第九章古代养生学八 养性、养气 辉煌人生
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17:16:00分类: 第九章 古代养生学精要选论
之八 养性、养气、养形
选自[明]胡翰：《胡仲子集》卷2《医前论》
太上养性，其次养气，其次养形。三者得其养，百疾不作；苟失其养，六诊干之。
六害干之。
六害：指风、寒、暑、湿、燥、火。& 危害人体健康的不和之气。
理解：这说明了性、气、形三者之间的轻重关系。第一为养性，第二为养气，第三为养形。这个性包含于道家的“性命双修”和佛家的“修心养性”，这个性无所不通，为大智大悟之心，为一通，则气和形为百通，达到身心双修的高层境界——性。
气为各部位的运行畅通能力，包括经络穴位的能量、气血循环运行，以及饮食、环境等外部因素。形指的是身体，养形则为身体健康。这三个方面得到了养，则百病不生了；若不好好养人，则风、寒、暑、湿、燥、火成了危害人体的不和之气。（具体方面在中医书上有详细论述） |
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养身、养性、养气
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生态情志养生是指人在智、情、意、行方面的精神状态，主要包括发育正常的智力，稳定而快乐的情绪，高尚的情感，坚强的养生意志，良好的性格，以及和谐的人际关系。
一、生态情志养生的原则
（一）根在养神
神是整个人体生命活动的外在表现，也就是人的精神状态、思维活动。只有神健全，才能主宰生命活动，脏腑协调，肢体康健，五脏通利，全身处于阴阳平衡的正常生理状态。所以说“精盈、气充、神全”，为养生长寿之本，而调摄精、气、神的关键就在于养神。
1．安心养神
养成理智和冷静的态度，凡事从容对待，冷静思考，学会处变不惊，泰然处之。“既来之，则安之”，这是人所共知的养生格言。中老年人在养生方面，应该心情安闲，心思若定，心除杂念，心清如镜，以便真气顺畅，精神内守，病安从来，形体劳作但不致疲倦，身体健康而无疾患。
2．休眠养神
休眠养神，就是通过睡眠，使人的大脑处于休息状态，同时使身体各部位的神经、关节、韧带、肌肉和器官无负荷或少负荷，进而达到积蓄精力，复苏体质。生理医学研究表明：保证睡眠6～8小时所积蓄的精力可供正常活动16～18小时的耗费。因此，在起居养生中强调的绿色睡眠是中老年人休眠养神的理想方式。
3．清静养神
明代嘉靖年间，有一个叫李通政的人长期患病，许多医生都认为不可治愈。名医麻东辉诊病后认为，疾病是由于心火郁结，不用吃药，只要在清静之处，清心静养，使其心念专一，30天后疾病就能痊愈。后来李通政按照他的指点在清静之处平心静坐，30天后果然痊愈。
清静养神这一方法对中老年人健康长寿非常有益，中老年人应该利用静默片刻这种简便易行的方法来修身养性。每天白昼如能保持大脑安静半小时或一小时，可充分发挥脑细胞的潜力，协调生理与情绪，减少热能的消耗。大脑安静，肌肉容易放松，气血容易畅通，从而达到“心静神安，老而不衰”的境界。静气功是非常理想的清净养神之法，中老年人若能学会一两种静气功的习练方法，十分有利于养生保健，促进健康长寿。
4．“糊涂”养神
