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拍卖图录APP名敬典、字剑虹、别号恨生
四川省巫山县
去世日期：
代表作品：
《湖北省中医杂志》
人物概述/冉雪峰
冉雪峰，名敬典，字剑虹，别号恨生，人，生于1879年，卒于1963年。冉氏出生于医药世家，12岁起随父，同时习医。17岁开诊于故里，38岁悬壶于武昌。1919年，当选为湖北省中西医会第一届正会长。1923年，他独资创办湖北私立中医专门学校，冀以“发扬国粹，造就真材”。年曾在重庆卫生工作者协会、重庆中医进修学校工作。1955年11月奉调入京，到研究院工作。曾任中医研究院学术委员会副主任委员兼高干外宾治疗室主任，中华医学会总会常务理事，第二届全国政协委员，享受卫技一级专家待遇。，因患脑动脉栓塞病逝。著有《辨证中风问题之解决》等。冉雪峰光绪二十九年(1903年)，在民主思潮影响下，来到湖北，曾在报馆当校对、记者和编辑。1907年，受聘为湖北医学馆教习，后任馆长。 宣统三年(1911年)，参加，任鄂军都督之军机。窃国后，冉在报纸上揭露抨击袁投降卖国、复辟帝制的罪行，由此身陷囹圄。后经保释出狱，不再过问政治，悉心研究医学。1917年，悬壶武昌中和里，后开业于汉口中山大道永康里。时鼠疫流行，在临床实践中研究采用“太素清燥救肺汤”和“急救通窍活血汤”等方药，收到良好疗效，并著有《温病问题解决》、《霍乱症与痧症鉴别及治疗方法》和《商榷正续篇》等文，因而驰名三镇，享誉医林。 1919年，鉴于“西医东渐，中医衰落”，联合省垣陆继韩、胡书城、李子余等，组织湖北省中医公会与中医学会，并兼任湖北省《中医杂志》。1923年在武昌独资创办湖北中医专门，自任，前后培养500余名中医师。1929年出任汉口卫生局中医考试委员、湖北省政府检定中医委员会委员。当中央卫生委员会通过“废止旧医案”后，率武汉中医界名流组成请愿团赴抗争，同时在报上发表据理驳斥，并与天津名医张锡纯结成“南北同盟”，反对扼杀中医事业的行径，享有“南冉北张”之誉。中央国医馆成立后，任该馆医务处处长和湖北省国医馆馆长。期间，捐款组织湖北省战地后方服务团，任团长及中医救护医院总院副院长，为抗日将士和难民免费治病。武汉沦陷前夕，举家避难四川万县。应诊之余，埋头著书，并亲手制作人体骨骼标本，绘制数百幅人体解剖学彩图，旨在进行中医改革与创新。1946年由万县迁回汉口，悬壶应诊。1949年举家搬迁重庆。 1955年11月底，调卫生部中医研究院，任学术委员会副主任委员，兼高级干部、外宾治疗室，当选为中华医学总会及全国政协第二、三届委员。
生平著作/冉雪峰
冉雪峰遗著1919年，当选为湖北省中西医会第一届正会长，并创办，兼任编辑。1923年，他独资创办湖北中医专门，冀以“发扬国粹，造就真材”。1925年，北京政府教育部不许中医学校加入，他联合中医学校教育长扬百诚、赵意空二同道，亲自撰状，据理力争，斗争最终。1929年2月，国民党中央卫生委员会企图强制消灭中医，冉雪峰与张锡纯结成南北同盟，反对扼杀中医事业的反动行为。年曾在重庆卫生工作者协会、重庆中医进修学校工作。1955年11月奉调入京，到中医研究院工作。