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世界史 近代史编 第二版 上下卷 共2本 吴于廑齐世荣 高等教育出版社 世界史吴于廑世界近代史历史学考研教材教育部
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教育部历史学科教指委推荐教材！它全面阐述人类起源至1500年的世界历史行程，注重史论结合，构筑新的编撰体系，力求体现已故著名学者吴于廑关于世界从分散走向一体的学术思想，对世界各地区的经济、文化交往有所加强，并将中国史纳入世界史体系。是大学师生、专业工作者和社会读者值得一读的世界史著作！
详细描述：
世界史&近代史编(上卷)(第2版)&&出版社:&高等教育出版社&作者：吴于廑&齐世荣&出版日期：第2版&(日)&平装:&331页&语种：&简体中文&开本:&16&ISBN:&5&条形码:&5&商品尺寸:&22.6&x&16.8&x&1.4&cm&商品重量:&481&g&定价：23.10元&内容简介：&《世界史:近代史编(上卷)(第2版)》是吴于廑、齐世荣主编的六卷本《世界史》中的《近代史编》第二版的上卷，即全套教材中的第三卷。本卷全面、系统地阐述了从15世纪末16世纪初地理大发现到年欧洲革命期间世界历史的发展进程，展现了封建制度崩溃、资本主义产生发展壮大的历史轨迹，通过纵横两个方面展示了世界从相互隔绝、分散逐步形成统一整体的过程，并勾勒出近代前期思想文化的发展脉络和具有典型意义的社会风貌。此次修订既保持了初版的基本体系，又吸取了我国世界史学界的研究和教学成果，并弥补了初版中存在的一些缺陷，使之更趋完善。&目录&总序&前言&第一章&16世纪资本主义曙光下的西方-同一世纪东方中国和日本&第二章&17世纪迄工业革命前的东西方世界&第三章&资产阶级革命的时代()&第一节&美国革命&一、英属北美殖民地的特点&二、美利坚民族的形成与启蒙思想的传播&三、矛盾的激化·武装斗争的开始·宣布独立&四、艰苦的战争·光辉的胜利&五、杰斐逊与民主改革&六、谢斯起义·《联邦宪法》&第二节&法国大革命&一、旧制度的危机&二、三级会议和革命爆发&三、“八九年原则”和旧法国的改造&四、法兰西第一共和国&五、雅各宾派专政&六、热月党与督政府&第三节&拿破仑帝国&一、雾月政变&二、从执政府到帝国&三、帝国的盛衰&四、帝国的覆灭&第四节&维也纳会议与19世纪前半期的革命运动&一、维也纳会议·神圣同盟对于革命运动的镇压&二、拉丁关洲民族独立运动&三、1848年欧洲革命&后记&&&世界史&近代史编&下册&第2版&作&&&&&者：吴于廑，齐世荣&主编&出&版&社：高等教育出版社&出版时间：&ＩＳＢＮ：4&版&次：2&页&数：294&字&数：350000&印刷时间：&开&本：16开&纸&张：胶版纸&印&次：3&包&装：平装&定价：21.60元&内容推荐&本书是吴于廑、齐世荣主编的六卷本《世界史》中的《近代史编》第二版的下卷，即全套教材中的第四卷。本卷全面、系统地阐述了从18世纪中叶英国工业革命到1900年期间世界历史的发展进程，展现了资本主义发展并向垄断过渡、国际共产主义运动兴起和亚非拉国家人民反抗殖民主义、为争取民族独立而斗争的历史轨迹，通过纵横两个方面展示了具有真正意义的整体世界形成的过程。此次修订既保持了初版的基本体系，又吸取了我国世界史学界的研究和教学成果，并弥补了初版中存在的一些缺陷，使之更趋完善。本书可供普通高等院校师生、专业工作者和社会读者学习、参考。六卷本《世界史》是原国家教委组织编写的“八五”期间国家重点书，初版荣获国家教委优秀教材一等奖。&目录&第四章&工业革命·工人运动的发展·马克思主义的诞生·第一国际&第一节&英国工业革命&一、英国工业革命的前提&二、工业革命的过程&第二节&工业革命的扩散&一、法国工业革命&二、美国工业革命&三、德国工业革命&四、俄国工业革命&第三节&工人运动的发展·宪章运动&一、工人运动的发展&二、英国宪章运动的背景&三、宪章运动的兴起·第一次请愿书&四、全国宪章协会·第二次请愿书&五、1848年宪章运动
