共10059个阅读者,33条回复 |
回复时间： 09:43
巍巍乎昆仑，西极之巨脉也。横亘千里，终年积雪，背后挡住印度洋吹来的海洋风，脚下呵护星罗棋布的小绿洲。莽昆仑，飞鸟难越，寸草不生，粗砺的第一，蛮荒的冠军，谁能想到，世间最美的羊脂玉――竟产在这里。
巨大的山产小小的玉，寸草不生的山产至洁至美的玉，最高最穷的山产名贵无价的玉，人间的辩证法，昆仑的大逻辑。搞了一辈子玉雕的马学武沉吟着说：“神山无草，灵玉无色”。
千年水流去，一块玉出来。冰清凝月魄，晶洁映日彩；遥闻芍药香，近抚羊脂白；昆仑一片意，遗与人间爱。
不错，玉是石头。但和田羊脂玉是什么样儿的石头呵，真是遥闻有香，近抚脂白。杜甫有诗“越女天下白，皓腕凝霜雪”，越女肌肤白，却比不了羊脂玉。越女的肌肤是青山秀水的江南养成，但还是，要输给昆仑山的小乖乖三分白。
和田玉“聚天地之精华，得日月之灵气”，其虽为石，也有了生命，一旦为慧眼识之，高手琢之，则获新生。
玉是石，石非玉，玉为石诗。玉在山中待明眼人识之，识之为玉，不识为石。人在世上须辩才者知之，知之为骏，不知为驽。
君子如玉。玉，石之美者。君子，人之有德者。玉不重色而重质，君子不重地位高下，钱财多寡，形貌俊丑而重乎品德修养。君子比德与玉焉。君子无故，玉不去身。
孔子，万代君子之师也。孔子说，玉有十一德：“温润而泽，仁也；廉而不刿，义也；垂而如坠，礼也；叩之，其声清越，以长其终，诎然乐也；瑕瑜互见，忠也；缜密以栗，智也；孚尹旁达，信也；圭璋特达，德也；气如白虹，天也；精神贯于山川，地也；天下莫不贵者，道也。”
人有德而为玉，人无德而为石，人缺德而为顽石。
玉蕴含了中国人独特的精神气质。外国多歌颂太阳，中国人独赏月；外国多喜黄金珠宝，中国人独佩玉；此为中国之文化特质也。不尚光华四射五色炫目，而崇尚平易可近；不尚外露，而崇内敛。
竹，草木也。只有中国人看出它“未曾出土先有节，至凌云处仍虚心。”竹不自知有此高风亮节，是中国人赋予它文化品格。
玉，石头也。也是中国人看出它“色可以濡目，性可以涤身，光可以照心”。玉原本自在为石，谁料被曹雪芹写成《石头记》，“原来女娲氏炼石补天之时，于大荒山无稽崖炼成高十二丈、方二十四丈顽石三万六千五百零一块。娲皇氏只用了三万六千五百块，单单剩了一块未用，便弃在此山青埂峰下。谁知此石自经锻炼之后，灵性已通……”一部写石头的书，竟成了中国人的百科全书。
竹子是草木中的文人，美玉是石头里的君子，中国人是这样感悟自然的。
一块青玉，置之紫檀木的书案之上，仿佛一枚稀世之鸟的蛋，搁置在千古书卷之侧，两静之间，蕴含了无穷的生趣，乃得词牌《青玉案》。
一块昆仑老玉，极品，蛋白带黄，温润光滑，摩握于指掌之间，肌肤相亲，人玉相通。虽炎夏而感透肤沁凉，虽严寒犹觉温心之暖。
一个玉挂件，一个玉手镯，一个玉笔筒，一个玉印章，一个玉佩，一个玉雕，一个玉壶，一个玉瓶……玉就这样来到我们生活当中，与我们相伴。
也许它来自千百年前某位美妇人的颈上，来自某位王公贵族手上，来自某位文人雅士案上，跨越千年，历经磨难，它浑然不带些许风尘，还和新的一样。往事如烟，灵玉不朽。
请相信，每一块玉都来自大荒山无稽崖，都曾被弃于青埂峰下，都是女娲氏补天后剩下的那一块，都经了锻炼，灵性已通……一句话，都是曹雪芹写过的那一块，都叫贾宝玉。
玉出昆岗，现在它到了你身边。
每一块和田玉呵，都可以当得起这样一句：偏一隅而雄天下。
回复时间： 16:47
