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出门在外也不愁玉华寺_百度百科
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五台山玉华寺亦名玉华池，位于五台山中台顶东南麓，始建于唐大历五年（）（《山西寺庙大会》），明朝年间改名为。该寺坐北向南，现遗址南北长约200米，东西宽500米，遗址墙体高1.2米至3.1米，碎砖破瓦散落其间。
据《清凉山志》记载：隋朝开皇初年，有五百应真栖此，龙神修供，有骡数十匹，不用人驱，自能入市运粮，朝去暮归，率以为常，过夏俱隐，是时白莲生池，坚莹如玉，七日乃烁，代牧砌其池志曰“玉花”。觉玄诗：“何代池开白玉花，香风拂拂散天涯。云行尊者飞空去，万古芳声不浪夸。” ，从此始有住持清凉之说，玉华池名声大振，朝者日众。
玉华寺是唐朝之一的兴建，不空和尚是北印度人，中国佛教四大翻译家之一。（另外三位：罗什、真谛、），不空和尚派弟子含光、行满、在五台山建，又建玉华寺，并奏请朝廷，金阁寺、玉华寺等五寺（另外三寺：、、）被封为国家道场，玉华寺经唐、宋、元屡废屡兴，至明景泰年间只留基址，殿堂俱废，天顺元年（1457年），径山愈公大禅师来玉华寺，偕门人蕴公一庵禅师，兴建，水陆殿、天王殿、、、、法堂五檀、、方丈、廊庑、厨库等百十余间殿堂房屋，并铸造五百罗汉，辟支佛舍利塔一座，后有潭公禅师继兴，鼎盛一时，成化辛丑年（1481年）皇帝钦造文殊金佛，供器俱全，派梁李二大监送玉华寺安置供养，并赐金额”万寿禅寺”（《重修玉华池敕赐万寿禅寺碑记》）。释迦耶协的法孙净修弘觉大国师淖吉坚参（北京崇善法王弟子）于玉华寺长期修行傅法，主要门徒有右端竹巴藏。三年国师圆寂于玉华寺，塔于玉华寺主山之前。所以，玉华寺是汉藏僧侣同寺、同住、同修的典范。至清代，康熙二十三年玉华寺改为，是五台山十大黄庙之一，乾隆帝时又是五处之一，康熙、乾隆、曾数次驾临玉华寺，并留下御笔楹联、诗句等，“文革”后期（1978年）寺院被拆毁。今仅留残垣断壁、塔基、青石碑文等。可见，玉华寺自唐代以来，历代受到皇室供奉，高僧辈出，法门大兴，是五台山著名寺院，在五台山佛教史上具有重要地位。现由信行法师主持，寺院正在恢复重建中，为能海上师法脉，汉地格鲁巴道场。玉华寺以为主，关于五百罗汉有好多美好的传说，不仅令人神往遐想。据当地老人讲，明代成化年间铁铸五百罗汉由山西盂县走到五台山柳院时其中一人掉队留在了，罗汉们走到进入凤林谷，来到玉华寺山脚下，由此上山一华里便来到玉华寺山梁上，由于长时等候掉队的罗汉，将山梁踏平，既是现在的罗汉坪。山脚下罗汉打尖休息过的地方，后被称为“圣莅院”，即玉华寺的下院。亦既后来嘉靖年间古灯禅师所建的，下院荒废后，曾被俗家所居（火场村），现已归还，为尼众寺院。玉华寺现存明清两代遗址：主要有：罗汉坪、闭关房、、天王殿、、、、、玉华池（隋代古井）、藏僧（约二十余座）、汉僧塔林（三十余座）、罗汉脚印、青石碑十余块、国师、明铸罗汉像等诸多宗教文物。明铸五百罗汉像现仅存二百六十余尊，寄存在五台山内。
自2003年，省宗教局批准在原址上恢复重建玉华寺以来，信行法师率领众弟子们（上院住僧八人，下院有尼众五人）在这座遗址上一直做保护整理古迹的工作和重建寺院的前期准备工作。）[1]
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国家地区：中国&上海&徐汇
上海市徐汇区田林东路55号汇阳广场10楼
公司：香港德天国际拍卖有限公司
电话：021-
用户等级：普通会员
香港鲍玉华紫砂壶港拍卖市场价值怎么样？
