【转自百度贴吧】理论性论证幸福---虽无逻辑，但有道理
幸福很远，幸福很近&& 　　不要说谁比谁幸福，因为幸福是无法比较的。 　　幸福有物质的也有精神的。 　　 　　很早就听一个富翁和渔夫的故事：有个富翁去海边旅游，见一个渔夫正悠闲地躺在沙滩上晒太阳，便责备他说&大好时光，你怎么不多打点鱼呢&渔夫反问到：&打那么多鱼干嘛？&富翁说：&卖钱啊&渔夫再反问：&卖那么多钱干嘛？&富翁说：&有了钱，就能像我这样，有自由，有快乐，悠闲地在这片美丽的海滩上散步。&渔夫说：&我现在不正快快乐乐地躺在沙滩上吗？& 　　&& 　　故事里面对话意味的确深长。因此，幸福与否，自身的感受不同，腰缠万贯却未必幸福，身无分文却心境舒畅也未必不幸福。富翁和渔夫你能否比较出他们谁更幸福？ 　　幸福是一种感觉同时幸福也是精神性的。 　　因为幸福不在于你拥有了很多财富，财富只是外表的荣光，而寓意不言而喻。感恩的渔夫悠闲地躺在沙滩上晒太阳，也是幸福的，海风作弦，浪涛为琴，游哉游哉&& 　　 　　没有人是绝对幸福的，即使你诞生在皇室或贵族，即使你满身都是绸缎针丝。但你不一定比渔夫幸福。 人生感悟泽惠后人&&再有钱也不能一张嘴吃5碗饭& 王诚汉将军今年已88岁高龄，离休后，他的生活平静而有规律，脸上时常闪现着具有强烈亲和力和感染力的微笑。老人一生信守高尚的人生哲理。在他书房里，老人那幅自写的&天天三笑容颜俏，七八分饱人不老。相逢借问留春术，淡泊宁静比药好&的墨迹，表现出了他对生命有着独特的人生感悟。 问及老人的日常生活，将军的夫人黄女士说：&将军每天的生活很有规律，早晨6时30分起床，然后去公园散步1小时左右。早饭后，写1个小时的字，然后看报40分钟。中饭后，午休1个小时，下午再散步1个小时。不过，将军由于腿伤的原因，不能长时间行走，累了我们就用轮椅推他。&黄女士接着还颇为自豪地说：&将军的身体这么好，全是我的功劳，我本来就是医生嘛。你看，我给他专门制定的&食谱&：每天1杯牛奶＋1个鸡蛋＋1粒钙片＋1粒维生素E。将军平时不抽烟、不喝酒，最喜欢吃红烧肉。& 夫人讲话时，将军一直微笑着聆听。&名利、金钱都是身外之物，我经常教育儿女们，现在物质生活条件这么好，没必要挣太多的钱，再有钱也不能一人睡两张床，一双眼睛看3个电视，一张嘴吃5碗饭。人这一生，精神世界一定要丰富、充实，物质上的富翁，精神上的乞丐是没有幸福可言的，世间唯有挚爱、亲情才是永恒的，才是人一生最宝贵的财富！&将军说。 对人来说,最大的欢乐、最大的幸福是把自己的精神力量奉献给他人。 &&苏霍姆林斯基【前苏联】 用心灵品味幸福 &&幸福与精神 幸福是投进心灵窗户的灿烂阳光，是一种感受，是一种乐观的心境。如果你对此感到疑虑，请听我给你讲这样一个故事&& 医生告诉两个年轻的病人，他们至少要在病床上躺上一年，其中一个想到自己不能去游泳，不能去跑步，不能和朋友一道聚会甚至不能从事自己心爱的工作，就胆颤心惊，整天唉声叹气，抱怨命运的不公。另一个觉得终于有时间认真思考自己了，于是他倍加珍惜这段时光 ,并拿起笔翻译了大量的小说,把它作为这一年里对社会的贡献。一年之后，一个仍躺在床上叹气，另一个则感到生活是如此幸福、美好，以全 美国人的一个忠告：&如果有个柠檬，我不会去抱怨，我就用它榨柠檬水。& 幸福的人之所以幸福的原因：他懂得珍惜自己手里的一切。哪怕只有一个柠檬，他也会想尽办法榨出一杯甘甜的幸福水；哪怕只有一寸土地，他也要精心耕耘，找出属于自己的幸福宝石。 看来在我们的生活中，无时无刻不在面对着幸福，但有些人却感受不到&&农民抱怨地里的活太累，干部抱怨工资太少，学生抱怨作业太多，乞丐抱怨施舍的人太小气&&于是，人们的脸上布满愁云，有时甚至脸红脖子粗，
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《有钱就幸福吗？》阅读答案
