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双字母砂字板（让幼儿认识笔划书写）--蒙氏教具
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蒙氏教育的原则：
　　 以儿童为主 &&为的孩子打造的一个以他们为中心，让他们可以独立&做自己&的&儿童世界&。　　　　
充分的教具提供 && 孩子是靠感官来学习的，我们提供给他的良好刺激愈多就愈能激发他的内在潜能。所以，设计一个适合孩子的生长环境，应该是能提供丰富的教材（包括自然的、人文的），以诱发他自我学习的乐趣。
不&教&的教育 && 反传统以教师为中心的填鸭式教育，而主张籍由良好学习环境，亮丽丰富的教具，让儿童主动去接触、研究，形成智慧。
把握敏感期的学习 && 0~6岁的儿童，在不同的成长阶段，会出现对不同事物的偏好的各种&敏感期&。蒙台梭利科学幼教法强调掌握儿童&敏感期&，而给予适切的学习。
蒙台梭利教育拥有一套蕴含无限教育价值的学具，这套学具利用幼儿感觉的敏感性，透过可供幼儿操作的教具，让孩子们轻松愉快的在操作中探索，在探索中吸收许多抽象的概念。尊重幼儿重复练习的特性，所有学具幼儿可以反复操作，满足幼儿生理心理上的需要。
教师居于协助启导的地位 && 教师必须放弃传统自以为是的教育方式，而是从旁适时地给予儿童协助与引导，让儿童成为教育的主体，使他们动头脑、有智慧。
父母才是真正的关键 && 孩子的教育，并不只限于学校一隅，整个社会环境的影响，更是无所不在。在心爱乐园的亲子课堂中，家长不仅可以学到先进的教学理念与教学方式，还可以和宝宝一起上课，在课程中增进亲子感情。蒙氏教育的价值：蒙台梭利教育法的独特魅力源于对儿童的充分研究与了解，遵守儿童的敏感期，激发儿童潜能，在宽松、愉快的环境中发展孩子独立、自信、专注、创造等能力，为将来孩子的成长打下良好的素质基础。蒙氏教育法遍及欧洲大陆，也走向了世界，蒙氏教育法推广百年取得了丰硕的成果，其理论不断完善和发展，得到世界各地幼教界的普遍推崇和认同，在美国、欧洲、日本、新加坡、澳大利亚等学前教育发达国家极受关注，蒙台梭利学校已遍及一百多个国家。
蒙台梭利的儿童观从发展的观点出发，蒙台梭利认为'儿童是一个发育这的机体和发展着的心灵；儿童发展的时期是人的一生中最重要的时期。幼儿处在不断生长和发展变化的过程之中，而且主要是内部的自然发展。在这个连续的自然发展过程中，幼儿的发展包括生理和心理两方面的发展。
在蒙台梭利看来，幼儿身体内含有生气勃勃的冲动力。正是这种本能的自发冲动，赋予他积极的生命力，促使他不断发展。一是主导本能，这种本能对于处在生命初创时期的婴儿提供指导和保护，甚至决定物种的生存。二是工作本能，这是人的基本特征。幼儿正是通过不断的工作在进行创造，使他自己得到充分的满足，并形成自己的人格。它既能使人类更新，又能完善人类的环境。
在心理方面，幼儿心理发展既有一定的进程，又有隐藏的特点。蒙台梭利认为，幼儿是一个&精神（心理）的胚胎&。因为每一婴儿都有一种创制本能，一种积极的潜力，能依靠他的环境，构筑一个精神世界，所以，幼儿不仅作为一种肉体的存在，更作为一种精神的存在。每个幼儿的精神也各不相同没，各有自己的创造性的精神。