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《世界近代史》教案
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世界近代史教学大纲
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你可能喜欢《世界近代史》教案 第三章 文艺复兴――人的思想大解放 文艺复兴运动是14――16世纪发源于意大利、繁盛于西欧各国的资产阶级的新思想、新文化运动。文艺复兴（Renaissance）一词的愿意是“再生”，也就是指希腊、罗马古典文化的再生，实际上，文艺复兴在许多方面超越了古典希腊、罗马的文化，这个时期的文学、艺术作品及政治、哲学著作都鲜明地表现出新的时代精神，是人类文明发展史上的一次伟大的变革。 第一节 文艺复兴的社会背景和思想内容 14――15世纪，在欧洲经济生活中，发生了由农本经济向重商经济的结构性转变。重商主义经济的迅速发展促成了整个社会经济生活的商业化，重商经济引发欧洲人对商贸利益的无限追逐，驱使欧洲人疯狂地探索新航路和进行大规模的海外殖民扩张。在这一新旧转换的变革时期，在政治生活领域世俗王权的兴起与统一民族国家的形成，以及由此开始的国家政治权力的集中化进程和民族文化的一体化聚合。1随着资本主义生产关系的形成和资产阶级力量的壮大，他们逐渐展开了反对封建制度的斗争，以创造符合资产阶级需要的新的文化体系和上层建筑，为资本主义的进一步发展扫清道路。但是，在西欧封建社会中，居于意识形态支配地位的是基督教会，教会宣扬蒙昧主义和禁欲主义，并加深对学校教育的控制。教会对西欧文化的垄断，僵化了人们的思想。因此，“资产阶级的文化人士以大学为据点，在继续研究和借用罗马法原则以建立资产阶级法律制度的同时，又进而发掘与吸收希腊、罗马古典文化成果，以构造资产阶级意识形态体系。”2在这场运动中，罗马天主教会及其神学体系是资产阶级攻击的主要目标之一。文艺复兴时期，资产阶级表现在文学、艺术、教育、哲学和自然科学等方面的思想内容，通常被称为人文主义（humanism）。就广义而论，“人文主义的定义强调古希腊人和罗马人的著作中人的价值。这个名词来自西塞罗。他用这个字表示对文科的热爱，或者对任何最能表达人的尊严的学科和逻辑学的经院哲学，他们追求一种流畅而优美的风格。”319世纪以来，历史学家用人文主义一词概括文艺复兴时代所表现出来的早期资产阶级思想理论体系。从哲学方面讲，人文主义以人为衡量一切事物的标准。人们对拉丁文原始资料发生浓厚兴趣，纷纷寻找古代文献，于是大家去研究希腊文和希伯来文。因此原文校勘学和语言学应运而生，遂使人们对亚里士多德著作和《圣经》有了新的看法。许多人士慷慨资助艺术工作，艺术家自觉仿效古典的内容和形式，蔚然成风。人文主义从复古活动中获得启发，注重人对于真与善的追求。4人文主义作为文艺复兴时期的主要社会思潮，它的核心是：肯定人，注重人性，要求把人、人性从宗教束缚中解放出来。人文主义思想内容有：反对神权，提倡人权；反对神性，提倡人性；反对封建特权，提倡自由平等；反对教会蒙昧主义，提倡发展文化教育；反对封建割据和外族入侵，主张中央集权和民族独立。总之，人文主义以人作为衡量一切事物的尺度，颂扬人的价值和人的尊严，肯定人是世界的主人和社会财富的创造者，人文主义是资产阶级的世界观和历史观，文艺复兴是一场思想解放运动。12 马世力：《世界史纲》，下册，上海：上海人民出版社，1999年，第3页。
