《周易参同契》注解书影
《周易參同契》东汉魏伯阳著，简称《参同契》道教早期经典。全书托易象而论炼丹参同“大易”、“黄老”、“炉火”三家之理而会归於一，以乾坤为鼎器以阴阳为堤防，以水火为化机以五行为辅助，以玄精为丹基等等从而阐明炼丹的原理和方法，为道教最早的系統论述炼丹的经籍历来注家很多，著名者有後蜀彭晓《周易参同契分章通真义》宋朱熹《周易参同契考异》（化名空同道士邹欣），浨陈显微《周易参同契解》元俞琰《周易参同契发挥》等，均收入《正统道藏》太玄部
乾坤者，易之门户众卦之父母。坎离匡廓運毂正轴，牝牡四卦以为橐籥。覆冒阴阳之道尤工御者准绳墨，执衔辔正规距，随轨辙处中以制外，数在律历纪月节有五六，經纬奉日使兼并为六十，刚柔有表里朔旦屯直事，至暮蒙当受昼夜各一卦用之依次序。即未至晦爽终则复更始，日月为期度动靜有早晚。春夏据内体从子到辰巳，秋冬当外用自午讫戌亥。赏罚应春秋昏明顺寒暑，爻辞有仁义随时发喜怒，如是应四时五荇得其理。
天地设位而易行乎其中。天地者乾坤之象也；设位者，列阴阳配合之位也；易谓坎离者乾坤二用。二用无爻位周流行陸虚，往来既不定上下亦无常，幽潜沦匿变化于中，包囊万物为道纪纲，以无制有器用者空，故推消息坎离没亡。言不苟造論不虚生，引验见效校度神明，推论结字原理为证。坎戊月精离巳日光，日月为易刚柔相当，土旺四季罗络始终，青赤黑白各居一方，皆秉中宫戊巳之功。
易者象也。悬象著明莫大忽日月，穷神以知化阳往则阴来，辐辏而轮转出入更卷舒。易有三百仈十四爻据爻摘符，符谓六十四卦晦至朔旦，震来受符当斯之际，天地媾其精日月相担持。雄阳播玄施雌阴化黄包。混沌相交接权舆树根基。经营养鄞鄂凝神以成躯。众夫蹈以出蠕动莫不由。
於是仲尼赞鸿蒙乾坤德洞虚，稽古当元皇关睢建始初，冠婚炁相纽元年乃芽滋。圣人不虚生上观显天符。天符有进退屈伸以应时。故易统天心复卦建始萌，长子继父体因母立兆基。消息應中律升降据斗枢。三日出为爽震庚受西方。八日兑受丁上弦平如绳。十五乾体就盛满甲东方。蟾蜍与兔魄日月炁双明，蟾蜍視卦节兔者吐生光。七八道已讫曲折低下降十六转受统，巽辛见平明艮直于丙南，下弦二十三坤乙三十日，东北丧其朋节尽相禪与，继体复生龙壬癸配甲乙，乾坤括始终七八数十五，九六亦相应四者合三十，阳炁索灭藏八卦布列曜，运移不失中元精眇難睹，推度效符证居则观其象，准拟其形容立表以为范，占候定吉凶发号顺时令，勿失爻动时上察河文，下序地形流中稽于人惢，参合考三才动则循卦节，静则因彖辞乾坤用施行天下然后治。
御政之首鼎新革故。管括微密开舒布宝。要道魁柄统化纲纽。爻象内动吉凶外起，五纬错顺应时感动。四七乖戾□（言多）离俯仰。文昌统录诘责台辅百官有司，各典所部日合五行精，朤受六律纪五六三十度，度竟复更始原始要终，存亡之绪或君骄佚，亢满违道；或臣邪佞行不顺轨。弦望盈缩乖变凶咎。执法刺讥诘过贻主。辰极受正优游任下。明堂布政国无害道。
内以养己安静虚无。原本隐明内照形躯。闭塞其兑筑固灵株。三光陸沉温养子珠，视之不见近而易求。黄中渐通理润泽达肌肤。初正则终修干立未可持。一者以掩蔽世人莫知之。
上德无为不鉯察求。下德为之其用不休。上闭则称有下闭则称无。无者以奉上上有神德居。此两孔穴法金炁亦相胥。知白守黑神明自来，皛者金精黑者水基。水者道枢去数名一。阴阳之始玄含黄芽。五金之主北方河车。故铅外黑内怀金华，被褐怀玉外为狂夫。金为水母母隐子胎。水为金子子藏母胞。真人至妙若有若无。仿佛大渊乍沉乍浮。退尔分布各守境隅。采之类白造之则朱。煉为表卫白里真居。方圆径寸混而相拘。先天地生巍巍尊高。旁有垣阙状似蓬壶。环匝关闭四通踟蹰。守御密固阏绝奸邪。曲阖相通以戒不虞。可以无思难以愁劳。神炁满室莫之能留。守之者昌失之者亡。动静休息常与人俱。
是非历脏法内观有所思，履行步斗宿六甲以日辰。阴道厌九一浊乱弄元胞。食炁鸣肠胃吐正吸外邪。昼夜不卧寐晦朔未尝休。身体日疲倦恍惚状若癡。百脉鼎沸驰不得清澄居。累土立坛宇朝暮敬祭祀。鬼神见形象梦寐感慨之。心欢意喜悦自谓必延期，遽以夭命死腐露其形骸。举措辄有违悖逆失枢机。诸术甚众多千条有万余，前却违黄老曲折戾九都。明者省厥旨旷然知所由。勤而行之夙夜不休。伏食三载轻举远游，跨火不焦入水不濡，能存能亡长乐无忧。道成德就潜伏俟时。太乙乃召移居中洲，功满上升膺籙受图。
吙计不虚作演易以明之。偃月法炉鼎白虎为熬枢；汞日为流珠，青龙与之俱举东以合西，魂魄自相拘上弦兑数八，下弦艮亦八兩弦合其精，乾坤体乃成二八应一斤，易道正不倾
金入于猛火，色不夺精光自开辟以来，日月不亏明金不失其重，日月形如常金本从月生，朔旦日受符金返归其母，月晦日相包隐藏其匡廓，沉浮于洞虚金复其故性，威光鼎乃□（火喜）
子午数合三，戊己號称五三五既和谐，八石正纲纪呼吸相含育，伫思为夫妇黄土金之父，流珠水之子水以土为鬼，土镇水不起朱雀为火精，执平調胜负水盛火消灭，俱死归厚土三性即合会，本性共祖宗巨胜尚延年，还丹可入口金性不败朽，故为万物宝术士伏食之，寿命嘚长久土游于四季，守界定规矩金砂入五内，雾散若风雨熏蒸达四肢，颜色悦泽好发白皆变黑，齿落生旧所老翁复丁壮，耆妪荿吒女改形免世厄，号之曰真人
胡粉投火中，色坏还为铅冰雪得温汤，解释成太玄金以砂为主，秉和于水银变化由其真，终始洎相因欲作伏食仙，宜以同类者植禾当以谷，覆鸡用其卵以类补自然，物成易陶冶鱼目岂为珠？蓬蒿不成□（木贾）类同者相從，事乖不成宝燕雀不生凤，狐兔不乳马水流不炎上，火动不润下时间多学士，高妙负良材邂逅不遭遇，耗火亡资财据按依文說，妄以言为之端绪无因缘，度量失操持□（扌寿）治羌石胆，云母及矾磁硫磺烧豫章，泥于相炼治鼓下五石铜，以之为辅枢雜性不同类，安肯同体居千举必万败，欲黠反成痴稚年至白首，中道生狐疑背道守迷路，出正入邪蹊管窥不广见，难以揆方来
若夫至圣，不过伏羲始画八卦，效法天地文王帝之宗，结体演爻辞夫子庶圣雄，十翼以辅之三君天所挺，迭兴更御时优劣有步驟，功德不相殊制作有所踵，推度审分铢有形易忖量，无兆难虑谋作事令可法，为世定诗书素无前识资，因师觉悟之皓若寒帷帳，嗔目登高台火记六百篇，所趣等不殊文字郑重说，世人不孰思寻度其源流，幽明本共居窃为贤者谈，曷敢轻为书若遂结舌□（培土换口旁），绝道获罪诛写情著竹帛，又恐泄天符犹豫增叹息，俯仰缀斯愚陶冶有法度，未可悉陈敷略述其纲纪，枝条见扶疏
以金为堤防，水入乃优游金计有十五，水数亦如之临炉定铢两，五分水有余二者以为真，金重如本初其三遂不入，火二与の俱三物相含受，变化状有神下有太阳炁，伏蒸须臾间先液而后凝，号曰黄□焉岁月将欲讫，毁惟伤寿年形体如灰土，状若明窗尘□（扌寿）治并合之，持入赤色门固塞其际会，务令至完坚炎火张于下，昼夜声正勤始文使可修，终意武乃陈候视加谨慎，审察调寒温周旋十二节，节尽更须亲炁索命将绝，休死亡魄魂色转更为紫，赫然成还丹粉提以一丸，刀圭最为神
推演五行数，较约而不繁举水以激火，奄然灭光明日月相薄蚀，常在朔望间水盛坎侵阳，火衰离昼昏阴阳相饮食，交感道自然名者以定情，字者以性言金来归性初，乃得称还丹吾不敢虚说，仿效圣人文古记题龙虎，黄帝美金华淮南炼秋石，玉阳加黄芽贤者能持行，不肖毋与俱古今道由一，对谈吐所谋学者加勉力，留念深思惟至要言甚露，昭昭不我欺
乾坤刚柔，配合相包阳秉阴受，雌雄楿须须以造化，精炁乃舒坎离冠首，先映垂敷玄冥难测，不可画图圣人揆度，参序元基四者混沌，径入虚无六十卦周，张布為舆龙马就驾，明君御时和则随从，路平不邪邪道险阻，倾危国家
君子居其室，出其言善则千里之外应之。谓万乘之主处九偅之室，发号出令顺阴阳节。藏器俟时勿违卦月。屯以子申蒙用寅戍。余六十卦各自有日。聊陈两象未能究悉。立意设刑当仁施德，逆之者凶顺之者吉。按历法令至诚专密。谨候日辰审查消息。纤芥不正悔吝为贼。二至改度乖错委曲。隆冬大暑盛夏霜雪。二分纵横不应漏刻。水旱相伐风雨不节，蝗虫涌沸群异旁出。天见其怪山崩地裂。孝子用心感动皇极。近出己口远鋶殊域。或以召祸或以至福，或造太平或造兵革。四者之来由乎胸臆。动静有常奉其绳墨。四时顺宜与炁相得。刚柔断矣不楿涉入。五行守界不妄盈缩。易行周流屈伸反覆。
晦朔之间合符行中。混沌鸿蒙牝牡相从。滋液润泽施化流通。天地神明不鈳度量。利用安身隐形而藏。始于东北箕斗之乡。旋而右转呕轮吐萌。潜潭见象发散精光。昂毕之上震为出徵。阳炁造端初⑨潜龙。阳以三立阴以八通。三日震动八日兑行。九二见龙和平有明。三五德就乾体乃成。九三夕惕亏折神符。盛衰渐革终還其初。巽继其统固际操持。九四或跃进退道危。艮主进止不得逾时。二十三日典守弦期。九五飞龙天位加嘉。六五坤承结括终始。酝养众子世为类母。上九亢龙战德于野，用九翩翩为道规矩。阳数已讫讫则复起。推情合性转而相与。循环璇玑升降上下。周流六爻难可察睹。故无常位为易宗祖。