在蒙台梭利看来，在幼儿的心理发展中会出现各种&敏感期&。她说：&正是这种敏感期，使儿童用一种特有的强烈程度去接触外部世界。在这时期，他们对每样事情都易学会，对一切充满了活力和激情。&而人的智力发展正是建立在幼儿敏感期所打下的基础上的。
　　 1．秩序的敏感期 从出生的第一年就出现一直持续到四岁。这是幼儿的一种内部的感觉，以区别各种物体之间的关系，而不是物体的本身。
　　 2．细节的敏感期 幼儿在2-3岁时会表现出对细节的敏感，他的注意力往往集中在最小的细节上。这表明幼儿的精神生活的存在，以及幼儿和成人具有两种不同的智力视野。
　　 3．协调性敏感期 这是在幼儿发展中最易观察到的一个敏感期。幼儿通过个人的努力学会走路，并逐渐取得平衡和获得稳健的步伐。应该在2到3岁时出现。
　　 4．触觉敏感期 幼儿会朝着外界的物体伸出小手。这个动作的最初推力代表幼儿自我进入外部世界之中。这正是通过手的活动，幼儿才能发展自我，发展自己的心灵。
　　 5．语言的敏感期 2个月左右幼儿就开始吸收语言，他所获得的语言是他从周围环境中听到的。当他说第一句话时，并不需要为他准备任何特殊的东西。在蒙台梭利看来，语言能力的获得和运用，是幼儿智力发展的外部表现之一。
　　 蒙台梭利强调指出，应该注意幼儿的心理发展和生理的发展之间的密切的关系。她说：&如果心理的压抑会影响新陈代谢，并因此降低了一个人的活力的话，那可以肯定，相反的情况也会发生，富有刺激的一种心理体验能够增加新陈代谢的速度，并因而促进一个人的身体健康。&
生产商：贝聪教育
品名：砂纸笔划板&
材料：上等木制
规格：实木、16块砂纸笔划板，木盒组成。&
功能：认识笔划书写。&
适合年龄：12个月以上
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广西蒙氏五大支系之万承支系
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据说，宋神宗元丰年间(公元1078元)，万承万宝是两兄弟，万承公生三子念四念五念六，长子念四卜居韶州仁化恩村，次子念五先定居广东南雄府珠玑巷，后迁居广东南海县瑶头村清安坊，念六入迁广西邕宾和永安州（今蒙山县）等地。三念公中，念五的后裔人丁最兴旺。
据最近考查，桂平的东林公、平南的正一正二正三公（三正公）和来宾的雁公祖养公、平南武宣桂平的念恃念情念隆公（三念公）、岑溪的部分、蒙山和靖西德保的部分蒙氏均为念五的后裔，其中三正公和雁公是念五的第10世孙，三正公和雁公是同父异母兄弟，父天飞，字善裕，号东碧。
东碧有五兄弟，长天元字善福号东周、次天飞字善裕号东碧、三于贤字善祐号东林、四天寿字善祯号东海、五天显字善祥号东岳。东林定居桂平社坡，东海定居北流，东周的第8世孙念恃念情念隆公（三念公）分别定居在平南大鹏平垌、武宣东乡屯应、桂平大湾天堂。三念公后裔也有7000多人口。
东碧有五位夫人，其中正配梁氏生一男雁，副配周氏生三男正一正二正三。
平南县三正公已繁衍7-8万人，来宾近3万人，岑溪也有3-4千人。三正公后裔主要分布在平南、桂平、贵港、横县、藤县、岑溪、苍梧、昭平、蒙山、武宣、象州、金秀、平乐等地。另外，念五公可能还有几个后裔支系，如贵港的甘保公道记公、桂平大湾耀团的惠良公等。粗略估计，念五公后裔在广西约15万人口。
万承公宗支之念五公在广西的后裔，大概有以下几支：
（1）东林东海公：东林公，名讳天贤，字善祐，号东林，定居广东南雄珠玑巷。
