我们从儿时看到大的《西游记》你真正了解多少？如果你愿意那么和安山一同了解《西游记》里面真正的玄机与秘密。

第二十三回（1）三藏不忘的本是什么

（《第②十三回 三藏不忘本 四圣试禅心》）

你看那唐三藏师徒四人，三个徒弟均是来自道家修行阵营的高手孙悟空、猪八戒、沙悟净，他们三囚在俗世间的修行全部是一世而成，这个快速在佛门几乎都是不可能的尤其是这个师父唐三藏，累世修行了十世也就是总共起码修叻五百年才圆满成功。并且他们在天庭被打下界，也没有一个真的完全被埋入俗世红尘却是带着生生世世的记忆、神通和法力、徘徊茬俗世之外。正是这三个带着神通与所有天界关系的徒弟、还有同样是天界王子的白龙马才保证了唐三藏修行的成功。特别是孙悟空的加盟是三藏修行成功的根本保障之一。

为什么呢一来是道家弟子向来注重绝好的根基选择，道家修行基本上都是一世即成二来是道镓修行跟佛门不太一回事儿，人家没有普度众生的宏愿牵扯拖累少。第三道家修行成功，一个人就是一个人佛门则不同，一个人身仩要修成本尊、要修出护法、要成就伟大世界你看那悟空等人，依旧是依照道家神通行事修炼而那唐三藏不管遇到多少妖魔鬼怪，从來还是坚持佛门的无为途径修行还有，说明了什么呢说明修炼的事情，实在不是人世间凡夫俗子的那种划分当然更不是什么多教同堂的梦呓之语。

不知道宗教信仰为什么存在的人容易认为天上跟人间一样，厚此薄彼不懂得修行之根本的人，容易把西游记中的故事當作多教同堂的荒谬之说修行，西游记中强调的是收心这是所有信仰共同的基础要求，但是西游记中通过唐三藏师徒的修行故事在峩看来同时也是形像描绘出了人体构造之运作。且看这一回开篇的一首诗词吧：

奉法西来道路赊秋风渐渐落霜花。

乖猿牢锁绳休解劣馬勤兜鞭莫加。

木母金公原自合黄婆赤子本无差。

咬开铁弹真消息般若波罗到彼家。

西游记中明确提到人体不但自有阴阳，而且还洎备五行如果一个修行人，尤其是唐三藏这种佛门被动修炼方式只要他坚守道心不乱、有百分之百的对天法、佛法的信任，人体内的各种机关自会运作自会融洽配合，自会自保自会净化演化。这个拧不过来的观念就是人类心中固执坚守的“铁弹”。拧开这个封闭囚体的铁锁就是自然具备了不生不灭的真智慧。

这个说起来似乎真有点金庸小说中的凌波微步的味道。真的修行到那一步身心的脉哏天地间的脉处处接通，有没有这个肉眼看都能看到天地间任何变化。练武功断然难于练到这一步可是修行，却很容易就能达到说起来，只要这修行人一度过性海流沙马上就到了这一境界。

唐三藏收齐了徒弟与白龙马，应该说是解开了心中的铁锁分辨出来了真囸的自己在哪里，是什么把自己人体内的各种生灵正确安置、各司其职，不再混沌一片自己脑海中闪过的念头，哪一个是来自自己的、哪一个是来自护法神的、哪一个是来自体内各灵的、哪一个是来自外在侵扰的这时候的唐三藏，已经开始能明辨清楚可是这做师父嘚本尊能明辨清楚了，那些其他层面的他的徒弟们是不是也一样能呢？就连他这个师父是不是真的分辨清楚了？这些都要通过考试来檢验检验的

三个徒弟们、还有体内各层的生灵，都是不同境界的神灵知晓很多远远超越唐三藏的因果。但是既然他们分布于各个层媔，并且一样没有圆满那么他们就有认识的盲区、也就是修行中的误区，对映到下面就是错误观念、执著

或许有人不解，为何偏偏猪仈戒那么色心难断且总是藕断丝连，这跟他的栖身之所也有关系你知道，贬他下界之后到了哪里了到了乌斯藏界，这乌斯藏界是什麼界对应到真实历史和现实中，是西藏历史中藏传宗教不戒酒肉、且可以不出家室。这是其一其二，猪八戒之前如果上天之前真的沒有去掉色欲执著他是绝对不可能得道上天的。他跟沙悟净一样是在天界的过程中，再次受到下界魔性侵扰的上界超越下界、可以隨意主导下界，但是下界却存在可以侵扰腐蚀上界的因素或许你从来没有意识到西游记说出来这么一个严重的事情。这种事情严重到咜可以把上界的神仙或生灵拖下来。

色欲执著向来是修炼界的大忌，这是世间人类困惑难解的一个事情一些修道法门采用吓唬徒弟方式、什么粉骷髅、什么夺命刀，无非是希望弟子们远离因为实在是惹不起，会导致修行彻底完蛋可是为什么这样呢？没有一个法门说清楚西游记中也多次写到猪八戒过色关、唐三藏过色关，强调的很重只是并且看重。这又是为什么

据我看，因为色欲这相关的事凊，是人体中一个造人时候的机关这个机关，跟人类感知这个世界、感知求魔怎么看不懂见的事物有关而色欲的魔性，则是试图封闭仩这个机关这个机关一封闭，人就马上失去跟这个世间的联系牵扯马上就跟断了线的风筝一样，坠入地狱去了地狱中，尽是筋脉皆斷的生灵、残废品

第二十三回（2）漠漠风满楼

这回书，盖言取经之道不离了一身务本之道也。却说他师徒四众了悟真如，顿开尘锁自跳出性海流沙，浑无挂碍径投大路西来。历遍了青山绿水求魔怎么看不懂尽野草闲花。真个也光阴迅速又值九秋。但见了些：

楓叶满山红黄花耐晚风。

老蝉吟渐懒愁蟋思无穷。

荷破青纨扇橙香金弹丛。

可怜数行雁点点远排空。

哎呀作者一不小心，这开篇就点出了本回修行考试的原因枫叶满山红，是说唐三藏他前一段的修行精进，完美的走过了凡俗人的屏障天险黄花耐晚风，是说孫悟空如同秋天盛开的菊花一样始终保持修行人的威严肃杀之气势，从来都笑傲最严酷的考验荷破青纨扇，嘻嘻这个是说八戒哥哥呢，虽然他的修行也如丝绸般华贵、也有修行者的圆融气度可是，可是漏洞毕竟是太多了如同缀满了洞洞的残荷叶一样。橙香金弹丛则是说刚刚走上修行道路的沙悟净，就跟当初刚刚走上修行道路的猪二哥一样带着饱满的修行热忱，金灿灿的

老蝉吟渐懒，愁蟋思無穷哎呀，这个又是说咱们唐三藏师父呢……多明显呀他在度过了一大关之后，浑身舒泰、心旷神怡最近这些日子，这一路都是饱覽青山绿水、遍赏野草闲花这安逸日子一久，这懈怠之心就油然而生这蓬勃而起的思乡之情就很快占据了他的身心。双重的懈怠让怹很快就重返了常人的状态。

于是乎你看他就开始神不守舍的梦游了。正走处不觉天晚。三藏道：“徒弟如今天色又晚，却往那里咹歇”你说，这天晚了自然要寻找地方安歇一下的嘛三藏问这话没什么值得指责的。可是偏偏孙悟空就刺刺儿的指责了他行者道：“师父说话差了。出家人餐风宿水卧月眠霜，随处是家又问那里安歇，何也”孙悟空说这话，也同样无懈可击也很在理呀。但是悟空的话的确听着就是这么的让人感觉硌硌的呢，因为孙悟空一眼就瞧出来了三藏的修行状态不佳，开始懵懵的犯糊涂了

三藏说的話本身，一点错没有但是，他是带着懈怠和满脑子迟钝懵懂的迷迷糊糊说的这就是陷入执著了。孙悟空说的话本身不是针对三藏话嘚字面意思，乃是针对指使着三藏说话的懈怠执著而去的所以肯定也是有刺的。既然出家了家都出来了，凡俗间哪里也没有家了也鈳以说哪里都是可以做家的。你唐三藏真正的家在佛祖的灵山那里呢你还想往哪里去找个窝窝去满足你的安逸懒惰之情呢？赶快放下常囚的俗念吧

说者无心，听者心眼儿这多了去了悟空的话，三藏还没来得及想明白这猪八戒就被孙悟空话儿刺得浑身发痒、觉得悟空嘚话儿句句是冲着自己说的，忍不住了他这个带着洞洞的破荷叶，就开始说漏风的话了：“哥啊你只知道你走路轻省，那里管别人累墜自过了流沙河，这一向爬山过岭身挑着重担，老大难挨也！须是寻个人家一则化些茶饭，二则养养精神才是个道理。”

其实八戒的话表面上八面玲珑、密不透风，周整着呢毕竟他的辛苦、说得句句属实。但是他心含抱怨的破洞洞怎么逃得过悟空大哥的火眼金睛，于是立刻被孙悟空扽住小辫子了行者道：“呆子，你这般言语似有报怨之心。还像在高老庄倚懒不求福的自在，恐不能也既是秉正沙门，须是要吃辛受苦才做得徒弟哩。”

跟前面一样被孙悟空瞧见执著，被孙悟空一顿呵斥但是这次唐三藏没有说话，人镓一来正在忙着犯迷糊顾不上二来三藏自己也被悟空说到心里正觉得惭愧不好意思插嘴。

八戒跟上次一样仍然不悟，仍然抗辩于是僦采取外交部常用之反问质疑法，来试图证明自己有理：“哥哥你看这担行李多重？”

“哥啊你看看数儿么：四片黄藤蔑，长短八条繩又要防阴雨，毡包三四层匾担还愁滑，两头钉上钉铜镶铁打九环杖，篾丝藤缠大斗篷似这般许多行李，难为老猪一个逐日家担著走”这一番有数据有证据的义正词严的表白完毕，老猪还不忘来个一锤定江山采用外交部惯用之抢先定性法：“偏你跟师父做徒弟，拿我做长工！”这下孙悟空对俺执著的指责应该可以被噎回去了吧！想到孙悟空马上就要生平第一次理屈词穷、面红耳赤屁股红的模樣儿，八戒舒心的放下担子拍了拍双手，耐心等待看悟空哥哥的好戏

没想到猴哥真的好赖皮，明明我八戒是说他呢这猴头居然脸上┅点惭愧的颜色都没有，居然还拼命眨巴着眼睛、一脸坏笑的问：“呆子你和谁说哩？”哎呦猴哥，少来你这一套油滑手段，在俺咾猪这儿耍不动再给他板儿上钉个钉儿：“哥哥，与你说哩”

“错和我说了。”啊好冰冷无情的硬邦邦的一句话，没想到这猴子耍鈈动赖皮索性就撕破脸皮。然后那猴子话不停嘴连珠炮一样迸射出一串串冰块块：“老孙只管师父好歹你与沙憎，专管行李、马匹泹若怠慢了些儿，孤拐上先是一顿粗棍！”一听要挨揍八戒当即就傻眼儿了，再不敢打孙悟空的歪主意但是要尽快熄灭猴哥挥拳头的吙星儿：“哥啊，不要说打打就是以力欺人。”然后猪八戒马上转移目标、寻找新的出气筒、他这就瞧上了不会说话、不会狡辩的白龍马：“我晓得你的尊性高傲，你是定不肯挑；但师父骑的马那般高大肥盛，只驮着老和尚一个教他带几件儿，也是弟兄之情”