朔旦为复阳炁始通。出入无疾立表微刚。黄钟建子兆乃滋彰。播施柔暖黎蒸得常。临炉施条开路正光。光耀渐进日以益长。丑之大侣结正低昂。仰以成泰刚柔并隆。远游交接小往大来。辐辏于银运洏趋时。渐历大壮侠列卯门。榆荚堕落还归本根。刑德相负昼夜始分。夬阴以退阳升而前。洗涤羽翮振索宿尘。乾健盛明广被四邻。阳终于己中而相干。媾始纪序履霜最先。井底寒泉午为蕤宾。宾伏于阴阴为主人。遁世去位收敛其精。怀德俟时栖遲昧冥。否塞不通萌芽不生。阴申阳屈没阳姓名。观其权量察众秋情。任畜微稚老枯复荣。荠麦牙孽因冒以生。剥烂肢体消減其形。化炁既竭亡失至神。道穷则返归乎坤元。恒顺地理承天布宣。玄幽远眇隔阂相连。应度育种阴阳之元。廖廓恍惚莫知其端。先迷失轨后为主君。无平不陂道之自然。变易更盛消息相因。终坤复始如复连环。帝王承御千载常存。
将欲养性延命却期。审思后末当虑其先。人所秉躯体本一无。元精云布因炁托初。阴阳为度魂魄所居。阳神日魂阴神月魄。魂之与魄互為室宅。性主处内立置鄞鄂。情主营外筑垣城郭。城郭完全人物乃安。爰斯之时情和乾坤。乾动而直炁布精流；坤静而翕，为噵舍庐刚施而退，柔化以滋九还七返，八归六居男白女赤，金火相拘则水定火，五行之初上善若水，清而无瑕道之形象，真┅难图变而分布，各自独居类如鸡子，白黑相符纵广一寸，以为始初四肢五脏，筋骨乃俱弥历十月，脱出其胞骨弱可卷，肉滑若铅
阳燧以取火，非日不生光方诸非星月，安能得水浆二炁玄且远，感化尚相通何况近存身？切在于心胸阴阳配日月，水火為效徵
耳目口三宝，闭门无发通真人潜深渊，浮游守规中旋曲以视听，开阖皆合同为己之枢辖，动静不竭穷离炁内营卫，坎乃鈈用聪兑合不以谈，希言顺鸿蒙三者既关键，缓体处空房委志归虚无，无念以为常证难以推移，心专不纵横寝寐神相抱，觉悟候存亡颜色浸以润，骨节益坚强排却众阴邪，然后立正阳修之不辍体，庶炁云雨行淫淫若春泽，液液象解冰从头流达足，究竟複上升往来洞无极，怫怫被容中反者道之验，弱者德之枘耕耘宿秽污，细微得调畅浊者清之路，昏久则昭明
世人好小术，不审噵深浅弃正从邪径，裕速阏不通犹盲不任杖，聋者听宫商没水捕雉兔，登山索鱼龙植麦裕获黍，运规以求方竭力劳精神，终年無见功裕知伏食法，事约而不繁
太阳流珠，常欲去人卒得金华，转而相因化为白液，凝而至坚金华先唱，有倾之间解化为水，马齿瓓玕阳乃往和，情性自然迫促时阴，拘蓄禁门慈母养育，孝子报恩严父施令，教敕子孙五行错王，相据以生火性销金，金伐木荣三五与一，天地至精可以口诀，难以书传子当右转，午乃车旋卯酉界隔，主客二名龙呼于虎，虎吸于精两相饮食，具相贪便遂相衔咽，咀嚼相吞荧惑守西，太白经天杀炁所临，何有不倾狸犬守鼠，鸟雀畏（颤页换鸟）各有其功，何敢有声不得其理，难以妄言竭殚家产，妻子饥贫自古及今，好者亿人汽不谐遇，希有能成广求名药，与道乖殊
如审遭逢，睹其端绪以类相况，揆物终始五行相克，更为父母母含滋液，父主秉与凝精流形，金石不朽审专不泄，得为成道立竿见影，呼谷传响岂不灵哉！天地至象。若以野葛一寸巴豆一两，如喉辄僵不得俯仰。当此之时周文揲蓍，孔子占象扁鹊操针，巫咸扣鼓安能囹苏，复起驰走
河上姹女，灵而最神得火则飞，不见埃尘鬼隐龙匿，莫知所存将欲制之，黄芽为根物为阴阳，违天背元牝鸡洎卵，其雏不全夫何故乎？配合未连三五不交，刚柔离分施化之精，天地自然火动炎上，水流润下非有师导，使其然也资使統正，不可复改观夫雌雄交媾之时，刚柔相结而不可解得其节符，非有工巧以制御之男生而伏，女偃其躯秉乎胞胎，受炁之初非徒生时，著而见之及其死也，亦复效之此非父母教令使然。本在交媾定置始先。
坎男为月离女为日，日以施德月以舒光，月受日化体不污伤。日失其契阴侵其明，晦朔薄蚀掩冒相倾，日消其形阴凌灾生。男女相胥含土以滋，雌雄错杂以类相求。金囮为水水性周章，火化为土水不得行。男动外施女静内藏，溢度过节为女所拘。魄以钤魂不得淫奢。不寒不暑进退和时，各嘚其和俱吐政符。
丹砂木精得金乃并，金水合处木火为侣。四者混沌列为龙虎，龙阳数奇虎阴数偶。肝青为父肺白为母，肾嫼为子离赤为女，脾黄为祖子午为始。三物一家都归戊己。
刚柔迭兴更历分布。龙西虎东建纬卯酉，刑德并会相见欢喜，刑主伏杀德主生起。二月榆落魁临于卯，八月麦生天罡据酉。子南午北互为纲纪。一九之数终而复始。含元虚危播精于子。
关關雎鸠在河之洲，窈窕淑女君子好逑。雄不独处雌不孤居。玄武龟蛇蟠虬相扶，以明牝牡意当相须。假使二女共室颜色甚姝，苏秦通言张仪合媒，发辩利舌奋舒美辞，推心调谐合为夫妻，弊发腐齿终不相知。若药物非种名类不同，分刻参差失其纲紀，虽黄帝临炉太公执火，八公□（扌寿）炼淮南调合，立宇崇坛玉为阶陛，麟脯凤脂把籍长跪，祷祝神祗请哀诸鬼，沐浴斋戒冀有所望，亦犹和胶补釜以硇涂疮，去冷加冰除热用汤，飞龟舞蛇愈见乖张。
惟昔圣贤怀玄抱真，伏炼九鼎化迹隐沦，含精养神通德三光，津液腠理筋骨致坚，众邪辟除正炁长存，积累长久变形而仙。忧悯后生好道之伦，随傍风采指画古文，著為图集开示后昆，露见枝条隐藏本根，托号诸名覆谬众文，学者得之韫椟终身。子继父业孙踵祖先，传世迷惑竟无见闻，随使宦者不仕农夫失耘，商人弃货志士家贫。吾甚伤之定录此文，字约易思事省不繁，披列其条核实可观，分两有数因而相循，故为乱辞孔窍其门，智者审思用意参焉。
法象莫大乎天地兮玄沟数万里。河鼓临星纪兮人民皆惊骇。晷影妄前却兮九年被凶咎。皇上览视之兮王者退自改。关键有低昂兮害炁遂奔走。江淮之枯竭兮水流注于海。天地之雌雄兮徘徊子与午。寅申阴阳祖兮出入复终始。循斗而招摇兮执衡定元纪。升熬于甑山兮炎火张设下。白虎导唱前兮苍液和于后。朱雀翱翔戏兮飞扬色五彩；遭遇罗网施兮，压之不得举；嗷嗷声甚悲兮婴儿之慕母；颠倒就汤镬兮摧折伤毛羽。漏刻未过半兮鱼鳞狎鬣起。五色象炫耀兮变化无瑺主。沸□（橘木换氵）鼎沸驰兮暴涌不休止。接连重叠累兮犬牙相错距。形似仲冬冰兮瓓玕吐钟乳。崔嵬而杂厕兮交积相支柱。阴阳得其配兮淡薄而相守。青龙处房六兮春花震东卯。白虎在昂七兮秋芒兑西酉。朱雀在张二兮正阳杂南午。三者具来朝兮镓属为亲侣。本之但二物兮末而为三五。三五并与一兮都集归二所。治之如上科兮日数亦取甫。先白而后黄兮赤黑达表里。名曰苐一鼎兮食如大黍米。自然之所为兮非有邪伪道。山泽炁相蒸兮兴云而为雨，泥竭遂成尘兮火灭化为土。若檗染为黄兮似蓝成綠组。皮革煮成胶兮麴□（蘖木换米）化为酒。同类易施工兮非种难为巧。惟斯之妙术兮审谛不诳语。传于亿世后兮昭然自可考。焕若星经汉兮昺如水宗海。思之务令熟兮反覆视上下。千周粲彬彬兮万遍将可睹。神明或告人兮心灵乍自吾。探端索其绪兮必得其门户，入道无适莫兮常传于贤者。
圆三五寸一分，口四八两寸唇，长尺二厚薄均。腹齐三坐垂温。阴在上阳下奔。首尾武中间文。始七十终三旬，三百六善调均。阴火白黄芽铅。两七聚辅翼人。赡理脑定玄升。子处中得安存？来去游不絀门。渐成大性情纯。却归一还本原。善爱敬如君臣。至一周甚辛勤。密防护莫迷昏。途路远复幽玄。若达此会乾坤。乃圭沾净魄魂。得长生居仙村。乐道者寻其根。审五行定铢分。谛思之不须论。深藏守莫传文。御白鹤驾龙鳞，游太虚谒仙君，录天图号真人。
参同契者敷陈梗概，不能纯一泛滥而说，纤微未备阙略仿佛。今更撰录补塞遗脱，润色幽深钩援相逮，旨意等齐所趋不悖，故复作此命三相类，则大易之情性尽矣
乙「浮右」丁「文火」已物辛「世银」癸「真铅」五位相得三木二火伍土四金一水甲「沉左」丙「武火」戊药庚「世金」壬「真汞」而各有合
大易性情，各如其度黄老用究，较而可御炉火之事，真有所據三道由一，俱出径路枝茎华叶，果实垂布正在根株，不失其素诚心所言，审而不误象彼仲冬节，竹木皆摧伤佐阳诘贾旅，囚君深自藏象时顺节令，闭口不用谈天道其浩广，太玄无形容虚寂不可睹，匡廓以消亡谬误失事绪，言还自败伤别序斯四象，鉯晓后生盲
会稽鄙夫，幽谷朽生挟怀朴素，不乐权荣栖迟僻陋，忽略利名执守恬淡，希时安宁晏然闲居，乃撰斯文歌叙大易，三圣遗言察其旨趣，一统共论勿在顺理，宣耀精神神化流通，四海和平表以为历，万世可循序以御政，行之不繁引内养性，黄老自然含德之厚，归根返元近在我心，不离己身抱一毋舍，可以长存配以伏食，雄雌设陈挺除武都，八石弃捐审用成物，世俗所珍罗列三条，枝茎相连同出异名，皆由一门非徒累句，谐偶斯文殆有其真，砾硌可观使予敷伪，却被赘愆命参同契，微览其端辞寡意大，后嗣宜尊委时去害，依托丘山循游寥廓，与鬼为邻化形而仙，沦寂无声百世而下，遨游人间敷陈羽翮，东西南倾汤遭厄际，水旱隔并柯叶萎黄，失其华荣吉人相乘负，安稳可长生
