里的那个宁静的角落。 坐在长椅上看书。 她的衣服灰色朴素，她的脸蛋非常漂亮。 前一天和再前一天，她都在同一时间来到这里。有一个年轻人知道这件事。这个年轻人走近前来。 就在这一刹那间，她的书滑出了她的手指，落在地上。 那年轻人捡起来，有礼貌地将书还给那女孩子，说了几句关于天气的话，然后就站在那里等着。那女孩子看看他朴素的衣服和平凡的脸。“如果你愿意的话，可以坐下，”她用女低音说，“光线太差了，不宜看书。 我倒愿意谈谈。”“你知不知道，”他说，“你是我见到过的最漂亮的女孩子。 我昨天就看见你了。”“不管你是谁，”那女孩子用一种冷冰冰的语气说，“你必须记住我是一个有身份的女人。”“请原谅，”这个年轻人说，“这是我的不是，你知道——我的意思是说在公园里有些女孩子，你知道——当然你不会知道，但是……”“好啦，别说啦，我当然明白。现在来谈谈这条路上的人吧。 他们都去向何方？ 他们为什么如此匆忙？ 他们快活吗？ ”年轻人没有回答，那年轻人不明白他应该扮演个什么样的角色。“我跑来坐在这儿，是因为只有在这里我才可以接近普通群众。我跟人说话是因为我要跟一个未受金钱玷污的人说话。哦，你不知道我多么讨厌它——钱，钱，钱！ 还有那些包围我的男人。 我讨厌享受，讨厌珠宝，讨厌旅行。”“我一直认为，”年轻人说，“金钱一定是一样很好的东西。”“当你拥有几百万几千万的时候，兜风、宴会、戏院、舞会、晚餐！ 我讨厌这一切。 ”这位年轻姑娘说。小伙子颇有兴趣地看着她。 “我一直喜欢，”他说，“读到或是听到有关富人生活的情况。而且我一向认为香槟酒是连瓶冰镇，而不是把冰搁杯里的。”“哦……，是的，我们闲着无聊有时就靠标新立异来找消遣。目前流行的花样是把冰块搁在香槟酒里。”女孩子岔开话题，“有时候，我想，如果我有朝一日爱上一个人，我要爱一个普通的人。——你的职业是什么？”“很低微，但是我希望出人头地。 你说你能够爱一个普通人，是真的吗？”“当然。”她说。“我在一家餐厅工作。 ”他说。 女孩子缩了回来。“不是当跑堂吧？ ”女子略微带着央求的口气说。“我在那家餐厅里当出纳员，也就是那家你现在看得到的有着耀眼的电灯招牌的餐厅。”女子看看表，站了起来，“你怎么不上班呢？”她问。“我上夜班，”小伙子说，“我得一个钟头之后才开始工作，我还有希望再见到你吗？”“我不知道，也许。 我必须快走。 哦，今晚还有一个宴会和一个音乐会呢。 也许你来的时候注意到一辆停在公园拐角上的白色汽车吧？ ”“红色轮子的那辆吗？”年轻人说。“哦？……对，我总是坐那辆车来。司机在那里等我，晚安。”“现在天色挺暗了，”年轻人说，“公园里人杂。 我能陪你走到汽车那边吗？”“假如你尊重我的愿望，你得在我起身后再在这条凳子上坐10分钟。”她去了。年轻人看着她那优雅的身姿，然后站起来，悄悄跟着她。她走到公园门口时，她转过头来看看那辆汽车，在它边上走过，穿过喧闹的大街，走进那有着耀眼的电灯招牌的餐厅。 一位红发女郎离开出纳员的桌子，这位穿灰色衣服的女子接替了她。年轻人把手插进口袋里，慢慢地沿大街走去。 迟疑地逗留了片刻，然后他跨进那辆等着的汽车，舒舒服服地往座垫上一靠，吩咐司机说：“亨利，俱乐部。”小题1:小说结尾出人意料，但前文有多处伏笔。请找出其中两处，简要分析。答：_______________________________________________________________________________________________________________________________小题2:依据文章内容，分析女子形象的主要特点。答：_______________________________________________________________________________________________________________________________小题3:探究汽车在文章中的作用。答：_______________________________________________________________________________________________________________________________小题4:下列对小说的理解和分析，不恰当的两项是&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& (　　)A．作者将故事安排在夜幕初降的小公园里一个宁静的角落，为人物形象的塑造创设了特定的背景。B．男青年乐于助人，关心女子的处境和安全，不揭露女子的谎言，表现得彬彬有礼，并且善解人意。C．小说对处于下层社会女子的描写，表达了对弱势群体贫穷生活的关切，表现了作者的社会责任感。D．小说主要通过对话、动作及细节描写塑造两个青年的形象，借此揭露、批评了当时社会的不良风气。E．小说结尾出人意料，既让人忍俊不禁，又令人回味无穷，凸显了欧·亨利式小说的艺术魅力。