佩玉、玩玉和使用玉石器械，对养生保健是非常好的，特别是古玉更好。但要注意不可使用经化学药品仿面制的古玉，不但于健康无益，还会有损健康。
何为玉？石之美者即为玉。何为美？心有所仪即是美。所谓“千种玛瑙万种玉”，说的便是世间没有唯一可称之为玉的玉，玉因产地而不同，人因喜好而不一，玉是物质的，也是精神的，玉本来就是石头，玉只存在各自的心中。
玉，自古便是高贵和纯洁的象征，有幸觅得一方久已心仪的美玉，那是一种缘分，更是一种福分。俗话说黄金有价玉无价，玉是宝石，名贵自然不在话下，然而玉又绝非只能远观而不可赏玩之物。恰恰相反的是，你越是与之亲近，它就会越发圆润、越有光泽，玉的灵性正在于此。
所谓养玉，讲的便是藏家除了要对玉器进行日常的擦拭外，还须将它贴身而藏并且要不断地盘玩，只有这样才能使玉石化蛹为蝶，绽放出自身的灵性和色泽。一般说来，“养玉”的关键在于“盘玉”，盘法得当就会事半功倍，否则就会功亏一篑。
盘玉，有“文盘”和“武盘”之分。藏玉在身，通过佩戴、把玩等让玉器与恒温的人体长久接触以达到养玉的目的，此乃“文盘”。文盘不会伤及玉器，但效果甚微，往往非三五年不能奏效，有些甚至要耗费数十年的时间。新采之玉适合文盘，只有经过一年以上的文盘后玉的硬度才会逐渐恢复，这时方能适当借助外力盘养，这也就是人们通常所说的“武盘”。武盘时可用干净的白布不断磨擦玉器，受热产生的高温可以将玉中的土气迅速逼出，使其晶莹润泽。但武盘不可操之过急，以免让玉器毁于一旦。
另外，盘玉还有“意盘”一说。意盘是指藏家在盘玉把玩的时候还需想着玉的美德，并从玉的美德中不断地汲取精华，以养自身的品性，这样一来，玉器得到了养护，养玉之人的心灵也得以净化，时间久了自然便可达到人玉合一的至高境界。如此说来，养玉，与其说是人养玉，倒不如说是玉养人了。
养玉是玉器藏家的至乐之趣，也是一种超然物外的享受。养一方美玉细细盘玩，于静谧中细品往事前尘，让自己的心情也沾上一点玉的灵气。当岁月流逝如水，衰老的只是容颜，而我心一如玉石，走过沧桑，走过雕琢，走过爱恨，走过情仇，再回眸时，早已是百炼成玉，有着玉的温润、玉的细腻，也有着玉的淡定和从容。
玉之美，美在德行与灵性。养玉在身，可以让人镇定身心，宁神而静志；养玉在心，可以让人淡泊名利，宁静而致远。
玉石与养生
玉石是由多种矿物组成，具有、漂亮、稀少的特点。自然界有数千种矿物，其中美观、耐用又适合加工，作为玉石的只有百余种，而可以到宝石等级的则仅有十余种。
玉石的化学成分主要由含钠、钙、镁、铝以及其他一些微量元素的含水硅酸盐组成。玉石主要形成于火成岩的结晶作用，岩石经高温熔融变质重新结晶而成，以及由上述两种作用而形成的玉石，再经流水冲刷、搬运与沉积后，和砂砾混合而形成玉石的砂矿、沉积矿。
玉石的颜色多种多样，如白玉最名贵的是纯白色而又细腻无瑕的羊脂玉；绿色是翡翠之宝，以绿的纯正、浓淡相宜为上品，要绿得如雨后冬青树叶受阳光映照所呈现的青翠碧绿为最佳。其他还有黑、灰、黄、红等颜色，但均要求透明无瑕、细而匀润、晶莹剔透、小巧玲珑为佳品。中国自古以来就有“玉石之国”的美名，古人视玉如宝，作为珍饰佩用，古人医书称“玉乃石之美者，味甘性平无毒”，并认为玉是人体蓄养元气最充沛的物质。因而玉石不仅作为玉锁、玉板指、手镯、脚镯、挂链、鼻烟壶以及摆饰、装饰之用，还用来养生健体。自古各朝各代帝王嫔妃养生不离玉，有魏晋南北朝食玉成风、宋徽宗嗜玉成癖、杨贵妃含玉镇暑等。