我们生活在复杂、日益变化的生活当中，难免会遇到一些不尽如人意的地方。同时，人有七情六欲，烦恼和忧虑对于每个人来说都有可能碰到。如不能正确对待，就会产生忧虑情结，影响身体健康。“糊涂”用在养神上，是一种比喻，指在平时行为规范中，有意识不参与意义不大或价值不高的事情，不无原则地争执和较真，不计较鸡毛蒜皮的是非，让脑筋和心情松弛下来。为此，中老年人应该以“难得糊涂”作为一种处事的态度。
5．节欲养神
我国历代医家及养生学家十分重视清心寡欲，认为这是调摄情志、益寿延年的重要环节。嵇康说：“养生有五难，名利不去为一难，喜怒不除为二难，声色不去为三难，滋味不绝为四难，神虑精散为五难。”若五难尚存，难以益寿延年。可见只有寡欲（如节制金钱欲、名利欲、色欲等），才能清心，只有清心，才能全神。有些老年人，大风大浪都闯过来了，有时却为一些小利益而上当受骗，为此，老年人要学会清心寡欲，不为外物所扰。
（二）贵在养性
养性，也称养德，养性养德是中医摄生学中的重要组成部分。历代养生家都十分注重道德的养生价值。医家的“德全不危”，儒家的“德润身”、“仁者寿”，释家的“积德行善”、“进修德行”，道家的“仁者德之光”，都是把修养德行作为养生的一项重要内容，老年人可以通过养花鸟、练书画等方式进行养性，而达到强身健体、延年益寿。
1．养性的原则
（1）仁礼：古人养性十分注意仁与礼。《孟子·离娄下》曰：“仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。”说明为人要重视仁、礼的修养，一言一行都要注意礼仪，相互之间要注意仁爱。只有这样，才能利于健康长寿。这一点，在老年人之间的交往上尤为重要。
（2）性善：我国古代养生学者很注重“性善”，认为“性善”不仅可以免除灾祸，而且可以祛病延年。性本善良的人，在处事时就会怀有一颗善心，而善心、善举必有善果。老年人乐善好施，这种先施后乐的做法非常有利于陶冶性情。
（3）知足：“知足”是修身养身的重要内容。《道德经》云：“祸莫大于不知足，故知足之足，常足矣。”《遵生八笺·延年却病笺》谓：“知足不辱，知止不殆。”这些论述告诉我们，只有“知足”，才能“常乐”，而终其天年；反之则病祸易至，而夭其寿。
（4）忍让：古人认为，修身养性要注意“忍让”。而老年人常以长者而自居，为此，老年人更要注意忍让。常言道：“忍得一时之气，免得百日之忧”。这些都说明注意忍让，敬人持己，可免除忧患，不使神形受伤，从而可延年益寿。
（5）宽容：古人云，宽容使人长寿。养生之道在于胸怀坦荡，与人为善，通情达理，不计恩怨。生活中多一分宽容，就多一分友谊，少一分烦恼。宽容会使你心更静，体更健。老年人都有着丰富的阅历和人生感悟，凡事更要懂得宽容，正所谓心宽寿延。
2．养性的方法
（1）淡泊名利：古代养生家认为，人若想养生，必先治其身。如果一方面想延年益寿，另一方面又追求名利权势，无异于缘木求鱼，隔墙吹火，绝难长寿延年，老年人不求名利，尤其要看淡曾经拥有的权贵，不可产生失落感。
（2）不计得失：古人认为人生在世不应计较荣辱得失。轻得失、淡荣辱，不为情志上的悲喜所左右的养生思想，是养生史上的一种静养观点。而老年人往往对小事斤斤计较，所以，在这方面要加强注意。
（3）舒畅情志：古人十分重视舒畅情志。认为情志舒畅可以健身延年，情志不快可损年折寿。《养老奉亲书·古今嘉言》中引证了不少舒畅情志的方法。如：“谈义理字，学法帖字，澄心静坐，益友清谈，小酌半醺，浇花种竹，听琴玩鹤，焚香煎茶，登城观山，寓意弈棋。”指出了老年人舒畅情志，修身养性的主要内容。读书吟诗，漫游山林，可畅情悦心，增添兴趣，有利于增寿。由此可见，古人舒畅情感的养生之道，丰富多彩，迄今仍有重要的借鉴价值。