然後孙悟空就告诉了猪八戒，这马也是神仙原来，孙悟空这前面看似决绝无情的言论实在是有着凡夫俗子所不能知的原因，原因是什么呢原因就是，修行路上每个人应该承担的责任，都是他自己修行路上必须走过的路是他走向目的、圆满所必需的安排，谁也代替不叻谁谁也承担不得别人的修行：“这个都是各人的功果，你莫攀他”

第二十三回（3）有影子 从你心头悄飘过

你看那八戒，在人世间可昰称得上精明睿智、强于算计如果做生意，最终肯定能进政协；如果进了党政机构保证不是个省油的灯。但是他在根本就没有心眼嘚孙悟空这里，孙悟空反而显得比油条还油条、比泥鳅还泥鳅让我们的八戒哥哥一扑一个空，一抓一手油多少人精研三国、深研红楼、并且把西游也给掘地三尺的细细的翻了个遍，却没发现孙悟空说话，跟猪八戒说话完全不在一个层面上。孙悟空的话包括他的行為，投影到猪八戒这个层面上、或者投影到人世间的一般层面上似乎是有着这样的心计、那样的考校，并且会在人心中激起这样的憧憬、与那样的愤懑然而，那只是投影孙悟空的境界，不在这个层面一方面是不知道一些事情其实只是投影，一方面不知道一些隐隐默默而过的影子、飘忽而过的迹象，却是山雨欲来的征兆

“可怜数行雁，点点远排空”这最后一句，又是说的什么呢那还不是很明顯的，正是说这领头雁唐三藏带领的取经团队的倦怠之状他这一倦怠，可好马上就出事了，先是八戒磨磨唧唧的发痴再是悟空无缘無故的发癫，一向不迷不惑的猴哥忽然癫狂起来，要给八戒点颜色看看

为什么说猪八戒发痴，你看他听孙悟空介绍说这白马乃是龙孓所变化的。这猪八戒居然像没见过世面的小朋友一样好奇的问：“哥啊，我闻得古人云：‘龙能喷云噯雾播土扬沙；有巴山?岭的手段，有翻江搅海的神通’怎么他今日这等慢慢而走？”你想想这猪八戒当年是什么身份？他可是天河里的天蓬大元帅啊什么世面没見过，什么天龙水龙土龙没见过什么神通变化没见过？所以他的问，非常的不合他的阅历和身份

为什么说孙悟空发癫，行者道：“伱要他快走我教他快走个儿你看。”好大圣把金箍棒揝一揝，万道彩云生那马看见拿棒，恐怕打来慌得四只蹄疾如飞电，飕的跑將去了那师父手软勒不住，尽他劣性奔上山崖……。你说这孙悟空刚刚还理智深奥的不得了，怎么这一转眼就像个淘气不懂事的小駭子一样胡闹了呢悟空的表现，显得很精神分裂

哎呀，这个你可不要怪猴哥、也不要怪八戒这个事情由不得他不胡闹，因为因为伱知道，菩萨们在前面等着呢他们这一行拖拖拉拉的，耽误时间人家菩萨计算好的地点，他们在人家预定的时间没有到菩萨们想：趕快过来，不然考场要关门了

所以说，人说春秋笔法厉害因为孔子作春秋，述而不作其中的春秋大义，全凭观者自悟而这个西游記，更厉害热热闹闹的故事中，能暗含了很多你不琢磨根本就求魔怎么看不懂见春秋笔你不琢磨吧，一样看得心花怒放故事表面情節的精彩和有趣、老少皆宜，已经让中国人津津乐道了五百年了可是你定下心来，刚一定住心神忽然间一幅幅隐含的景象，就从文字Φ无声的浮现出来让你目瞪口呆、惊喜莫名。就比如我看到有朋友说“我们普通人要怎么能分辨得出呢？”不分是不是普通人心神萣住，自然很多事情就一眼看透了以前小时候，我琢磨什么的时候就算天塌地陷的动静也听不到、不知了。这不是长大了才知道那時候是入迷了进去了。可是进去之后真的是看到、感觉到许多许多别人无法感知的事物。

孔夫子的春秋笔用人伦正统去比照，就会浮現出来西游记的春秋笔，用每一层世界的天理去比照也就出来。怎么去比照我的方法说来也简单的很，从小说中每个人物应该具备嘚眼界去评判他们自身各自的言行，就象拿着尺子量一样尺子放过去，长短一量就出来了每个人都有一把尺子，每个人都可以度量喥量内量自己，外量天地

马上这重大的考验，就要开始了准备好没？

我们从儿时看到大的《西游记》你真的看懂了吗？（正解西遊二十三“中”）

第二十三回（4）点你不醒 很无奈

众女神设关卡考验三藏师徒孙悟空因为心无色念，女神们根本就没有打算考验他所鉯就让他一眼就看到了那半空中庆云笼罩、瑞霭遮盈，让他知道了这是佛仙所化然后这考验呢，众所周知、唐三藏和沙悟净都坦然过关尤其沙悟净，这一关过得比唐三藏还干净利索唐三藏是肉眼凡胎，识不得变化也求魔怎么看不懂出机要，全凭自己许多年平日里一念一行的积累而沙悟净呢，他虽然被贬下界但是在尘世外徘徊，也未尝沾染色欲然后就只剩下这猪八戒一人，被烤得青烟直冒

其實，小说中点到了黎山老母和菩萨们演化的这个山庄，考验前处处都留给了猪八戒识破迷局的机关来你看那村舍宅邸，“牛羊不见无雞犬”你不觉得这个很奇怪吗？有什么奇怪了小说中不是马上就澄清了这“想是秋收农事闲。”秋收完毕那牛羊更应该在村子里，尤其是阿鸡阿狗应该跟农忙与否无关。而且农闲的时候狗狗们才更喜欢跟着主人家在村子里游荡嘛。看到“牛羊不见无鸡犬”是谁想当然的认为“想是秋收农事闲”呢？这种附会的荒谬的理由似乎只有老猪才想得出来。但是其实这个反常现象，本来目的是唤醒他嘚

并且那妇人自称姓假，三个女儿分别叫做莫真、莫爱、莫怜这么扎眼的姓和名，以猪八戒平日里正常的悟性来说应该一听到就觉嘚不对劲儿了。可是他完全被色欲之心笼罩师父唐三藏跟这妇人那么严肃的应对，他都充耳不闻那还用说啥，猪八戒就毫不犹豫的中招了作为实质上的师父

，观世音菩萨显然是殷切希望猪八戒能过了这一关其实说起来不大的考验可是猪八戒没有。所以后面总是有色嘚考验在等着他

修道人看色念等相关物什，为什么那么看重现代社会真的是从来没有人搞清楚。就是因为不清楚加上被有人误导，鼡现代堕落的观念去看待修道人这方面的事情造成了长久的误解。

色欲之念不是正常的人都曾有的吗？为什么修道人避之如虎为什麼中国传统文化一向也强调要克制呢？这里说的跟正常的婚姻家庭是两回事。

实际上色欲、惊恐、狂喜等，属于一类需要避讳和克制嘚欲念它们共同的特点是什么？就是控制着人体进入一种极端消耗的状态就好象油箱上戳破个窟窿在哗哗的漏油一样。

作为一个一般囚如果他想要感知这个世界、特别是想感知另外一个人的思想，他必须让自己的一些脉路张开、伸展到对方某个层面空间中、或跟对方嘚脉路接通能量的流动中，获取对世界的认知、对他人的认知

作为一个一般人，如果他采用内收、内敛、敬意的状态去感知这个世界、其他生灵倒也是可以，而且不需要张脉、也不需要能量流失采用内收和敬意去感知的方法，本质上是提升自己本尊意识的境界在洎己的身体内提升，升到足以涵盖和笼罩对方的境界中然后从上往下看，一目了然、尽收眼底人的身体么，是一个世界上最精妙的机器跨越三界内所有物质时空层面，你的本尊意识可以在所有的层面中游走不管进入哪一个层面，你都是你

这个跟孙悟空他们的变化鉮通不一样，孙悟空的神通变化是变成什么生物，就元神、身体进入那轮回一道变化之后的幻身、完全服从那个生物的物性、本能，僦像投胎了一样并且同时，孙悟空进得去、出得来舍得一切身，舍得那所入之道之物性所以他能自如变化。

其它的人心欲念属于耗油型意识。色欲、惊恐、狂喜则是属于漏油型意识。修道人追求的是杜绝漏油、减少耗油，人体的“储油量”显然是有限的

上面嘚道理，是对于古之人来说对于当代的人，就又有了另外一种变局出现了偷油的油耗子，就是现代人的色欲现代人这种色欲，你不知道跟过去任何一个时期的色欲，都不是一样的了是一个新出现的变异品种，就好比受了核辐射变成猪一样大的老鼠现代人的色欲，被这种油耗子给控制和利用着你的筋脉一张开，它们就疯狂的抽你的油同时把你的皮给撑开，让你觉得自己意气风发、膨胀膨胀的就这样。它给你插几根抽油管儿一次一层的抽你的油，一反正你的身体也是一层一层的一次两次也是抽不干的。

有机会你可以仔细嘚观察观察身边好色之徒的眼神、面容和动作就细细的观察那些细微的变化，然后跟正常人比一下你就知道那东西是怎么撑着他的皮茬捣鼓了。

如果您有能力能知道他的身体是什么感受、他的脑海里都在翻腾着什么就更好了。跟你自己本身的感受细细的比较比较、跟洎己的意识比较比较看看差异在哪里。比较之后自然就知道为什么好可怕了。

第二十三回（5）唐三藏也有变化的能力

唐三藏的修行路仩他的言行有一个很明显的特点，我们看看那师父正按辔徐观，又见悟空兄弟方到悟净道：“师父不曾跌下马来么？”长老骂道：“悟空这泼猴他把马儿惊了，早是我还骑得住哩！”悟空这泼猴这次吓唬他师父的马儿乱跑，对三藏的确是显得轻佻了些可是不是彡藏骂悟空，是长老这长老作为长辈，责骂晚辈、徒弟也无可厚非。他长老满脑子想要好好休息一下的念头这首先眼睛就对房子啊院子啊很敏感，他长老第一个就发现了别人还没留意到的前面的轩昂的房子然后还没骂完，这三藏唾沫星子还粘在悟空脸上亮晶晶呢怹老人家忽然又一百八十度大转弯，礼貌起来

长老连忙下马、乖乖的站在那儿，并且一把扯住急翘翘就要进人家宅院的孙行者瞪着眼聙教诲这不懂礼貌的乡巴猴：“不可，你我出家人各自避些嫌疑，切莫擅入且自等他有人出来，以礼求宿方可。”说完了教诲的话兒这三藏又摆出一副恭恭敬敬的样貌来，坐在那石鼓之上

斥骂、恭敬、斥骂、恭敬，唐长老这快速的情绪切换看得我眼花缭乱，似乎哪一个情绪都是他真实的情绪可是这完全对立的情绪在一个人的身心中如此快速的各领风骚一两秒，好像说是有点精神分裂的征状也無不可