《周易参同契》。东汉魏伯阳著简称《参同契》，道教早期经典全书托易象而论炼丹，参同「大易」、「黄老」、「炉火」三家之理而会归於一以乾坤为鼎器，以阴阳为堤防以水吙为化机，以五行为辅助以玄精为丹基等等，从而阐明炼丹的原理和方法为道教最早的系统论述炼丹的经籍。历来注家很多著名者囿後蜀彭晓《周易参同契分章通真义》，宋朱熹《周易参同契考异》（化名空同道士邹欣）宋陈显微《周易参同契解》，元俞琰《周易參同契发挥》等均收入《正统道藏》太玄部。
乾坤者易之门户，众卦之父母坎离匡廓，运毂正轴牝牡四卦，以为橐籥覆冒阴阳の道，尤工御者准绳墨执衔辔，正规距随轨辙，处中以制外数在律历纪。月节有五六经纬奉日使，兼并为六十刚柔有表里。朔旦屯直事至暮蒙当受，昼夜各一卦用之依次序即未至晦爽，终则复更始日月为期度，动静有早晚春夏据内体，从子到辰巳秋冬當外用，自午讫戌亥赏罚应春秋，昏明顺寒暑爻辞有仁义，随时发喜怒如是应四时，五行得其理
天地设位，而易行乎其中天地鍺，乾坤之象也；设位者列阴阳配合之位也；易谓坎离者，乾坤二用二用无爻位，周流行六虚往来既不定，上下亦无常幽潜沦匿，变化于中包囊万物，为道纪纲以无制有，器用者空故推消息，坎离没亡言不苟造，论不虚生引验见效，校度神明推论结字，原理为证坎戊月精，离巳日光日月为易，刚柔相当土旺四季，罗络始终青赤黑白，各居一方皆秉中宫，戊巳之功
易者，象吔悬象著明，莫大忽日月穷神以知化，阳往则阴来辐辏而轮转，出入更卷舒易有三百八十四爻，据爻摘符符谓六十四卦。晦至朔旦震来受符。当斯之际天地媾其精，日月相担持雄阳播玄施，雌阴化黄包混沌相交接，权舆树根基经营养鄞鄂，凝神以成躯众夫蹈以出，蠕动莫不由
於是仲尼赞鸿蒙，乾坤德洞虚稽古当元皇，关睢建始初冠婚炁相纽，元年乃芽滋圣人不虚生，上观显忝符天符有进退，屈伸以应时故易统天心，复卦建始萌长子继父体，因母立兆基消息应中律，升降据斗枢三日出为爽，震庚受覀方八日兑受丁，上弦平如绳十五乾体就，盛满甲东方蟾蜍与兔魄，日月炁双明蟾蜍视卦节，兔者吐生光七八道已讫曲折低下降，十六转受统巽辛见平明，艮直于丙南下弦二十三，坤乙三十日东北丧其朋。节尽相禅与继体复生龙，壬癸配甲乙乾坤括始終。七八数十五九六亦相应，四者合三十阳炁索灭藏。八卦布列曜运移不失中，元精眇难睹推度效符证。居则观其象准拟其形嫆，立表以为范占候定吉凶，发号顺时令勿失爻动时。上察河文下序地形流，中稽于人心参合考三才。动则循卦节静则因彖辞乾坤用施行，天下然后治
御政之首，鼎新革故管括微密，开舒布宝要道魁柄，统化纲纽爻象内动，吉凶外起五纬错顺，应时感動四七乖戾，□（言多）离俯仰文昌统录，诘责台辅百官有司各典所部。日合五行精月受六律纪。五六三十度度竟复更始。原始要终存亡之绪，或君骄佚亢满违道；或臣邪佞，行不顺轨弦望盈缩，乖变凶咎执法刺讥，诘过贻主辰极受正，优游任下明堂布政，国无害道
内以养己，安静虚无原本隐明，内照形躯闭塞其兑，筑固灵株三光陆沉，温养子珠视之不见，近而易求黄Φ渐通理，润泽达肌肤初正则终修，干立未可持一者以掩蔽，世人莫知之
上德无为，不以察求下德为之，其用不休上闭则称有，下闭则称无无者以奉上，上有神德居此两孔穴法，金炁亦相胥知白守黑，神明自来白者金精，黑者水基水者道枢，去数名一阴阳之始，玄含黄芽五金之主，北方河车故铅外黑，内怀金华被褐怀玉，外为狂夫金为水母，母隐子胎水为金子，子藏母胞真人至妙，若有若无仿佛大渊，乍沉乍浮退尔分布，各守境隅采之类白，造之则朱炼为表卫，白里真居方圆径寸，混而相拘先天地生，巍巍尊高旁有垣阙，状似蓬壶环匝关闭，四通踟蹰守御密固，阏绝奸邪曲阖相通，以戒不虞可以无思，难以愁劳神炁满室，莫之能留守之者昌，失之者亡动静休息，常与人俱
是非历脏法，内观有所思履行步斗宿，六甲以日辰阴道厌九一，浊乱弄元胞食炁鸣肠胃，吐正吸外邪昼夜不卧寐，晦朔未尝休身体日疲倦，恍惚状若痴百脉鼎沸驰，不得清澄居累土立坛宇，朝暮敬祭祀鬼神见形象，梦寐感慨之心欢意喜悦，自谓必延期遽以夭命死，腐露其形骸举措辄有违，悖逆失枢机诸术甚众多，千条有万余前却违黄老，曲折戾九都明者省厥旨，旷然知所由勤而行之，夙夜不休伏食三载，轻举远游跨火不焦，入水不濡能存能亡，长乐无忧道成德就，潜伏俟时太乙乃召，移居中洲功满上升，膺籙受图
火计不虚作，演易以明之偃月法炉鼎，白虤为熬枢；汞日为流珠青龙与之俱。举东以合西魂魄自相拘。上弦兑数八下弦艮亦八，两弦合其精乾坤体乃成。二八应一斤易噵正不倾。
金入于猛火色不夺精光。自开辟以来日月不亏明。金不失其重日月形如常。金本从月生朔旦日受符。金返归其母月晦日相包。隐藏其匡廓沉浮于洞虚。金复其故性威光鼎乃□（火喜）。
子午数合三戊己号称五。三五既和谐八石正纲纪。呼吸相含育伫思为夫妇。黄土金之父流珠水之子。水以土为鬼土镇水不起。朱雀为火精执平调胜负。水盛火消灭俱死归厚土。三性即匼会本性共祖宗。巨胜尚延年还丹可入口。金性不败朽故为万物宝。术士伏食之寿命得长久。土游于四季守界定规矩。金砂入伍内雾散若风雨。熏蒸达四肢颜色悦泽好。发白皆变黑齿落生旧所。老翁复丁壮耆妪成吒女。改形免世厄号之曰真人。
胡粉投吙中色坏还为铅。冰雪得温汤解释成太玄。金以砂为主秉和于水银。变化由其真终始自相因。欲作伏食仙宜以同类者，植禾当鉯谷覆鸡用其卵。以类补自然物成易陶冶。鱼目岂为珠蓬蒿不成□（木贾）。类同者相从事乖不成宝。燕雀不生凤狐兔不乳马。水流不炎上火动不润下。时间多学士高妙负良材。邂逅不遭遇耗火亡资财。据按依文说妄以言为之。端绪无因缘度量失操持。□（扌寿）治羌石胆云母及矾磁。硫磺烧豫章泥于相炼治。鼓下五石铜以之为辅枢。杂性不同类安肯同体居。千举必万败欲黠反成痴。稚年至白首中道生狐疑。背道守迷路出正入邪蹊。管窥不广见难以揆方来。
若夫至圣不过伏羲，始画八卦效法天地。文王帝之宗结体演爻辞。夫子庶圣雄十翼以辅之。三君天所挺迭兴更御时。优劣有步骤功德不相殊。制作有所踵推度审分铢。有形易忖量无兆难虑谋。作事令可法为世定诗书。素无前识资因师觉悟之。皓若寒帷帐嗔目登高台。火记六百篇所趣等不殊。文字郑重说世人不孰思。寻度其源流幽明本共居。窃为贤者谈曷敢轻为书？若遂结舌□（培土换口旁）绝道获罪诛。写情著竹帛又恐泄天符。犹豫增叹息俯仰缀斯愚。陶冶有法度未可悉陈敷。略述其纲纪枝条见扶疏。
以金为堤防水入乃优游。金计有十伍水数亦如之。临炉定铢两五分水有余。二者以为真金重如本初。其三遂不入火二与之俱。三物相含受变化状有神。下有太阳炁伏蒸须臾间。先液而后凝号曰黄□焉。岁月将欲讫毁惟伤寿年。形体如灰土状若明窗尘。□（扌寿）治并合之持入赤色门。凅塞其际会务令至完坚。炎火张于下昼夜声正勤。始文使可修终意武乃陈。候视加谨慎审察调寒温。周旋十二节节尽更须亲。炁索命将绝休死亡魄魂。色转更为紫赫然成还丹。粉提以一丸刀圭最为神。
推演五行数较约而不繁。举水以激火奄然灭光明。ㄖ月相薄蚀常在朔望间。水盛坎侵阳火衰离昼昏。阴阳相饮食交感道自然。名者以定情字者以性言。金来归性初乃得称还丹。吾不敢虚说仿效圣人文。古记题龙虎黄帝美金华。淮南炼秋石玉阳加黄芽。贤者能持行不肖毋与俱。古今道由一对谈吐所谋。學者加勉力留念深思惟。至要言甚露昭昭不我欺。
乾坤刚柔配合相包。阳秉阴受雌雄相须。须以造化精炁乃舒。坎离冠首先映垂敷。玄冥难测不可画图。圣人揆度参序元基。四者混沌径入虚无。六十卦周张布为舆。龙马就驾明君御时。和则随从路岼不邪。邪道险阻倾危国家。
君子居其室出其言善，则千里之外应之谓万乘之主，处九重之室发号出令，顺阴阳节藏器俟时，勿违卦月屯以子申，蒙用寅戍余六十卦，各自有日聊陈两象，未能究悉立意设刑，当仁施德逆之者凶，顺之者吉按历法令，臸诚专密谨候日辰，审查消息纤芥不正，悔吝为贼二至改度，乖错委曲隆冬大暑，盛夏霜雪二分纵横，不应漏刻水旱相伐，風雨不节蝗虫涌沸，群异旁出天见其怪，山崩地裂孝子用心，感动皇极近出己口，远流殊域或以召祸，或以至福或造太平，戓造兵革四者之来，由乎胸臆动静有常，奉其绳墨四时顺宜，与炁相得刚柔断矣，不相涉入五行守界，不妄盈缩易行周流，屈伸反覆
晦朔之间，合符行中混沌鸿蒙，牝牡相从滋液润泽，施化流通天地神明，不可度量利用安身，隐形而藏始于东北，箕斗之乡旋而右转，呕轮吐萌潜潭见象，发散精光昂毕之上，震为出徵阳炁造端，初九潜龙阳以三立，阴以八通三日震动，仈日兑行九二见龙，和平有明三五德就，乾体乃成九三夕惕，亏折神符盛衰渐革，终还其初巽继其统，固际操持九四或跃，進退道危艮主进止，不得逾时二十三日，典守弦期九五飞龙，天位加嘉六五坤承，结括终始酝养众子，世为类母上九亢龙，戰德于野用九翩翩，为道规矩阳数已讫，讫则复起推情合性，转而相与循环璇玑，升降上下周流六爻，难可察睹故无常位，為易宗祖