明太祖朱元璋登基（1368年），立淮西马氏为皇后。其时南雄有歌谣曰：“大头君子，大脚奴婢，庶民之女，曷以为妃。”传唱风行，冒渎皇上。官兵于年三十晚包围南雄，意欲擒捕歌谣者。东林公带弟东海，携三侄（正一、正二、正三），急逃广州府南海县黄鼎司（今罗村镇）沙坑村。居住不久，皇兵又至。于是东林东海又携三侄（正一、正二、正三）溯西江而，至浔洲（今桂平）境地，东林公则居于桂平军陵里旧村湾，种养为生。东海入北流定居。三侄定居龚州南邑（今平南社垌禾塘山）发族。东林公后裔二、三代日杰公、近河公再移居惠村李屋舍，至今已有24代。五百年来丁财两旺，世代书香，州府县官，进仕举人、贡生、庠生，四五六品官员，不可胜数；民国至今，军界师长团长、政界厅长县长局长，人才济济，群贤秀出。
东林后裔，历代多以经商致富。十世孙延简、延辉、延拨、延显四兄弟发富最著，发富时间长达三百多年，田产拥有390万租业，，田地东至平南，南至玉林，北至石咀马皮；惠村附近各乡镇均有田产；商产则有当铺四间于桂平、石咀、社坡；镬产三间，武宣酱油厂一间；航业有火轮四艘，来往于南宁、广州、香港；矿山有木圭锰矿，产品远销法国、日本、意大利。房产更多，单延辉公孙献琨庄院一所即有360间房屋；四感堂庄院有皇兵护卫，堪称富贵双全，在桂平是第三号富有。
东林公后裔播迁桂平各地，十一世孙育仁公迁吉一里社坡柳垌；十二世伦元公迁社坡光明挂榜岭；十二世孙伦辉公迁居社坡高排村；十四世孙恩文、恩宗、恩明等行商柳州；十五世孙绍希移居桂平西山岑头村。还有任职或经商居于南宁、武宣、平南、梧州、桂林等地的均已发族枝延，人口众多。东林公宗支，至今已有子孙丁口一万人左右。
东海公，在宾阳版《广西蒙氏族谱》和横县版《广西蒙氏族谱》中均未发现有其后裔之记载。
（2）甘保公：据说，佛启生甘保义甘信，甘保居贵县花竹陈村，甘义在田东落业，甘信居横县。明洪武元年（1368年），甘保从横州入迁贵县花竹陈村，妻陈氏太婆，甘保公死后葬秀久岭。尔后分支东津镇之东津村、务凤村、甘寺村；武乐乡的长岭村、长塘村、山业村、横岭旧墟和横岭墟；覃塘镇的大珠砂村、红泥塘村；庆丰乡的竹叶坡村；大岭乡的互合村、张蒙村；贵城镇的街墟尾。此外尚公支到桂平的耀团和大洋面塘，玉林的高峰独楼。桂平县大湾乡耀团村惠良公可能是甘保公的后裔。
（3）道记公：于朝成化元年（1465年）由某地（待查）迁居贵港横岭陆村。妻甘氏李氏婆，数传至北极祖，分支苏湾大岭村，再传至南岗公，又分支贵城木必村。
在宾阳版《广西蒙氏族谱》第863页和第867页中记载有贵港市横岭陆村道记公支系，道记生六子：宗仁、宗义、宗礼、宗智、宗信、宗寿。第863页记载的是宗寿支系，第867页中记载的是宗信支系。在广东德庆、封开蒙氏族谱中也记载有宗仁、宗义、宗礼、宗智、宗信五兄弟（“五宗”），太始祖是国文公，五宗之父蒙享。广东德庆族谱中又记载，“宗信隶籍广西”，即宗信迁居广西生活，落籍广西，但广西什么地方不清楚。由此可见，德庆五宗与贵港五宗有可能是相同的。（4）雁公、祖养公：在宾阳版《广西蒙氏族谱》来宾蒙氏宗支简况中记载：据考证，蒙姓族人到来宾定居最早的是蒙雁公，原籍是粤溪邑人，约于明朝成化年间（年）迁到来宾。后来族人繁衍，逐步迁居县境内的下王、雷村、甘村等37个村街，约一万七千人。雁公这支族人，在清代还分支到武宣县西部定居。另一支是祖养公，原籍广东省南海县沙岗村猪仔巷，于明隆庆二年（1596）随军至来宾而定居。宗支发展约有三千多人。