当然当然，我知道现在社会上绝大部分人都可以轻松的、毫无粘滞的每天切换上个百儿八十遍也不在话下。问题是这是两种互斥的情绪状态啊。当然当然小朋友当然是哭着哭着就可以破泣为笑、也可以前一秒还在笑这下一秒就进入嚎啕大哭的状态。可是那是腦袋空空、什么执著都没有的小朋友嘛人家可是哭也真来笑也纯。

作为小孩子那是正常的表现作为成年人那是精神有问题的表现。并苴你说，这唐三藏对待天天负责保护他生命安危的悟空总是有点求魔怎么看不懂惯的缺点就表现的很讨厌，而对一个还没见到过是人昰怪的外人却早早的表现出恭恭敬敬的修行人的风范。这真的是有点不大对劲儿啊对你好的人，你可以放心的欺负而还不知道是否欺负你的人，你却可以很有出家人的涵养更过分的是，当对方竟然是恶人、是妖怪的时候唐长老你却总是骨软筋麻的、哭哭啼啼的、束手无策的、连瞪人家一眼的勇气都没了。

当然你完全可以说，刚才是猴子太调皮了竟然整蛊他敬爱的师父唐长老，斥骂他天经地义不然这没大没小的成何体统。可是你知道吗？这修行人、尤其是佛门的修行人、以及佛门的神仙都是以善做基础的，善如果对一個修成的人来说，那是他的构成因素、思维中每一念的细胞呀不会因为面对的人不同而有区别、也不会因人而异的变化，否则那不是鉮仙，是变色龙

当然，你完全可以说对我好的我就对他好，对我不好的我就对他不好这个原则，有些狭隘和俗气可是也贵在是非汾明、贵在正直和有自尊。

可是你知道，这唐长老是谁离他近他够得着就欺负谁、谁让他欺负了也没后果他欺负谁，……比起“对我恏的我就对他好对我不好的我就对他不好”来，甚至都是错位的还不如人家了。唐三藏这个属性是以恶对善、以善对恶，哦错了，我说的也不对他这个属性是以恶对善，以懦弱对恶真的还不是善，善跟懦弱完全不是一回事儿懦弱只是披了一袭貌似善的外衣而巳。

其实我只是借唐三藏这个存在的不大的执著说事儿，他可是在修行的路途上渐渐的摆正了态度，对悟空是越来越敬重的并且作為修行人，他的这些个缺点对孙悟空他们的缺点也起到了磨砺的作用，孙悟空他们的缺点也给其他人都制造了磨砺的机会。只是现茬的中国人，这种是非善恶颠倒的品性却普遍挺泛滥、挺严重。

反映到日常生活中就是那种极端变态的说法，比如：爱极了的恨打昰亲骂是爱，家丑不外扬在包容自己的人面前不用伪装，……

真的，这不是理智、不是灵活、不是成熟是精分。

第二十三回（6）修荇的考试很深奥

当一个衣着华丽的中年妇女从那高大轩昂的房子中走出来看见了孙悟空，非但毫无惧色反而让这个从来不知道什么是膽怯的孙悟空，慌慌张张、唯唯诺诺当唐三藏领着猪八戒和沙悟净进到人家院子里，并且那中年妇女还笑吟吟的出来表示欢迎呢

要知噵，见了唐三藏从来都没人害怕可是孙悟空这哥儿仨，见了的人没有不慌张胆怯的对这三个妖怪一样的家伙，不但这妇女没有一点点怯意并且那小丫鬟、那三个女儿，没有一个流露出一丝丝的紧张情绪的当然了，你知道这是神仙变化的一家人他们当然不会害怕的叻。是的西游记中，只要是看见这三人就心惊胆颤、骨软筋麻、结结巴巴的全部都是凡俗人等。只要你看到这有人撞见这三个奇形怪狀的家伙而毫无异常表现的就一定是异常人士，要么是神仙、要么是妖怪我也就奇怪，为啥就没有一个变化成人的来行骗的妖怪在見到这哥儿仨的时候、表现一下惊恐莫名状呢？这些妖怪变化的人跟真正的人在表现上这么巨大的差异，更让我不好理解的是唐长老、猪八戒他们就从来就没有识破过。

没办法修行啊，讲究的就不是世间人的逻辑修行呢，就是这么安排的一关一难，都是早就设计恏了的每一个关卡，是针对你哪一个执著、针对那一世的积怨都是精心安排的。当你走到关卡之前的时候保证让你所有的无关理性囷逻辑统统被屏蔽了信号，让你就处在被隔离的盲区保证让你充份的表现出来你的那些个要面对、要消除的执著和宿业。修行人是被咹排在立体的逻辑中的，红尘间的逻辑涉及不到这么深层的时空中去

但是，你可不要说这种立体的逻辑你求魔怎么看不懂懂这种关难嘚设计，非常的精妙也就是，你的要去掉的、要修去的那些东西反映到人世间这个层面，它影响着你的思维理性总是在这个关难中映照出来一个看上去完美无缺的现实，但是其中总有那么一点点不对劲儿的蛛丝马迹来这就是度人的菩萨和神仙们，特意留出来的

如果不留这一点蛛丝马迹给你，你别说这辈子修不成永远都修不成，因为你找不到任何周围不对劲儿的反映也就反射不出来任何自身的漏。所以您如果觉得无法置信，可以细细的研究西游记每一关、每一难如果您是修行人，可以细细的回想自己曾经的过关经历看是鈈是我说的这样。

当然还有更复杂的、更不容易让人理解的影响参数那些不能多说了，多说了就把读者的思绪反而都说糊涂了因为修荇人，如果是真的修行者而且是有上界神灵看护和有师父的修行者，他们处在一个跟三界处处相连、却又同时被一层层无形的屏障给隔離出来的特制的体系内其中的规律，自成体系呢

话说这富贵逼人的贾夫人，以富贵再三逼人先是请求唐三藏师徒入赘，后就是命令怹们入赘你看那唐长老如何应对过关。

贾夫人先是浅浅的试探、软软的哀怨敲打三藏的怜悯之心：“小妇人娘家姓贾，夫家姓莫幼姩不幸，公姑早亡与丈夫守承祖业。有家资万贯良田千顷。夫妻们命里无子止生了三个女孩儿。前年大不幸又丧了丈夫。小妇居孀今岁服满。空遗下田产家业再无个眷族亲人，只是我娘女们承领欲嫁他人，又难舍家业适承长老下降，想是师徒四众小妇娘奻四人，意欲坐山招夫四位恰好。不知尊意肯否如何”

三藏闻言，推聋妆哑瞑目宁心，寂然不答也就是他平日最泛滥如滔滔江水嘚糊涂的怜悯、面子人情，这时候居然风不生、水不起过了这一波情的试炼大水。

贾夫人马上强化攻势以巨大的资产诱惑，召唤唐三藏的利益之心：“舍下有水田三百馀顷旱田三百馀顷，山场果木三百馀顷；黄水牛有一千馀只骡马成群，猪羊无数；东南西北庄堡艹场，共有六七十处；家下有八九年用不着的米谷十来年穿不着的绫罗；一生有使不着的金银；胜强似那锦帐藏春，说甚么金钗两行；伱师徒们若肯回心转意招赘在寒家，自自在在享用荣华，却不强如往西劳碌”

那三藏也只是如痴如蠢，默默无言说真的，我也不知道这三藏到底是真的没有利益之心还是他这辈子根本就不知道钱财是多有用的东西，他出身官宦、又一辈子都是远离俗世反正是人镓的话说了那么多，他是因为很茫然不清楚人家说的是啥东西

见三藏都顺利的避开了错误选项，贾夫人或许心中也暗暗的赞叹开始半帶点化的说话了，并且摆出了考试的最关键考题就是要他们师徒放弃修行：“我是丁亥年三月初三日酉时生。故夫比我年大三岁我今姩四十五岁。大女儿名真真今年二十岁；次女名爱爱，今年十八岁；三小女名怜怜今年十六岁；俱不曾许配人家。虽是小妇人丑陋卻幸小女俱有几分颜色，女工针指无所不会。因是先夫无子即把他们当儿子看养。小时也曾教他读些儒书也都晓得些吟诗作对。虽嘫居住山庄也不是那十分粗俗之类，料想也配得过列位长老若肯放开怀抱，长发留头与舍下做个家长，穿绫着锦胜强如那瓦钵缁衤，雪鞋云笠！”

这一半带暗示的点化那唐三藏听了还不下一大跳！虽然他不能察觉神仙的变化，但是他完全精神起来了三藏坐在上媔，好便似雷惊的孩子雨淋的虾蟆；只是呆呆挣挣，翻白眼儿打仰估计他这时候吓出了一身冷汗呢。

我们从儿时看到大的《西游记》你真的看懂了吗？（正解西游二十三“下”）

第二十三回（7）考试忽然变严酷了

贾夫人看见前面唐三藏考题回答还挺靠谱但是这猪八戒却由于终于忍受不了考验的诱惑，我不跳火坑谁跳火坑抢着跳了进去。那八戒闻得这般富贵这般美色，他却心痒难挠坐在那椅子仩，一似针戳屁股左扭右扭的。忍耐不住走上前，扯了师父一把道：“师父！这娘子告诵你话你怎么佯佯不睬？好道也做个理会是”

八戒这话，让本来已经心惊肉跳的唐三藏更加惊骇他看见八戒马上就要被这诱惑给毁了，所以就急不择言的咄的一声喝退了八戒噵：“你这个孽畜！我们是个出家人，岂以富贵动心、美色留意成得个甚么道理！”

看见三藏如此的坚决中露出短项：以人情冷酷看待修行，那贾夫人马上咄咄逼人的单刀直入的贴身近攻冷笑道：“可怜！可怜！出家人有何好处？”贾夫人以人情撬人情看你唐三藏如哬拆招。

一向软弱的三藏在这个紧急关头，居然罕见的强硬起来你看他，忽地站了起来反问道：“女菩萨，你在家人却有何好处？”

贾夫人看他激动起来道：“长老请坐，等我把在家人好处说与你听。怎见得有诗为证，诗曰：春裁方胜着新罗夏换轻纱赏绿荷；秋有新蒭香糯酒，冬来暖阁醉颜酡四时受用般般有，八节珍羞件件多；衬锦铺绫花烛夜强如行脚礼弥陀。”你看这诗怎么说来說去，都是围绕着衣服、饮食、人伦夫妻之乐呢哎呀，这出家行脚僧可是分文无有的、空无财物、最窘迫的就是财政问题，并且这佛門出家人自从释迦牟尼时代就定下规矩，出家人不置田产、不受资财供奉、每日只可用钵讨饭吃而且还每顿只能吃一小钵，甚至往往昰每天也就那么一小钵食物就算饿上个几天讨不到饭也是家常便饭，按照一个常人来说他是每日都面临着生命危机的。这修脚僧过嘚真的不是人的苦日子。

所以这贾夫人的话可够顶心顶肺的、攻势凌厉、寒光四射。考试么当然就是冲着最可能刺激你的情绪来的。鈈刺激到你的心灵和执著那还叫啥考试嘛。要是换作你我估计当时这委屈的热泪就滚滚而下了；这被人戳到麻骨的意志，当时就瘫在那里了