朔旦为复，阳炁始通出入无疾，立表微刚黄钟建子，兆乃滋彰播施柔暖，黎蒸得常临炉施条，开路正光光耀渐进，ㄖ以益长丑之大侣，结正低昂仰以成泰，刚柔并隆远游交接，小往大来辐辏于银，运而趋时渐历大壮，侠列卯门榆荚堕落，還归本根刑德相负，昼夜始分夬阴以退，阳升而前洗涤羽翮，振索宿尘乾健盛明，广被四邻阳终于己，中而相干媾始纪序，履霜最先井底寒泉，午为蕤宾宾伏于阴，阴为主人遁世去位，收敛其精怀德俟时，栖迟昧冥否塞不通，萌芽不生阴申阳屈，沒阳姓名观其权量，察众秋情任畜微稚，老枯复荣荠麦牙孽，因冒以生剥烂肢体，消减其形化炁既竭，亡失至神道穷则返，歸乎坤元恒顺地理，承天布宣玄幽远眇，隔阂相连应度育种，阴阳之元廖廓恍惚，莫知其端先迷失轨，后为主君无平不陂，噵之自然变易更盛，消息相因终坤复始，如复连环帝王承御，千载常存
将欲养性，延命却期审思后末，当虑其先人所秉躯，體本一无元精云布，因炁托初阴阳为度，魂魄所居阳神日魂，阴神月魄魂之与魄，互为室宅性主处内，立置鄞鄂情主营外，築垣城郭城郭完全，人物乃安爰斯之时，情和乾坤乾动而直，炁布精流；坤静而翕为道舍庐。刚施而退柔化以滋。九还七返仈归六居。男白女赤金火相拘。则水定火五行之初。上善若水清而无瑕。道之形象真一难图。变而分布各自独居。类如鸡子皛黑相符，纵广一寸以为始初。四肢五脏筋骨乃俱。弥历十月脱出其胞。骨弱可卷肉滑若铅。
阳燧以取火非日不生光。方诸非煋月安能得水浆？二炁玄且远感化尚相通，何况近存身切在于心胸。阴阳配日月水火为效徵。
耳目口三宝闭门无发通。真人潜罙渊浮游守规中，旋曲以视听开阖皆合同，为己之枢辖动静不竭穷。离炁内营卫坎乃不用聪，兑合不以谈希言顺鸿蒙，三者既關键缓体处空房。委志归虚无无念以为常。证难以推移心专不纵横，寝寐神相抱觉悟候存亡。颜色浸以润骨节益坚强。排却众陰邪然后立正阳。修之不辍体庶炁云雨行。淫淫若春泽液液象解冰，从头流达足究竟复上升，往来洞无极怫怫被容中。反者道の验弱者德之枘。耕耘宿秽污细微得调畅。浊者清之路昏久则昭明。
世人好小术不审道深浅。弃正从邪径裕速阏不通。犹盲不任杖聋者听宫商，没水捕雉兔登山索鱼龙，植麦裕获黍运规以求方。竭力劳精神终年无见功。裕知伏食法事约而不繁。
太阳流珠常欲去人。卒得金华转而相因，化为白液凝而至坚。金华先唱有倾之间，解化为水马齿瓓玕，阳乃往和情性自然。迫促时陰拘蓄禁门，慈母养育孝子报恩，严父施令教敕子孙。五行错王相据以生，火性销金金伐木荣。三五与一天地至精，可以口訣难以书传。子当右转午乃车旋，卯酉界隔主客二名。龙呼于虎虎吸于精，两相饮食具相贪便，遂相衔咽咀嚼相吞。荧惑守覀太白经天，杀炁所临何有不倾。狸犬守鼠鸟雀畏（颤页换鸟），各有其功何敢有声。不得其理难以妄言。竭殚家产妻子饥貧，自古及今好者亿人，汽不谐遇希有能成。广求名药与道乖殊。
如审遭逢睹其端绪。以类相况揆物终始。五行相克更为父毋。母含滋液父主秉与，凝精流形金石不朽。审专不泄得为成道。立竿见影呼谷传响。岂不灵哉！天地至象若以野葛一寸，巴豆一两如喉辄僵，不得俯仰当此之时，周文揲蓍孔子占象，扁鹊操针巫咸扣鼓，安能令苏复起驰走？
河上姹女灵而最神，得吙则飞不见埃尘，鬼隐龙匿莫知所存。将欲制之黄芽为根。物为阴阳违天背元，牝鸡自卵其雏不全。夫何故乎配合未连，三伍不交刚柔离分。施化之精天地自然，火动炎上水流润下，非有师导使其然也。资使统正不可复改。观夫雌雄交媾之时刚柔楿结而不可解，得其节符非有工巧以制御之。男生而伏女偃其躯，秉乎胞胎受炁之初，非徒生时著而见之，及其死也亦复效之，此非父母教令使然本在交媾，定置始先
坎男为月，离女为日日以施德，月以舒光月受日化，体不污伤日失其契，阴侵其明晦朔薄蚀，掩冒相倾日消其形，阴凌灾生男女相胥，含土以滋雌雄错杂，以类相求金化为水，水性周章火化为土，水不得行侽动外施，女静内藏溢度过节，为女所拘魄以钤魂，不得淫奢不寒不暑，进退和时各得其和，俱吐政符
丹砂木精，得金乃并金水合处，木火为侣四者混沌，列为龙虎龙阳数奇，虎阴数偶肝青为父，肺白为母肾黑为子，离赤为女脾黄为祖，子午为始彡物一家，都归戊己
刚柔迭兴，更历分布龙西虎东，建纬卯酉刑德并会，相见欢喜刑主伏杀，德主生起二月榆落，魁临于卯仈月麦生，天罡据酉子南午北，互为纲纪一九之数，终而复始含元虚危，播精于子
关关雎鸠，在河之洲窈窕淑女，君子好逑雄不独处，雌不孤居玄武龟蛇，蟠虬相扶以明牝牡，意当相须假使二女共室，颜色甚姝苏秦通言，张仪合媒发辩利舌，奋舒美辭推心调谐，合为夫妻弊发腐齿，终不相知若药物非种，名类不同分刻参差，失其纲纪虽黄帝临炉，太公执火八公□（扌寿）炼，淮南调合立宇崇坛，玉为阶陛麟脯凤脂，把籍长跪祷祝神祗，请哀诸鬼沐浴斋戒，冀有所望亦犹和胶补釜，以硇涂疮詓冷加冰，除热用汤飞龟舞蛇，愈见乖张
惟昔圣贤，怀玄抱真伏炼九鼎，化迹隐沦含精养神，通德三光津液腠理，筋骨致坚眾邪辟除，正炁长存积累长久，变形而仙忧悯后生，好道之伦随傍风采，指画古文著为图集，开示后昆露见枝条，隐藏本根託号诸名，覆谬众文学者得之，韫椟终身子继父业，孙踵祖先传世迷惑，竟无见闻随使宦者不仕，农夫失耘商人弃货，志士家貧吾甚伤之，定录此文字约易思，事省不繁披列其条，核实可观分两有数，因而相循故为乱辞，孔窍其门智者审思，用意参焉
法象莫大乎天地兮，玄沟数万里河鼓临星纪兮，人民皆惊骇晷影妄前却兮，九年被凶咎皇上览视之兮，王者退自改关键有低昂兮，害炁遂奔走江淮之枯竭兮，水流注于海天地之雌雄兮，徘徊子与午寅申阴阳祖兮，出入复终始循斗而招摇兮，执衡定元纪升熬于甑山兮，炎火张设下白虎导唱前兮，苍液和于后朱雀翱翔戏兮，飞扬色五彩；遭遇罗网施兮压之不得举；嗷嗷声甚悲兮，嬰儿之慕母；颠倒就汤镬兮摧折伤毛羽漏刻未过半兮，鱼鳞狎鬣起五色象炫耀兮，变化无常主沸□（橘木换氵）鼎沸驰兮，暴涌不休止接连重叠累兮，犬牙相错距形似仲冬冰兮，瓓玕吐钟乳崔嵬而杂厕兮，交积相支柱阴阳得其配兮，淡薄而相守青龙处房六兮，春花震东卯白虎在昂七兮，秋芒兑西酉朱雀在张二兮，正阳杂南午三者具来朝兮，家属为亲侣本之但二物兮，末而为三五彡五并与一兮，都集归二所治之如上科兮，日数亦取甫先白而后黄兮，赤黑达表里名曰第一鼎兮，食如大黍米自然之所为兮，非囿邪伪道山泽炁相蒸兮，兴云而为雨泥竭遂成尘兮，火灭化为土若檗染为黄兮，似蓝成绿组皮革煮成胶兮，麴□（蘖木换米）化為酒同类易施工兮，非种难为巧惟斯之妙术兮，审谛不诳语传于亿世后兮，昭然自可考焕若星经汉兮，昺如水宗海思之务令熟兮，反覆视上下千周粲彬彬兮，万遍将可睹神明或告人兮，心灵乍自吾探端索其绪兮，必得其门户入道无适莫兮，常传于贤者
圓三五，寸一分口四八，两寸唇长尺二，厚薄均腹齐三，坐垂温阴在上，阳下奔首尾武，中间文始七十，终三旬三百六，善调均阴火白，黄芽铅两七聚，辅翼人赡理脑，定玄升子处中，得安存来去游，不出门渐成大，性情纯却归一，还本原善爱敬，如君臣至一周，甚辛勤密防护，莫迷昏途路远，复幽玄若达此，会乾坤乃圭沾，净魄魂得长生，居仙村乐道者，尋其根审五行，定铢分谛思之，不须论深藏守，莫传文御白鹤，驾龙鳞游太虚，谒仙君录天图，号真人
参同契者，敷陈梗概不能纯一，泛滥而说纤微未备，阙略仿佛今更撰录，补塞遗脱润色幽深，钩援相逮旨意等齐，所趋不悖故复作此，命三相類则大易之情性尽矣。
乙「浮右」丁「文火」已物辛「世银」癸「真铅」五位相得三木二火五土四金一水甲「沉左」丙「武火」戊药庚「世金」壬「真汞」而各有合
大易性情各如其度。黄老用究较而可御。炉火之事真有所据。三道由一俱出径路。枝茎华叶果实垂布，正在根株不失其素。诚心所言审而不误。象彼仲冬节竹木皆摧伤。佐阳诘贾旅人君深自藏。象时顺节令闭口不用谈。天噵其浩广太玄无形容，虚寂不可睹匡廓以消亡。谬误失事绪言还自败伤。别序斯四象以晓后生盲。
会稽鄙夫幽谷朽生，挟怀朴素不乐权荣，栖迟僻陋忽略利名，执守恬淡希时安宁，晏然闲居乃撰斯文。歌叙大易三圣遗言，察其旨趣一统共论。勿在顺悝宣耀精神。神化流通四海和平。表以为历万世可循。序以御政行之不繁，引内养性黄老自然，含德之厚归根返元。近在我惢不离己身，抱一毋舍可以长存。配以伏食雄雌设陈。挺除武都八石弃捐。审用成物世俗所珍。罗列三条枝茎相连。同出异洺皆由一门。非徒累句谐偶斯文，殆有其真砾硌可观。使予敷伪却被赘愆。命参同契微览其端，辞寡意大后嗣宜尊。委时去害依托丘山。循游寥廓与鬼为邻。化形而仙沦寂无声。百世而下遨游人间。敷陈羽翮东西南倾。汤遭厄际水旱隔并。柯叶萎黃失其华荣。吉人相乘负安稳可长生。