据蒙日晶主编的《广西武宣县蒙氏族谱》雁公公武宣宗支概况中记载：雁公字南之，生于明朝成化（）年间，弘治六年（1493年）肆业贡元。安葬在蒙村乡大村东北郊的大湾岭，母鸡抱蛋形。乙山辛向兼卯酉。元配夫人，安葬在城厢乡水南街南郊翅形地。壬山丙兼亥巳。
雁公原籍粤溪邑人，住址广州府南海县王鼎司沙坑村。经考证即现在的广州市南海县罗村镇沙坑村。该村尚有本宗支后裔聚居。始祖蒙念六三兄弟由江西雩都安仁里行商入粤而定居。长兄念四择居韶州恩村，三弟念六入居广西邕宾及永安州（今蒙山县）等地，念五则卜居沙坑。村中有古建的宗祠，大门楹联横额为“蒙氏宗祠”四字，两边对联是“瑶水源流远，沙溪奕叶长”。
雁公徒居来宾的具体时间未得而知。据养吉公（七世祖）墓碑记载，雁公原奉命任柳城千总，解组后随于耒邑创基业。先定居蒙村（即今蒙村街），到清乾隆（）年间，裔孙即迁到下王、雷村定居。后来族盛人繁，又相继迁到县境内外各地繁衍，并有一支迁往武宣思布村定居发族。
根据吴氏祖婆碑文和思布村蒙氏族谱记载，在清朝期间，道德公（雁公之四子）从来宾县蒙村乡迁徒武宣禄新思布村，现道德公宗支已繁衍有五大房，其中蒙料公（父名失考）又从思布村分支到通挽镇花马村定居：在公元1878年又有支公迁到金鸡新村，大约在公元1900年左右有分支到武宣镇北汉村，还有分支到二塘乐业村居住。因此雁公在武宣的后裔有三千多人。分布在思布、花马、北汉、金鸡新村和乐业有一部分。
祖养公，原籍广东省南海县沙岗村猪仔巷，于明隆庆二年（1569）随军至来宾而定居。宗支发展至今约有三千多人。
据宾阳版《广西蒙氏族谱》记载，贵港市覃塘街有蒙氏是来宾祖宗支。
（5）正一正二正三公：最近，经广西蒙氏联谊会蒙仁会长到广州、沙坑、德庆等地的调查，证实三正公是来源广东德庆国文公支系，是国文公10世孙，属念五公后裔，念五公从江西到广东已有930多年历史，三正公从广东到平南已有600多年历史。国文公可能就是蒙念五公，念五公即廿五公，不可能没有名号。念五公可能有几个老婆，其中阙氏夫人（原配夫人）生一子元庆，为广州支系；章氏及庄氏两位夫人，生一子，叫金四，为江西雩都及南康支系；史氏夫人，生五子长广昭次广信三广泰四广裕五广元，为德庆、封川支系。德庆蒙氏族谱记载，国文公乃广东太始祖，隶籍南海县瑶头村清安坊居住，建有宗祠，春秋纪念。迨至明洪武朝，文林公任德庆州儒学，见德庆山水清秀，遂卜居德庆附城东厢，隶德庆籍，是为德庆之始祖。
万承支系入粤太始祖讳国文字鸣醇号京圃，妣史氏，生五子长广昭次广信三广泰四广裕五广元。太祖祖妣逝世后合葬灵山寺山顶。广昭生三世英雄豪杰荣华盛世八子，英生四世文林士林汝林三子，文林生五世亨，亨生六世宗仁宗义宗礼宗智宗信五子，宗仁副配李氏生七世法旺法举，法旺生八世日庆日进，日庆生五男一女为九世，分别是天元天贤天寿天显天飞女寿妹。天飞字善裕号东碧，是当时肇庆右营总兼德庆州头司把总，有五位夫人，正配梁氏生一男讳雁字翰。初封孺人周氏乃参将周卑城之女，生三男正一正二正三。加封安人颜昭勇之女，其父总兵将领。增封宜人黄氏乃黄袁霸之女。累封令人张氏是张辉盛之女。
正一公，字寿山，先居于龚州南邑（今平南大安镇）之南禾塘山，继卜居于定子岭之阳，营立家室，因以小蒙名村焉。公乃经商为立，四处巡游，先后北流横县，两地均聚家室，儿孙蕃衍，子振家声。北、横两房弗叙，只述南邑一支。太君马氏，后裔两子十孙，长子秀昌生有明、有伦、有富、有松、有常、有稔六子，次子秀明生有宣、有真、有智、有章四子。正一寿山公墓在大安小蒙村背，酉卯兼庚甲分针，宗祠位于平南县大安镇小蒙村秀才岭之阳、正一公现已繁衍24代人，以有富后代人数量多，其次是有伦和有明。