现代科技表明，玉石含有锌、镁、铜、硒、铬、锰、钴等对人体有益的微量元素，经常佩戴玉石可使其中的微量元素被人体皮肤吸收，有助于人体各器官生理功能的协调平衡。有的玉石具有白天吸光，晚上放光的物理特性，当玉石光点对准人体某个穴位时，可刺激经络、疏通脏腑，有明显的保健功能。老人手腕背侧有“养老穴”，佩戴玉手镯，可起到按摩保健功效，不但能改善老人视力模糊症状还可蓄元气、养精神。嘴含玉石，可借助唾液中所含营养成分与溶菌酶的协同作用，生津止渴、除胃热、平烦懑、滋心肺、润声喉、养毛发、蓄元气、养精神。
回复时间： 16:10
玉是什么？有人说玉是金钱，有人说玉是玩物，有人说玉是寄托，也有人说玉是哲学，玉是生命，玉是世间万物。的确，每一方玉石都是天地自然孕育的精灵，其中都蕴藏着无尽的意味。玩玉之人最大的乐趣便在于从玉石中读出人生，品出哲理。而如果把玉看作金钱的象征到处攀比、炫耀，那就太轻薄于玉了。这也是为什么有的人玩了一辈子玉却始终没有遇到一块自己满意的藏品，而有的人偶然得之却视若珍宝，自得其乐的原因 。从功利的角度玩玉，玉无完玉；从精神的层面玩玉，玉无止境……
赏玉，需要的是一种平和的心态，抛却利益的牵拌，任思绪完全沉浸在那方流转的玉石中。玩工识艺是一种乐趣，解读原石的自然之美同样是一种乐趣，从那浑然天成的玉石中领会造物主的神奇，品悟其中蕴涵的万种玄机。
读质，将一方玉石握于掌中，首先感觉到的是一种重量，沉甸甸，不同于扬花的轻飘，那是一种责任，是一种包容，是大丈夫的宽厚胸怀，“地势坤，君子以厚德载物”这不正是中华民族几千年来笃实忠厚的传统美德吗？
读肉，于指间细细把玩，子玉肉质温润细腻，清晰油光的毛孔仿佛无时不在轻柔的呼吸，即使白度不是最佳，也丝毫不影响它如君子般温和仁义的品质。
读形，虽然历经千万年流水的洗礼，棱角已被磨圆，但退却了年少的轻狂，留下的却是岁月赋予的一份成熟与坚忍。
读皮，子玉常带漂亮的皮色，点点洒金，艳丽枣红，班驳鹿皮，每一种皮色都是一首诗，一幅画，一种语言，一段历史。展开想象的翅膀，你会发现皮色本身就是一种艺术，而且皮色是岁月的积累，从中似乎可以窥见时光如白驹过隙，千万年静静流淌……
读瑕，轻抚它的点点伤痕，一处浅裂，一条水线，一块僵皮，那不是瑕疵，那是大自然于时光的流转中在它身上镌刻的痕迹，如同饱经风霜的老者头上的丝丝银发，脸上道道沟壑般的皱纹。大多玩玉人追求的是无暇，是羊脂，但世界上根本不存在无暇，羊脂也没有固定的标准，花费大把的时间和金钱去追求本不存在的东西只会让人心力憔悴。人赏玉，玉读人，从人对玉的态度亦可看出人的包容心。玉的瑕是自然天成的，而人的瑕却出于自身对物质的贪念，与玉相比，人倒有几分自愧不如了。
读音，轻轻扣击，玉石声音清脆悦耳，舒展清扬，没有一丝混沌嘈杂，从中读懂了为人之道除了悦己更要悦人，独乐乐，与人乐乐，孰乐？
赏玉的乐趣还远不止于此，中华民族玉文化源远流长，几千年来的积累和总结也非只言片语便能表达，只要用心去发现，用心去解读，定会乐在其中，并且受益终身。
回复时间： 10:08
《神发本草》记载：玉石可“除中热、润心肺、助声喉、滋毛发、养五脏、安魂魄、疏血脉、明耳目”。玉石多含人体必需的微量元素，如：铁、锌、硒、铜、铬、钴、镍和锰等，长期佩戴，可浸润皮肤，进入人体，补充不足，所以佩戴玉可使人体各项生理机能获得平衡，有稳定精神和镇定情绪的作用。玉石经过琢磨后，会产生一种特殊的光电效应，与人体发生谐振，形成微小的电磁场、能够与人体产生谐振，使诸器官协调运转，稳定情绪，集中精力，从而起到稳定情绪、增强反应能力、集中注意力的奇妙功效。玉石既能聚焦蓄能，又可吸收排泄过剩，平衡阴阳，疏脉活血，祛病延年。此外，玉石有白天吸光、晚上放光的奇妙物理特性，如果当光点对准人体某个穴位时，就如同针灸一般，会起到一定的保健治疗作用。