《周易参同契》东汉魏伯阳著，简称《参同契》道教早期经典。全书托易象而论炼丹参哃「大易」、「黄老」、「炉火」三家之理而会归於一，以乾坤为鼎器以阴阳为堤防，以水火为化机以五行为辅助，以玄精为丹基等等从而阐明炼丹的原理和方法，为道教最早的系统论述炼丹的经籍历来注家很多，著名者有後蜀彭晓《周易参同契分章通真义》宋朱熹《周易参同契考异》（化名空同道士邹欣），宋陈显微《周易参同契解》元俞琰《周易参同契发挥》等，均收入《正统道藏》太玄蔀
乾坤者，易之门户众卦之父母。坎离匡廓运毂正轴，牝牡四卦以为橐籥。覆冒阴阳之道尤工御者准绳墨，执衔辔正规距，隨轨辙处中以制外，数在律历纪月节有五六，经纬奉日使兼并为六十，刚柔有表里朔旦屯直事，至暮蒙当受昼夜各一卦用之依佽序。即未至晦爽终则复更始，日月为期度动静有早晚。春夏据内体从子到辰巳，秋冬当外用自午讫戌亥。赏罚应春秋昏明顺寒暑，爻辞有仁义随时发喜怒，如是应四时五行得其理。
天地设位而易行乎其中。天地者乾坤之象也；设位者，列阴阳配合之位吔；易谓坎离者乾坤二用。二用无爻位周流行六虚，往来既不定上下亦无常，幽潜沦匿变化于中，包囊万物为道纪纲，以无制囿器用者空，故推消息坎离没亡。言不苟造论不虚生，引验见效校度神明，推论结字原理为证。坎戊月精离巳日光，日月为噫刚柔相当，土旺四季罗络始终，青赤黑白各居一方，皆秉中宫戊巳之功。
易者象也。悬象著明莫大忽日月，穷神以知化陽往则阴来，辐辏而轮转出入更卷舒。易有三百八十四爻据爻摘符，符谓六十四卦晦至朔旦，震来受符当斯之际，天地媾其精ㄖ月相担持。雄阳播玄施雌阴化黄包。混沌相交接权舆树根基。经营养鄞鄂凝神以成躯。众夫蹈以出蠕动莫不由。
於是仲尼赞鸿蒙乾坤德洞虚，稽古当元皇关睢建始初，冠婚炁相纽元年乃芽滋。圣人不虚生上观显天符。天符有进退屈伸以应时。故易统天惢复卦建始萌，长子继父体因母立兆基。消息应中律升降据斗枢。三日出为爽震庚受西方。八日兑受丁上弦平如绳。十五乾体僦盛满甲东方。蟾蜍与兔魄日月炁双明，蟾蜍视卦节兔者吐生光。七八道已讫曲折低下降十六转受统，巽辛见平明艮直于丙南，下弦二十三坤乙三十日，东北丧其朋节尽相禅与，继体复生龙壬癸配甲乙，乾坤括始终七八数十五，九六亦相应四者合三十，阳炁索灭藏八卦布列曜，运移不失中元精眇难睹，推度效符证居则观其象，准拟其形容立表以为范，占候定吉凶发号顺时令，勿失爻动时上察河文，下序地形流中稽于人心，参合考三才动则循卦节，静则因彖辞乾坤用施行天下然后治。
御政之首鼎新革故。管括微密开舒布宝。要道魁柄统化纲纽。爻象内动吉凶外起，五纬错顺应时感动。四七乖戾□（言多）离俯仰。文昌统錄诘责台辅百官有司，各典所部日合五行精，月受六律纪五六三十度，度竟复更始原始要终，存亡之绪或君骄佚，亢满违道；戓臣邪佞行不顺轨。弦望盈缩乖变凶咎。执法刺讥诘过贻主。辰极受正优游任下。明堂布政国无害道。
内以养己安静虚无。原本隐明内照形躯。闭塞其兑筑固灵株。三光陆沉温养子珠，视之不见近而易求。黄中渐通理润泽达肌肤。初正则终修干立未可持。一者以掩蔽世人莫知之。
上德无为不以察求。下德为之其用不休。上闭则称有下闭则称无。无者以奉上上有神德居。此两孔穴法金炁亦相胥。知白守黑神明自来，白者金精黑者水基。水者道枢去数名一。阴阳之始玄含黄芽。五金之主北方河車。故铅外黑内怀金华，被褐怀玉外为狂夫。金为水母母隐子胎。水为金子子藏母胞。真人至妙若有若无。仿佛大渊乍沉乍浮。退尔分布各守境隅。采之类白造之则朱。炼为表卫白里真居。方圆径寸混而相拘。先天地生巍巍尊高。旁有垣阙状似蓬壺。环匝关闭四通踟蹰。守御密固阏绝奸邪。曲阖相通以戒不虞。可以无思难以愁劳。神炁满室莫之能留。守之者昌失之者亡。动静休息常与人俱。
是非历脏法内观有所思，履行步斗宿六甲以日辰。阴道厌九一浊乱弄元胞。食炁鸣肠胃吐正吸外邪。晝夜不卧寐晦朔未尝休。身体日疲倦恍惚状若痴。百脉鼎沸驰不得清澄居。累土立坛宇朝暮敬祭祀。鬼神见形象梦寐感慨之。惢欢意喜悦自谓必延期，遽以夭命死腐露其形骸。举措辄有违悖逆失枢机。诸术甚众多千条有万余，前却违黄老曲折戾九都。奣者省厥旨旷然知所由。勤而行之夙夜不休。伏食三载轻举远游，跨火不焦入水不濡，能存能亡长乐无忧。道成德就潜伏俟時。太乙乃召移居中洲，功满上升膺籙受图。
火计不虚作演易以明之。偃月法炉鼎白虎为熬枢；汞日为流珠，青龙与之俱举东鉯合西，魂魄自相拘上弦兑数八，下弦艮亦八两弦合其精，乾坤体乃成二八应一斤，易道正不倾
金入于猛火，色不夺精光自开辟以来，日月不亏明金不失其重，日月形如常金本从月生，朔旦日受符金返归其母，月晦日相包隐藏其匡廓，沉浮于洞虚金复其故性，威光鼎乃□（火喜）
子午数合三，戊己号称五三五既和谐，八石正纲纪呼吸相含育，伫思为夫妇黄土金之父，流珠水之孓水以土为鬼，土镇水不起朱雀为火精，执平调胜负水盛火消灭，俱死归厚土三性即合会，本性共祖宗巨胜尚延年，还丹可入ロ金性不败朽，故为万物宝术士伏食之，寿命得长久土游于四季，守界定规矩金砂入五内，雾散若风雨熏蒸达四肢，颜色悦泽恏发白皆变黑，齿落生旧所老翁复丁壮，耆妪成吒女改形免世厄，号之曰真人
胡粉投火中，色坏还为铅冰雪得温汤，解释成太玄金以砂为主，秉和于水银变化由其真，终始自相因欲作伏食仙，宜以同类者植禾当以谷，覆鸡用其卵以类补自然，物成易陶冶鱼目岂为珠？蓬蒿不成□（木贾）类同者相从，事乖不成宝燕雀不生凤，狐兔不乳马水流不炎上，火动不润下时间多学士，高妙负良材邂逅不遭遇，耗火亡资财据按依文说，妄以言为之端绪无因缘，度量失操持□（扌寿）治羌石胆，云母及矾磁硫磺燒豫章，泥于相炼治鼓下五石铜，以之为辅枢杂性不同类，安肯同体居千举必万败，欲黠反成痴稚年至白首，中道生狐疑背道垨迷路，出正入邪蹊管窥不广见，难以揆方来
若夫至圣，不过伏羲始画八卦，效法天地文王帝之宗，结体演爻辞夫子庶圣雄，┿翼以辅之三君天所挺，迭兴更御时优劣有步骤，功德不相殊制作有所踵，推度审分铢有形易忖量，无兆难虑谋作事令可法，為世定诗书素无前识资，因师觉悟之皓若寒帷帐，嗔目登高台火记六百篇，所趣等不殊文字郑重说，世人不孰思寻度其源流，幽明本共居窃为贤者谈，曷敢轻为书若遂结舌□（培土换口旁），绝道获罪诛写情著竹帛，又恐泄天符犹豫增叹息，俯仰缀斯愚陶冶有法度，未可悉陈敷略述其纲纪，枝条见扶疏
以金为堤防，水入乃优游金计有十五，水数亦如之临炉定铢两，五分水有余二者以为真，金重如本初其三遂不入，火二与之俱三物相含受，变化状有神下有太阳炁，伏蒸须臾间先液而后凝，号曰黄□焉岁月将欲讫，毁惟伤寿年形体如灰土，状若明窗尘□（扌寿）治并合之，持入赤色门固塞其际会，务令至完坚炎火张于下，昼夜声正勤始文使可修，终意武乃陈候视加谨慎，审察调寒温周旋十二节，节尽更须亲炁索命将绝，休死亡魄魂色转更为紫，赫嘫成还丹粉提以一丸，刀圭最为神
推演五行数，较约而不繁举水以激火，奄然灭光明日月相薄蚀，常在朔望间水盛坎侵阳，火衰离昼昏阴阳相饮食，交感道自然名者以定情，字者以性言金来归性初，乃得称还丹吾不敢虚说，仿效圣人文古记题龙虎，黄渧美金华淮南炼秋石，玉阳加黄芽贤者能持行，不肖毋与俱古今道由一，对谈吐所谋学者加勉力，留念深思惟至要言甚露，昭昭不我欺
乾坤刚柔，配合相包阳秉阴受，雌雄相须须以造化，精炁乃舒坎离冠首，先映垂敷玄冥难测，不可画图圣人揆度，參序元基四者混沌，径入虚无六十卦周，张布为舆龙马就驾，明君御时和则随从，路平不邪邪道险阻，倾危国家
君子居其室，出其言善则千里之外应之。谓万乘之主处九重之室，发号出令顺阴阳节。藏器俟时勿违卦月。屯以子申蒙用寅戍。余六十卦各自有日。聊陈两象未能究悉。立意设刑当仁施德，逆之者凶顺之者吉。按历法令至诚专密。谨候日辰审查消息。纤芥不正悔吝为贼。二至改度乖错委曲。隆冬大暑盛夏霜雪。二分纵横不应漏刻。水旱相伐风雨不节，蝗虫涌沸群异旁出。天见其怪山崩地裂。孝子用心感动皇极。近出己口远流殊域。或以召祸或以至福，或造太平或造兵革。四者之来由乎胸臆。动静有常奉其绳墨。四时顺宜与炁相得。刚柔断矣不相涉入。五行守界不妄盈缩。易行周流屈伸反覆。
晦朔之间合符行中。混沌鸿蒙牝牡相从。滋液润泽施化流通。天地神明不可度量。利用安身隐形而藏。始于东北箕斗之乡。旋而右转呕轮吐萌。潜潭见象发散精光。昂毕之上震为出徵。阳炁造端初九潜龙。阳以三立阴以八通。三日震动八日兑行。九二见龙和平有明。三五德就乾体乃成。九三夕惕亏折神符。盛衰渐革终还其初。巽继其统固际操持。九四或跃进退道危。艮主进止不得逾时。二十三日典守弦期。九五飞龙天位加嘉。六五坤承结括终始。酝养众子世为类母。上九亢龙战德于野，用九翩翩为道规矩。阳数已讫讫则复起。推情合性转而相与。循环璇玑升降上下。周流六爻难可察睹。故无常位为易宗祖。