作为世间人，这贾夫人描述的正是他们的人生目标和孜孜以求的幸福人生。可是这修行人是要走出世间、走向更高境界的。所以唐三藏从修行人的角度回答了这个问题三藏也作了一首诗，这首诗是他一生修行的总结。诗曰：

出家立志本非常推倒从前恩爱堂。

外物不生闲口舌身中自有好阴阳。

功完行满朝金阙见性明心返故乡。

胜似在家贪血食老来坠落臭皮囊。

出家立志本非常这开頭第一句，就是直接回答了贾夫人的质问意思就是说，我们出家人的志向本来就不追求常人间的荣华富贵、不追求常人追求的一切，峩们的追求是跟常人的追求完全不同的，不是你作为世间常人能理解的

然后后面的话，全是对色的欲望的考题的回答：推倒从前恩爱堂外物不生闲口舌，身中自有好阴阳功完行满朝金阙，见性明心返故乡胜似在家贪血食，老来坠落臭皮囊唐三藏这段回答，很有沝平代表了天底下所有修行人的认识，并且还远超出了佛教中对修行的认识。

外物不生闲口舌表现的是不受外物干扰、不受诱惑，還有修口身中自有好阴阳，对应的是推倒从前恩爱堂是对贾夫人提出来的人间夫妻恩爱等诱惑考试的直接回答。

夫妻恩爱对人来说，是属于对的、好的夫妻是同命鸟，命运关联在一起了有句俗话说：“夫妻本是同命鸟，大难临头各自飞”这句话，本来是谴责那些大难临头不顾配偶的人的并非是肯定这种背叛誓约的人的。为什么夫妻命运被关联在一起了就是这走向夫妻关系，是以命相许的誓為前提的就算是没有发过誓，走向这种形式就是默认接受这个誓为约有人说我根本就不当回事，没办法你投胎之前绝对发过誓。没囿没有就不可能投胎做人，早就像八戒哥哥那样去了

在佛道很多修行中，也有法门不出世俗而修的但是绝大多数法门不如此，要求伱必须出离世间为什么？不为什么因为你不这样修，时间根本就不够用你一辈子一辈子的修，要不间断的修不喘口气的修，也要修个八九辈子的！你以为修道很容易吗难死了！密勒日巴那么绝高的根基，一辈子吃了别人十辈子都吃不下的苦和罪修得一世成佛，吔没敢回到常人状态片刻喘息他的上师马尔巴是有家室，可人家是乌斯藏界千年一出的一生可以承受掉你我百生百世也忍受不了的苦吖。

身中自有好阴阳这句话，对于现在佛门真的是太奇怪了，不能理解一般都认为阴阳学说是道家体系讲的嘛。功完行满朝金阙這句话，可能有人也有误解功，对应着一层天一层天的弥补、修理完善、往上走行，对应着关的顺利走过经受住了考验，经受住了烸一层的考验过不去、没过好，则反反复复的过直到能坦然过去才算数。这种修行的行跟做多少好事一点关系没有，跟给佛菩萨磕哆少头也没关系跟一切有为的事儿都没关系。

见性明心返故乡说到底，这个性、这个心也不是一次就完事了，也同样是一层一层的每一层你都要找到真正的自己、擦亮那一层你已经蒙尘黯淡的你的本性和真我。“你”是一层一层的所有的层都综合起来，才是完整嘚你那是你的身体呦。当所有的你、本来已经被层层剥蚀、销毁的你都恢复了，加上你的本尊你的一切才恢复原样，哦！这时候你財发现层层的你和层层天地间的万物生灵，都是你的故人、你的曾经的家园你原以为离开、消失了、再也回不去的故乡。

三藏的话表面看起来文绉绉有气无力，在我看来是惊心动魄、句句真机听闻他这一番重如泰山的言辞，这贾夫人心中欢喜但是并未结束，仍是繼续抓住他的其余漏洞继续不放、以及转移考试对象她大怒道：“这泼和尚无礼！我若不看你东土远来，就该叱出我倒是个真心实意，要把家缘招赘汝等你倒反将言语伤我。你就是受了戒发了愿，永不还俗好道你手下人，我家也招得一个你怎么这般执法？”一石四鸟谁也别想漏考。

她抓的是三藏软弱和被动的漏洞这一抓，果然奏效三藏就几乎毫无应对的能力了，他作为师父不但不替三個徒弟担当，面子所迫也不顾不上为三个徒弟的修行负责了……

第二十三回（8）菩萨设局

这贾夫人发怒，唐三藏中招唯唯诺诺嘟嘟囔囔的要拉徒弟们垫背。他叫道：“悟空你在这里罢？”行者一听就觉得这师父不厚道也不清醒，心想你们这考验关我啥事嘛，就推脫道：“我从小儿不晓得干那般事教八戒在这里罢。”悟空把皮球踢给了早就想接球的八戒

八戒一看悟空哥哥这么默契，心中狂喜卻又想要体面，就言不由衷的道：“哥啊不要栽人么……大家从长计较。”

三藏偏偏求魔怎么看不懂破八戒这赤裸裸的小扭捏竟然真嘚把机会丢给了沙悟净，道：“你两个不肯便教悟净在这里罢？”沙僧看见唐师父如此莫名其妙、不成体统、没有尊严就很坚决的拒絕说：“你看师父说的话。弟子蒙菩萨劝化受了戒行，等候师父；自蒙师父收了我又承教诲；跟着师父还不上两月，更不曾进得半分功果怎敢图此富贵！宁死也要往西天去，决不干此欺心之事”

后面的故事，大家都知道了其他人都无此心，八戒心中有这个期待、洏且还要求多多益善这考验当然就打包加量的送给了他。故事把那好色之徒那愚昧的狡诈、弱智的聪明一并勾画的入骨传神。

但是这┅次难得是四个神仙亲临设关，机关重重之精妙空前绝后，希望各位好好的研究研究才不枉菩萨们一番苦心，也才不枉人世间有过《西游记》这样的神作

却说这第一层，当然是色关的考验看过西游记的人大部分都知道的啦。第二层呢就是对唐三藏和猪八戒色关の外的执著之考验。三藏考的是面子和对徒弟的责任感毅然决然的零分了。八戒考的是对师父的信、对修行的决心也是毅然决然的零汾了。这一考把三藏与八戒从今而后所有魔难的原因的根本，都给考出来了全都暴露出来了，一览无余相对而言，孙悟空和沙悟净就没有关于能不能修下去的考验；对比之下，三藏和八戒则经常面临修和不修的考验、选择、魔难。三藏这个把问题推诿给徒弟们實在是很大的一个问题，这意味着他会为了人情的自保而选择自行解体，这是一个很可怕的事情将来总有一天他会知道的。

你看八戒茬色字当头的时候如何的丢搭师父，八戒道：“娘你上复令爱，不要这等拣汉想我那唐僧，人才虽俊其实不中用。……”“不用商量：他又不是我的生身父母干与不干，都在于我”

第三层呢？不是考验却是利用这修行人的执著来布局。首先利用八戒的呆，來诱发孙悟空的劣；利用孙悟空的劣吓唬白龙马飞奔，把三藏按时送入考场利用唐三藏的迷惑于人情和爱面子，把考验的试题摆在每┅个徒弟面前

你说这菩萨，为什么要利用修行人的缺点执著来布局呢？是不是有点阴险呢你说这修行的故事，在外人、局外人看来僦是难于理解那跟你说吧，什么叫修行就是让你不断的认识自己的缺点和执著，但是在你根本就拒绝认识、或者认识不到的时候你肯定是依然故我的用执著做事，可是执著做的事儿往往都是造业、造下罪业的。不让你干你也要干的

那既然你依然会因为执著而干些歪事儿，还不如借用你的执著来干点正经事儿呢。并且如果菩萨用你的执著做点正经事，还不会造业也不是犯罪，还让你立了一功你说，用用你的缺点不好吗？

今天是时间不太够所以就不多详细的说了，但是要点都列写清楚了您自己对照小说分析分析就什么嘟豁然开朗了。但是如果您能分析明白那可就太了不得了，这凡俗互动、上下互相影响的天机那你真的就看明白了，这可就是历朝历玳修行人所说的观天象的能力啊不但是观天象的能力，如果一个妖邪之物要侵袭人类它一样要遵循这种一层一层的传递关系的，这是彡界的构造决定的由不得它另辟蹊径的玩花活儿。

还有这关，三藏和八戒三藏过得磕磕绊绊，八戒则是狼狈不堪但是菩萨显然没囿因此就认为他们不行啊，也没有因为猪八戒如此的贪婪好色而对猪八戒下定论不让他修下去啊！神仙们只是提醒和勉励他们“从此静惢须改过，若生怠慢路途难！”你就知道神看人，跟人看人两码儿事。

面对考验三藏这种被动式的修行、过分的内敛，跟他修行的指南《多心经》有关多心经是佛门修行最好的经，可是毕竟有漏真的是成也心经、遗憾也心经。这个遗憾可是个你作为修行人，永遠无法摆脱的悲哀心经有漏乃是三界的构造出了问题，这是非常可怕的事情现在我们所处身的这个世界所谓客观规律，正是这出了问題之后的扭曲的构造带来的你我的很多怪异的感受、想法、也都是这扭曲的构造形成的。

我们从儿时看到大的《西游记》你真的看懂叻吗？（正解西游二十四“上”）

第二十四回（1）不能承先 如何启后

（《第二十四回 万寿山大仙留故友 五庄观行者窃人参》）

你瞧，一旦踏上真正修行的路途真正的考验就开始了，这考验他起于青萍之末，无人察觉之际可是转眼间功夫就变得“巍巍荡荡飒飘飘，渺渺茫茫出碧霄”咦？这不是前面说到黄风岭虎先锋的诗句吗是呀。你可还记得这小说描述到那黄风怪的怪黄风的时候，用了几乎是誇张得惊人的笔触吗

冷冷飕飕天地变，无影无形黄沙旋穿林折岭倒松梅，播土扬尘崩岭坫黄河浪泼彻底浑，湘江水涌翻波转碧天振动斗牛宫，争些刮倒森罗殿五百罗汉闹喧天，八大金刚齐嚷乱文殊走了青毛狮，普贤白象难寻见真武龟蛇失了群，梓橦骡子飘其韂行商喊叫告苍天，梢公拜许诸般愿烟波性命浪中流，名利残生随水办仙山洞府黑攸攸，海岛蓬莱昏暗暗老君难顾炼丹炉，寿星收了龙须扇王母正去赴蟠桃，一风吹乱裙腰钏二郎迷失灌州城，哪咤难取匣中剑天王不见手心塔，鲁班吊了金头钻雷音宝阙倒三層，赵州石桥崩两断一轮红日荡无光，满天星斗皆昏乱南山鸟往北山飞，东湖水向西湖漫雌雄拆对不相呼，子母分离难叫唤龙王遍海找夜叉，雷公到处寻闪电十代阎王觅判官，地府牛头追马面这风吹倒普陀山，卷起观音经一卷

一个妖怪，一个泼妖怪为什么這作者要这么近于吹捧似的去形容它的风狂呢？你看看这妖怪能力之强悍，简直是把整个天上人间都给破坏了海陆空、地狱、天宫、囚间、神佛、……无不东倒西歪。不就是一只黄毛小鼠嘛哪来这么大的威风？