玉在中国古代可用作药材之风盛行于三国魏晋南北朝时期，这一时期出土玉器极少，可能与人们大量觅玉、食玉有关。由于古人追求金石之寿，才有了中国的炼丹术，而玉，在中国人心目中几乎成为神化的东西。因此，有些古人认为，“玉亦仙药，但难得耳”，“服玉者，寿如玉”，玉可以入药，就是将玉磨成粉末制成浆汁，或团成丸子吞服。《神农本草经》卷一中也确有记载，它说玉泉（即玉屑汁）可以“柔筋强骨，安魄魄，长肌肉，益气。久服耐寒暑，不饥渴，不老神仙，人死服五斤，死三年色不变”。
玉石中含有可被人体吸收的微量元素，可以入药早已为医家所知。明代著名医学家李时珍在《本草纲目》中记载：“玉屑甘平、无毒，主治胃中热，喘息烦满，止渴，屑如麻豆服之，久服轻身长年。润心肺，助声喉，滋毛发。滋养五脏，止烦燥”。但是，佩戴首饰更主要的是具有保健作用。例如手镯、耳坠就能按摩穴位，舒经活络。玉石手镯有一定的重量，随着手臂的挥动，腕上的玉镯上下移动，移动过程中就按摩了腕部的穴位和胫络。医学界认为耳朵是倒置的胎儿，每个部位都有相应脏腑的反射区，其中面部经络的反射区就在耳垂上。耳垂戴上耳坠，耳坠随头部移动而摇摆，既能导致面部经络通畅永保娇容，又能因耳垂摆动而带动整个耳轮活动，从而使人体各部位的经脉的脏腑气血运行通畅，防病治病。
玉的生物、物理作用更为神奇。中医倡导头凉脚温。制成玉枕，由数十片小玉镶嵌而成，舒适透气凉爽，具有静电磁场，枕之入睡，头部十余穴处，即可按摩。对脑血栓后遗症、脑梗死、脑出血后遗症等颇有治疗预防作用。对神经性耳聋、耳鸣、颈椎病，神经性头痛等病症，亦有疗效。制成手镯，佩戴手腕，则有按摩功效，可蓄元气、养精神、除老者视力模糊之患。口含玉石，借助唾沫所含营养与溶酶之功，能生津止渴，除胃热而滋心肺，制成项链，疏经活胳，调节阴阳。
据最近资料显示，有些玉石的确可以入药，例如，水晶石入药可以治疗惊悸、心热、赤眼、齿肿、咳嗽、肺痛等。而且佩戴玉石首饰也有益健康，例如，水晶石具有明目、提神、利便、降血压等功能，并且对乳腺癌有一定防治功效。经常佩戴水晶首饰，可以预防减轻某些病痛，使人精力充沛，身体各部分更加协调。
回复时间： 09:57
一、地：一般先定“地”，即昌化鸡血石的“围玉”俗称“地子”。大体分成十等，这些符合谚语“荷花虽好，还得绿叶扶衬。”
1、冻地：又可称“玻璃地”，半透明、微粉。
2、白玉地：透明度不如冻地，但要求白净无瑕、纯净无瑕。
以下是藕粉地、黄栗地、乌角地、红霞地、刘关张地、淡灰地、杂色花地、灰白地。
二、血：“鸡血石”中的血，当然是昌化鸡血石中的重要部分。这需要从血色和血形两个方面来看。血的色泽和血形是鉴定昌化鸡血石极品、珍品、上品的决定性因素。
1、鲜红。2、正红。3、深红。4、紫红。5、桃红。
1、满块鲜红之血，俗称“大红袍”，若配有羊脂冻地，是昌化鸡血石中的“极品”或“珍品”，此类昌化鸡血石极为罕见。
2、大块鲜红之血，出露在印章石的“六面”、“四面”含血量在30%―50%以上者，又是羊脂冻地的昌化鸡血石，也在“珍品”和“上品”之间。
以下是条红、斑血、霞红。
回复时间： 09:45
玉文化是中国文化的主脉