曾任中医研究院学术委员会副主任委员兼高干外宾治疗室主任，中华医学会总会常务理事，第二届全国政协委员，享受卫技一级专家待遇。日，因患脑动脉栓塞病逝。著有《辨证中风问题之解决》、《大同药物学》、《大同方剂学》、《大同生理学》、《温病鼠疫问题解决》、《霍乱症与痧症鉴别及治疗法》、《麻疹商榷正续篇》、《新定救护药注解》、《健忘斋医案》、《国防中医学》、《冉雪峰医学丛书?方剂学》、《》、《伤寒论讲义》、《》、《八法效方举隅》、《中风临证效方选注》、《冉注伤寒论》等。
学术思想/冉雪峰
冉氏一生虚怀若谷，勤学苦研，尊古不泥，学识渊博。其学术思想可以概括为“一融三合”。一融，即伤寒与温病相融汇；三合，即哲学与科学、中医与、理论与实践相结合。
临床经验/冉雪峰
冉氏冉氏熟读经典，深明药性，故治医多立法精当，疗效确切。如汉剧名余某某，六十岁时，中风，口眼歪斜，半身不遂，卧床不起。不惟不能坐行，且不能转侧，面赤气粗（风犹未熄），痰声漉漉，神识半昏，时或晕瞀，食亦不下，非难吞即自落下。时历四月，中西方药无效。冉氏诊脉乍密乍疏，弦劲中带涩象，病机脉象均颇坏。为拟白薇、百合各9克，龙骨、牡蛎各12克，紫石英、灵磁石、赤石脂各9克，寒水石、滑石各18克，大黄4.5克，铁锈末9克，荆沥、竹沥各15克（冲服）。古今合参，圆机活法方中白薇味咸走血，而平上逆之气血，戢其狂飙；百合收敛浮阳，宁谧心神；龙骨、育阴以潜其阳；再加五石之重，以镇其热而清其血；益以大黄荡积、铁锈重坠，其降压之力更大；再借荆、竹二沥化痰涎以通窍，扭转病机。经治一周略安。二诊时，加琥珀定惊安神，牛膝降气消瘀。三诊，去大黄、铁锈，加生地、山萸，益阴滋液，敛阳熄风。后用菖蒲开窍祛痰，甘松清热，泽兰破积，橘络通络，木香导滞，前后加减变化，未越原定用药范围。六十日后，患者痊愈。真正做到了师法古人，方从已出，古今合参，圆机活法。
后世影响/冉雪峰
冉雪峰一生培养了不少优秀的医学，如郭士魁、陈可冀等都是他后期的得意门生。
经历/冉雪峰
冉雪峰任职冉雪峰，逝世前为全国政协委员、中华医学会总会常务理事、中医研究学术委员会副主任兼高干外宾治疗室主任，为我国著名医学家、中医教育家、一代中医大师。背景冉雪峰先生六世医传，早在20世纪30年代，在医坛上便享有“南冉（雪峰）北张（锡纯）”之誉。冉雪峰一生致力于祖国医学，多年如一日，在上有精湛的造诣，在近世中医学界，有深远。冉雪峰12岁起随父采药，同时习医。1919年，他当选为湖北省中西医会第一届会长，并创办《湖北省中医杂志》，兼任编辑。1923年，他独资创办湖北私立中医专门学校，希望能够"发扬国粹，造就真材"。1925年，当时的政府教育部不许中医学校加入教育系统，他联合山西中医学校教育长杨百诚、赵意空等同道，亲自撰状，据理力争，最终胜利。1929年2月，国民党中央卫生委员会企图强制消灭中医，冉雪峰与张锡纯结成南北同盟，反对扼杀中医事业。冉雪峰在年时，曾在重庆卫生工作者协会、重庆中医进修学校工作。解放后1955年11月，冉雪峰奉调入京，到中医研究院工作，享受卫技一级专家待遇。日，因患病逝。冉雪峰为人虚怀若谷，勤学苦研，尊古不泥，学识渊博。其学术思想可以概括为“一融三合”。