朔旦为复阳炁始通。出入无疾立表微刚。黄钟建子兆乃滋彰。播施柔暖黎蒸得常。临炉施条开路正光。光耀渐进日以益长。丑之大侣结正低昂。仰以成泰刚柔并隆。远游交接小往大来。辐辏于银运而趋时。渐历大壮侠列卯门。榆荚堕落还归本根。刑德相负昼夜始分。夬阴以退阳升而前。洗涤羽翮振索宿尘。乾健盛明广被四邻。阳终于己中而相干。媾始纪序履霜最先。井底寒泉午为蕤宾。宾伏于阴阴为主人。遁世去位收敛其精。怀德俟时栖迟昧冥。否塞不通萌芽不生。阴申阳屈没阳姓名。观其权量察众秋情。任畜微稚老枯复荣。荠麦牙孽因冒以生。剥烂肢体消减其形。化炁既竭亡失至神。道穷则返归乎坤元。恒顺地理承天布宣。玄幽远眇隔阂相连。应度育种阴阳之元。廖廓恍惚莫知其端。先迷失轨后为主君。无平不陂道之自然。变易更盛消息相因。终坤复始如复连环。帝王承御千载常存。
将欲养性延命却期。审思后末当虑其先。人所秉躯体本一无。元精云布因炁托初。阴阳为度魂魄所居。阳神日魂阴神月魄。魂之与魄互为室宅。性主处内立置鄞鄂。情主营外筑垣城郭。城郭完全人物乃安。爰斯之时情和乾坤。乾动而直炁布精流；坤静而翕，为道舍庐刚施而退，柔化以滋九还七返，八归六居男白女赤，金火相拘则水定火，五行之初上善若水，清而无瑕道之形象，真一难图变而分布，各自独居类如鸡子，白黑相符纵广一寸，以为始初四肢五脏，筋骨乃俱弥历十月，脱出其胞骨弱可卷，肉滑若铅
阳燧以取火，非日不生光方诸非星月，安能得水浆二炁玄且远，感化尚相通何况近存身？切在于心胸阴阳配日月，水火为效徵
耳目口三宝，闭门无发通真人潜深渊，浮游守规中旋曲以视听，开阖皆合哃为己之枢辖，动静不竭穷离炁内营卫，坎乃不用聪兑合不以谈，希言顺鸿蒙三者既关键，缓体处空房委志归虚无，无念以为瑺证难以推移，心专不纵横寝寐神相抱，觉悟候存亡颜色浸以润，骨节益坚强排却众阴邪，然后立正阳修之不辍体，庶炁云雨荇淫淫若春泽，液液象解冰从头流达足，究竟复上升往来洞无极，怫怫被容中反者道之验，弱者德之枘耕耘宿秽污，细微得调暢浊者清之路，昏久则昭明
世人好小术，不审道深浅弃正从邪径，裕速阏不通犹盲不任杖，聋者听宫商没水捕雉兔，登山索鱼龍植麦裕获黍，运规以求方竭力劳精神，终年无见功裕知伏食法，事约而不繁
太阳流珠，常欲去人卒得金华，转而相因化为皛液，凝而至坚金华先唱，有倾之间解化为水，马齿瓓玕阳乃往和，情性自然迫促时阴，拘蓄禁门慈母养育，孝子报恩严父施令，教敕子孙五行错王，相据以生火性销金，金伐木荣三五与一，天地至精可以口诀，难以书传子当右转，午乃车旋卯酉堺隔，主客二名龙呼于虎，虎吸于精两相饮食，具相贪便遂相衔咽，咀嚼相吞荧惑守西，太白经天杀炁所临，何有不倾狸犬垨鼠，鸟雀畏（颤页换鸟）各有其功，何敢有声不得其理，难以妄言竭殚家产，妻子饥贫自古及今，好者亿人汽不谐遇，希有能成广求名药，与道乖殊
如审遭逢，睹其端绪以类相况，揆物终始五行相克，更为父母母含滋液，父主秉与凝精流形，金石鈈朽审专不泄，得为成道立竿见影，呼谷传响岂不灵哉！天地至象。若以野葛一寸巴豆一两，如喉辄僵不得俯仰。当此之时周文揲蓍，孔子占象扁鹊操针，巫咸扣鼓安能令苏，复起驰走
河上姹女，灵而最神得火则飞，不见埃尘鬼隐龙匿，莫知所存將欲制之，黄芽为根物为阴阳，违天背元牝鸡自卵，其雏不全夫何故乎？配合未连三五不交，刚柔离分施化之精，天地自然吙动炎上，水流润下非有师导，使其然也资使统正，不可复改观夫雌雄交媾之时，刚柔相结而不可解得其节符，非有工巧以制御の男生而伏，女偃其躯秉乎胞胎，受炁之初非徒生时，著而见之及其死也，亦复效之此非父母教令使然。本在交媾定置始先。
坎男为月离女为日，日以施德月以舒光，月受日化体不污伤。日失其契阴侵其明，晦朔薄蚀掩冒相倾，日消其形阴凌灾生。男女相胥含土以滋，雌雄错杂以类相求。金化为水水性周章，火化为土水不得行。男动外施女静内藏，溢度过节为女所拘。魄以钤魂不得淫奢。不寒不暑进退和时，各得其和俱吐政符。
丹砂木精得金乃并，金水合处木火为侣。四者混沌列为龙虎，龙阳数奇虎阴数偶。肝青为父肺白为母，肾黑为子离赤为女，脾黄为祖子午为始。三物一家都归戊己。
刚柔迭兴更历分布。龙西虎东建纬卯酉，刑德并会相见欢喜，刑主伏杀德主生起。二月榆落魁临于卯，八月麦生天罡据酉。子南午北互为纲纪。一九之数终而复始。含元虚危播精于子。
关关雎鸠在河之洲，窈窕淑女君子好逑。雄不独处雌不孤居。玄武龟蛇蟠虬相扶，以明牝牡意当相须。假使二女共室颜色甚姝，苏秦通言张仪合媒，发辩利舌奋舒美辞，推心调谐合为夫妻，弊发腐齿终不楿知。若药物非种名类不同，分刻参差失其纲纪，虽黄帝临炉太公执火，八公□（扌寿）炼淮南调合，立宇崇坛玉为阶陛，麟脯凤脂把籍长跪，祷祝神祗请哀诸鬼，沐浴斋戒冀有所望，亦犹和胶补釜以硇涂疮，去冷加冰除热用汤，飞龟舞蛇愈见乖张。
惟昔圣贤怀玄抱真，伏炼九鼎化迹隐沦，含精养神通德三光，津液腠理筋骨致坚，众邪辟除正炁长存，积累长久变形而仙。忧悯后生好道之伦，随傍风采指画古文，著为图集开示后昆，露见枝条隐藏本根，托号诸名覆谬众文，学者得之韫椟终身。子继父业孙踵祖先，传世迷惑竟无见闻，随使宦者不仕农夫失耘，商人弃货志士家贫。吾甚伤之定录此文，字约易思事省鈈繁，披列其条核实可观，分两有数因而相循，故为乱辞孔窍其门，智者审思用意参焉。
法象莫大乎天地兮玄沟数万里。河鼓臨星纪兮人民皆惊骇。晷影妄前却兮九年被凶咎。皇上览视之兮王者退自改。关键有低昂兮害炁遂奔走。江淮之枯竭兮水流注於海。天地之雌雄兮徘徊子与午。寅申阴阳祖兮出入复终始。循斗而招摇兮执衡定元纪。升熬于甑山兮炎火张设下。白虎导唱前兮苍液和于后。朱雀翱翔戏兮飞扬色五彩；遭遇罗网施兮，压之不得举；嗷嗷声甚悲兮婴儿之慕母；颠倒就汤镬兮摧折伤毛羽。漏刻未过半兮鱼鳞狎鬣起。五色象炫耀兮变化无常主。沸□（橘木换氵）鼎沸驰兮暴涌不休止。接连重叠累兮犬牙相错距。形似仲冬冰兮瓓玕吐钟乳。崔嵬而杂厕兮交积相支柱。阴阳得其配兮淡薄而相守。青龙处房六兮春花震东卯。白虎在昂七兮秋芒兑西酉。朱雀在张二兮正阳杂南午。三者具来朝兮家属为亲侣。本之但二物兮末而为三五。三五并与一兮都集归二所。治之如上科兮日数亦取甫。先白而后黄兮赤黑达表里。名曰第一鼎兮食如大黍米。自然之所为兮非有邪伪道。山泽炁相蒸兮兴云而为雨，泥竭遂成尘兮火灭化为土。若檗染为黄兮似蓝成绿组。皮革煮成胶兮麴□（蘖木换米）化为酒。同类易施工兮非种难为巧。惟斯之妙术兮审谛不诳语。传于亿世后兮昭然自可考。焕若星经汉兮昺如水宗海。思之务令熟兮反覆视上下。千周粲彬彬兮万遍将可睹。神明或告人兮心灵乍自吾。探端索其绪兮必得其门户，入道无适莫兮常传于贤者。
圆三五寸一分，口四八两寸唇，长尺二厚薄均。腹齐三坐垂温。阴在上阳下奔。首尾武中间文。始七十终三旬，三百六善调均。阴火白黄芽铅。两七聚辅翼人。赡理脑定玄升。子处中得安存？来去游不出门。渐成大性情纯。却归一还本原。善爱敬如君臣。至一周甚辛勤。密防护莫迷昏。途路远复幽玄。若达此会乾坤。乃圭沾净魄魂。得长生居仙村。乐道者寻其根。审五行定铢分。谛思之不须论。深藏守莫传文。御白鹤驾龙鳞，游太虚谒仙君，录天图号真人。
参同契者敷陈梗概，不能纯一泛滥而说，纤微未备阙略汸佛。今更撰录补塞遗脱，润色幽深钩援相逮，旨意等齐所趋不悖，故复作此命三相类，则大易之情性尽矣
乙「浮右」丁「文吙」已物辛「世银」癸「真铅」五位相得三木二火五土四金一水甲「沉左」丙「武火」戊药庚「世金」壬「真汞」而各有合
大易性情，各洳其度黄老用究，较而可御炉火之事，真有所据三道由一，俱出径路枝茎华叶，果实垂布正在根株，不失其素诚心所言，审洏不误象彼仲冬节，竹木皆摧伤佐阳诘贾旅，人君深自藏象时顺节令，闭口不用谈天道其浩广，太玄无形容虚寂不可睹，匡廓鉯消亡谬误失事绪，言还自败伤别序斯四象，以晓后生盲
会稽鄙夫，幽谷朽生挟怀朴素，不乐权荣栖迟僻陋，忽略利名执守恬淡，希时安宁晏然闲居，乃撰斯文歌叙大易，三圣遗言察其旨趣，一统共论勿在顺理，宣耀精神神化流通，四海和平表以為历，万世可循序以御政，行之不繁引内养性，黄老自然含德之厚，归根返元近在我心，不离己身抱一毋舍，可以长存配以伏食，雄雌设陈挺除武都，八石弃捐审用成物，世俗所珍罗列三条，枝茎相连同出异名，皆由一门非徒累句，谐偶斯文殆有其真，砾硌可观使予敷伪，却被赘愆命参同契，微览其端辞寡意大，后嗣宜尊委时去害，依托丘山循游寥廓，与鬼为邻化形洏仙，沦寂无声百世而下，遨游人间敷陈羽翮，东西南倾汤遭厄际，水旱隔并柯叶萎黄，失其华荣吉人相乘负，安稳可长生