（4）安心常乐：古人认为安心方能常乐。大千世界，千奇百态，富贵贫贱，千差万别，各行其是，各行其道，知足则常乐，常乐则心安。秦中有《十不足民歌》曰：“终日奔忙为了饥，才得饱食又思衣；冬衣绫罗夏穿纱，堂前缺少美貌妻；娶下三妻并四妾，又怕无官受人欺；四品三品嫌官小，又想面南做皇帝；一朝登了金銮殿，却慕神仙下象棋；洞宾与他把棋下，更问哪天上天梯；如若此人大限到，上到九天还嫌低。”可见人心不足。为此，老年人要学会安心而乐，正所谓“愉愉快快知足乐，苦苦甜甜心自安”。
（5）乐观向上：孔子在《论语》中曰：“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”，早已说明“人老心不老”的道理。
三国英雄曹操在《龟虽寿》中亦写道：“老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已”，反映了这位政治家年过半百，仍然一片“壮心”。
赵朴初先生在92岁时作了一首《宽心谣》，歌曰：“日出东方落西山，愁也一天喜也一天。遇事不钻牛角尖，人也舒坦心也舒坦。每月领取养老钱，多也喜欢少也喜欢。少荤多素日三餐，粗也香甜细也香甜。新旧衣服不挑拣，好也御寒赖也御寒。常与老友聊聊天，古也谈谈今也谈谈。内孙外孙同待看，儿也心欢女也心欢。全家老少互慰勉，贫也相安富也相安。早晚操劳勤锻炼，忙也乐观闲也乐观。心宽体健养天年，不是神仙胜似神仙。”乐观愉悦的心情，可以说是保证老年人身心健康的良药。
事实证明，心理年龄年轻的人，由于拥有乐观向上这一优势，他们的实际年龄也显得年轻很多，这也是长寿的秘诀。
（三）重在养气
1．养气的重要意义
气是构成人体和维持人体生命活动的最基本物质，因此，要想健康长寿，不单单是靠药物的治疗，而且还要保养人体的真元之气。
中医认为气的升降出入运动具有维持体内外环境协调统一的特殊意义，关系到人的生死存亡。气机和畅者气血调和、脏腑生机盎然，百病不生。情志的异常变动，最易导致气机逆乱而破坏人体内环境的和谐稳定，继而直接影响脏腑的正常功能与活动。如“喜则气缓”，主要指过喜而致心气涣散，神不守舍，甚或表现出精神无法集中、心神恍惚、嬉笑癫狂等症。
2．养气的原则
（1）不生馁气：人生在世，凡事都没有一帆风顺，胜利和失败共存，光明与黑暗相间，这原本是很自然的事，有志之人，不为失败所挫，不为黑暗所困，从不气馁，从不泄气。一代文豪蒲松龄一生郁郁不得志，却不泄气，奋发向上，终成传世大作《聊斋志异》。
所以，悲观泄气对于现代人来说是不可取的，怨、怒、闷、妒更要不得。特别是老年人，莫存黄昏之悲凉，要老有所为、壮志不已，用自己欢愉的心情去重塑七彩的晚霞。
（2）不生闷气：闷气在胸，如骨鲠在喉，吐而不出，咽而不下，愁忧眉际，闷闷不乐，结果气滞于胸，潜埋于心。终日里不思饮食，不恋床榻，胸闷气短，有气无力，神散精迷，卧而难眠，痛苦不堪。足见生闷气对人体危害甚大。
清代名人阎敬铭写《不气歌》以自慰，歌曰：“他人气我我不气，我本无心他来气，倘若生气中他计，气出病来无人替，请来医生将病治，反说气病治非易，气之危害太可惧，诚恐因病将命弃，我今尝够气中气，不气不气就不气。”这个朴素的至理名言，应该是老年人排解闷气的灵丹妙药。