一融，即伤寒与温病相融会；三合，即哲学与科学、中医与西医、理论与实践相结合。冉雪峰一生培养了不少优秀的医学人才。冉雪峰一生经历曲折，他曾担任《民主报》驻鄂新闻记者。1911年参加武昌起义。南北议和后，因报道炮队反正为当权者不容，被判死刑，成为共和制后因言论入狱第一人，后在各省代表强烈要求下获释。冉雪峰一生在医学上成就很大，1917年，冉雪峰在武昌中和里专事研究中医，次年，武疫流行，死者甚多，冉雪峰制太素清燥救汤、急救通窍活血汤，功效显著。他在武昌挂牌行医时，还著有《瘟病鼠疫问题解决》，并创办过中医学校。在抗日战争时期，他“湖北国医药界战地后方服务团”，任团长及中医救护总院副。武汉沦陷前回万县，著有《国防中药学》、《大同药物学》、《大同生理学》、《大同方剂学》、《中风临症效方选注》等。冉雪峰1946年迁汉口。1949年举家搬迁。1955年庆市、重庆中医进修学校校长，著有《内经讲义》、《伤寒论讲义》等教材。同年11月入京，任中医研究院学术委员会副主任委员兼高干外宾治疗室主任、中华医学会总会理事、第二届全国政协委员。遗著整理2003年，值冉雪峰逝世40周年之际，冉雪峰门下高足数十人，费时三年有余，合力将冉雪峰全部遗著加以整理，精心订正，仔细校对，完成《》，计12种：《冉氏易理》、《冉氏内经举要》、《冉氏伤寒论》、《冉氏本草》、《冉氏方剂学》、《冉氏温病鼠疫合篇》等。约300万言，正式出版，公诸于世。冉雪峰先生平生造诣，可见一斑。
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贡献光荣榜满月、如轮、如盘、如镜、银钩、银盘、琼钩、弓月、金轮、月轮、玉鉴、
玉弓、玉轮、玉钩、玉盘、飞镜、金镜、玉镜、冰镜、水镜、圆镜、圆镜、
琼轮、白轮、冰轮、孤轮、天镜、金鉴、宝鉴、圆轮、轮辉、晶盘、
玉帘钩(初月如钩)、明弓(弦月如弓)。
传说月亮上有玉兔在长年累月的捣药，由此产生了月亮的"兔"字系列别称：
玉兔、白兔、银兔、冰兔、金兔、玄兔、卧兔、兔影、兔辉、兔月、月兔。
玉兔捣药用的"玉杵"也成了月亮的别称：
金蟾，银蟾、桂月、桂轮、桂宫、桂魄、广寒、清虚、望舒、嫦娥、婵娟、
姮娥、素娥、夜光、孤光、夜明、玄度、玄晖、玄烛、素晖、晖素、素影、
霄晖、皓彩、圆光、圆景、圆影、圆缺、清晖。
月初升或始缺时不明亮的部分别称：
魄月、金魄、玉魄、皓魄、素魄、新魄、圆魄、颓魄、纤魄、细魄、夜魄、
晚魄、宵魄、晓魄、残魄、莹魄、魄宝、魄渊、&金丸、素丸、玉环、玉羊、
玉壶、玉碗、碧华、银苑、金饼。
阴阳学中月亮又称：
太阴、月阴、月灵、阴光、阴灵、阴宝、阴婆、阴精、阴兔、阴魄&。
古诗今说，除了“婵娟”，月亮还有哪些美称、代称。
&&在古代诗人的咏月诗中，苏东坡的《水调歌头.中秋》绝对算得上经典佳作。而词中的“但愿人长久，千里共婵娟”这一句，更是经典中的经典，堪称千古绝句。现代
人熟知这句诗，当是邓丽君、王菲等歌星演唱过一首根据苏东坡词改编的歌曲《但愿人长久》。词中有提到“婵娟”，“婵娟”的原意是美貌，孟郊有《婵娟篇》：
“花婵娟，泛春泉。竹婵娟，笼晓烟”。“婵娟”也指美女，《桃花扇.传歌》中有这样两句：“一带妆楼临水盖，家家分影照婵娟”，这里的“婵娟”就是美女之