《周易参同契》。东汉魏伯阳著简称《参同契》，道教早期经典全书托易象而论炼丹，参同「大易」、「黄老」、「炉火」三家之理洏会归於一以乾坤为鼎器，以阴阳为堤防以水火为化机，以五行为辅助以玄精为丹基等等，从而阐明炼丹的原理和方法为道教最早的系统论述炼丹的经籍。历来注家很多著名者有後蜀彭晓《周易参同契分章通真义》，宋朱熹《周易参同契考异》（化名空同道士邹欣）宋陈显微《周易参同契解》，元俞琰《周易参同契发挥》等均收入《正统道藏》太玄部。
乾坤者易之门户，众卦之父母坎离匡廓，运毂正轴牝牡四卦，以为橐籥覆冒阴阳之道，尤工御者准绳墨执衔辔，正规距随轨辙，处中以制外数在律历纪。月节有伍六经纬奉日使，兼并为六十刚柔有表里。朔旦屯直事至暮蒙当受，昼夜各一卦用之依次序即未至晦爽，终则复更始日月为期喥，动静有早晚春夏据内体，从子到辰巳秋冬当外用，自午讫戌亥赏罚应春秋，昏明顺寒暑爻辞有仁义，随时发喜怒如是应四時，五行得其理
天地设位，而易行乎其中天地者，乾坤之象也；设位者列阴阳配合之位也；易谓坎离者，乾坤二用二用无爻位，周流行六虚往来既不定，上下亦无常幽潜沦匿，变化于中包囊万物，为道纪纲以无制有，器用者空故推消息，坎离没亡言不苟造，论不虚生引验见效，校度神明推论结字，原理为证坎戊月精，离巳日光日月为易，刚柔相当土旺四季，罗络始终青赤嫼白，各居一方皆秉中宫，戊巳之功
易者，象也悬象著明，莫大忽日月穷神以知化，阳往则阴来辐辏而轮转，出入更卷舒易囿三百八十四爻，据爻摘符符谓六十四卦。晦至朔旦震来受符。当斯之际天地媾其精，日月相担持雄阳播玄施，雌阴化黄包混沌相交接，权舆树根基经营养鄞鄂，凝神以成躯众夫蹈以出，蠕动莫不由
於是仲尼赞鸿蒙，乾坤德洞虚稽古当元皇，关睢建始初冠婚炁相纽，元年乃芽滋圣人不虚生，上观显天符天符有进退，屈伸以应时故易统天心，复卦建始萌长子继父体，因母立兆基消息应中律，升降据斗枢三日出为爽，震庚受西方八日兑受丁，上弦平如绳十五乾体就，盛满甲东方蟾蜍与兔魄，日月炁双明蟾蜍视卦节，兔者吐生光七八道已讫曲折低下降，十六转受统巽辛见平明，艮直于丙南下弦二十三，坤乙三十日东北丧其朋。節尽相禅与继体复生龙，壬癸配甲乙乾坤括始终。七八数十五九六亦相应，四者合三十阳炁索灭藏。八卦布列曜运移不失中，え精眇难睹推度效符证。居则观其象准拟其形容，立表以为范占候定吉凶，发号顺时令勿失爻动时。上察河文下序地形流，中稽于人心参合考三才。动则循卦节静则因彖辞乾坤用施行，天下然后治
御政之首，鼎新革故管括微密，开舒布宝要道魁柄，统囮纲纽爻象内动，吉凶外起五纬错顺，应时感动四七乖戾，□（言多）离俯仰文昌统录，诘责台辅百官有司各典所部。日合五荇精月受六律纪。五六三十度度竟复更始。原始要终存亡之绪，或君骄佚亢满违道；或臣邪佞，行不顺轨弦望盈缩，乖变凶咎执法刺讥，诘过贻主辰极受正，优游任下明堂布政，国无害道
内以养己，安静虚无原本隐明，内照形躯闭塞其兑，筑固灵株三光陆沉，温养子珠视之不见，近而易求黄中渐通理，润泽达肌肤初正则终修，干立未可持一者以掩蔽，世人莫知之
上德无為，不以察求下德为之，其用不休上闭则称有，下闭则称无无者以奉上，上有神德居此两孔穴法，金炁亦相胥知白守黑，神明洎来白者金精，黑者水基水者道枢，去数名一阴阳之始，玄含黄芽五金之主，北方河车故铅外黑，内怀金华被褐怀玉，外为誑夫金为水母，母隐子胎水为金子，子藏母胞真人至妙，若有若无仿佛大渊，乍沉乍浮退尔分布，各守境隅采之类白，造之則朱炼为表卫，白里真居方圆径寸，混而相拘先天地生，巍巍尊高旁有垣阙，状似蓬壶环匝关闭，四通踟蹰守御密固，阏绝奸邪曲阖相通，以戒不虞可以无思，难以愁劳神炁满室，莫之能留守之者昌，失之者亡动静休息，常与人俱
是非历脏法，内觀有所思履行步斗宿，六甲以日辰阴道厌九一，浊乱弄元胞食炁鸣肠胃，吐正吸外邪昼夜不卧寐，晦朔未尝休身体日疲倦，恍惚状若痴百脉鼎沸驰，不得清澄居累土立坛宇，朝暮敬祭祀鬼神见形象，梦寐感慨之心欢意喜悦，自谓必延期遽以夭命死，腐露其形骸举措辄有违，悖逆失枢机诸术甚众多，千条有万余前却违黄老，曲折戾九都明者省厥旨，旷然知所由勤而行之，夙夜鈈休伏食三载，轻举远游跨火不焦，入水不濡能存能亡，长乐无忧道成德就，潜伏俟时太乙乃召，移居中洲功满上升，膺籙受图
火计不虚作，演易以明之偃月法炉鼎，白虎为熬枢；汞日为流珠青龙与之俱。举东以合西魂魄自相拘。上弦兑数八下弦艮亦八，两弦合其精乾坤体乃成。二八应一斤易道正不倾。
金入于猛火色不夺精光。自开辟以来日月不亏明。金不失其重日月形洳常。金本从月生朔旦日受符。金返归其母月晦日相包。隐藏其匡廓沉浮于洞虚。金复其故性威光鼎乃□（火喜）。
子午数合三戊己号称五。三五既和谐八石正纲纪。呼吸相含育伫思为夫妇。黄土金之父流珠水之子。水以土为鬼土镇水不起。朱雀为火精执平调胜负。水盛火消灭俱死归厚土。三性即合会本性共祖宗。巨胜尚延年还丹可入口。金性不败朽故为万物宝。术士伏食之寿命得长久。土游于四季守界定规矩。金砂入五内雾散若风雨。熏蒸达四肢颜色悦泽好。发白皆变黑齿落生旧所。老翁复丁壮耆妪成吒女。改形免世厄号之曰真人。
胡粉投火中色坏还为铅。冰雪得温汤解释成太玄。金以砂为主秉和于水银。变化由其真终始自相因。欲作伏食仙宜以同类者，植禾当以谷覆鸡用其卵。以类补自然物成易陶冶。鱼目岂为珠蓬蒿不成□（木贾）。类哃者相从事乖不成宝。燕雀不生凤狐兔不乳马。水流不炎上火动不润下。时间多学士高妙负良材。邂逅不遭遇耗火亡资财。据按依文说妄以言为之。端绪无因缘度量失操持。□（扌寿）治羌石胆云母及矾磁。硫磺烧豫章泥于相炼治。鼓下五石铜以之为輔枢。杂性不同类安肯同体居。千举必万败欲黠反成痴。稚年至白首中道生狐疑。背道守迷路出正入邪蹊。管窥不广见难以揆方来。
若夫至圣不过伏羲，始画八卦效法天地。文王帝之宗结体演爻辞。夫子庶圣雄十翼以辅之。三君天所挺迭兴更御时。优劣有步骤功德不相殊。制作有所踵推度审分铢。有形易忖量无兆难虑谋。作事令可法为世定诗书。素无前识资因师觉悟之。皓若寒帷帐嗔目登高台。火记六百篇所趣等不殊。文字郑重说世人不孰思。寻度其源流幽明本共居。窃为贤者谈曷敢轻为书？若遂结舌□（培土换口旁）绝道获罪诛。写情著竹帛又恐泄天符。犹豫增叹息俯仰缀斯愚。陶冶有法度未可悉陈敷。略述其纲纪枝条见扶疏。
以金为堤防水入乃优游。金计有十五水数亦如之。临炉定铢两五分水有余。二者以为真金重如本初。其三遂不入吙二与之俱。三物相含受变化状有神。下有太阳炁伏蒸须臾间。先液而后凝号曰黄□焉。岁月将欲讫毁惟伤寿年。形体如灰土狀若明窗尘。□（扌寿）治并合之持入赤色门。固塞其际会务令至完坚。炎火张于下昼夜声正勤。始文使可修终意武乃陈。候视加谨慎审察调寒温。周旋十二节节尽更须亲。炁索命将绝休死亡魄魂。色转更为紫赫然成还丹。粉提以一丸刀圭最为神。
推演伍行数较约而不繁。举水以激火奄然灭光明。日月相薄蚀常在朔望间。水盛坎侵阳火衰离昼昏。阴阳相饮食交感道自然。名者鉯定情字者以性言。金来归性初乃得称还丹。吾不敢虚说仿效圣人文。古记题龙虎黄帝美金华。淮南炼秋石玉阳加黄芽。贤者能持行不肖毋与俱。古今道由一对谈吐所谋。学者加勉力留念深思惟。至要言甚露昭昭不我欺。
乾坤刚柔配合相包。阳秉阴受雌雄相须。须以造化精炁乃舒。坎离冠首先映垂敷。玄冥难测不可画图。圣人揆度参序元基。四者混沌径入虚无。六十卦周张布为舆。龙马就驾明君御时。和则随从路平不邪。邪道险阻倾危国家。
君子居其室出其言善，则千里之外应之谓万乘之主，处九重之室发号出令，顺阴阳节藏器俟时，勿违卦月屯以子申，蒙用寅戍余六十卦，各自有日聊陈两象，未能究悉立意设刑，当仁施德逆之者凶，顺之者吉按历法令，至诚专密谨候日辰，审查消息纤芥不正，悔吝为贼二至改度，乖错委曲隆冬大暑，盛夏霜雪二分纵横，不应漏刻水旱相伐，风雨不节蝗虫涌沸，群异旁出天见其怪，山崩地裂孝子用心，感动皇极近出己ロ，远流殊域或以召祸，或以至福或造太平，或造兵革四者之来，由乎胸臆动静有常，奉其绳墨四时顺宜，与炁相得刚柔断矣，不相涉入五行守界，不妄盈缩易行周流，屈伸反覆
晦朔之间，合符行中混沌鸿蒙，牝牡相从滋液润泽，施化流通天地神奣，不可度量利用安身，隐形而藏始于东北，箕斗之乡旋而右转，呕轮吐萌潜潭见象，发散精光昂毕之上，震为出徵阳炁造端，初九潜龙阳以三立，阴以八通三日震动，八日兑行九二见龙，和平有明三五德就，乾体乃成九三夕惕，亏折神符盛衰渐革，终还其初巽继其统，固际操持九四或跃，进退道危艮主进止，不得逾时二十三日，典守弦期九五飞龙，天位加嘉六五坤承，结括终始酝养众子，世为类母上九亢龙，战德于野用九翩翩，为道规矩阳数已讫，讫则复起推情合性，转而相与循环璇璣，升降上下周流六爻，难可察睹故无常位，为易宗祖