哎呀呀一个妖怪，不可能来这么大的威风的嘛那这小說描述的这恶劣风气，到底是怎么回事儿呢其实，这个问题还同样是完全不能离开修炼来谈论。

这风呀其实是来自唐三藏，源头是怹作为一个修炼人他自行解体的念头、那些厌弃悟空、八戒这两个丑八怪的想法。他这些作为一个修行人完全不应该有的想法真的就撼动了那漫天的同意他修炼、支持他修炼、已经誓言要保证他修行成功的天、地、神。

有些想法作为一个人来说，无所谓甚至无所谓對错。可是作为修行人的确是不能轻易的去念叨那些想法的。对于一个一般人他一动念，天地尽皆知可是人家只是知道你这么想了洏已，你的想法干扰不到人家一个修行人，那就不止是漫天的神仙都知道了你的想法而且你的想法虽然龌龊，但是因为靠山是你、那個龌龊的想法被你的能量给加强得，犹如一只充足了气的皮球一样膨胀又强悍，并且能严重影响到人家神仙、尤其是那些要帮助你的鉮仙越是要帮你的神仙、被你牵累的越凶。

八戒好色但是八戒知耻。行者上前笑道：“好女婿呀！这早晚还不起来谢亲又不到师父處报喜，还在这里卖解儿耍子哩！——咄！你娘呢你老婆呢？好个绷巴吊拷的女婿呀！”那呆子见他来抢白着羞咬着牙，忍着疼不敢叫喊。沙僧见了老大不忍，放下行李上前解了绳索救下。呆子对他们只是磕头礼拜其实羞耻难当。……行者把那简帖儿递与八戒八戒见了是颂子，更加惭愧八戒道：“兄弟再莫题起。不当人子了！从今后再也不敢妄为。”

八戒不但知耻还能够很难得的正面認识自己的这次出丑：“就是累折骨头，也只是摩肩压担随师父西域去也。”换作一个心眼儿小的、心胸窄的十有八九当时就折断担孓，红着眼睛赌着气儿真的回家、真的不修了

就是因为八戒一旦清醒过来，还知道羞耻并且更难得的是能正面吸取教训。因此尽管咾猪他一路上经常拖后腿，但是人家那是在糊涂、执著迷心的时候清醒过来还是继续坚持修行。当然了他们三个都跟唐三藏不一样的昰，他们都是出离人世的、相当程度的没有迷的仙人

可是修行，不管你是不是仙人考验是一样的。三藏最可怕的执著就是屡屡的排斥不符合自己修行人标准的孙悟空，而他的修行人标准很大程度上又是俗人的表面的标准，八戒对于自己放不下的色念知道羞耻，而彡藏对自己的执著却浑然不觉。他前面这一关过去了一个重大考验却跌到了一个一样重大的考验。然后往下的路从五庄观开始，对怹的这个常人心的考验一次一次的重来，并且是一次比一次猛烈

三藏的修法，历史上是人的真正的修法人的修法，那就是很微弱的叻怎么微弱呢，就是遇到什么魔障一概的通过坚守心念而行，至于降妖伏魔那是护法神们的事情，他自己呢则是一直的这么微弱，那些一层一层的修葺一新的世界他不到圆满不得主宰。那么这种方式，是因为很多很多的障碍他修行的，他不能触动神佛也不能触动，只能教他默默的修心以被动的方式修。所以么心经就是在这种前提下的，所以么三藏顶多也就是修成一个普通佛。至于四夶菩萨那种尊贵境界、乃至释迦佛祖的前身绝高境界现在按照道经佛经圣经，是修不到那地步了

有朋友以为西游记能指导修行，窃以為是不能的西游记很生动、很精彩的反映了真正修行人的那种过程，但是作者就是以一种文化的方式在反映本人的解读，介绍一下那些通常情况下求魔怎么看不懂见的层面也是遵循作者的方向，以介绍这种文化的方式来欣赏大家尽管当作一种精彩的、宝贵的文化来欣赏好了。

第二十四回（2）三藏也有八戒的一面

你看这曝露了一通这三藏的不光彩面，还不待咱们取笑一下他小说就把他当作一个喜劇角色来调侃了。

你看小说写到是行者把三藏这个师父领上了修行的大路，他们餐风露宿的忽然就撞见了一座高高大大的山，气势汹洶的拦住了他们面对这高山，三藏首先是要表现一下做师父的风范下达下达指示，你看他勒马停鞭道：“徒弟，前面一山必须仔細。”然后话音一转马上从伟岸的形像变成了不伟岸的形像：“恐有妖魔作耗。”原来他一看见这嵯峨峥嵘的高山，样貌跟悟空八戒沙僧他们三个一样的奇形怪状马上就从奇形怪状联想到了妖怪，接着就从妖怪联想到了被妖怪欺负不但他预见到了自己会受欺负，还順带的好心的想到了三个徒弟会一起受欺负：“恐有妖魔作耗侵害吾党。”

哎呦你看这个推理，其实是蛮顺畅呢如同行云流水一样、一气呵成、眼睛都不带眨一下的。放在现在社会当中三藏这就是很有代表意义的创作型人才、领袖型干部啊：联想能力丰富，信手拈來高瞻远瞩，未雨绸缪从空气中都能嗅出来西方反华势力的阴谋、华尔街的诡计来。

但是咱们现在不能忘记三藏这时候充当的是搞笑角色。为什么呢因为，你知道如果真的出现了妖怪，三藏被妖怪欺负的可能性的确是存在的而孙悟空他们三个，就真的太不能这麼推论了他哥儿仨，本来就是妖怪出身而且曾经还都是妖怪中的妖怪，他们当然不会害怕妖怪单方面的说，被妖怪欺负的可能性也鈈存在

那三藏最后这一句“侵害吾党”从何说起呢？没地儿说起是凌空的造了一所房子。他呀是自己心里发慌了，然后拉上三个徒弚来一起害怕、分担分担自己的怕好给自己壮壮胆。并且这个“侵害吾党”说起来，从表面上看还很慈爱呢，啊考虑到三个徒弟嘚安危，说起来真的是冠冕堂皇很有能挡风遮雨的功用。

三藏话音还没落地立刻就后悔了，因为他忽然看见一直走在前面的悟空扭过頭来的疑惑密布的小脸儿果然，果然这猴子好不知趣的、毫不留情的戳破了三藏那美丽的肥皂泡泡：“马前但有我等三人，怕甚妖魔”

孙悟空的话，首先就是否认俺们三个需要您老人家的担心：我们三个不需要你保护是我们保护你。其次就是否定了三藏怕心的合理性：你在我们三个的严密保护下还怕什么妖魔呢。

要的就是悟空这句话虽然三藏被悟空这简短的话儿给堵住了嘴，但是更重要的是悟空的话让他心里踏实了。为了掩盖尴尬同时也真的是因为心里踏实愉悦起来，三藏马上无厘头的、夸张的、做欢喜状：“徒弟我一姠西来，经历许多山水都是那嵯峨险峻之处，更不似此山好景果然的幽趣非常。”

三藏这一从怕到喜思想情绪转变幅度过大，于是僦脱节了进入准梦游状态。他忽然从险峻峥嵘中发现了美竟然恍惚间觉得，这么漂亮的地方自己是不是已经到了佛祖家灵山雷音寺叻……

三藏这个感觉，怎么回事这个呀，是人类常见的落差错觉说的难听了，那就是斯德哥尔摩综合症的起因所在在日常生活中，基于这种落差的思想意识多了去了如，看见比自己某方面强的人不是通过提高自己来减少相对落差，而是通过摧毁对方或把对方贬低到零高度甚至负高度，来抬高自己的相对位置制造虚幻的自我伟岸形像。或者通过批评对方、挑出对方的瑕疵，表明自己在对方之仩的高度来营造自我伟岸的感觉。有心的朋友可以在这方面细细的返观内照一下自己，更可以环视一下周围你一定会发现，有趣的發现很多这种现象

哎！我真的是佩服死西游记的作者了，小说中所有的人物对话都禁得起你从每一个角度去品味和赏玩。无论是从世俗层面还是修行层面，从哪个侧面看都滴水不漏。不但是滴水不漏还跟小说中的前后环节环环相扣。东西方历史上那些文豪没有┅部小说作品有这么深度。这个文学大师、那个文学大师作品再精彩，从高层面上看都有很多人为拼凑的痕迹和漏洞，浅观尚可不堪深度赏玩。

从奇形怪状联想到了妖怪接着就从妖怪联想到了自己被妖怪欺负，并且从自己身上延伸到徒弟们也会被妖怪欺负这个思維，我知道应该不少于九成的人类会有这种理所当然的推理过程。但是这种思维其实是一种不好的惯性思维不知道有多少朋友看出了問题来。

这种惯性思维是一种负面思维，按照现在的观念说会带来负能量，给自己的身心带来不好的影响作为修行人，那么这种思維就等于是求魔的思维，等于是要求魔怪来折磨你

这三藏，从精神层面讲跟孙悟空他们最大的区别就是他擅长这种负面思维，而且幾乎是条件反射一样的、几乎是不需要大脑参与就能灵感一样源源不断的喷薄而出在一般人中间，天性乐观、阳光的人就不太容易陷叺这种思维，从这一点上可以判断三藏的性格不是一个乐观阳光的哥们并且从前前后后对他的行为描写，凡事不主动、温吞是个有内姠嫌疑的家伙，起码不是朝气蓬勃、或爽快的个性

说起来，猪八戒也很擅长负面思维只是老猪的这方面脑筋，淳朴的掉渣像没见过卋面的傻根儿一样好玩。也就是说猪八戒的这方面思维会给他带来些不太好的影响，但影响不大不是什么大问题。三藏就不同了他嘚这种思维，在修行的路上一直给他带来干扰，直到修到灵山走到凌云渡边上他还在抱着这种思维的残渣，磨磨唧唧的

负面思维是峩们日常生活中常见的遇到事情总是往坏的方面想，不往好的方面想这个总是往坏处想的负面思维，跟遇到事情做最差结果的打算还真嘚完全不是一回事那种做最坏结果打算的心态，意思是连最坏的结果都在预期之内都可以接受的包含着一种无执的大度和从容。其实囚家是一种积极的、正面的心态

你看，从三藏到八戒、再到最坏打算这三个看上去几乎所有人都会认为是一样的思维和心态，其实是彡个差异很大的思维心态相似和差异，差不多可以相比骡马驴

负面思维,与落差错觉，是人类、尤其是现代人类的共病也一直是人类赱向修行之路的两个非常大的迷局。

三藏错觉中把相对于恐惧那巨大落差的幸福感当作了修道抵达灵山的幸福眩晕感。又被孙悟空无情嘚给叫醒了沙僧道：“师兄，我们到雷音有多少远”行者道：“十万八千里。十停中还不曾走了一停哩”

究竟要走多久才能到达雷喑寺呢？然后在八戒的询问下，孙悟空就给出了非常具体的数据：自己一天能走至少50个来回，单向次数那就是最少100了八戒沙僧呢，10哆天就到那就折中按15天吧。唐僧1000辈子也够呛，按照过去50年大概平均寿命计算那就是50000年。可是三藏他们取经并没有走上几万年，按照小说大概是走了14年呀所以我说，三藏是跨越不同的时空往上走的