李植主编《宏观世界史》，第113页。3 （美）爱德华?麦克诺尔?伯恩斯：《世界文明史》，第2卷，第119页。4 《简明不列颠百科全书》，第6卷，北京?上海：中国大百科全书出版社，1986年，第761页。第二节 意大利的文艺复兴文艺复兴运动发源于意大利。政治、经济和文化等方面的特殊条件，使意大利成为欧洲文艺复兴的发源地。首先，是由于当时正在破土而出的新的资本主义经济。从整体看，14世纪的欧洲虽然仍是封建主义的汪洋大海，却也出现了几个资本主义萌芽的小岛，意大利城市佛罗伦萨，在当时就是一个资本主义新经济、新政治比较发展的地方。佛罗伦萨历史家凡尼?威兰尼在其《纪年史》中记载说，1338年，佛罗伦萨已有200多座毛织业作坊，年产7万至8万匹呢绒，值120万佛罗伦萨金币，直接靠这行业为生的市民达3万人；另一个重要行业――舶来布匹加工业规模也不小，在城内开设20余座大批发庄，仅在佛罗伦萨当地销售的呢绒每年达1万匹，约值30万金币，外销甚至更多。5除此而外，佛罗伦萨的丝织业、银行业也居全欧之冠。它们和医药、毛皮、律师业组成七大行会，掌握了佛罗伦萨的经济命脉。这七大行会的作坊、商号都已是资本主义性质的企业，作坊主、银行家也变成了从中世纪的市民等级中发展出来的最初的资产阶级分子；另一方面，全城人口一半左右则是出卖劳力而一无所有的雇佣工人。6在郊区农村，农奴制也告瓦解，大量农民流入城市成为雇工。在政治方面，从1115年起便获得自治权的佛罗伦萨城市政府，这时已归七大行会直接掌握，城内和郊区的封建贵族势力悉被清除，贵族子弟被剥夺担任公职之权（除非他加入一个行会，但也不能任高级官职），广大雇佣工人同样受到资本家的统治，因此，政治上佛罗伦萨也成为一个具有资产阶级专政性质的城市共和国。在这种新经济、新政治发展的基础上，佛罗伦萨成为文艺复兴文化的发源地和最大中心，也就决非偶然。此外，意大利本身的文化遗产和人才结构，也是文艺复兴产生的重要条件。意大利是欧洲古典文化的故乡，保留了较为丰富的文化遗产。这里留下了不少古代罗马的建筑遗址和古典文化的手稿。很多学者很早就对希腊、罗马古典文化进行研究，如：意大利学者乔伐尼?奥里斯巴在1423年把238部希腊文手抄稿带回意大利。另一意大利人费列尔佛在君士坦丁堡从事7年的研究，收集了不少希腊文手抄稿，回意大利后又从事亚里士多德、普鲁塔克等著作的翻译。7频繁的商贸往来使得意大利各城市长期同拜占廷、阿拉伯有着经济文化的联系，意大利学者对保存于该两地的古代希腊、罗马文稿和艺术古迹等都相当熟悉。承袭罗马帝国东半壁的拜占廷灭亡前后，它的许多学者携带古代手抄本逃亡意大利城市，这也促进了意大利学者对古典文化的了解和研究。文艺复兴运动随着这种学习热潮发展起来。表面上看起来，它仿佛是古代文化的再现，实际上它是一种创新，它有着伟大的划时代的发展。意大利文艺复兴分为早期和晚期两个阶段。14至15世纪中叶为意大利文艺复兴早期，在这一阶段，人文主义思想尚处于形成过程中，文艺复兴的摇篮是佛罗伦萨。早期文艺复兴的主要代表人物是佛罗伦萨的“文学三杰”，即但丁、彼特拉克和薄伽丘，以及画家马萨乔。但丁（1265――1321）是文艺复兴的先驱，在文学、美术、音乐、政治、天文、地理、历史和哲学等方面都有很深的造诣。他出生于佛罗伦萨一个没落的贵族家庭，受过教多教育。1300年但丁被选为佛罗伦萨的行政官，1302年在政治斗争中失败后被放逐。在此后20年的岁月里，他辗转于意大利的各个城市之间，体验了“他乡的饭食之乏味、楼梯之陡峭”。“他的境遇在当时的条件下并没有什么特殊可言，但他的天赋却使他比别人更为深切地感受到立了时代的全部欢乐与悲哀，因而使他首先成了一位诗人”。8其主要代表作有：《新生》、《飨宴》、《论俗语》、《神曲》等。其《神曲》“给中世纪作了最深刻的总结，最成功地描写145 威兰尼：《纪年史》，第21卷，94章。转引自朱龙华：《文艺复兴与思想解放》，《世界历史》，1980年第3期，第69页。6 威兰尼：《纪年史》，第8卷，36章。转引自朱龙华：《文艺复兴与思想解放》，《世界历史》，1980年第3期，第69页。7 吴于廑、齐世荣：《世界史?近代史编》，上卷，北京：高等教育出版社，1996年，第23页。 8 辛益：《意大利近代史》，开封：河南大学出版社，1998年，第27页。世纪初意大利的社会风貌，充满了对和平和和睦的渴望，对正义的一腔热忱，对拯救意大利和人类的坚定信念”。“他的诗篇像熊鹰一样翱翔于所有时代、所有国家的文学之上”。