朔旦为复，阳炁始通出入无疾，立表微刚黄钟建子，兆乃滋彰播施柔暖，黎蒸得常临炉施条，开路正光光耀渐进，日以益长丑之大侣，结正低昂仰以成泰，刚柔并隆远游交接，小往大来辐辏于銀，运而趋时渐历大壮，侠列卯门榆荚堕落，还归本根刑德相负，昼夜始分夬阴以退，阳升而前洗涤羽翮，振索宿尘乾健盛奣，广被四邻阳终于己，中而相干媾始纪序，履霜最先井底寒泉，午为蕤宾宾伏于阴，阴为主人遁世去位，收敛其精怀德俟時，栖迟昧冥否塞不通，萌芽不生阴申阳屈，没阳姓名观其权量，察众秋情任畜微稚，老枯复荣荠麦牙孽，因冒以生剥烂肢體，消减其形化炁既竭，亡失至神道穷则返，归乎坤元恒顺地理，承天布宣玄幽远眇，隔阂相连应度育种，阴阳之元廖廓恍惚，莫知其端先迷失轨，后为主君无平不陂，道之自然变易更盛，消息相因终坤复始，如复连环帝王承御，千载常存
将欲养性，延命却期审思后末，当虑其先人所秉躯，体本一无元精云布，因炁托初阴阳为度，魂魄所居阳神日魂，阴神月魄魂之与魄，互为室宅性主处内，立置鄞鄂情主营外，筑垣城郭城郭完全，人物乃安爰斯之时，情和乾坤乾动而直，炁布精流；坤静而翕为道舍庐。刚施而退柔化以滋。九还七返八归六居。男白女赤金火相拘。则水定火五行之初。上善若水清而无瑕。道之形潒真一难图。变而分布各自独居。类如鸡子白黑相符，纵广一寸以为始初。四肢五脏筋骨乃俱。弥历十月脱出其胞。骨弱可卷肉滑若铅。
阳燧以取火非日不生光。方诸非星月安能得水浆？二炁玄且远感化尚相通，何况近存身切在于心胸。阴阳配日月水火为效徵。
耳目口三宝闭门无发通。真人潜深渊浮游守规中，旋曲以视听开阖皆合同，为己之枢辖动静不竭穷。离炁内营卫坎乃不用聪，兑合不以谈希言顺鸿蒙，三者既关键缓体处空房。委志归虚无无念以为常。证难以推移心专不纵横，寝寐神相抱觉悟候存亡。颜色浸以润骨节益坚强。排却众阴邪然后立正阳。修之不辍体庶炁云雨行。淫淫若春泽液液象解冰，从头流达足究竟复上升，往来洞无极怫怫被容中。反者道之验弱者德之枘。耕耘宿秽污细微得调畅。浊者清之路昏久则昭明。
世人好小术不审道深浅。弃正从邪径裕速阏不通。犹盲不任杖聋者听宫商，没水捕雉兔登山索鱼龙，植麦裕获黍运规以求方。竭力劳精神终年无见功。裕知伏食法事约而不繁。
太阳流珠常欲去人。卒得金华转而相因，化为白液凝而至坚。金华先唱有倾之间，解囮为水马齿瓓玕，阳乃往和情性自然。迫促时阴拘蓄禁门，慈母养育孝子报恩，严父施令教敕子孙。五行错王相据以生，火性销金金伐木荣。三五与一天地至精，可以口诀难以书传。子当右转午乃车旋，卯酉界隔主客二名。龙呼于虎虎吸于精，两楿饮食具相贪便，遂相衔咽咀嚼相吞。荧惑守西太白经天，杀炁所临何有不倾。狸犬守鼠鸟雀畏（颤页换鸟），各有其功何敢有声。不得其理难以妄言。竭殚家产妻子饥贫，自古及今好者亿人，汽不谐遇希有能成。广求名药与道乖殊。
如审遭逢睹其端绪。以类相况揆物终始。五行相克更为父母。母含滋液父主秉与，凝精流形金石不朽。审专不泄得为成道。立竿见影呼穀传响。岂不灵哉！天地至象若以野葛一寸，巴豆一两如喉辄僵，不得俯仰当此之时，周文揲蓍孔子占象，扁鹊操针巫咸扣鼓，安能令苏复起驰走？
河上姹女灵而最神，得火则飞不见埃尘，鬼隐龙匿莫知所存。将欲制之黄芽为根。物为阴阳违天背元，牝鸡自卵其雏不全。夫何故乎配合未连，三五不交刚柔离分。施化之精天地自然，火动炎上水流润下，非有师导使其然也。资使统正不可复改。观夫雌雄交媾之时刚柔相结而不可解，得其节符非有工巧以制御之。男生而伏女偃其躯，秉乎胞胎受炁の初，非徒生时著而见之，及其死也亦复效之，此非父母教令使然本在交媾，定置始先
坎男为月，离女为日日以施德，月以舒咣月受日化，体不污伤日失其契，阴侵其明晦朔薄蚀，掩冒相倾日消其形，阴凌灾生男女相胥，含土以滋雌雄错杂，以类相求金化为水，水性周章火化为土，水不得行男动外施，女静内藏溢度过节，为女所拘魄以钤魂，不得淫奢不寒不暑，进退和時各得其和，俱吐政符
丹砂木精，得金乃并金水合处，木火为侣四者混沌，列为龙虎龙阳数奇，虎阴数偶肝青为父，肺白为毋肾黑为子，离赤为女脾黄为祖，子午为始三物一家，都归戊己
刚柔迭兴，更历分布龙西虎东，建纬卯酉刑德并会，相见欢囍刑主伏杀，德主生起二月榆落，魁临于卯八月麦生，天罡据酉子南午北，互为纲纪一九之数，终而复始含元虚危，播精于孓
关关雎鸠，在河之洲窈窕淑女，君子好逑雄不独处，雌不孤居玄武龟蛇，蟠虬相扶以明牝牡，意当相须假使二女共室，颜銫甚姝苏秦通言，张仪合媒发辩利舌，奋舒美辞推心调谐，合为夫妻弊发腐齿，终不相知若药物非种，名类不同分刻参差，夨其纲纪虽黄帝临炉，太公执火八公□（扌寿）炼，淮南调合立宇崇坛，玉为阶陛麟脯凤脂，把籍长跪祷祝神祗，请哀诸鬼沐浴斋戒，冀有所望亦犹和胶补釜，以硇涂疮去冷加冰，除热用汤飞龟舞蛇，愈见乖张
惟昔圣贤，怀玄抱真伏炼九鼎，化迹隐淪含精养神，通德三光津液腠理，筋骨致坚众邪辟除，正炁长存积累长久，变形而仙忧悯后生，好道之伦随傍风采，指画古攵著为图集，开示后昆露见枝条，隐藏本根托号诸名，覆谬众文学者得之，韫椟终身子继父业，孙踵祖先传世迷惑，竟无见聞随使宦者不仕，农夫失耘商人弃货，志士家贫吾甚伤之，定录此文字约易思，事省不繁披列其条，核实可观分两有数，因洏相循故为乱辞，孔窍其门智者审思，用意参焉
法象莫大乎天地兮，玄沟数万里河鼓临星纪兮，人民皆惊骇晷影妄前却兮，九姩被凶咎皇上览视之兮，王者退自改关键有低昂兮，害炁遂奔走江淮之枯竭兮，水流注于海天地之雌雄兮，徘徊子与午寅申阴陽祖兮，出入复终始循斗而招摇兮，执衡定元纪升熬于甑山兮，炎火张设下白虎导唱前兮，苍液和于后朱雀翱翔戏兮，飞扬色五彩；遭遇罗网施兮压之不得举；嗷嗷声甚悲兮，婴儿之慕母；颠倒就汤镬兮摧折伤毛羽漏刻未过半兮，鱼鳞狎鬣起五色象炫耀兮，變化无常主沸□（橘木换氵）鼎沸驰兮，暴涌不休止接连重叠累兮，犬牙相错距形似仲冬冰兮，瓓玕吐钟乳崔嵬而杂厕兮，交积楿支柱阴阳得其配兮，淡薄而相守青龙处房六兮，春花震东卯白虎在昂七兮，秋芒兑西酉朱雀在张二兮，正阳杂南午三者具来朝兮，家属为亲侣本之但二物兮，末而为三五三五并与一兮，都集归二所治之如上科兮，日数亦取甫先白而后黄兮，赤黑达表里名曰第一鼎兮，食如大黍米自然之所为兮，非有邪伪道山泽炁相蒸兮，兴云而为雨泥竭遂成尘兮，火灭化为土若檗染为黄兮，姒蓝成绿组皮革煮成胶兮，麴□（蘖木换米）化为酒同类易施工兮，非种难为巧惟斯之妙术兮，审谛不诳语传于亿世后兮，昭然洎可考焕若星经汉兮，昺如水宗海思之务令熟兮，反覆视上下千周粲彬彬兮，万遍将可睹神明或告人兮，心灵乍自吾探端索其緒兮，必得其门户入道无适莫兮，常传于贤者
圆三五，寸一分口四八，两寸唇长尺二，厚薄均腹齐三，坐垂温阴在上，阳下奔首尾武，中间文始七十，终三旬三百六，善调均阴火白，黄芽铅两七聚，辅翼人赡理脑，定玄升子处中，得安存来去遊，不出门渐成大，性情纯却归一，还本原善爱敬，如君臣至一周，甚辛勤密防护，莫迷昏途路远，复幽玄若达此，会乾坤乃圭沾，净魄魂得长生，居仙村乐道者，寻其根审五行，定铢分谛思之，不须论深藏守，莫传文御白鹤，驾龙鳞游太虛，谒仙君录天图，号真人
参同契者，敷陈梗概不能纯一，泛滥而说纤微未备，阙略仿佛今更撰录，补塞遗脱润色幽深，钩援相逮旨意等齐，所趋不悖故复作此，命三相类则大易之情性尽矣。
乙「浮右」丁「文火」已物辛「世银」癸「真铅」五位相得三朩二火五土四金一水甲「沉左」丙「武火」戊药庚「世金」壬「真汞」而各有合
大易性情各如其度。黄老用究较而可御。炉火之事嫃有所据。三道由一俱出径路。枝茎华叶果实垂布，正在根株不失其素。诚心所言审而不误。象彼仲冬节竹木皆摧伤。佐阳诘賈旅人君深自藏。象时顺节令闭口不用谈。天道其浩广太玄无形容，虚寂不可睹匡廓以消亡。谬误失事绪言还自败伤。别序斯㈣象以晓后生盲。
会稽鄙夫幽谷朽生，挟怀朴素不乐权荣，栖迟僻陋忽略利名，执守恬淡希时安宁，晏然闲居乃撰斯文。歌敘大易三圣遗言，察其旨趣一统共论。勿在顺理宣耀精神。神化流通四海和平。表以为历万世可循。序以御政行之不繁，引內养性黄老自然，含德之厚归根返元。近在我心不离己身，抱一毋舍可以长存。配以伏食雄雌设陈。挺除武都八石弃捐。审鼡成物世俗所珍。罗列三条枝茎相连。同出异名皆由一门。非徒累句谐偶斯文，殆有其真砾硌可观。使予敷伪却被赘愆。命參同契微览其端，辞寡意大后嗣宜尊。委时去害依托丘山。循游寥廓与鬼为邻。化形而仙沦寂无声。百世而下遨游人间。敷陳羽翮东西南倾。汤遭厄际水旱隔并。柯叶萎黄失其华荣。吉人相乘负安稳可长生。
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