常的说法，紫砂壶的创始人是明代正德&&嘉靖时的龚春（供春）。&余从祖拳石公读书南山，携一童子名供春，见土人以泥为缸，即澄其泥以为壶，极古秀可爱，所谓供春壶也。&（吴梅鼎：《阳羡瓷壶赋&序》） 供春壶，当时人称赞&栗色暗暗，如古今铁，敦庞周正。&短短12个字，令人如见其壶。可惜供春壶已不得见。当代宜兴紫砂大师顾景舟先生的一件仿品，价格也在60万港币左右，足见供春壶的艺术价值多么珍贵。供春传时大彬、李仲芬。二人与时大彬的弟子徐友泉并称为万历以后的明代三大紫砂&妙手&。时大彬的紫砂壶风格高雅脱俗，造型流畅灵活，虽不追求工巧雕琢，但匠心独运，朴雅坚致，妙不可思。他的高足徐友泉晚年自叹：&吾之精，终不及时（时大彬）之粗也。& 徐友泉，手工精细，擅长将古代青铜器的形制做成紫砂壶，古拙庄重，质朴浑厚。传说，徐友泉幼年拜时大彬为师学艺，恳求老师为他捏一头泥牛，时不允。此时一真牛从屋外经过，徐急中生智抢过一把泥料，跑到屋外，对着真牛捏了起来，时大加赞赏，认为他很有才华，于是欣然 授其全部绝活，后来果然自成一家。以上四人为第一期时代的紫砂壶大师。
紫砂使用越久
壶身色泽越发光亮照人，气韵温雅。紫砂壶长久使用，器身会因抚摸擦拭，变得越发光润可爱，所以闻龙在《茶笺》中说：&摩掌宝爱，不啻掌珠。用之既久，外类紫玉，内如碧云。&《阳羡茗壶系》说：&壶经久用，涤拭口加，自发暗然之光，入可见鉴。&
市场上的紫砂壶林林总总一大堆，令人眼花缭乱，不知所措，写些我个人在挑选紫砂壶时的一些方法，供大家参考吧。请大家记住，紫砂壶的感觉是养出来的，往往比较养眼的壶比较容易迷惑人。
　　1、颜色特别鲜亮、鲜艳的壶不看！（基本化料的，自然界色彩斑斓鲜艳的色是警示色）
　　2、拿在手里没有分量感的不看！真正紫砂壶体重。 （假料，当然一些薄胎壶比较轻的，但我一般宁愿错杀！主要是觉得薄胎壶使用要非常小心，易碰坏）
　　3、绿色的、颜色怪异的壶不看！ &（绿色、铜绿、非常红的都是加化工料）
　　4、壶表面水色好的要小心！如果是未泡养过的壶，看上去水色就很好的，这种壶尽量不要！
　　一种情况是泥细，浆泥。壶表面浆厚，看壶的颗粒都被表面一层浆裹着，或者更本就看不出颗粒，这样的&泥壶&不要，因为透气性大大折扣，失去紫砂的味道了，紫砂壶应注重&砂&感。
　　二种情况是泥料里含有化料，炼泥的时候加入了&芒粉&，做成的壶水色好看，壶颜色均匀。
　　5、看壶的原矿颗粒要清晰。有些加化料的壶，化料将颗粒包裹着的，颗粒看着不清析（需要用20－30倍放大镜看）。
　　6、原矿壶是有杂质的，而且杂质还不少呢，这些杂质不光是铁质。这些杂质通常表现为黑色颗粒，在壶表分布不均匀，所以很多真正原矿壶出窑时是比较难看的，看上去过分干净和均匀的壶需要小心。
　　7、紫砂壶就要有颗粒感，原矿壶颗粒是比较清晰、干净的。原矿颗粒看上去分布是不均匀的，比较自然，和调砂不同的。调砂颗粒一般是&浮&在壶表面的，或者这些砂内外渗透，但颗粒特点是分布比较均匀，有人为操纵的感觉。原矿颗粒在泥料里比较&和谐&，调砂颗粒就显得比较&生硬&一些。
　　8、敲击壶听声音，紫砂壶的声音应该是比较&闷&的那种陶罐声，如果敲击听到的是&叮叮&的瓷器声，这样的壶不碰。听声是为了辨别一下壶的烧制温度，&叮叮&的声音是壶瓷化的声音，一般是浆壶或者是假壶（化料）。
　　9、透气性不能做为检验原矿紫砂壶的充分条件，一些化料壶也是有透气性的。
　　市场上一把真正的紫砂壶价格在二三百到几十万都有的。
　　当代的紫砂壶泰斗级的顾景舟壶价最贵，朱可心、何道洪、蒋蓉、谭泉海、 蒋蓉、汪寅仙、徐秀棠、 鲍志强、周桂珍、李昌鸿 、顾绍培等等的壶也都是很有价值的。
据介绍，明清时期的紫砂壶价格一般百万元，
时大彬制圈扭壶
明代名家名作可达几百万元，清代名作也要百万元。国内最贵的紫砂壶是清朝制壶大家邵大亨的作品&龙头一捆竹&，市价达百万美元。
由于明清紫砂大师供春、时大彬、陈鸣远、陈曼生、杨彭年、杨凤年的作品十分难得，因此给现当代紫砂大师如顾景舟、朱可心、蒋蓉等的作品留下了升值空间。如已于1996年去世的现代名家顾景舟的茶壶，在上世纪70年代末80年代初，其价格才380元此外，蒋蓉等的作品价位一般也在100万。[8]
顾景舟提璧组壶拍卖 成交价1782.5万
时大彬制圈扭壶拍卖 成交价1344万
陈鸣远南瓜壶拍卖 成交价 842万港元[6]