9这部长诗共14000余行，分为地狱篇、炼狱篇和天堂篇，诗歌中除了使用意大利语和欧洲其他语言中用之不尽的词汇外，还集中了所有描述自然的词汇，因此表达之深刻，感情之细腻是前无古人，后无来者的。全书贯穿这样一个主导思想，即“个人和人类可以战胜罪恶、淫欲、强暴和贪欲的引诱与阻扰，到达真善美的理想境界”。10他大胆谴责贵族和教会的统治，反对蒙昧主义；强调人的价值和理性，赞美现世生活；反对封建统治的残暴专横。由于但丁生活在新、旧时代交替时期，但丁的作品中既有人文主义的思想，同时还保留着关于来世和禁欲的思想残余，所以，“他是中世纪的最后一位诗人，同时又是新时代的最初一位诗人”，11具有早期人文主义者的鲜明特点。彼特拉克（1304――1374）是意大利著名诗人和学者。他出生于公证人家庭，其父曾和但丁一起遭到流放，后在法国和意大利研究法学。他终身在文学和思想战线上进行着反对宗教禁欲主义的斗争。他把自己的文艺和学术思想总称之为“人学”或“人文学”，以和“神学”相对立，12热心提倡古典学术的研究，他因此被称为“人文主义之父”。其主要代表作有《阿非利加》、《歌集》、《意大利颂》、《名人传》等。《歌集》是他用意大利方言写成的，共366首，其中主要是14行诗。《歌集》浪漫地展示了作者对女友劳拉纯真的爱情，展示了世俗化的人生态度，具有人文主义色彩。他反对经院哲学，猛烈抨击罗马教廷是“野心狼的庙堂”和“黑暗的监狱”，具有强烈的反封建、反教会的倾向。《歌集》还抒发了作者热爱祖国的情怀，渴望意大利和平统一。彼特拉克“以其充满人文主义激情和无穷韵味的诗歌呼唤着复兴时代的到来。”13通过彼特拉克，正如真正的艺术仿佛又从一座坟墓里爬起来一样，真正的诗歌和古代的智慧已经在1000年的昏睡之后，“复活”了。14薄伽丘（1313――1375）也是佛罗伦萨人，他是彼特拉克的学生、散文作家兼诗人。他是一位富商的儿子，早年在那不勒斯经商。舒适的生活，激励了他的诗情。对一个那不勒斯公民的美丽的妻子的热恋也激发了他。他的早期著作几乎都是叙述爱情胜利和痛苦的诗歌和传奇。他讲故事的技巧逐步地臻于完善，最终他选择散文作为讲故事的合适的手段。15他创作的小说《菲亚美达》，是西欧文学史上的第一部心理小说。在这部小说里，他以细腻的手笔，叙述了一个被情人抛弃了的妇女的感受。16薄伽丘的著作中最著名的是《十日谈》。这是大约在1348年间他回到佛罗伦萨以后写成的。《十日谈》包括100篇故事，是通过7个年轻女子和3个年青男子的嘴说的。故事是通过一群年青人，为了躲避黑死病蔓延，在佛罗伦萨乡间一个别墅里用讲故事排解寂寞这样一个人为的情节联结起来的。17故事中揭露和讽刺教会贵族的糜烂生活，赞扬市民群众。这部现实主义的文学巨著“既给人以娱乐，也传授一些有关人性与行为的知识”，18它的真正的意义在于“它是意大利的散文的典范，对别的国家的文艺复兴作家也产生了相当大的影响。”19意大利文艺复兴不仅在文学方面取得了辉煌的成就，而且在艺术领域也取得突破性进展。在所有艺术中，首屈一指的是绘画。在14世纪，与文学界的彼特拉克和薄伽丘齐名的9 （意）路易吉?萨尔瓦托雷利著，沈珩等译：《意大利简史》，北京：商务印书馆，1998年，第242――243页。10 马世力，前引书，第6页。11 《马克思恩格斯选集》第1卷，人民出版社，1995年，第269页。12 朱龙华：《文艺复兴与思想解放》，《世界历史》，1980年第3期，第68页。13 辛益：《意大利近代史》，开封：河南大学出版社，1998年，第29页。14 G. R.波特：《新编剑桥世界近代史》，第1卷，北京：中国社会科学出版社，1999年，第94页。 15 （美）爱德华?麦克诺尔?伯恩斯：《世界文明史》，第2卷，第126――127页。16 辛益：《意大利近代史》，开封：河南大学出版社，1998年，第29页。17 （美）爱德华?麦克诺尔?伯恩斯：《世界文明史》，第2卷，第127页。18 （美）帕尔默?科尔顿：《近现代世界史》，上册， 第73页。19 （美）爱德华?麦克诺尔?