从纵向上看，从新石器时代晚期用以劳作的玉刀、玉斧，到红山文化及良渚文化中出土的玉饰品，至两周时期祭祀天地四方及代表等级尊卑的六器、六瑞，至封建时期代表国家最高权力的玉玺及文人士大夫把玩的各式玉器，玉始终以高贵、典雅、廉直的身影出现在中国历史上的各个时期，并且影响着国家的稳定和人们的言行。而作为各类玉种中的佼佼者，和田玉以美丽、合理稀缺的优势，尤其受到人们的重视。
从横向对比，世界很多国家皆产宝石，如翡翠、钻石、红蓝宝石、猫眼石、祖母绿等，然而上述宝石的美是外露的、耀眼的，代表着西方文化开放、热烈的特点。而软玉，特别是和田玉，其光泽温润内敛，具有深厚的文化底蕴，代表着东方文化神秘、古老、含蓄的性格。《孔子家语》中记载子贡问孔子：“为何君子认为玉比较高贵而石头比较低贱？是因为玉比较少而石头比较多，物以稀为贵吗？”孔子说：“不是你想的这样，因为玉有品德有内涵，这是它区别于石头的最重要之处。以前君子把玉当做自身修为的比照物。”由此可见，孔子对玉的态度是“首德次符”。而作为中国的“圣人”，孔子的观点即代表中国数千年来的主流观点。因此，国人爱玉，不仅爱其美丽的外表，更重视其作为“君子典范”的内涵。以上两点可以看出，玉，尤其是和田玉，可当“中国的宝石”之称谓而无愧！按照离原生矿的远近，和田玉分为山玉、山流水、籽玉、戈壁玉等，其中以籽玉的品质最优、价格最高，同时也最为稀缺。和田籽玉的开采方式经历了从拣玉、捞玉、踏玉到挖玉的转变。开采方式的转变说明和田籽玉的数量已相当稀少。数年前的玉龙喀什河河床一度曾停留着无数台挖土机，但即便借助于现代化的工具，往往也需要花费很长时间和很大的经历才能有所收获。
看到挖玉给自然环境带来的严重破坏，以及一块又一块珍惜、美丽的和田籽玉由于人们的惯有思维而被雕琢，我很心痛。于是数年前我大胆地提出一个看似有悖古训“玉不琢不成器”的观点――美玉不琢，其含义是：“稀有的、珍贵的、完美的和田籽玉原石不需要人为可以雕琢，就能呈现它本身固有的神韵、天然的质地、形态、光泽、皮色之美。”这个观点一经提出，立即得到玉石界、珠宝界、文化界、传媒界、政界等各方的认同，“美玉不琢”的深层次含义也正逐步被人们发现和利用。大自然创造了世间万物，并将万物合理安排，环环相扣。从美学意义上来讲，只要大自然造就的事物都是合理的（存在即合理），都是美的。大自然创造的完美和田籽玉无需雕琢，因为大自然本身就是伟大的雕刻家。现今人们风行人造之美，如整容等等，这些必将给社会带来虚假、拜金等问题，造成不和谐的因素。“美玉不琢”提醒我们敬重自然、珍惜天造之物、追求天然之美，以天然之美为主，人造之美为辅，尽量保持和还原事物的本来面目。
后来，为了进一步完善“美玉不琢”的理论，我提出另外一个观点――瑕玉巧琢，其含义是对一些本身存在瑕疵（如纯度不够高、有花、有绺、有裂、形体不够完美等）的和田玉，通过巧妙的构思和精细的雕琢，将其隐藏的美挖掘出来，展现在人们面前。“瑕玉巧琢”是对“美玉不琢”的补充，是更加全面和辩证地看待问题。世界上的和田玉无非两种：美玉和瑕玉。对这两种玉的区别对待是中国和田玉玉文化界的一次革新，除了能更好地保护和利用中国人的宝石和田玉外，还具有非常重大的社会意义和经济意义。
回复时间： 08:52
首先，我从时代上将中国玉文化划分为以“玉不琢不成器”为核心理念的中国古代玉文化和以“美玉不琢”、“瑕玉巧琢”为核心理念的中国现代玉文化。