意。但在苏东坡的这首词里，“婵娟”其实不是美女的名字，而是月亮的美称，说月亮像婵娟一样美丽，但愿有情人不论天长地久，也不论千里万里，都能月共一
轮，心心相印。
其实，除了人们熟知的“婵娟”这个美称外，月亮还有相当多的美称、代称、别称，这在古代诗词中几乎是俯拾皆是。
说说依月亮自身之名形成的美称。古人以阳阴对称日、月，日称太阳或日魂，月称太阴或月魄。唐.柳宗元有“坐使青天暮，小星愁太阴”，梁.简文帝有“珠生月
魄，锺应秋霜”，唐.陈子昂有“圆光正东满，阴魄已朝凝”，南朝.鲍照有“夜轮悬素魄，朝天荡碧空”，元.范椁有“慈鸟夜夜向人啼，几度纱窗兔魄低”，
唐.陆龟蒙有“蟾魄几夜临蕙帐，鱼竿犹尚枕枫汀”，分别把月亮称作太阴、月魄、阴魄、素魄、兔魄、蟾魄。
汪元量有“月子纤纤云里见，吴江不尽莫潮来”，把月亮称为月子，子是语助词，加在月后，有亲昵之意。唐.唐彦谦有“蟠拏对月吸深杯，月府清虚玉兔吼”，把
月亮称为月府。其实，月府就是月宫，即神话传说中月的宫殿，前蜀.韦庄有“瑶池宴罢归来醉，笑说君王在月宫”。月宫又称玉宫、蟾宫、蟾窟、蟾阙、广寒宫，
唐.李贺有“玉宫桂树花未落，仙妾采香垂姵缨”，唐.袁郊有“嫦娥窃药出人间，藏在蟾宫不放还”，宋.苏东坡有“鹫峰子落惊前夜，蟾窟枝宫记昔年”，元.
丁鹤年有“已为蟾阙彦，仍就鹄山居”，唐.鲍溶有“夜深星月伴芙蓉，如在广寒宫里宿”。
移斗转，物是人非，于是，便“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺”。这样，也就有了诗人们对月亮之月圆、月缺时的各种美称。月圆之时，似盘似轮，如镜如鑑，像环
像规，于是，带有盘、轮、镜、鑑、环、规等字的美称便油然而生。唐.李白有“小时不识月，呼作白玉盘”；宋.苏轼有“暮云妆尽溢清寒，银汉无声转玉盘”；
清.龚鼎慈有“小字鸳鸯颠倒认，凭杖晶盘凝碧”，分别把月亮称作白玉盘、玉盘、晶盘。唐.王昌龄有“昨夜风开露井桃，未央殿前月轮高”；唐.骆宾王有“玉
轮涵地开，剑匣连星起”；唐.元稹有“西瞻若水兔轮低，东望蟠桃海波黑”；宋.苏轼有“半夜老僧呼客起，雪峰缺处涌冰轮”；唐.吴融有“戏应过蚌浦，飞合
入蟾轮”，分别把月亮称作月轮、玉轮、兔轮、冰轮、蟾轮。
范云有“愿作双青鸟，共舒明镜前”。南朝.谢希逸有“柔祗雪凝，圆灵水镜”；元.许谦有“崦嵫税驾红尘息，玉镜飞空天地白”；唐.李贺有“天上分金镜，人
间望玉钩”；宋.孔平仲有“团团冰镜吐清辉，今夜何如昨夜时”，则分别把月亮称作明镜、水镜、玉镜、金镜、冰镜。金.元好问有“平分玉鑑渔村晚，四望黄云
寡妇秋”；唐.元稹有“绛河冰鑑朗，黄道玉轮巍”，则分别把月亮称作玉鑑、冰鑑。唐.白居易有“落月沉玉环”；齐已有“群星光外涌清规”，则分别把月亮称
作玉环、清规。
月如钩，嫩月如芽。不圆不满的新月，照样有着残缺之美。陈.江总有“野火初烟细，新月半轮空”，是说新月如初出之月。金.元好问有“别家只见月牙新，万里
风霜老病身”，是说新月如牙。元.袁士元有“天瓢乍滴终倾倒，月额初开渐复连”，是说月儿只有半边。南朝.鲍明远有“蛾眉蔽珠栊，玉钩隔琐窗”，是说弯月