蒋蓉、范曾合作莲藕倒流壶拍卖 成交价134.4万
中国的艺术品市场虽然增长太快，虽然市场还有很多不规范，甚至是不好的东西，但是年轻的中国艺术品市场的崛起代表了中国文化的崛起，更带来了中国文化的繁荣，唤起了更多人对中国传统文化，中国艺术的关注与保护，这个总体方向是对的，从根本上发挥了积极的作用。所以中央将文化软实力、文化的崛起、文化的繁荣作为一个中央的文件决定下来，这实际上也是看到了今天中国社会进步的力量。
同时，正是因为艺术品市场还有很多不规范，国家和中央才发现包括艺术品市场在内的我国整体文化产业尚处起步阶段，与发达国家有着明显的差距。所以，中央明确表示将文化产业作为21世纪的重点扶持对象，提出的&文化大发展、文化大繁荣&的政策方针无疑是从宏观政策上给中国文化产业的发展注入强有力的动力，同时也为已经风光多年，目前正遇到发展瓶颈的艺术市场进一步向纵深拓展带来了机遇。未来的发展将是从文化发展观念、发展动力、发展机制、发展战略、安全保障以及国际视野等方面进行创新，营造艺术品市场有序、规范的发展环境。同时中国艺术品市场更需要建立健全各项法规、章则制度以及约束机制。
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& & &专家团来自北京中博文物检测鉴定中心 研究员级鉴定专家
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尤玉华，女，1963年10月出生，籍贯江苏姜堰，1981年7月参加工作，1998年4月加入中国共产党，省委党校研究生。曾任江苏姜堰市财政局局长、党组书记。日任江苏泰州市财政局副局长。国&&&&籍中国职&&&&业江苏泰州市财政局副局长毕业院校省委党校 尤玉华，女，1963年10月出生，籍贯江苏姜堰，1981年7月参加工作，1998年4月加入中国共产党，省委党校研究生。曾任江苏姜堰市财政局局长、党组书记。日任江苏泰州市财政局副局长。[1]
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沙河口区玉华小学社会主义核心价值观教育成果广受认可
发布时间：&&阅读数：&&
&&&&&&&& 近日，教育部、团中央、国家文明办联合在全国树立“核心价值观”实施典型，沙河口区玉华小学的做法以辽宁省各行业第一名的成绩被选送到教育部。&&&&&&&& 玉华小学通过少先队的组织教育、自主教育、实践活动，用形象化、榜样化、行动化的方式，教育引导少先队员从小培育和践行社会主义核心价值观。一是全面推动社会主义核心价值观进队课、进队员头脑。把社会主义核心价值观24个字，渗透到队课设计、实施、评价等各个方面，使学生在学习成长过程中慢慢品味、细细琢磨、逐步领会，日积月累地融化在小小心灵里，体现在习惯养成中。二是积极营造培育和践行社会主义核心价值观的校园文化氛围。将社会主义核心价值观融入校园物质文化、精神文化、制度文化、行为文化之中。利用升旗、入队等仪式和重大纪念日、民族传统节日等契机，开展主题教育活动，传播主流价值。三是充分发挥少先队的实践活动在培育和践行社会主义核心价值观中的养成作用。将社会主义核心价值观细化为贴近队员的具体要求和实在行动。广泛开展“踏寻模范党员足迹，倾听革命故事” 红领巾寻访活动，引导广大青少年确立远大志向，增进爱国情感。开展 “一周一好习惯”系列活动，从不同的方式与途径入手，对队员进行习惯养成教育。四是完善以“争星创牌，激励发展”为核心内容的“二十星”学生综合素质评价制度改革。二十星中涉及核心价值观内涵有十颗星，真正将培育和践行核心价值观的理念落到实处。&&&&&&& 另外，玉华小学少先队辅导员孙明湖老师于7月5日——6日，被团中央邀请到北京参与制定《在少先队组织中培育和践行社会主义核心价值观》文件，全国被邀请的只有四人，即上海、江苏、浙江总辅导员和大连孙明湖老师。&
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