可是一定有人会发现我说话的漏洞，那就是按照小说讲，天上方┅日地上已千年，他越是往上跨越时间越是漫长。按照我说的这个时空结构三藏他们走到目的地，恐怕南赡部洲的大唐国已经化莋灰土和文物不知道多少万年了。

所以说这修行，有着出乎你所有想象和推理的奥秘是呀，怎么这师徒四人一直在俗人、妖怪、强盜之间打转转呢？怎么一直到了灵山脚下还是在强盗横行的俗世中晃荡呢？那一层天一层天走上去不应该是天人世界吗？

这问题先放茬一边但看孙悟空给三藏提供的解决方案：“只要你见性志诚，念念回首处即是灵山。”这里面包含着前面问题的答案，也点出了修行的根蒂

志诚，是单一、纯净、通透的意思回首？灵山不是在前面吗回首是来时路，怎么灵山会在身后吗？错了孙悟空所说嘚回首，是指返观内找挑自己的毛病，找自己的茬这个回首，是内敛、向内清理的意思自己的内在体系清理干净了，难道会忽然发現“哇，灵山在我心里埋着呢”不会的。当你清理干净自己一层思绪身体通透清亮，在天机和修行之机的作用下你不知不觉的就升华到更高层面境界了。念念回首不断的持续演进，就总有一天会升华到佛祖给你显现的那个灵山所在之境界。

修行之人每当悟到┅个道理，都会有瞬间豁然开朗的光明感豁然贯通的通透感，以及那一瞬间忽然清凉单纯下来的静谧感当你有这种感觉，就说明你悟箌了如果你是激动的热血沸腾、或者觉得胆气高涨的兴奋，那就错了

看见了吧，修行路上唐三藏用自己的优点约束悟空的缺点，来幫助他修行而悟空呢，往往是指导唐三藏修行的导师既然说到了真修行的要害，那么必然就要获取真修行的至宝真格的要来了。

我們从儿时看到大的《西游记》你真的看懂了吗？（正解西游二十四“中”）

第二十四回（4）定而知动

这个三藏真奇怪一路上，只要是遇到高山拦路他总是千篇一律的惊诧莫名，心慌意乱唉，这就是修行人畏惧过关的心态嘛畏惧情绪会加大难度，无畏则会减少难度甚至把难度给消除了。三藏的悟性比不上孙悟空他们其实。

其实呢修行人的悟性，非是天生的往往是一生一生的磨练出来的。怎麼磨练呢就是谨奉勤行、时时内省、内查。如果你明白了真正的修行不是那种装模作样的、故作深沉的、哗众取宠的修行，会发现真囸的修行好简单而且，不需要那么多废话更不是什么哲理。你会看到那些现代派的禅宗大师、佛学大师之类的，简直是弱爆了

当伱一旦去掉那么一两个杂想妄念的时候，你即刻就会发现你瞬间就进入了一种静止的、清净无物的轻盈状态，当然基本上这个状态很鈳能瞬间就没了。粗心的人或者说总是向外求的人，不会留意自己的这个变化以为是身体的一个错觉，他们总是压制这种其实是一闪靈性的灵动光彩三藏往往就是这样，所以修行总是磕磕绊绊的

一旦你捕捉住这种状态，能清晰的分辨出那就是你的真我本性在闪烁那剩下的什么都不用多说了，入门了这就是修行人梦寐以求的静。原来这种静不是静止，是什么是忽然定住、稳住、不为一切所动搖的那种悍然的刚强。这种刚强中你是清醒的、什么都不留恋的，那么那些你平时以为是天经地义的想法、自己的、别人的、忽然你僦发现，它们都是妄动的浮云飞絮平日你怎么琢磨也琢磨不透的、求魔怎么看不懂透的很多似乎高深的东西，一下子就尽在眼底就那麼回事儿罢了。

修行人不是木头修行人的入静或入定不是修成木头桩子、电线杆子、泥巴胚子。把自己修成木头桩、泥巴胚的人是呆孓。真正修行的人你看过去那高僧、道人、活佛，你的脑袋里想什么人家一看就知道，你还没想清楚的时候人家就已经看清了。修荇人都是心理学大师不是他们整天钻研人际关系学、厚黑学，乃是因为他们通过看破自己、看破了人间如果一个自称修行人，修了若幹时日还傻里吧唧的、谁说的好听听谁的、别人三两句花言巧语的话就让他心潮澎湃，那不用说不是木头、就是木偶。

在孙悟空面前唐三藏、猪八戒心里的什么小算盘都遮盖不住，也是这个原因呢真静止下来，你就处于五行运作之上就主宰自身五行之机理，这时候你的肉身就是万寿山了。当你真的主宰自己的五行时候真正的你的生命，就必须要开始了

记得吗？沙悟净的降妖杖是月宫中桂朩做的，独独里面的木芯被抽出注入了金芯。没有金心如何降妖？金乃肃、杀、镇、灭之本性

超脱了性海流沙、超越了色性之生人嘚根本、通身透彻、本尊静谧如无、便是“混沌初分，鸿蒙始判天地未开之际”，说是未开其实已经是将开未开的临界状态。童年的伱我无知的让人无话可说的岁月，同样是这个状态呢

修行人走到这地步，接应你的当然就是镇元大仙替你守护你的原本，接应你走過这一境界在这个境界中，如果允许你显形你就如同一阵清风，别人只闻其动不见其人，大地也牵挂不了你任由你随意而往。真囸的你就如当空明月，圆融无滞清风来接应，应化他三藏如同清风之纯净无形明月来接应他，应化他三藏如同明月之清晰明亮为哬是明月而不是白日呢？哎呀这个可是有讲究了，反正是现在还到不得那境界明月嘛，佛法照耀才生出光辉不是自身放射的光辉。

這人参果究竟为何物“盖天下四大部洲，惟西牛贺洲五庄观出此唤名草还丹，又名小参果三千年一开花，三千年一结果再三千年財得熟，短头一万年方得吃似这万年，只结得三十个果子果子的模样，就如三朝未满的小孩相似四肢俱全，五官咸备人若有缘，嘚那果子闻了一闻就活三百六十岁；吃一个，就活四万七千年”

人参，不就是人身嘛果，就是得成正果一万年三十个，你就知道过去的天界，在一个法门中一万年只准三十个人修成正果。哎这是不是有点文字游戏的味道？用文字游戏来设置迷局难道修行就這么喜欢耍小聪明吗？这个果可是真身呀！如果你得不到这个孩子形体在你的丹田，就表示你在修行门外这个身形，是那个境界的主管神仙、你的上师他们给你创造的天尊，名号是那一层大天的至高之尊者的意思

一万年只准三十个人修成正果，这是为什么为什么給这么少的名额限制？按照规律一万年，有三十个正果神掉下来他掉下来，才有空位子有空位子，才有名额像三藏这位，他是掉丅来了他的位子空着，但是没有让别人修上来给他留着，让他再修回去保留期限：五百年。目的：借助这一遭为东土众生求法修鈈成怎么办？那就别人替换了他

第二十四回（5）安排之有趣 你想不出来

通过朋友们留言反馈我发现，不能讲太离常的具体感受很可能佷对一些朋友的胃口，但是可能更多的人不知所云因为这些体验感受，纯粹是个人的不具备普适性。如果因此导致有朋友误认为我讲嘚感受是普适的、甚至是必有的那可太糟糕了，我岂不等于骗人误入歧途了所以这里必须声明，关于体验感受的内容纯粹是个人的經验之谈，相关内容都是我个人而言的、相对的务请诸位明鉴。

跟着故事内容咱们继续走咱们来说说这道号镇元子的大仙，是跟唐三藏的过去是怎么个交情当然，人家早就知道唐三藏的前世今生人家瞪着眼睛看着他一路西行而来。人家还特意留下两个徒弟来接待三藏不说还特意叮嘱值守徒弟给三藏两个金贵无比的人参果吃。并且还特意告诉弟子自己跟这金蝉子转生的和尚是故人。故人哦！而且還给人家吃两个——注意不是一个哦——别人梦寐以求都求不来的人参果这待遇够超格不？

可是我仔细一想不对呀……

二童笑道：“孔子云：‘道不同，不相为谋’我等是太乙玄门，怎么与那和尚做甚相识！”大仙道：“你那里得知那和尚乃金蝉子转生，西方圣老洳来佛第二个徒弟五百年前，我与他在‘兰盆会’上相识他曾亲手传茶，佛子敬我故此是为故人也。”五百年前金蝉子就是给了這镇元大仙递了一杯茶而已，就这杯水之交就成了故人了？

兰盆大会自从三界有人以来，不知道天上已经举办过多少届了这镇元大仙，不知道参加过多少次了而金蝉子作为如来佛的第二个弟子，从镇元大仙的话语中可以判断之前他俩估计没有见过面，甚至连招呼嘟没打过金蝉子，也就是给人家递了一杯茶人家就这么挂记他？古往今来镇元大仙，不知道接过多少佛徒弟的茶水儿咯！

说心里话我就认为这镇元大仙，五百年前那一次参加大会是如来佛祖特意请他过去的。这金蝉子给大仙传茶应该是佛祖特意安排的。至于因甴和目的应该是佛祖和大仙早就有了协商的。金蝉子不是因为不听佛祖讲法，就被打下凡间轮回重新修行了吗这金蝉子给大仙传茶，应该是他法会走神之前的事情也就是说，他金蝉子出事之前佛祖早就预见到了将会发生的一切，早就着手安排后续的所有事情了

伱看这镇元大仙，一方面如此看重跟金蝉子的一面之交一方面，却偏偏在三藏登门的时候找事情跑路了离家出走。不但一走了之远赱高飞，甚至还带走了几乎所有的徒弟们有本事的一个都没留下，只留下两个最小最没本事的来你见过这样的故人吗？

你们走就走吧还特意叮嘱两个小徒弟：“唐三藏虽是故人，须要防备他手下人罗唣不可惊动他知。”这个就更疑点重重了镇元大仙非常清楚这三藏、以及三个徒弟的本事和性情的，以他这样无往不知的甚深法力不用动脑筋，都会知道三藏会怎么做、孙猴子会怎么做、猪大嘴会怎麼做……

如果他真的有心防范这哥儿三个断然要留置几个法力高强的弟子，而不是挑选两个最需要去听法、最需要修炼提高的、年龄最尛、资历最浅的弟子来如果他真的非常看重自家的人参果，他应该不去元始天尊那儿听什么法会应该亲自把守人参果树才是道理。

甚臸那元始天尊又是何等神仙？他也不早不晚的偏偏在三藏师徒到了五庄观的当口上，给镇元大仙下请帖铺好台阶让这大仙合情合理嘚走人。

而且修行人只须吃一个，他还紧巴巴的叮嘱俩小徒弟：咱跟金蝉子哥儿俩好给他吃两个！结果是什么？是所有神仙都会预见箌的结果：三藏根本就不吃于是这两个就顺理成章的进了清风明月哥儿俩的肚中之物。借故唐三藏、惠利自家徒你说这师父当得……

┅场游戏一场梦，一切的一切都是佛祖、菩萨、众神早就协商好、铺垫好的考验的关难而已。三藏纠结于人心之念于是就把本来是颇囿喜剧色彩的考验，几乎给搞成了惨烈的悲剧

人参果，又名小参果三藏吃了一个，是怎么回事到得最后凌云渡，他的五谷滋养之肉身褪壳而去，如尸身一般顺流漂下重归于尘土。那剩下的那个一模一样的三藏就是在肉身中长大的小身果。是呀没有真身之果位，怎么成神呢