中国玉石界泰斗杨伯达先生将玉文化分为“巫玉”、“王玉”、“民玉”三个时期。王玉时期至1911年辛亥革命爆发截止，而辛亥革命之后由于战乱、社会不稳定等因素，玉文化一直没落。20世纪80年代初，由于改革开放，中国进入市场经济，人们的生活水平日益提高，兼具物质和精神双重价值的和田玉重新走入人们的视野，并且成为人们所追捧的对象。但这个时候，和田玉仅仅作为一种商品进行市场流通，且其市场混乱。许多和田玉交易场所鱼龙混杂，真假难辨。人们没有很好地规范和田玉市场，更没有将和田玉产业跟和田玉玉文化相融合（通常玉学专家研究的玉文化仅仅局限在玉器文化领域）。我之前提出“美玉不琢”、“瑕玉巧琢”及“中国现代玉文化”等概念，一方面能够让人们更好的辨别美玉和瑕玉、真玉和假玉，另一方面也弥补了当今玉文化界理论与实践、学术与产业相脱节的缺陷，更对今后和田玉玉文化的发展方向提出指导性的意见。这些理念是对中国古代玉文化的继承和发展，是中国古代玉文化在新时代的一种延伸和拓展。
其次，“美玉不琢”和“瑕玉巧琢”符合当今创立和谐社会的理念。这可以从人、自然环境、社会等三个方面进行理解：
1.玉与人之间有着千丝万缕的联系。古代“君子比德于玉”，人们赋予玉精神和品德，并将玉作为自身言行的参考标准，这很好地规范和约束了人们的行为举止，直到今天仍然适用。《三字经》中讲：“玉不琢，不成器；人不学，不知义”，这句话的重点在后半句，拿琢玉成器来比喻育人成才。今天，我们提出“美玉不琢”和“瑕玉巧琢”，其含义就是因材施教，对于不同人，发现并抓住他们各自的优缺点，从而将他们培育为对社会有用的人才。另外，“美玉不琢”所体现出来的巨大的包容性和博爱精神，对于当今的年轻人也有重要教育意义。
2.人类物质文明的高速发展是以疯狂地攫取地球资源和牺牲自然环境为代价的。今天，虽然很多人已经意识到要慎用资源、保护环境，但却很少有人去做。“美玉不琢”和“瑕玉巧琢”的提出，从保护和慎用和田玉资源出发，进而发展到保护、慎用所有不可再生的自然资源，保护自然环境，当然，人类的发展不可能对环境没有任何影响。因此，“美玉不琢”教导我们保护自然，而“瑕玉巧琢”则教导我们合理的改造自然，从而实现绿色、生态、人文的可持续发展，造福子孙后代。
3.由于科技的高度发达，世界各国之间往来日益密切。在这种社会背景下，各国在经济和文化交流中，往往文化大国占有主导优势，容易影响其他国家和地区。我曾经看过一句话：世界上两百多个国家和地区，只有每个民族都保留和发扬自己的传统文化，同时吸纳、借鉴外来文化，才能实现“多元化的世界大同”，多种颜色组成的世界才更丰富多彩。由于过去一两个世纪中，由于各种因素，中国的传统文化传承已出现断层，现在我们继承、发展、弘扬中国玉文化，就是告诉那些盲目“哈洋”的年轻人，我们先祖曾给我们留下一笔多么珍贵的文化宝藏。同时，要让世界进一步了解、接受、认可中国，除了经济、政治等因素外，文化认可是一个根本性的问题。
第三，“美玉不琢”和“瑕玉巧琢”创造了一条高端的文化产业链，这是中国产业改革的先驱。为了让“美玉不琢”和“瑕玉巧琢”的理念更好、更快地走进人们的生活，从而丰富并改变人们的生活，需要将抽象的概念转化为具象的物质，为人所用。玉石在“美玉不琢”的指导下诞生了中国和田籽料原石珠宝首饰（简称“原石珠宝”，即以完美的、珍贵的、未经雕琢的和田籽玉原石为主体宝石，伴以其它名贵宝石及贵金属，依势而造的珠宝），而在“瑕玉巧琢”的指导下则诞生了中国盛世玉器（简称“盛世玉器”，即将不够完美的和田玉和精湛的玉雕工艺相结合而造就的玉器皿、玉手镯、玉山子、玉把件等具有材料珍稀、绿色设计、循环创意、工艺精湛、保值增值等优势，目前已代表中国本土高端品牌走入国际市场并占有一定份额。