有钱就幸福吗？&&& 钱，是为许多人所向往的东西。在有的人眼里，只要有了钱，就会有电视机、录音机和高级家具，就会有一切，因此，也就必然会有幸福。&&& 真的有钱就一定会幸福吗？未必如此。&&&&当然，有了钱就可以有许多东西，就能建立一个在物质上比较富裕的家庭，也就能过较为舒适的物质生活。但是，人们的生活绝不是只要拥有电视机之类的物品就一切美满了，因为幸福的生活除了物质享受之外，精神上的愉快也是必不可少的。一个人即使缺少钱，但他是为了某种高尚的理想而活着，那么他是幸福的。例如马克思，他没有钱财，有时甚至身无分文，但是，他为了谋求人类的幸福而工作，因此，他是幸福的。列宁也没有巨额家产。在他的一生中，有一段时间几乎是在贫困中度过的。即使在这样困难的条件下，他也在为工人、农民和一切贫苦大众谋取幸福，所以，他也是幸福的。居里夫妇、舒伯特、巴尔扎克这些人，他们都曾在贫困中生活过，但他们都是为了人类的进步与文明而活着，并为人类的文明贡献了毕生的精力，因而他们都是幸福的。我国国内革命战争时期有些革命青年，甘愿放弃城市的优裕生活，到延安去睡土炕，吃小米，解放初期，许多原先侨居海外的科学家，舍弃洋房、汽车，回国住集体宿舍，骑自行车。他们的薪金少了，物质生活水平降低了，然而他们却感到更幸福了。&&& 反之，一个人即使有许多钱，如果他的精神世界是空虚的，或者生活并不自由，那就绝不会幸福，有时甚至是痛苦的。《红楼梦》里的贾宝玉生长在一个门第显赫、极为富有的封建官僚家庭里，他过着饭来张口、衣来伸手的奢侈生活。按"理"说，他是幸福的，但事实并非如此。他被封建礼教所禁锢着，没有丝毫的自由，因此，他还是不幸福，最后，只得离家出走了事。古罗马帝国皇帝尼禄可以说是富贵甲天下了，但他是否幸福呢？他的富有、尊贵只使得他兽性大发，弑母戮师，甚至荒唐到火烧罗马城，最后众叛亲离，自戕殒生。这说明了金钱多并不等于幸福。&&& 在人剥削人的社会里，钱有时还会招来杀身之祸。西晋的石崇，可谓富贵至极了，银子多得铸成三千斤的大球、用蜡烛烧火，出外游玩，五十里之内用锦缎做屏障……但是，"多行不义必自毙"，石崇不但激起了人民的憎恨，也引起当时最高统治者不满，最后因财多被杀了头。这难道是幸福吗？又如，日本有一个店员抬到了一笔巨款。结果恐吓信一封连着一封，威胁的电话一个接着一个，使他惶惶不可终日。(这难道可以说是"有钱就幸福"吗？)&&& 当然，这并不是说，有钱都是不幸福的。一般来说，钱多了，就可以把自己的生活安排得舒适些，丰富些，但是幸福绝不能单纯地建筑在金钱的基础上。没有充实、高尚的精神生活，仅仅由金钱支撑起来的幸福不是真正的幸福。我们这一代青年人应该追求真正的幸福，应该用崇高的理想和美好的情操作为幸福的支柱，只有这样，才能成为真正的幸福者。1． 本文要驳对方的什么错误看法？是驳论点还是驳论据？2． 驳倒对方的错误看法，是要树立一个什么正确看法？3.从本文的论证看，要驳倒对方的错误看法主要靠什么？为什么？4.本文用了哪些论证方法？清指出并各举一例。
《有钱就幸福吗？》答案1．驳"有钱就一定会幸福"。是对方的论点。
2．仅仅由金钱支撑起来的幸福不是真正的幸福。我们这一代青年人应该用崇高的理想和美好的情操作为幸福的支柱，只有这样，才能成为真正的幸福者。（不一定用原文回答，也可用自己的话概括）
3．主要靠大量的有代表性的事实。因为"事实胜于雄辩"。
4．举例论证，如马克思、列宁等例子。 道理论证，如第三、六段的开头部分，又如弓佣古文"多行不义必自毙"。对比论证，第三段从正面，第四、五段从反面摆事实、讲道理，形成鲜明对比。《有钱就幸福吗？》答案
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余涌：关于言论自由价值的论证
关于言论自由价值的论证
（中国社会科学院应用伦理研究中心）
内容提要:本文旨在对言论自由价值的三种论证方式做一简略的考察，并表明，对言论自由的目的价值的论证是根本性的，工具价值的论证势必会导向目的价值的论证。
关键词:言论自由& 价值
&&& 17891948
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& &&
（1）密尔顿：《论出版自由》，商务印书馆1958年版，第15页。
（2）密尔：《论自由》，商务印书馆1959年版，第17页。