像玉钩一样挂在天上。
是照身宜谢女，嫦娥飞向玉宫来”（唐.姚合）。相传嫦娥是偷吃了长生不老之药才飞升月宫的，于是，古代诗人便又有了对月亮的美誉和爱称。唐.李郢称月亮为
月娥：“江南水寺中元夜，金粟栏边见月娥”。唐.司空图把月亮称作月姊，月姊就是嫦娥：“月姊殷勤留不住，碧空遣下水精钗”。宋.范成大则把月亮称为素
娥：“素娥脉脉翻愁寂，付与风铃语夜长”。
说嫦娥飞天时，带了一只白兔，因此，诗人们对月亮又多了一些与兔相关的指称。屈原《楚辞》之《天问》有“夜光何德？死则又息。厥利维何？而顾菟在腹”，这
里的“菟”同兔，即月中之兔。月为阴精，而月中有兔，故唐.李白有“阳乌泪色于朝日，阴兔丧精于明月”，称月亮为阴兔。陈.江总有“金兔犹悬魂，铜龙欲启
扉”；唐.皮日休有“麝烟苒苒生银兔，蜡泪涟涟滴绣闺”；《才调集》之韩琮有“金乌长飞玉兔走，青鬓长青古无有”；唐.李绅有“冰兔半升魄，铜壶微滴
长”；《古诗十九首》之十七有“三五明月满，四五蟾兔缺”；唐.卢照邻有“沈钩摇兔影，浮桂动丹芳”，分别把月亮称作金兔、银兔、玉兔、冰兔、蟾兔、兔
影。喻月为兔倒不足为奇，但指月为羊就有点不可思议了。梁.刘孝绰就有“玉羊东北上，金虎西南昃”。&&
梁.刘昭读《后汉书.天文志》写有一注：“羿请无死之药于西王母，姮娥窃之以奔月......姮娥遂托身于月，是为蟾蜍”，顾又称月亮为蟾蜍。唐.贾岛有
“闽国有帆去，蟾蜍缺复圆”。有蟾蜍之说，便有了相关之喻。唐.李白有“玉蟾离海上，白露湿花时”；唐.白居易有“照他几许人肠断，玉兔银蟾远不知”；
明.刘基有“永夜凉风吹碧落，深秋白露洗明蟾”；唐.楮戴有“星斗离披烟霭妆，玉蟾蜍耀海东头”；元.王实甫有“似湘凌妃子斜偎舜庙朱扉，如月里姮娥微现
蟾宫玉户”，则分别把月亮称作玉蟾、银蟾、明蟾、玉蟾蜍、蟾宫玉户。
宫中不仅有姮娥玉兔，还有砍而不死的桂花神树。因而，月亮又被赋予了新的名称。陈.张正见有“长河上月桂，澄彩照高楼”；唐.李白有“欲折月中桂，特为寒
者薪”；唐.罗隐有“出门聊一望，蟾桂向人斜”；唐.王维有“桂魄初生秋露微，轻罗已薄未更衣”，分别把月亮称为月桂、月中桂、蟾桂、桂魄。
月就不能不咏到月光、月色、月影、月晕等等。月光如华，称为月华。南朝.江文通有“清阴往来远，月华散见墀”。月光又称蟾光、玉蟾，唐.李贺有“岑中月归
来，蟾光挂云岫”；宋.孙光宪有“扁绣户，下珠簾，满庭喷玉蟾”。形容月光如水，称为月波。唐.李群玉有“月波荡如水，气爽星郎灭”。月光照地如水，称为
月水，唐.杜甫有“十月山寒重，孤城月水昏”。月光穆穆，若金之波流，称为金波，南齐.谢玄晖有“金波丽鳷鹊，玉绳低建章”。
而月光映照的水滨，则称为月浦，南朝.梁元帝有“桂影浮地，仍为月浦”。下射的月光，称为月脚，宋.苏轼有“掩窗寂已睡，月脚垂孤光”。月色皎洁，称为月
白，唐.杜牧有“月白烟青水暗流，孤猿衔恨叫中秋”。水中月影，空明、清净，称为水月，唐.李白有“观心同水月，领解得明珠”。环绕月亮周围的光气，称为
月晕，北周.庾信有“星芒一丈焰，月晕七重轮”。月夜又称月夕，唐,杜牧有“芦花深泽静垂纶，月夕烟朝几十春”。月儿到了午夜称为月午，唐.李贺有“月午