伯恩斯：《世界文明史》，第2卷，第127页。艺术家是乔托（1267――1337）。他被尊崇为意大利第一位艺术大师。艺术史家瓦萨里在《意大利著名画家、雕刻家和建筑家传记》里，把乔托称为意大利艺术家的开拓者，认为他脱离中世纪而创造了“杰出的现代风格”。乔托生于佛罗伦萨附近的韦斯比格诺，父亲是农民。乔托从事艺术革新，在他的艺术中，人是唯一的主体，他们具有崇高的献身精神和热情。圣方济各上教堂的装饰壁画（1296――约1300）是乔托早期风格的作品，共28幅。他通过写实手段描绘出圣徒的各种姿态，强调不同人物的内心感情。圣方济各这个13世纪初出现的宗教人物，在这里成为复兴古典观念的新的人文主义的艺术形象。现藏梵蒂冈博物馆的斯蒂文纳斯切祭坛画、罗浮宫博物馆的《圣方济各》和波伦亚、佛罗伦萨圣克罗斯教堂的祭坛画，都是公认的乔托典型作品。1305――1306年在帕多瓦阿累教堂所作的壁画是乔托艺术的结晶。乔托竭尽其作品的叙事威力，将解剖、透视知识的应用和创造全都从属于简洁的故事情节，这一点成为他艺术风格的特点。他的艺术风格对马萨乔和米开朗琪罗产生了较大影响。20马萨乔（1401――1428）是意大利15世纪初著名画家。乔托去世后，意大利的绘画艺术一度跌入低谷，哥特式画风盛行。马萨乔向同时代的艺术大师们学习，将人文主义引入艺术，在自己的作品里以人和现世为中心，从生活中汲取形象，摆脱了中世纪神权艺术的禁锢。马萨乔出身贫穷，5岁丧父，后只身来到佛罗伦萨（1417）。他长期与马索里诺?达帕尼卡莱合作。他运用透视法，使作品具有真实、自然的氛围。其代表作主要有大型壁画《逐出乐园》、《纳税钱》、《圣三位一体》。这些作品创造性地采用线形透视法，表现出文艺复兴时代人物充满自信的进取精神。虽然他只活了27年，但他的影响却难以估量。瓦萨里说，达?芬奇、米开朗琪罗、拉斐尔等人都到教堂来研究他的壁画，从中“学习完美的绘画技巧和规律”。从他开始，意大利文艺复兴绘画出现了全面的繁荣。21晚期文艺复兴始于15、16世纪之交。文艺复兴中心由佛罗伦萨转移到罗马，人文主义思想臻于成熟，涌现出了一大批文化巨擘，为后世留下了大量的佳作珍品。究其原因有三：“一是城市长期繁荣所积累起来的物质基础和人才基础，培养了许多博学多才的学者和大师；二是文化艺术发展有其自身相对的独立性和继承性；三是1453年君士坦丁堡陷落后，大批研究古典文化的学者携古籍和艺术品逃至意大利避难，其中不少人后来定居于此，并继续从事研究工作，他们的到来给意大利文艺复兴增添了新的活力”。22后期文艺复兴的重要代表人物首推佛罗伦萨的“艺术三杰”，他们是达?芬奇、米开朗琪罗、拉斐尔。列奥纳多?达?芬奇（1452――1519）不仅是整个艺术史上两幅最著名的绘画《蒙娜丽萨》和《最后的晚餐》的创造者，而且也是一位雕刻家，建筑师，宴会主持人，军事工程师，水道营造家。他各个领域都作出了自己的贡献：解剖学、生理学、机械学、水力学、植物学23和光学。他毕生追求真理，对自己的作品总是精益求精，所以人们奇妙地称他为“完美主义者”、“天才”，是一位走在时代前面的先知。列奥纳多于1452年生于佛罗伦萨附近的芬奇镇，是一位富有的佛罗伦萨公证人与农家妇女的私生子。他少年时在佛罗伦萨艺术家委罗吉奥的作坊学习绘画与雕刻，很早就表现出超群的艺术才能，创作了《受胎告知》、《持花圣母》等杰作。1472年成为画家协会成员。列奥纳多在这段时期结识了佛罗伦萨许多艺术家、科学家、人文主义者，刻苦系统地学习了多方面的艺术、科学与哲学知识。从这时起列奥纳多就表现了他独特的思想。他反对以空洞的理论和抽象的逻辑推理，依靠古代的权威和著作来说明和解释世界并获得知识，而认为自然是一切教师的教师，认识起源于实践，理论脱离实践是最大的不幸，实践又应以好的理论2021 《简明不列颠百科全书》，第6卷，第638――639页。
《简明不列颠百科全书》，第5卷，第635――636页。22 王斯德，前引书，第382页。23 （英）E. H. 贡布里希著，李本正等编选《文艺复兴》，杭州：中国美术学院出版社，2000年，第209页。}