我们知道，中国自古以来是一个农业大国，以庞大的人口基数和劳动力来发展经济。一个国家的真正富强，其文化输出率和国际一线品牌的拥有量是一个重要的硬性指标。改革开放以来，国人的生活水品迅速提高，同时国际形势日新月异。今天，东部沿海地区人们的生活已基本达到小康水平。这时，需要通过我们的智慧来指导我们的产业，用穿衣理念来实现更多的经济价值，并且涌现出一批国际品牌。“美玉不琢”和“瑕玉巧琢”的产业实践走在了时代的前列，不仅符合党的十七大报告中大力发展文化产业的精神，而且成为时代的代言者。我相信，将来会有更多的产业和更多的企业走到我们的行列中来。
望前路，道远任重，坚持弘扬、推广“美玉不琢”和“瑕玉巧琢”，使其对人类生活作出贡献，是我的使命。
回复时间： 09:20
和田籽玉无论如何造假，总还有让人识破的地方。比如从皮色及滚料识别入手，即可寇见一二。
一、 话皮。真籽料在河水中经千万年冲刷磨砺，自然受沁，它会在质地柔软的地方沁入颜色，在有裂子的地方深入肌理。这种皮色是很自然的，叫做活皮。它的颜色侵入玉内有层次感，过渡自然，皮和肉的光泽质地感觉是一样的。皮上的颜色应是由深入浅，裂隙上的颜色应是由浅入深。其实好玉是不长皮的，即便有，也是星星点点，或在细小的裂子里。
二、 死皮。造假皮一是冒充籽料，二是迎合爱玉者喜爱各种皮色的倾向。造假皮的方法是绝密的，但据说是用染地毯的染料，用海绵吸足染下受沁的金属盐同样的东西，太多是枣红皮。这种皮附于表面，颜色太鲜艳的地方叫死皮。这种皮色用开水一烫就容易掉色变淡。
三、 滚料。市场上多见冒充籽料的滚料。滚料是把山料甚至青海料、俄罗斯料、岫玉料的下脚料小块，放入滚筒机内滚磨，磨成卵形，很像籽料，然后再染假皮冒充。造假者甚至把大块山料开成小料磨光。
四、 汗毛孔。汗毛孔在这里是一个代用词。有无汗毛孔，是鉴别真假籽料的真招。真正的籽料，无论多么细腻，它的表面，会有无数细细密密的小孔，非常像人身皮肤上的汗毛空。这种在自然状态下形成的表面现象，绝不是人工可以伪造出来的，在十倍放大镜下，可以很清楚的看到用汗毛孔来鉴别真假籽料非常有效。因为滚料上面有滚磨的磨痕，一道道的擦痕，而没有自然状态下的形成的表面现象，绝不是人工可以伪造出来的，在十倍的放大镜下，可以很清楚地看到。用汗毛孔来鉴别真假籽料非常有效。因为滚料上面有滚磨过的痕迹，一道道的擦痕，而没有自然状态下的“汗毛孔”。
五、 和田玉的硬度是很高的，韧性也很强，和田玉可以划玻璃，而自身无损伤。而水石常用来冒充和田玉的极品羊脂玉，羊脂玉是羊脂肪的白色，水石是苍白的颜色;羊脂玉是油脂光泽，水石较干涩，光泽不好。
回复时间： 10:20
许多朋友在购买玉器时，佩戴时不知道选择什么样的挂绳，一件好的翡翠挂件，一定要佩一条相称的绳才算完美
现在市场常见的挂绳分为几种，手工纺织的工艺挂绳，外形比较漂亮，挂绳的颜色也比较丰富，常见的有五彩、红，绿、蓝、棕色、黄色，黑色、七彩色，绳也有粗、细、单股、多股等等。
中国人自古对红色情有独钟，红色是喜气、吉祥的象征，尤其是在中国的传统节日春节中红色更是处处可见。本命年用红绳,红色辟邪。有些人喜欢黑色的绳，黑色给人以深邃之感，是永不过时的时尚色。咖啡色是男士们比较喜欢选用的颜色，它没有红色的张扬，黑色的冷酷，感觉比较中庸平和。平时小孩子用五彩线绳，特别是过生日送玉的，用五彩线绳的就特别多。