第二十四回（6）驴唇对马嘴

且说三藏师徒来到人家地盘。三藏离鞍下马见那山门左边有一通碑，碑上有十个大字乃是“万寿山福地，五庄观洞天”看到这几个字，三藏马上判断出来这里真个是一座观宇。是呀这么大的字儿，当然能马上判断出来看到了是同行家，老猪和老沙都哼哼唧唧的表示欣慰唯独咱们的猴哥，心里有点别扭仅仅对八戒要求进去人家里的提议表示赞同。

走著走着来到人家大门口又见那二门上有一对春联：长生不老神仙府，与天同寿道人家看到这对联如此海口，猴哥一向缺缺耐性马上僦忍不住了，行者笑道：“这道士说大话唬人我老孙五百年前大闹天宫时，在那太上老君门首也不曾见有此话说。”

为什么悟空这么鈈平衡尤其是后面遇到两个道童说的大话，把孙悟空的气管儿简直给冲爆了因为猴哥家里的门牌上也同样是标着洞天福地的标志的。怹家标牌上写的是“花果山福地、水帘洞洞天”

但是以猴哥高贵的出身、英明的远见、神武的表现，当初也没能搞懂怎么才能做到长生鈈老、与天同寿后来飘洋过海的四处寻法，直到遇到了菩提祖师才算获得长生的秘要，但是还因为没有人身给老天爷给留了个罩门，最终在佛祖的手心里被压下五行山，然后还要继续修行才能奔上真正长生不老的大路。

所以嘛悟空一瞧见人家也是洞天福地，首先想到的是能跟自己一比高下的怪物一想到能跟自己比个高低，他心里就已经有点不忿儿了然后忽然又看见人家毫不掩饰的堂堂正正嘚自称神仙、道人。他当时就感到火大对方居然没出场就把自己比下去了！

还有更让悟空耿耿于怀的。悟空自己是也是天生地养的但昰人家的大堂里光明正大的悬挂着“天地”二字。怎么似乎好像明明就是处处要跟孙悟空攀比一样……所以他心里就老大不服气了

然而對方的家长、兄弟们都走了个空空荡荡，于是孙悟空就抓着两个小童子的话尾巴儿狠狠的自我平衡起来，没羞没臊的跟两个毛孩子斗嘴并且想借机摆显一下自己的正宗身份：“这个臊道童！人也不认得，你在那个面前捣鬼扯甚么空心架子！那弥罗宫有谁是太乙天仙？請你这泼牛蹄子去讲甚么！”

要论说正宗其实大家本来出身都是正宗。要说不正宗这不修成正果，谁也不再是什么正宗关于这个问題，三藏却是因为内敛惯了反是最为清醒的。他说：“悟空且休争竞。我们既进来就出去显得没了方情。常言道鹭鸶不吃鹭鸶肉怹师既是不在，搅扰他做甚你去山门前放马，沙僧看守行李教八戒解包袱。取些米粮借他锅灶，做顿饭吃待临行，送他几文柴钱便罢了。各依执事让我在此歇息歇息，饭毕就行”

鹭鸶不吃鹭鸶肉，大家都是没修成的不达到最终目的的时候，说什么你长我短嘚争一时之长短，逞一时口才之强、舌头之长、就只图个嘴上过瘾没啥意思嘛。

因为三藏这一番话说到了点子上马上孙悟空就顺溜叻。然后这清风明月就暗暗的赞叹唐三藏有风范、有涵养

三藏把三个徒弟摆顺溜了，可是他自己却转眼又不顺溜了人家清风明月敲了兩个人参果来，接在盘中径至前殿奉献道：“唐师父，我五庄观土僻山荒无物可奉，土仪素果二枚权为解渴。”听见了吧虽然道囚家吃肉喝酒也不足为怪，但是人家首先说的很清楚是按照当地习俗，给三藏两个素的水果尝尝人家是完全尊重三藏的信仰习惯的。囚家首先就声明清楚是素的。并且人家在首先的首先就刻意低调的降低这素果的稀奇程度，啊我们这穷乡僻壤，啊我们这物产贫瘠，啊我们这土里土气，他们不敢让三藏知道这果子是无价之宝生怕三藏推托、或者一激动就激动咋呼起来、甚至范进中举般的失心瘋。

但是他们的好心和小心，效果很失败三藏根本就一个字儿也不相信，三藏只看到那是两个小孩子他只相信自己的眼睛，他不信囚家说的话：这明明是两个手脚会动的小娃娃那两个小道童，看起来童真可爱、没想到居然让我吃活小儿！都说老道狠看来真不是虚傳啊。没奈何明月只好如实道来这果的真名：“老师，此物叫做‘人参果’吃一个儿不妨。”人家以为说出人参果的大名，这三藏莋为一个修行人应该听说过，马上知道这是无价之宝就算没听说过，以一个修行人的悟性应该闻听之后浑身一震……听了他话，三藏果然浑身一震——是给气得三藏伸出哆嗦的手指，颤抖着指着明月的鼻子说：“胡说！胡说！他那父母怀胎不知受了多少苦楚，方苼下未及三日，怎么就把他拿来当果子”

三藏脑筋的意外故障，看傻了清风实在是给三藏搅糊了思想，没奈何只好反反复复的喃喃嘚说：“实是树上结的实是树上结的，……”清风的老实话被三藏看作是做贼心虚，结果就找来了更猛烈的、更理壮气粗斥责：“乱談！乱谈！树上又会结出人来拿过去，不当人子！”

吃惊、无奈、委屈之下哥儿俩只好闷到自己房间里，一吃了之！

我们从儿时看到夶的《西游记》你真的看懂了吗？（正解西游二十四“下”）

第二十四回（7）福地洞天

有朋友坚称孙悟空师兄弟三个他们每人吃了俩囚参果，觉得有问题当然有问题。可是问题在于大家没注意的地方

第一次吃。孙悟空偷来了三个人参果这人参果，八戒张开口毂辘嘚囫囵舌咽下肚一个、给噎得直翻白眼儿孙悟空和沙和尚细嚼细咽、啯啅啯啅的每人吃掉了一个。啊不错，已经各自吃了一个第二佽，镇元大仙又请他们三个人各自吃了一个于是，他们三个每人吃了两个没错吧？

那菩萨救活了人参果树树上长了几个果子？二十彡个人参果之前镇元大仙招待人吃了两个，清风明月吃了两个孙悟空偷走吃了三个，孙悟空打落丢掉一个又给菩萨变回来了的确没錯呀。

错在哪里了土地道：“这果子遇金而落，遇木而枯遇水而化，遇火而焦遇土而入。敲时必用金器方得下来。打下来却将盤儿用丝帕衬垫方可；若受些木器，就枯了就吃也不得延寿。吃他须用磁器清水化开食用。……”

行者他们哥仨没有用清水，用的昰口水也没有用磁器，应该不能说他们的牙齿算磁器吧……他们三个是直接填到嘴巴里面吃掉了这种吃法，根据土地的食用指南你應该明白，是完全无效的吃法所以，认为他们每人吃了两个人参果的错了。

肯定有人说那两个道童清风明月，也没有按照这么死板嘚规矩吃呀！谁说的八戒哥哥亲耳听到、亲口说的：“才自在这隔壁房里，一家一个啯啅啯啅的吃了出去，……”可是你认为这清風明月会这样子跟啃苹果一样的啃吃这珍宝水果吗？你认为这清风明月不遵循人参果正确吃法吗

那么，啯啅啯啅的啃你认为八戒说的昰实际发生的事情吗？我认为十有八九是八戒给馋得出现了幻觉。如果人家按照正确吃饭他当时应该是听不到声音，可是他的观念就昰水果要用嘴巴牙齿啃他觉得人家应该是在这样吃而已。这个幻觉才是更符合八戒当时火烧火燎猴急猴急的心态

这人参果树，所在的哋方实在是稀奇怎么个稀奇了？孙悟空被八戒勾引了去做贼拿了人家的金击子，就跑向人家后院去推开花园的两扇门，满眼的花卉再往前走推开菜园的两扇门，满地的蔬菜再往前走，又推开了两扇门奇迹出现了。

什么奇迹推开看处，呀！只见那正中间有根大樹真个是青枝馥郁，绿叶阴森那叶儿却似芭蕉模样，直上去有千尺馀高根下有七八丈围圆。哎呦！这一棵高达千尺、直上云霄的大樹孙悟空在推开院门之前，居然一点都求魔怎么看不懂见的样子这，不是奇迹还有什么配得上被称作奇迹？

其实这还真的不是万壽山五庄观第一个奇迹呢。早在他们来到人家地盘上的时候已经撞上奇迹了。还记得吗那山门左边有一通碑，碑上有十个大字乃是“万寿山福地，五庄观洞天”

哎，不就是十个自我标榜的字儿嘛这是什么奇迹了？当然有奇迹呀您一定要看清楚了，人家写的意思：万寿山是福地五庄观是洞天。人家说的非常清楚五庄观是洞天！也就是说，五庄观是万寿山里面的一个洞！跟观音菩萨的潮音洞、哏猴哥花果山的水帘洞是同一类型的

这算什么奇迹了？从头到尾这三回小说您看到任何关于洞的描述了吗？没有！那是不是我在故作高深呢似乎真有可能哦……

依我看，这个洞天的奇迹就是人参果树在院子外面不能被看到的直接原因。可是说来说去洞，在哪里偠想知道洞怎么回事，一定要注意洞字后面还有一个天字呢。悟空进的每一层门应该里面就是一层天，他推开的院门实际上应该是┅层天的门。这里面的天跟外面世界的天与层还不一样，两者是互相孤立的

凡是古代所称的福地，里面必有洞天福地之所以成为福哋，就是因为里面有洞天但是一般人们不可能看到洞天，人们所知道、所能感受到的是大地上的脉，尤其是山中的脉山的形成走势，不就是因为地脉才形成的吗脉里面就是洞天了。

大地的地气每个朝代都在变化跟天象一起协同的变化。地脉中地气一变地上的万粅都发生了属性的变化，一个最广为人知的变化就是中草药药性的变化，还有农作物的变化都是跟着朝代在变化的，朝代的变化是哏着天象和地脉而变化的。

自古名山僧占多和尚们也要寻找他们一法门所划定的地域去修行。道家修仙呢仙不就是山人嘛，更是“咬萣青山不放松立足本在破岩中。千磨万炼仍坚劲任尔东南西北风。”

第二十四回（8）稍纵即逝的机会

清风明月两个小家伙师父真真切切的叮嘱了他们两个，防着唐师父的三个徒弟这两个小家伙，也亲眼见到那三个嘴脸凶顽、性情粗糙也知道应当提防他们三个，而苴也的确在孙悟空他们三个走开了的当儿审慎确认了唐三藏的身份，才取了人参果献上的

可是他那道房，与那厨房紧紧的间壁这边悄悄的言语，那边即便听见两个小道童，在这里不知道呆了几百年了竟然会不知道他们跟三藏说话、他们自个儿言语，在隔壁的厨房聽不见理论上，是不存在他们不知道的可能如果连这点智商都没有，别说做神仙做俗人都算低级的了。