树无影，一山唯白晓”。比喻人的心胸明朗，称为明月入怀，唐.温庭筠有“朔风绕指我先笑，明月入怀君自知”。比喻洁白明净，则称冰壶秋月，宋.苏轼有“布
衫漆黑手如龟，未害冰壶贮秋月”。&&
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雪峰，梯田如海
湖南日报     [作者：易禹琳 王恺凝]     [责任编辑：蔡矜宜]
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　　雪峰，梯田如海
　　山背谷雨 周晓勇 摄
　　紫鹊界立夏 袁小锋 摄
　　山背秋分 周晓勇 摄
　　雾锁山背 周晓勇 摄
　　紫鹊界秋色 袁小锋 摄
　　紫鹊界冬韵 袁小锋 摄
　　紫鹊界春曲 袁小锋 摄
　　花瑶姑娘 周晓勇 摄
　　原本只是与世隔绝的莽莽大山，人类用锄头和犁耙，竟一寸寸雕刻成了浩瀚的梯田;
　　原本只是向大地讨一个温饱，却绘就了世界上最美、最壮观，有音乐、有色彩的图画――
　　紫鹊界：与天共舞的金色阶梯
　　● 文/易禹琳
　　　　是哪一位诗人在群山间写下了这么多长长的自由诗?从山脚起笔，激情饱满，长句短句，一气呵成，直至在山顶划上圆满的句号。那些散落在谷底山腰的民居，就像是诗的标题，含蓄而隽永。是哪一位作曲家谱下了这样美妙的交响乐?那些五线谱在细雨中飞舞，仿佛在奏响一曲天籁之音。又是哪位画家随手画下这么气韵生动的水彩画?优美的线条，重重叠叠，铺向山顶天边，再皴染出和谐的绿色，如波潮涌，似二八女子心中满溢的柔情蜜意。
　　这是哪里?这是湘中新化县的紫鹊界。雪峰山脉的奉家山体系，以紫鹊界为中心，梯田向四方辐射达8万亩，紫鹊界集中的就有2万亩。
　　最美的秋天，在紫鹊界。
　　你登高到1100米的石丰山巅，蓝天下，漫山遍野的金黄如海浪汹涌而来，无边无际;座座山头的点点绿色如飘浮的岛屿，在梯田之海里时隐时现。站在山巅，你被这气势恢宏，大气磅礴的交响乐震得屏住了呼吸。然而,在金色的海洋里徜徉,龙普梯田的博大、瑶冲梯田的伟岸、白水梯田的幽深、金龙梯田的壮阔、横南梯田的俊美、石娘梯田的神韵、楼下梯田的灵秀，更会让你流连忘返,沉醉不知归路。
　　看啊，农人们在收割了。他们不用打谷机，把四四方方的扮禾桶背到了田里，就用手拿起一大捆稻子使劲地打下谷粒。还要唱起“呜啊呜啊”瑶人留下的山歌，好像在进行轻松快乐的舞蹈。打完的谷粒再装满箩筐，双肩挑着，晃晃悠悠地转过一道又一道田埂，运回山腰或山下的家门。
　　山外的岁月过去了两千年，山里的光阴却好像停滞不前。
　　你能否想象，这梯田最初只是秦朝初年的苗瑶人，为躲避战乱，在这湘中的群山间求生存而书写的血泪史?直到明朝，他们和汉人一起，才完成这约8万亩的梯田作品。论规模和形态，紫鹊界不逊哈尼和龙胜梯田。而论灌溉系统，别处的梯田远远不及。
　　紫鹊界无塘无库，也没有挖沟引渠，但山有多高，水有多高。山上到处是星星点点的泉水,只需在田塍的任一处挖一个缺口，或安一段竹筒，水便一路欢歌，从这一丘流到那一丘。这里特殊的岩石土壤储水渗水，更因人工在长宽高上的巧妙设计，使得丘丘梯田水源充足，而雨多又不致水土流失。其梯田设置之科学，灌溉系统之巧妙，洪旱无忧，水利专家评价：可与都江堰、灵渠水利工程媲美，堪称世界灌溉工程奇迹。