科目：高中语文
来源：不详
题型：阅读理解与欣赏
(2013·高考北京卷)阅读下面的文字，完成1～4题。浙江的感兴我很想追怀自己在浙江的童年，却只记起了一些片断：随着母亲去一个庙里看初期的电影，去曹娥江头看潮水，随着小舅舅到河埠头石桥边的馆子里吃馄饨，那样好吃的馄饨，后来似乎再也没有吃到过。如此等等，连不起来，而且越来越模糊了。于是我怀疑自己是否配称浙江人。这一次到杭州，住在西湖旁边，又有幸去了绍兴，看到鲁迅故居，还在咸亨酒店里喝了加饭酒，并且站在店门外吃了一串油豆腐，上面涂了厚厚的一层辣酱，吃着吃着，心里感到不管配不配，我是喜欢这乡土的。这里主要的色泽是黑和白。黑的瓦顶，白的粉墙，冲洗得发白的石板路，连木柱子也是黑的，谨严、素净，然而空间是庞大的，人有足够的地方可以移动，物件也是厚实可靠的，像那间大大的厨房里的那口大大的腌菜缸，在朴质的生活里有温厚的人情，正如那三味书屋里，既有严厉老师的戒方，又有那顽皮学童的小小乐园，而门前的石板路下则是潺潺的流水。水是浙江的灵秀所在，是音乐，是想象力。在鲁迅的艺术素描里不是也有这样的黑泥、白石和绿水的配合么？多么朴质，又弥漫着多大的温情！你看他用笔何等经济，总是短短几句话就勾画出一个实实在在的人生处境，而同时他又总把这处境放在一片抒情的气氛之内。他是最严格的，又是最温情的，这就使得他最平常的叙述也带有余音，富于感染力——他的闰土成为我们一切人记忆中的童年好友，他的乌篷船成为我们每个人梦里的航船，他的忧郁、愤怒和向往也成为几代读者难以排遣的感情。看着绍兴的街道、店铺和水乡景色，我以为我对这位大作家多一点了解了。回到杭州，又是另一番景色。1981年我第一次来，忙于浏览名胜，但也抽时间陪一位老友去追寻他少年时代的踪迹，走了一个旧的市区。像是有一家过去很有名的布鞋店，那里依然卖着素净而又雅致的黑面白底的舒服鞋。接着进入一家咸肉店。面前是一条长长的洗得白白的木柜台，上面摆着十几块干干净净的咸肉，随你挑选。这铺子的旧式建筑有高高的屋顶，店堂里空空荡荡的，没有现代肉店那种血淋淋的屠场味道，人们从容选肉，大刀切下去，一股醇厚的咸肉香随之而起。这次重来，我很想再出去看看那些犹有南宋遗风的街道和店铺，却始终不得空儿，只在汽车里匆匆看了一下中心区的主要街道。在我游历过的城市里，我总觉得杭州是最富于中国人情味的，即使车站旁边的闹市也闹而不乱，人行道上人来人往却不拥挤，同时有一些老铺子老字号还以传统的礼貌待客。杭州难分市区与郊外。环湖的大道既是闹市，又因西湖在旁而似乎把红尘洗涤了。任何风尘仆仆的远来人也是一见湖光山色而顿时感到清爽。在阳光下，西湖是明媚的，但更多的时候显得清幽。这次因为就住在湖岸上，朝朝夕夕散步湖畔，总算把湖的各种面容看了一个真切。清晨薄雾下，黄昏夕照里，湖的表情是不同的，沉沉夜色下则只见远岸的灯火荡漾在黑黑的湖水里。千变万化，没有太浓太艳的时候，而是素抹淡妆，以天然而不是人工胜。在湖岸散步的时候，抬起头来，看到了环湖的群山在天边耸起，也是淡淡的几抹青色。然而它们都引人遐想，给了西湖以厚度和重量。没有人能把西湖看得轻飘飘的。它是有性格的。从而我也看到了浙江的另一面：水固然使它灵秀，山却给予它骨气。(取材于王佐良的同名散文)小题1:下列对文章内容的理解，不正确的两项是(　　)A．饮食在作者关于故乡的感兴中占有重要地位，根源于作者无法追怀的童年。B．作者书写的是对故乡的追忆和游历，感物寄兴，表达了对浙江性格的体悟。C．作者插叙初次游览杭州的经过，揭示了这座城市日常生活中的传统特征。D．“水”既是浙江灵秀风景的精髓，也是本文组织结构展开叙述的核心线索。 E．文章勾勒出一幅融汇了自然山水、风土人情、历史传承等因素的江南图景。小题2:文中说：“看着绍兴的街道、店铺和水乡景色，我以为我对这位大作家多一点了解了。”结合原文，回答下面的问题。(1)作者从鲁迅的故乡环境中看出了哪些特色？答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________(2)作者对鲁迅又多了哪些了解？答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________小题3:作者从湖光山色中感受到西湖的哪些特点？答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________小题4:有评论者曾用“一切景语皆情语”来概括本文带给读者的艺术感受。请谈谈你对“一切景语皆情语”的理解，并结合本文进行具体阐述。(不少于200字)答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________}