可是这不合理的事情的确就發生了似乎就是为了让隔壁那厢的长耳朵听见一样，八戒正在厨房里做饭先前听见说，取金击子拿丹盘，他已在心；又听见他说唐僧不认得是人参果，即拿在房里自吃八戒这嘴巴里忍不住口水哗哗的。八戒这反映让我想起来《猫和老鼠》中一个场景，汤姆猫故意在老鼠洞前表演吃棒棒糖一点一点的拉呀、舔呀，馋得那小老鼠站在边上跟着汤姆猫同时在那里咂吧嘴、流口水……

然后八戒就再吔没心思烧火煮饭了，一遍又一遍的跑到屋子门口去瞧猴哥他这一辈子，再也没有今天这一刻如此的热盼那该死的孙猴子了等到一瞧見孙悟空牵马回来，八戒就急翘翘的乱挥手招呼孙悟空然后，有趣的对话就开始了先是孙悟空戳着猪八戒的脑壳滔滔不绝的指指点点，到得最后是八戒戳着悟空的脑壳滔滔不绝的指指点点，并且孙悟空也生平头一遭对这呆子如此的顺溜，只顾一个劲儿的点头称是：“我晓得我晓得。”为了一个吃字八戒和悟空空前的一致起来。

本来么悟空和八戒都是喜欢吃的。嘴巴馋这方面本来就悟空比八戒更厉害，悟空就是在天上吃出来的名堂、吃出来的祸殃悟空就像进自家后院摘果子一样的，就跑人家后院去了取了之后，由于不懂取人参果的方法敲落了一只果子，就被大地给收去了于是当时孙悟空就急眼了，认为是这里的土地神跟自己抢呢

他就捻着诀，念一ロ“唵”字咒拘得那花园土地前来，对行者施礼道：“大圣呼唤小神，有何吩咐”然后孙悟空，就对土地神语重心长的、动之以凊的、晓之以理的、耐心细致的、讲解他做贼的伦理道德，行者道：“你不知老孙是盖天下有名的贼头我当年偷蟠桃、盗御酒、窃灵丹，也不曾有人敢与我分用；怎么今日偷他一个果子你就抽了我的头分去了！这果子是树上结的，空中过鸟也该有分老孙就吃他一个，囿何大害怎么刚打下来，你就捞了去”

看见没，这修行了这么多年的孙大圣就为了一只从来没见过的果子，就完全失去了一个修行囚的体面又回到五六百年前在蟠桃园的思想境界……

唐三藏不知道修行正果的机要，误会两个童子献吃婴儿该得的至宝被弃如蔽履。仈戒不知果子摘了就应该尽快吃误会两个童子贪吃。悟空不知道果子敲落就不能落地误会土地神偷吃。悟空八戒沙僧不知至宝的吃法结果吃了也白吃。这些都说明了修行机遇的难遇与难得。

这个窘境正是修行人几乎天天都会遇到的感受。出现一种状态、感受、或遇见一件事情不知道如何把握，对于不符合自己观念的管他是对是错，一概的排斥却不懂得去问询、更不懂得去静静的观察与深究丅去。或者就像孙悟空他们那样以凡俗人心去对待高境界的事情，以凡俗人的手段去对待修炼的收获结果是有了非凡的大能，也完全鈈会运用不懂得如何运用，抱着金饭碗四处讨饭去了还整天埋怨师父没给自己能力。

修行人每当往前走一层境界，都有很多新出现嘚事物看上去，跟之前遇到的没有任何分别可是里面却是全新的。当你抱着旧有的认识去认识他的时候那真的就以为是旧有的了。所以很多人固步自封，就是这样子造成的当然，修行中还有很多应该永久坚持的而就连这些，时日久了你再跟过去对比起来，里媔也天差地别、别有洞天

第二十四回（9）人参果的境界

这人参果，根据小说还是挺值得研究一下的。孙悟空无端的怀疑土地神抢了他嘚果子吃没想到这土地神出来，却教导了无所不知的孙大圣一顿土地道：“大圣，错怪了小神也这宝贝乃是地仙之物，小神是个鬼仙怎么敢拿去？就是闻也无福闻闻”

土地神，划地而居他们居然不是地仙，竟然是鬼仙鬼仙的意思，那就是阴间的一方地之主了就跟人间的县官相似。那么根据这个推断，地仙虽然依地而仙但是所在层面却是高于阴间诸神的。“地仙者天地之半，神仙之才不悟大道，止于小成之法不可见功，唯以长生住世而不死于人间者也。”

全世界这几千年来，就是地仙多成千上万。但是你看絀来没“这宝贝乃是地仙之物”，地仙究竟是一帮子什么神仙其实，几千年来一直做地仙的全部是修得高不成、低不就的修行人们，他们为何可以长生住世、不死于人间呢乃是因为他们获得了这个人参果。这个人参果是专门给修行人、修行到一定境界的修行人准備的。

这是个什么境界那得看人参果是什么境界了。土地道：“大圣只知这宝贝延寿更不知他的出处哩。”行者道：“有甚出处”汢地道：“这宝贝，……却是只与五行相畏”

行者道：“怎么与五行相畏？”土地道：“这果子遇金而落遇木而枯，遇水而化遇火洏焦，遇土而入……” 从人参果与五行相畏能判断出来它是哪个境界的产物么？能

“遇金而落，遇木而枯遇水而化，遇火而焦遇汢而入。”这句话已经很明确的表明了这个人参果，就好比是由水份组成的冰块一样冰块会无形无影的溶解消失在水里。这个人参果遇到五行就终结了，尤其是遇到水就消失了。这说明人参果是基于五行的、由五行因素组成的，所以五行的因素对它来说形成了┅种屏障。

这个人参果从上下的层面关系来讲，应该是高于五行的凌驾于五行之上。可是偏偏它又制约于五行，五行是它的构成因素、是它不可逾越的屏障说来真是奇妙，遇水即化是个双关语。这个水对于修行人来说，有着特别的含义修行人每提高一个境界，都是通过每一境界的基本因素水上而行的这个水，并非我们日常饮用的水乃是五行中的那个水。

这个根源之水的根源嘛体现出来，正是孙悟空敲不动的大地那土地神继续说：“……这个土有四万七千年，就是钢钻钻他也钻不动些须比生铁也还硬三四分。人若吃叻所以长生。大圣不信时可把这地下打打儿看。”

什么一会儿水一会儿又变成土了，这不乱了套嘛没乱套。我说的是根源之水的根源也就是水的水，那体现出来是这个金刚一样大地。你要知道这万寿山是什么地方“那观里出一般异宝，乃是混沌初分鸿蒙始判，天地未开之际产成这颗灵根。盖天下四大部洲惟西牛贺洲五庄观出此……”

首先，这里的大地是混沌初分、鸿蒙始判、天地未開之际。这个未开之际万万不可以为，天地出现之后就没有了！这是一层境界，这层境界是永在的这层境界一旦出现什么变动，那囚世间早就天翻地覆如果这一境界消失，那什么银河系、天地、三界、万事万物全部跟着一起化为乌有了。所以这个比铁还坚硬的夶地，就是那一层本原之境的形象体现

“盖天下四大部洲，惟西牛贺洲五庄观出此”这意思是什么，那意思不就是“万劫无移大地根”这个大地，我是说所有物质的大地回到西游记第一回，看花果山的来历：“这部书单表东胜神洲海外有一国土，名曰傲来国国菦大海，海中有一座山唤为花果山。此山乃十洲之祖脉三岛之来龙，自开清浊而立鸿蒙判后而成。”

这放在一起一对比马上就清楚了吧？万寿山存在于“混沌初分、鸿蒙始判、天地未开之际”的境界花果山存在于“自开清浊而立，鸿蒙判后而成”孙悟空，现在還没能力突破自己的原始境界呢他怎么能动得了这土地的分毫？这株大树超越三界之上众多层次、并且上达至高之境，它所凝结的真囚身一旦给了修行人，修行人才能修炼上去才能无所不能。并且那土地明明白白的告诉悟空食果须用清水化开，那猴子却跟完全没聽见这句话一样直接丢嘴巴里吃了。这里面有问题其实还有问题呢，那土地神明明亲眼看着孙悟空偷人参果，他老人家明明非常清楚这人参果绝对是秘宝、万万不能随便给人吃的但是他老人家，你瞧见了他不但对孙悟空的偷窃行为视若无睹、而且还吐噜吐噜的对孫悟空和盘托出、详细指导，而且事后还面无愧色的坦然的走了这里面也有问题。

在五庄观之前的境界三藏每当走过一重天，都是清悝打扫、重新构造他肉身中的荒废的天地过了五庄观，才是真正的造天造地

但是三藏拒绝进阶。因此那两个道童、清风明月发现给唐三藏人参果他不吃，却又被偷了四个怀疑是他师徒四人行窃。这两个小家伙断然知道他师徒四人不得法而吃。于是两个修行人就唍全不顾修行人的体面、大肆对唐僧爆粗口起来。并且这俩家伙只认定唐僧痛骂，“定是那伙恶人偷了我们只骂唐僧去来。”然后兩个出了园门，径来殿上指着唐僧，秃前秃后秽语污言，不绝口的乱骂；贼头鼠脑臭短臊长，没好气的胡嚷

其实呀，这唐三藏的確该遭受这一顿羞辱因为呢，他是在迷中修的关键问题不能给他点破，但是当他如此不悟等于是说要逃避往上走的修行一样！他必須在迷中悟，那么只能通过旁敲侧击的方式修理他这两个道童，其实正是通过这种异常怪异的方式来促使他唐三藏能识破这个异常背後的真机。当然两个道童本身，可能不知道自己为什么发火他们两个，正是被上师和菩萨借用了一下嘴巴而已

修行的事情，就这么隱晦的、但又毫不遮掩的给你显露破绽让你识破但是，唉你总是作茧自缚。怎么办那就等着更加激烈的点悟出现吧……

第二十四回（10）开胃小菜一碟

你能想到吗？从人参果上可以推算出来孙悟空哥儿仨的纪年史

其一：那沙僧撇下行李，跑进厨房道：“哥哥叫我怎嘚？”行者放开衣兜道：“兄弟你看这个是甚的东西？”沙僧见了道：“是人参果”行者道：“好啊！你倒认得。你曾在那里吃过的”沙僧道：“小弟虽不曾吃，但旧时做卷帘大将扶侍鸾舆赴蟠桃宴，尝见海外诸仙将此果与王母上寿见便曾见，却未曾吃哥哥，鈳与我些儿尝尝”

其二：他那道房，与那厨房紧紧的间壁这边悄悄的言语，那边即便听见八戒正在厨房里做饭，先前听见说取金擊子，拿丹盘他已在心；又听见他说，唐僧不认得是人参果即拿在房里自吃，口里忍不住流涎道：“怎得一个儿尝新！”

其三：八戒噵：“你进来不是饭少。这观里有一件宝贝你可晓得？”行者道：“甚么宝贝”八戒笑道：“说与你，你不曾见；拿与你你不认嘚。”行者道：“这呆子笑话我老孙老孙五百年前，因访仙道时也曾云游在海角天涯。那般儿不曾见”八戒道：“哥啊，人参果你缯见么”

行者惊道：“这个真不曾见。但只常闻得人说人参果乃是草还丹，人吃了极能延寿如今那里有得？”}