&&&&& 小贴士：
　　交通：长沙―长潭西高速(抵湘潭)―上瑞高速转省312(抵娄底)―涟源高等级公路(抵涟源)――过冷水江抵达新化―――紫鹊界
　　食宿：景区内的农家乐都很不错。三合汤、猪血粑、鸭血粑、雪花丸子、水酒、糍粑、红米饭、蕨粑，原汁原味;
　　特产：柴火腊肉、红米、黑米、笋干、云雾茶……
　　附近景区：梅山龙宫、大熊山、虎形山瑶寨、高州温泉
　　山背梯田：花瑶与大地合奏的交响
　　● 文/王恺凝
　　纵横7.5公里，上下1500级，面积达1.5万亩梯田，随山势起伏，依沟壑蜿蜒，扶摇直上耸入云霄。
　　这是溆浦葛竹坪镇的山背梯田。
　　谁也说不清这梯田初垦于何时，只有惊叹，在海拔1300多米的雪峰山北麓，一锄一锄地从山脚到山顶，要历经多少朝代，才能雕刻出这“天上人间”奇迹?
　　清晨5点，天刚蒙蒙亮，星星在头顶闪烁。从镇政府出发，迎晓风，溯溆水，往山背村奔驰。
　　到了山脚下，乡村司机提醒：“注意，开始跳舞啦!”车身剧烈地颠簸着。身体随着沟壑纵深强劲晃动。随时有“突出重围”的危险。窗外，雾蒙蒙，山蒙蒙。
　　终于到了半山腰，天亮了。往更高处爬，村舍门前，梨子挂满枝头。年轻的农妇在家门口摘毛豆，见有生人来，妩媚地一笑，连忙摘梨，切西瓜。她日日看惯了这梯田，并不觉得有啥好看，反而是这下山的路让她烦恼，最怕刮风下雨，娃娃到山下去上学。
　　白茫茫的云海上，一片红色，太阳就快出来了，可是月亮却还没回家。白雾轻纱曼舞般跃动起来，眼前铺展开一个奇迹。四面八方、远远近近的山坡上，层层叠叠的梯田如绿浪般涌来。线条流畅的千百条田埂，“噌噌”地由海拔500米处一直伸展到1300米处，目光变作标尺，在俯瞰和仰视间丈量它的辽阔。陡地，一轮旭日喷薄而出，万道金光倾泻而来，梯田被镶上了金边。往下看，炊烟袅袅;往上看，几个黑点在溜窄的田埂上移动，那是村民们晨起后在巡视他们的领地。
　　山背村支委老胡领着我们上“枫木坳”观景台。层层梯田的排水口跌落下来的水帘，像一条条小瀑布;玉米地、金银花、梨树、西瓜地、花生地，能想到的农作物都有;岩石上晒着一些萝卜、茄子，很原生态;梯田里突然冒出一个小小的鱼塘，两条肥硕的草鱼就在脚边欢快地游着。
　　到了枫木坳，和山腰看到的梯田又不一样了。以山背村为中心，10多个邻村的梯田连成一片，排山倒海般盘旋至白云缭绕的山头。像螺、像塔、像腰带、像月亮、像簸箕……千姿百态。梯田间，散落着红色瓦房和花瑶人的木板楼，在澎湃起伏中点缀着梯田。
　　“叫我唱歌就唱歌，叫我划船就下河，划船不怕河水多，唱歌不怕人也多”，那是花瑶姑娘走过来了。头顶着红黄条纹相间形似斗笠的头巾，身上或蓝或绿的花衫。裙子、鞋子、腰带都是花的，花得晃人的眼。怪不得叫“花瑶“。等她们走近了，要好好看看她们裙子上的挑花，那是沈从文称之为“世界第一流的挑花”。树木花草、飞禽走兽、全被她们随手挑到了裙子上，成为国家首批非物质文化遗产。
　　村民们盼望着早日将上山的路修好。现在娃娃们上个学来回要走四五个小时，四点就得起床，打着火把早出晚归。“七米宽的水泥路已经开工建设了。明年8月通车”。老胡很期待：“路修好了啥都好。山的那头是虎形山，高州温泉，路通了能连一起，说不定我们这里会是旅游胜地呢”。