亦可根据自己的五行配戴，如：黄、红、蓝,象征土、火、水三大元素。《礼记》曰：“天子佩白玉而玄组绶，公侯山玄玉而p组绶，卿大夫水苍玉而缁组绶，士子佩瑜玉而秦组绶，士佩w玟而组绶。”这句话的意思是：天子以白玉为佩，用黑色的丝带相贯;公侯以山玄玉为佩，用红色的丝绳穿系;大夫以水青色的玉为佩，必用纯色的丝绳穿挂;士子用瑜玉之佩，需用杂色丝绳组系;士用美石作佩，应用赤黄色的丝绳相贯。
翡翠佩在翡翠饰品中所占比例最大，在香港市场常见的是以钻石白金镶嵌的翡翠佩，镶嵌的白金钻石部分，行家称其为“花头”，用白金项链佩戴，这种佩戴方式装饰味较强。国内收藏者则更喜欢编绳打节佩戴，这种节艺方式以简洁见长，多了一种古朴之美。
早在战国时代就已经存在较多的佩玉绳结了，他们被人们赋予一定的观念或象征意义，使之具有托福纳祥、传情达意的作用。例如：“同心结”、“盘常结”、“万字结”、“吉祥结”“万寿节”等等。
以绳配加各种材质的圆珠，也是常见的节艺方法，行家称之为“节珠”。玛瑙节珠，有红色、黑色、白色等很多颜色，透明度好，价格便宜，但档次较低，适合中低档翠佩。珊瑚节珠，颜色鲜艳，透明度差，适合与颜色绿、种份普通(透明度较差)的中高档翡翠相佩。红翡、黄翡节珠，透明度一般，颜色不够鲜艳，档次不高，适合与绿色不多、不艳的中低档翡翠相配。
高档翡翠挂件有时仅用素绳节艺，以突出翡翠本身的美感，有时也会配桃红碧玺、绿翠节珠，碧玺的透明度高，颜色美丽，与高绿老种的翡翠相得益彰。高绿翠珠成本也很高，适合高档翠佩。
回复时间： 10:49
随着生活条件的提高，喜欢翡翠的朋友也越来越多，她不仅仅是过去单一的饰品，并且慢慢成为部分人群身份的象征，或是一种收藏谋利的一种投资方式。近期许多资金改注入翡翠行业，且喜爱翡翠的程度甚于黄金及钻石等贵重珠宝，依此可以看出翡翠的魅力及价值所在。翡翠是来自大自然的石头，大自然赋予他神奇的美丽及文化内涵，构成了中华民族源远流长的玉文化的重要组成部分，翡翠几乎成了玉的化身、玉的代名词。
东方人所以这样喜爱翡翠原因很多，归纳有以下几点：
1、翡翠既有玉石之美，又有宝石之艳；
2、优质翡翠得之极难，唯一性极强；
3、翡翠有极好的物理化学性质，硬度为7，远较钻石低，但其承压性却比钻石大得多，韧性好，化学性质稳定；
4、华夏先民视绿色、红色为幸福、兴旺的象征和对爱情的忠贞不渝，一直有佩玉以防身避祸、逢凶化吉、祛病延年之风俗；
5、优质翡翠主要产于缅甸，一开始便运进中国，是中国人首先制成珠宝饰品和玉器，并融进了中华民族特有的传统玉文化，使之成为稀世珍品或人们喜爱的工艺美术品，因而可以说是中国人最先开发和使用翡翠；
6、翡翠有着丰富的文化内涵，充分体现了中国丰厚的文化底蕴及中华文明的博大精深；
7、翡翠是美的化身，它集合了自古以来玉所表现的各种美，如物质美、人格化后的心灵美及德行、仁爱、智慧、正义，谦逊、和谐、忠贞、真诚美之外，翡翠还重点突出了色彩美、造型美、材质美、神秘美、稀少美等；
8、优质的翡翠石财富的象征，随着我国经济的不断发展，越来越多的人开始把拥有翡翠艺术品及其他收藏品作为成功的一个标志，精神上得到极大的享受和满足，翡翠拥有了象征着身份、地位、形象的价值。
古之君子必佩玉，是要求君子时刻用玉的品行要求自己，规范人的道德，用鸣玉之声限制人的行为动作，因此应多注重翡翠的文化内涵，它不仅仅是部分人所追求的财富。}