（3）密尔：《论自由》，第56页。
（4）密尔：《论自由》，第17页。
（5）萨拜因：《政治学说史》下卷，商务印书馆1986年版，第779页。
（6）见德沃金：《认真对待权利》，中国大百科全书出版社1998年版，第11章。
（7）德沃金：《自由的法》，上海人民出版社2001年版，第284页。
（8）达尔：《论民主》，商务印书馆1999年版，第105-106页。
（9）科恩：《论民主》，商务印书馆1988年版，第141页。
（10）科恩：《论民主》，商务印书馆1988年版，第142页。
（11）达尔：《论民主》，商务印书馆1999年版，第58页。
（12）科恩：《论民主》，商务印书馆1988年版，第235页。
（13）葛德文：《政治正义论》，商务印书馆1980年版，第608页。
载《中国》
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科技-生命-信息-生态……哲学-伦理-政策
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Email: lilun95(　　因此，对于具体人来说，自由是否必 然幸福是个待决问题，而不是个已决 问题。在任何地方，自由都是昂贵的 奢侈品。伯里克利说，自由才能幸 福，勇敢才能自由。这是将自由作为 幸福的前提条件。　　问题是自由是否必然是幸福的前提， 这能否成为人生公理，却极难论证。 若以亚里士多德德性伦理学看，美德 是幸福的前提，而自由是美德的前 提。这导致一个结果，就是幸福是否 必须是伦理学的对象？2300年前，斯 巴达人嘲笑雅典人，说雅典的奴隶甚 至比自由人过得还好，在雅典根本搞 不清楚谁是自由人谁是奴隶。那么雅 典的奴隶是否幸福？　　那么，自由和面包是否必然冲突？恰 恰相反，各国历史证明，对于绝大多 数人而言，自由与面包不但不冲突， 还互相促进。有自由必有面包，有面 包也有自由。　　每个人都是自己利益的最好判断者， 自由与面包的冲突是专制者为专制所 需而伪造的命题，他们伪造这样的命 题，目的是建立一个维护他们抢劫权 和垄断分配权的意识形态烟幕弹，以 障蔽人们对自由与面包之间的正确关 系，让人们在对失去面包的惊恐之中 双手交出自由。　　倘若在自由社会里，有人虽然拥有各 种基本的政治自由，也拥有人身自由 和经济自由，但他们却把自己过得非 常糟糕，既没有面包，也没有幸福， 自由完全是虚幻的。　　那么这就要考虑这些人是否真正地享 受到了自由，是否独自承担了自由的 后果，即使制度上有种种小问题，但 如果不是基础性问题，那么，可能有 社会的原因，也有个体自身的原因， 而不是自由本身的问题——　　这是人们没有正确行使自由的结果， 而不是自由本身的结果——至少不是自 由的必然结果，因为还有无数人在行 使自由之后，既获得面包，也获得幸 福。　　至于在没有政治自由的国度，由于统 治者强行剥夺了人们的各种自由导致 的贫困、奴役以及诸多不幸福，恰恰 是自由匮乏或完全没有的产物。　　此时，存在着大量虽然没有自由，但 有面包，甚至因此而又无数人觉得幸 福无比的现象。但无论纵向还是横向 比较，我们都无法得出结论说，奴役 比自由好，恰恰是可以得出相反的结 论：自由比奴役好。　　即使国家之间的相互比较不是自由必 然高于奴役的充分证据，但至少有一 点，自由国家所赋予每个人的自决权 远远高于任何奴役国家，而这种差异 与上述罗列的差异之间存在着因果关 系。　　当一个生活在专制奴役国家并且自由 渴望与冲动觉醒之后，他们往往并不 安于受奴役而意淫幸福，因为他们知 道这种幸福可能是昙花一现的，没有 保障的，上到高官、下到普通民众， 莫不如此。　　此时，一个觉醒的奴隶，可能为了自 由而抛弃虚幻的昙花一现的伪幸福， 宁可深受各种磨难也要争取自由，对 于觉醒的奴隶而言，没有自由的时 候，没有什么比自由更重要，他们会 为了自由付出各种代价，有时甚至是 生命。　　我们从未听说过，自由人为了遭到别 人的奴役而艰苦奋斗的，即使结果是 被奴役，但他们奋斗的初衷绝不可能 是受奴役。　　自由并不必然导致幸福，这只是一种 概率性描述。　　