（3）不生怨气：不生怨气，就要顺其自然。小肚鸡肠，怨声载道，实为今人之不取。昔日孔子曾说：“君子坦荡荡，小人常戚戚”，他还教导人们“在邦无怨，居家无怨”，“不怨天，不忧人”。老年人应自觉地从现实生活中，从不顺心的困惑迷惘中解脱出来，不自戴枷锁，给自己造成心理和精神上的压力，应以“少言语”来和养肺气，以“坦荡荡”来克服怨气，凡事不怨天尤人，该去的自去，该来的自来，自然自我，自然人生，就会自然有好心情。
（具体内容详见《生态养生诠论》75-78页）
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养生三层次 养身、养气、养心
　　凡人欲求长寿，应先除病。欲求除病，当明用气。欲明用气，当先养性。养性之法，当先调心。
　　心神不安，情性燥急，为致病致死之总因。故安心法，为卫生第一要诀。心可以主动一切。心定则气和，气和则血顺，血顺则精足而神旺，精足神旺者，内部抵抗力强，病自除矣。故治病当以摄心为主。
　　能静则仁，有仁则寿，有寿是真幸福。
　　一切修身修心法门，只有两字诀：曰放下、曰回头。放下屠刀，立地成佛；苦海无边，回头是岸。只要一放下，一回头，病者顿愈，迷者顿觉。此真无量寿者。
　　静坐是息心法，心息则神安，神安则气足，气足则血旺，血气流畅，则有病可以去病，不足可以补充，已足可以增长。现在病可去，未来病可防，此其小者也。又心息则神明，神明则机灵，静者心多妙，观机辨证，格外敏捷，见理既正，料事益远，遇乱不惊，见境不惑，能一切通达，自无主观偏执之弊，而大机大用，由此开启矣。
　　人在生病的时候最忌讳是嗔恚心起。这个时候一定要安然顺受，让心安定。然后慢慢调理，健康很快恢复。心安才能气顺，气顺才能除病。否则心急火上，肝气受损，加重病情。心神宁一，那浑身的血气，自可健全发挥。
　　心有两种，一是真心，一是妄心。真心是水，妄心是波，波因风动，风止波息，而水不动。寂然无念，是无心心也。
　　子时失眠，肾水必亏，心肾相连，水亏则火旺，最易伤神。
　　睡时如有思想，不能安着，切勿在枕上转侧思虑，此最耗神。
　　午时属心，此时可静坐一刻钟，闭目养神，则心气强。
　　人生一切事业，皆以精神为根本，而精神之衰旺强弱，全赖心神之静定不乱，一个乱字，足以妨碍一切工作。
　　静养法：安坐在床上，把身心一齐放下，自己浑身如融化，不许用一毫气力，好像没有这个身子相似。呼吸顺其自然，心也不许它用一点力，一起念便是用力了。把心安在脚底板下，此是引火向下，引水向上，自然全身气血顺畅。
　　为了养生而死的，占十分之三。到底怎么回事？是因为太爱惜自己的身体了。怕受辱，怕受宠，怕吃亏，怕上当，瞻前顾后，左顾右盼，担惊受怕，患得患失&&这样，他那颗心整天缩成核桃样，怎么能不死。越怕死，越死得快。修道的人能够长生。没想到长生，反倒能长生。一心想着长生，反而死得快。长生不是修道的目的，它只是修道的附带现象。
　　人有病，人还不以为有病，这就是人的最大的病。知道自己有病的人有多少呢？
　　天天三更半夜还在网上的人，本身就是养生的大忌。
　　不要天天想着吃什么补阴，吃什么壮阳。记住了，运动就可以生阳；静坐就可以生阴。阴为阳之母，阳为阴之用。
　　什么是悟性？什么是智慧？悟性和智慧就是用最简单的方法来处理、看待一切事物。繁和简其实是一回事，是一回事的两个方面。聪明的人看到的是简单的一面，愚蠢的人看到的是复杂的一面。
　　事实上讲，没有治不了的病，只是你的心能不能放下，一切病从心生，一切病从心治。只要你还活着，你就有生机。找到了这个生机，对症而治，你就会康复。养生问题？_百度知道}