&&&& 小贴士：
　　交通：从长沙出发，走邵怀高速，洞口县江口出口，经黄茅园镇到龙潭镇再到葛竹坪镇，全程约30公里，从镇里再换乘当地人开的车上山。
　　食宿：若要在山上过夜，建议去村民胡家从家，他家能接待30人左右。至于吃，自养的土鸡，自制的腊肉，自种的蔬菜水果，所有一切真正绿色无污染。
　　三湘风情
　　狂野的花瑶民俗
　　溆浦山背梯田的花瑶其实和隆回虎形山的花瑶是一家，山背花瑶的媳妇好些是虎形山花瑶的姑娘嫁过来的。两地都有特别的婚俗。
　　他们没有“媒婆”，只有“媒公”。那些能言善道、受人尊重的汉子才能担当提亲的重任。媒公要拿一把打不开的红油纸伞去提亲，如果结成了对，媒公在婚礼举行的那天，会被新娘的姐妹追着用烂泥巴糊个满脸，最后落荒而逃。婚礼上，对山歌肯定是少不了的，花瑶小伙姑娘们的情歌随口就来。但是最撩人心扉的是“顿屁股”。瑶语叫“打滔”。男人们一字排开坐在凳子上，女人们就一个个跨坐在男人的双腿上，从左至右，挪动屁股，越挪越快，屁股越翘越高。一些受不了“诱惑”的男人们若瘫倒在地，会被拖起来再狠狠地“顿”几下。女人们还要“嗬―嗬”吆喝两声，“顿”的头巾掉了，香汗淋漓都不肯停。
　　紫鹊界人能舞会武
　　紫鹊界人不管男女老少，站在田坎上，山歌张口就来。庆丰收，仍然要占卦唱傩戏。舞龙，也比别的地方讲究，有敬奉天地的香草龙，有祈请五谷丰登的夜游龙，有小孩戏耍的地滚龙，还有用于喜庆场合的王龙。
　　他们的老祖宗为了防御野兽或强敌的袭击,守护好自己辛勤耕种的梯田,把桌凳、铛耙、木棍都赋予了攻击性。今天的紫鹊界人会梅山武术的不少。太阳高照，在一家院子的空坪上，80多岁的大爷，把一对铁尺舞得虎虎生风。女子武术队，10来岁的女娃娃，把凳拳、桌拳、梅山拳都表演得像模像样。
　　紫鹊界的绿茶、腊肉、豆腐丸子、冻鱼、糍粑、甜酒、魔芋、笋干、蕨菜、苡米、天麻，都是城里没有的好东西。 这里的冻鱼，鲜得城里人吃了还想吃，但离了紫鹊界的水，就做不出来。
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　　岩石能发出奇香
　　去山背村的途中会经过两块岩石。先是益香岩，能发出一股奇香，说不出是什么香味。随时间、气候变化而不同，雨过后，香味随着水气往上升腾，气味更浓。专家推断可能来自泥土中的一种微量元素。还有一块腰带岩，传说是两个神仙在此打架，另一个神仙来劝架，把腰带丢在一边，镶在了一大片岩石上，村民称之“腰带岩”。
　　三个“酒杯”三双”筷”
　　山背村有三个独立山包，酷似酒杯杯口，所以最开始叫“三杯”梯田，后来因为地处虎形山的背面，慢慢演化成谐音“山背”梯田了。“先喝三杯酒，再上登天梯”。在雨季，三个杯口积满了天水，就像盛满一杯杯瑶乡的糯米酒，等待着远方的客人。
　　山背村还有两个“三”。“三双筷子”，是天然形成的用来灌溉的笔直的沟渠，因形似筷子而得名;三个“自生园”，就是天然形成的三个圆圆的菜园。还有一座“自生桥”，天生的一座桥。据说去那里求什么得什么。有村民在那桥下取过很多碗。}