一般性描述是：自由比奴役更可能带 来幸福。这就是许多伦理学家视自由 为幸福前提的人性依据。正如可能有 人天生异能，如《百年孤独》里丽贝 卡习惯于吃吃泥土，但这种低概率现 象不能否定人得吃食物而非泥土才能 活命这一般性命题——丽贝卡吃泥土的 习惯也被治好了。　　自由并不必然导致幸福，不仅仅作为 概率性描述而有价值，更重要的价值 在于这正是自由珍贵的地方：如果自 由必然幸福，那么选择自由而不是奴 役就没什么意义——　　如果选择自由是一种必然性，因为如 此选择必然幸福，那就不能叫自由， 自由的真谛恰恰在于自由首先表现为 对自由本身的自由选择。正如并非总 是善有善报、恶有恶报，选择善才是 因善本身，而不是因为善果。　　因此，我只能说，自由、面包、幸福 之间的关系，至少从概率上说，都是 正向关系，个别的现象并不能否定普 遍状态。
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　　说的好,在美国老百姓没被警察爆头不一定幸福,被警察爆头了,一定幸福
　　说得好，楼主莫非是斯诺登？
　　回复第1楼，@试试注册一个账号　　说的好,在美国老百姓没被警察爆头不一定幸福,被警察爆头了,一定幸福　　--------------------------　　被城管秤砣砸死，被醉酒警察枪毙的妇女一笑而过　　
　　陋猪崽是野猪。肯定自由。而且。民猪。　　
　　师太你还是继续小尼姑说事比较好，总有几个精虫上脑的愿意相信你是真尼姑，例如古有才这类垃圾，公知都臭大街了，尤其在国观。真不明白你那根筋搭错了，真想当锁桑第二啊　　
　　哪里有自由，哪里就有我的故乡　　
　　婊子眼里都是客人，五毛眼里都是主子　　
　　楼主：灵隐寺首席师太 来自：Android客户端 时间： 10:24:51　　=====================================================================　　哎，中国打死小贩的城管，判刑　　美国打死P民的警察，无罪，JY跪舔　　皿猪与专制的本质区别啊
　　自干五眼里都是鸡头
　　我没明白楼主什么意思，在夸自由还是在黑自由？很显然“自由不一定幸福，但是幸福一定自由”，那我们肯定是应该先追求幸福，反正有了幸福那一定就有了自由，而追求自由就笨了，“不一定幸福”奥，而且这个“不一定”万一是99%的概率怎么办？
　　@灵隐寺首席师太 6楼
10:27:22　　哪里有自由，哪里就有我的故乡　　-----------------------------　　问题是故乡不要你，怎么办？
　　@灵隐寺首席师太
10:27:22　　哪里有自由，哪里就有我的故乡　　-----------------------------　　@艺云淡然 12楼
12:45:09　　问题是故乡不要你，怎么办？　　-----------------------------　　哈哈，，，那就死皮赖脸的吹嘘，没准给他一个绿卡。
　　@灵隐寺首席师太
10:13:00　　因此，对于具体人来说，自由是否必 然幸福是个待决问题，而不是个已决 问题。在任何地方，自由都是昂贵的 奢侈品。伯里克利说，自由才能幸 福，勇敢才能自由。这是将自由作为 幸福的前提条件。 　　问题是自由是否必然是幸福的前提， 这能否成为人生公理，却极难论证。 若以亚里士多德德性伦理学看，美德 是幸福的前提，而自由是美德的前 提。这导致一个结果，就是幸福是否 必须是伦理学的对象？2300年前，斯 巴达人嘲笑雅典人，说雅典的奴隶甚 至比自由人过得还好，在雅典根本搞 不清楚谁是自由人谁是奴隶。那么雅 典的奴隶是否幸福？ 　　那么，自由和面包是否必然冲突？恰 恰相反，各国历史证明，对于绝大多 数人而言，自由与面包不但不冲突， 还互相促进。有自由必有面包，有面 包也有自由。 　　每个人都是自己利益的最好判断者， 自由与面包的冲突是专制者为专制所 需而伪造的命题，他们伪造这样的命 　　—————————————————　　自由是宗教词汇，死了才能去!平等博爱公正公平，亦复如是!　　