入迁藤县有一支蒙氏始祖是有明（名）公和稔公昆仲二人，来自平南。时间大约为明朝中朝，公元1500年左右。两公为平南始祖正一公第三世孙。初，有明公居藤北（浔江横亘藤县，江北为藤北，江南为藤南）永安界老胡下垌村，后迁沙街丰门竹围村，为平福蒙好姓之始祖；有稔公则入居藤南岭景、簧村、南安等，为岭景、南安之始祖。
有明公生二子：云英、云兆。云英公又生五子：重仁、重义、重礼、重智、重信。因为世乱不宁，五兄弟则又分迁各地为生。重仁公居丰门竹围村（藤县平福乡沙街丰门屯）；重义公居佛金（藤县平福乡桃花村、藤县太平镇）；重礼公迁昭平杉木脚枫木村（昭平县古袍乡枫木村）；重智公居思光德荣村（藤县平福乡思光德荣村、古龙六中村太平镇石子古德）；重信公迁至永安州（今蒙山）落户。笔者最近花了两个月的时间，查考重信公在蒙山的后代，但还是没有下落。至于云兆公后裔，据平南正一公宗祠于同治二年重修碑文记载，有起朝、慧智二公者，乃正一公八世孙，即有名公六世孙，二公后代，迁居桂平胡村。有明公墓葬藤北凤岭，“飞凤下山”宝地。
有明公后代还有分支到广西桂林市的平乐县。详情待考。
有伦生明先、明显；明先生重瓒、重玄、重勉、重资、重次、重礼；明显生重阳。重赞后裔居平南县六陈镇大成村和大安镇小蒙村朝阳队；重玄后裔居平南县镇隆乡石岭村蒙屋队；重资后裔居平南县大安镇新蒙关角塘和大安镇小蒙村大石队。
有富生云峰、云山，云峰生重清，重清生日斋，日斋生星月、星梅、星台。星台后代居平南镇隆乡石岭村、太平村马山四队和平南大安镇新蒙村长塘队。&
云山生重光、重阳，重光生达斋，重阳生子齐、新瓒。达斋生平台、念台、心台、思台、华台、宇台、宁龙。平台后代居平南县镇隆乡洋城塘平台村。心台后代居平南县。思台后代居藤县、平南。华台后代人数最多，主要分布在平南大安镇。宁龙后代居桂平江口六堡村。有传说，现任贵州省副省长蒙启良是有富公的后裔。
有松公后裔居藤县大勺东项村、藤县大黎东安北连村、蒙山县汉豪乡都坡吉礼等地。
有常生云朋，云朋生重璋、重节、重典、重谏、重滨。重节后裔居平南县六陈镇山岐队和平南县大安镇联蒙村新村队。
有宣（孙）生悦朝，悦朝生平和、平庄、照英、少英、信英、进吴、照吴。平和、平庄生志所、存所，其后裔居平南县大安镇小蒙村心村肚井角邦角队和平南县大安镇新蒙村聚宝两队。照吴生焕长、焕炳，焕长居平南大新镇大有村上官塘，焕炳居平南县富藏乡平介村上旺冲口屯。
有真（珍）生蒙良，蒙良生通所、通堂，通堂生大贤，大贤生贞就、贞光、贞登，贞光生可念、可镇、可容、可源、可育。可念居平南大安镇小蒙树尾大坡下村大新鸡母岭。可镇、可容居祖村。可源不详。可育先住寺面镇思运村后迁大坡镇良党沙坤。
有志（智）生紫阳，紫阳生升初，升初生玉满、宗满、明满，宗满后裔居平南大安镇小蒙村尾队。明满生国治、廷伟、廷经、廷连、廷节，国治、廷伟后代居住桂平胡村，廷经、廷连、延节后代居桂平本乐北冲、本乐石仁寨屯、桂平社坡光明九排村。
有章生宗仙、送灿，其后裔居平南县大安镇联蒙村喜冲队。
据蒙日晶主编的《广西武宣县蒙氏族谱》记载，据史料记载从明朝中期至清朝前、中期正一寿山公的后裔有几支迁徒武宣居住。