　　什么逻辑，自由的定义是什么？自由有非法和合法之说i，你的自由侵犯了其他多数人的权益就是不合理的。楼主以为以一个个人的人权来评论自由是非常片面不合理的，评论自由的前提是你是一个社会人，不会给社会带来反面影响的前提下，你可以向往你所谓的自由，否则，社会有权限制你所谓的自由。
　　回复第6楼，@灵隐寺首席师太　　哪里有自由，哪里就有我的故乡　　[本帖发自天涯社区手机客户端]　　--------------------------　　绿卡不是舔出来的……　　
　　回复第16楼，@一个人的绿野　　回复第6楼，@灵隐寺首席师太 　　哪里有自由，哪里就有我的故乡 　　[本帖发自天涯社区手机客户端] 　　-------------------------- 　　绿卡不是舔出来的…… 　　--------------------------　　绿卡不是舔出来的，奴才绝对是舔出来的　　
　　回复第11楼，@艺云淡然　　我没明白楼主什么意思，在夸自由还是在黑自由？很显然“自由不一定幸福，但是幸福一定自由”，那我们肯定是应该先追求幸福，反正有了幸福那一定就有了自由，而追求自由就笨了，“不一定幸福”奥，而且这个“不一定”万一是99%的概率怎么办？　　--------------------------　　你没看懂就别乱喷　　
　　回复楼主，@郎神秀　　回复第11楼，@艺云淡然　　我没明白楼主什么意思，在夸自由还是在黑自由？很显然“自由不一定幸福，但是幸福一定自由”，那我们肯定是应该先追求幸福，反正有了幸福那一定就有了自由，而追求自由就笨了，“不一定幸福”奥，而且这个“不一定”万一是99%的概率怎么办？　　--------------------------　　你没看懂就别乱喷　　-----------------------------　　自由就是女人，幸福就是孩子，生孩子的一定是女人，但是女人不一定生孩子！ 这点逻辑性都没有，死去吧！　　
　　只要自由，其它神马都无所谓　　是这么个意思吧楼猪？
　　回复楼主，
@郎神秀　　回复第11楼，
@艺云淡然　　我没明白楼主什么意思，在夸自由还是在黑自由？很显然“自由不一定幸福，但是幸福一定自由”，那我们肯定是应该先追求幸福，反正有了幸福那一定就有了自由，而追求自由就笨了，“不一定幸福”奥，而且这个“不一定”万一是99%的概率怎么办？　　--------------------------　　你没看懂就别乱喷　　-----------------------------　　@郎神秀 19楼
13:30:35　　自由就是女人，幸福就是孩子，生孩子的一定是女人，但是女人不一定生孩子！ 这点逻辑性都没有，死去吧！　　-----------------------------　　呵呵，这也解释不通啊，女人有很多种，难道是个女人你就和他生孩子？你觉得那样会幸福吗？我看很不幸福奥。　　另外，我这是“乱喷”？我怎么不觉得，我感觉我是“整齐的喷”。
　　顶　　
　　私有产权、市场经济、公正、善、自由，这些都是相互联系的。
　　楼猪你他妈屁放了这么多，你倒是来点实际的啊，跟轮子一样，只有被革的命　　
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