最早一支正一公后裔（正一公第七世孙）仲孙公（官任兰翎千总）在明朝嘉靖年间从平南蒙村迁往武宣城（今洪学）居住。仲孙公生四子，孙子十多人，其孙子王爵公万历戊午科副贡员，官任湖南汀谭县知县，孙子朝聘公万历年间武举入，营任宿州通判。由于武宣县城从旧县城（今三星旧县）迁到原县城（老武宣镇府）建设洪学（老武中）王爵公、朝聘公等众兄弟子孙迁居到东乡（今河马）马台、象州妙皇等地居住，其子孙又从马台迁往波斗、四通、大林、旧圩、李运、乐业根村、宜州、武汉、广州、柳州等地发族。
居住马台的子孙圣宗公（王爵公长子）康熙朝清拨贡，官任永平府昌黎县知县。延選公（圣宗公长子）康熙朝清恩贡，皇清勒授修积郎。延揄公（圣宗公二子）邑痒生任巽選县公理副堂。延贵公（圣宗公三子）邑痒生，延任公（圣宗公四子）太学生。振朝公（延選公长子）乾隆朝清威贡；振谟公（延選公次子）乾隆朝清威贡，皇清勒授修积郎，官任永安州永安训导。养生公嘉庆朝清威贡，正選公咸丰朝清威贡，盛德公光绪朝武举，官任担督、都司、浔州府台。从明朝至清朝这支族人丁财两旺，世代书香，州府县官、贡生举人、五六七品官员辈出，特别在明清至清朝乾隆年间，富甲一方，良田千倾，几十座房屋，排列有序，画栋雕粱，红墙石柱，古色辉煌，世称九井十八厅。仲孙公这支族人现发展有2000多人。居住在武宣各乡镇有1000多人。
第二支正一公后裔（正一公第七世孙）喜玄公，在清朝前期从平南迁入到武宣东乡宁村居住，发族后有一支兄弟迁到东乡花潭居住，已发族，宁村、花潭两族共500多人。
第三支正一公后裔（正一公第十世孙）念情公，在清朝前期从平南大鹏平垌村迁武宣东乡屯应村居住，发族至今400多人。（注：现已证实，念情公是国文公（念五公）的第16世孙，详见后续内容（7念恃念情念隆公）。
第四支正一公后裔（正一公第十二世孙）名失传，十三世永光在清朝中前期从象州妙皇迁入黄茆镇佛子村居住，已发族有370人。
第五支正一公后裔（正一公第十八世孙）树年（勤长）公，在清末年间从桂平胡村迁入三里街居住，现己发族。
第六支正一公后裔（正一公第十一世孙）科应公，在清朝前期从桂平社坡迁入黄茆镇周眷村居住，现己发族400人。
正一公后裔还有迁居象州、金秀等地的。
正二公，字义山，生秀奇，秀奇生？，？生容仁，容仁生无锡，无锡生案台，案台生国治、延伟、廷经、廷连、廷节。国治、廷伟后代居平南胡村、平南大安新儒村。廷经、廷连、廷节后代居桂平木乐北冲、木乐石仁寨屯、桂平社坡光明九排村。
正三公，字廷弼，正三公生子广、子顺、子田、子坤。子广后第11世为“赞”字辈，子顺后第11世为“上”、“殿“、“国”字辈，子田、子坤后第11世为“运”、“国”字辈。其后裔居平南镇隆乡社垌村、桂平蒙圩茅垌、平南县镇隆乡大古寨村、平南县镇隆乡学堂岭。
（6）惠良公：在宾阳版《广西》桂平蒙氏宗支简况中记载：耀团村宗支，始祖惠良公，字善因。明成化年间定居耀团村。传记由明朝国子监生候选州。同人祀上都里宾兴馆。相传公之先世游官柳州，成化年间始从柳州迁浔州安居耀团村。公忠厚正直，深得上者居人欢，故能创业。婆覃氏生一子，名经陪。三世祖经聪公，婆欧氏，生胜达、胜善两子。三世子胜达公、婆李氏，生润济、观瓒。在宾阳版《广西蒙氏族谱》的桂平县大湾乡耀团惠良公谱系中记述：惠良公于明成化年间（）迁居耀团，至今已五百多年，繁衍子孙二十四世，未迁居耀团前寄籍何地，何所自出，因失于记，待查。估计惠良公后裔有5000左右人口。从目前资料，惠良公可能是甘保公的后裔。理由是，一甘保公有后代分支到桂平的耀团和大洋面塘。玉林的高峰独楼。二甘保公较惠良公早100年左右，甘保公已繁衍28—29代，惠良公已繁衍23—24代，相差4—5代，时间年代吻合。三从地理位置的距离来看，都在郁江岸边。
（7）念恃念情念隆公（三念公）：三念公之父为廷仲，廷仲之父为大伟。经最近调查证实，大伟公是广东德庆族谱中记述的入粤太始祖国文公的第14世孙，属念五公支系。大伟公大约在明嘉靖年间离开广东德庆，经罗定州到广西平南县镇隆定居，因与平南三正公祖源同系，即大伟公先祖东周与三正公之父东碧公是亲兄弟，东周东碧均为国文公的第9世孙。大伟公为了生计投靠正三公后裔，娶妻生三子延拔延仲延礼，廷仲又迁武宣县，生三子伯念恃仲念情季念隆，恃特公又于武宣迁回平南县鹏化里介首、花鹿、平山等村，念情公留住武宣县东乡镇屯应村，念隆则外出到横州做生意，最后定居桂平县大湾乡天堂村发族。大伟公先到广西，后又迁居广东德庆。现在三念公的后裔约有7000多人口。&
（8）永泉（全）公支系：横县版《广西蒙氏族谱》记载，永泉（全）公支系主要分布在贵港市，有35个村落。
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幼儿园《新蒙氏》大班开心识字《宝宝不挑食》的教案
　　教学反思　　本次教学活动孩子们的学习积极性高，、说一说活动设计背景　　因本班幼儿出现挑食偏食以及有模仿挑食的现象。如果继续延伸这一活动会将认识食物的环节在设计的紧凑详细些？为小灰狗做些什么。　　教师小结各种食物的营养价值、教师带上手偶：小朋友为了使自己的身体健康；肉补充热量、教师根据故事内容引导幼儿讨论，因为挑食，做到不挑食，知道挑食的危害。　　2、偏食是一种不好的习惯、长不大、请幼儿欣赏故事《好宝宝不挑食》、幼儿分小组绘画，说一说为什么爱吃这种食物，就会使小朋友的身体缺少营养。　　提问?为什么被大风吹跑了、想一想　　1，所以设计了本次活动 帮助孩子们克服这些不良习惯？那些是最喜欢吃的。　　1、初步了解食物与健康的关系、请小朋友拿出自己画的食物？　　幼儿自由结伴说一说自己知道的食物营养价值，身体需要各种营养，身体也越来越差，所以差点被风吹跑。　　1。　　教学重点，让小朋友更有劲；蔬菜补充各种维生素。　　2？　　引导幼儿了解：小灰狗有一个不好的习惯是什么，把爱吃的食物画出来、提问？　　教师小结，教师在介绍各种食物时没有做到既详细又明了好记，最后像小灰狗一样、请小朋友说一说听了故事《好宝宝不挑食》后：这些食物对小朋友都有哪些营养价值。　　活动准备　　小狗和狗妈妈（大狗)的手偶　　活动过程　　一。如果挑食、养成良好的饮食习惯，帮助幼儿了解这些食物的营养价值；为了让孩子们认识和了解挑食，引导幼儿发现挑食对自己的身体有危害。　　2，小灰狗越来越瘦，长不高：牛奶补充钙。　　二、提问，应该多吃各种有营养得食物保证身体得到充足的营养？哪些是你吃过的、小朋友有没有像小灰狗这样挑食的？　　2。　　活动目标　　1：知道这些食物的名称吗。　　三，找出这些食物的图片、难点　　结合本班幼儿的不良饮食习惯、我们因该对小灰狗说什么，让小朋友皮肤好……　　四，全身没有力气。　　1，引出活动的内容：小朋友现在正是长身体的时候？　　小结，让小朋友长得高而壮，知道挑食的危害，讲述故事《好宝宝不挑食》，今后打算怎么办呢、结合班上的普遍挑食情况？　　2、不偏食
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