本文哪些词语(或句子)很有表现力?请举一个例子,并说说它的表达作用
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出门在外也不愁[转载]课外文言文阅读（二）答案
&&& 　 女娲补天
1.①y n　②zhu n　③zh 　④h 　⑤ji
o　⒉c　⒊炼五色石以补苍天，断大龟的四只足以立四极，杀黑龙以济翼州，积芦灰以止淫水。　4.《红楼梦》
　　上古时候，(不知道由于什么原因)，天穹的四边忽然毁坏了，九州大地忽然裂开了，使得天不能覆盖万物，地不能普载万物。(这时)，熊熊的大火燃烧不灭，浩浩的洪水奔流不息；猛兽从山林里奔跑出来，吞噬善良的人民；鸷鸟翱翔在天空中，攫食老者和弱者。于是女娲熔炼了五色石子去补苍天。(她)斩断大龟的四只足代替天柱，来支撑天空；又杀死兴波作浪的黑龙，以拯救中原的人民；然后把芦苇烧成灰，堆积起来，用以堙塞洪水。
　　苍天补好了，天的四极端正稳固了，洪水干涸了，中原一带的灾祸平息了，恶禽猛兽被诛灭了，善良的人民渐渐从灾难中获得了新生。&
　　　　　　　　　　　　　　《燧人钻木取火》
1．①sh 　 知道，懂得　　②zh
　记住2．①遂明国的人从来不知道什么叫春夏秋冬，什么叫白天黑夜②圣人于是感悟到了钻木取火的道理，回去就试用小树枝来钻火(果然钻出火来)。　3．“有鸟若鸮，啄树则灿然火出”　4．牛顿思索苹果落地发现了万有引力定律；瓦特看到壶中的蒸气顶开盖子而发明了蒸气机等。
　　遂明国全是一片黑暗混沌，那里的人从来不知道什么叫春夏秋冬，什么叫白天黑夜。国里有棵名叫遂木的火树，屈盘起来，占的面积有一万顷地那么大。后世有一个圣人，漫游到了日月所照以外的远方，来到此国，休息在这棵大树下。(忽然看见)许多象鸮样的鸟，(在大树的枝叶间)用嘴啄木，每啄一下，就有灿然的火光发出。圣人于是感悟到了钻木生火的道理，就试用小树枝来钻火，果然钻出火来。于是后人就称为他为燧人。
　　　　　　　　　　　　　　　　《精卫填海》
1.C　2.①鸟的嘴&
②连词，来　3.女娃在东海里游历，淹死在海里而未能回来。　4.至死不屈的斗争精神和顽强毅力。　5．提示：这则神话故事刻画了英勇顽强的精卫鸟的形象。反映了古代人民征服水患的强烈愿望和不畏艰苦、勤奋不止、不达目的、誓不罢休的精神。
　　发鸠山上生长着很多柘树，有一种鸟生活在那里，它的外形长得很像乌鸦，花脑袋，白色的嘴，红色的脚，名字叫“精卫”，它的叫声很像自己呼叫自己。这只鸟原是炎帝的小女儿，名叫女娃。女娃在东海里游历，淹死在海里而未能回来，因而变为精卫鸟。它常常衔西山的树枝和石子，来填塞东海。
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　　　　　　　　　　 《夸父逐日》
1．①途中，半路上& ②王道、正义&
③陈说、议论　2.D　3.B　4．之一：人类对自然征服和追求的旅途是艰难的，并非可以旋即成功。　之二：它充分体现了我国古代人民渴求了解大自然的强烈愿望和勇于探索太阳奥秘的雄心壮志，这种精神是难能可贵的。之三：追求中的失败虽然让人痛心，但追求途中的牺牲却是有意义的。&&&
　　夸父与太阳赛跑，进入太阳光圈；他非常口渴，想喝水，将黄河、渭河水喝干后，又向北去喝大泽湖的水。还没到达，途中因口渴而死，他于是扔掉手中的拐杖，那里便化为一片桃林。
　　　　　　　　　　　　　　　　《鲧禹治水》
2.B　3．大神鲧偷窃了天帝的宝物息壤来填塞洪水，不等待天帝的允许。　4．鲧在人民生命财产受到极大危胁之际，挺身而出与洪水进行斗争，并冒着生命危险，窃取了天帝的“息壤”，最终于牺牲了自己的性命，他的所做所为赢得了后世人民的景仰和歌颂。
　　禹善于总结鲧失败的教训，利用疏导的方法，终于取得了治水斗争的胜利，从这一意义上说，失败是成功之母。
　　洪水泛滥起来，波浪滔天。(这时)，大神鲧便去偷窃天帝的宝物息壤——一种能生长不息的土壤——来填塞洪水，不等待天帝的允许。天帝(恼怒)便叫火神祝融去把鲧杀死在羽山的郊野，可是却从被杀死的鲧的肚子里，生出他的儿子禹来。天帝只得命令禹去铺填息壤，平定了九州的水患。
& 　　　　　　　　　　　　　　　《嫦娥奔月》
1．①y 　②zh 　③ch n&
ch&& ④zhu
　2.C　3．后羿的妻子嫦娥偷吃了这种药，飞奔到了月宫，把身子寄托在月宫里。　4．阿姆斯特朗&
　科林斯& 　奥尔德林　5．日新月异&
日积月累(日月如梭)& 造句略
　　羿到西王母那里去请求了长生不死药回来，他的妻子嫦娥偷吃了这药，便飞奔到月宫，并把身子寄托在月宫里，变做了一只蟾蜍，而成为“月精”。
　　旧时人们相传，说是月亮里有桂树，有蟾蜍。所以有些异书上还说：月亮里的桂树高有五百丈，下面有一个人，手里常拿一把斧子去砍它，树创随砍随合。这个人姓吴，名刚，西河人，因为学仙有了过错，所以贬罚他在这里砍树。
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　　　　　　& 　　　　　《鲲鹏之变》
2.C　3．①它奋起高飞，翅膀就象垂在天边的乌云。　②(大鹏的)翅膀一掠水面就是三千里，凌借着暴风从下而上地飞到天上，一飞就高达九万里。　4．扶摇直上&
鹏程万里& 比喻兴旺的景象& 比喻前途远大
　　北海有一种鱼，名字叫做鲲，那鲲的身体非常大，不知道有几千里。后来忽然变为鸟，名字叫做鹏，那鹏的背宽的也不知道有几千里。它振奋起来，展翅高飞，它那两只黑沉沉的大翅膀，就象垂在天边的乌云。
　　这鸟啊，当海潮来的时候，它就要从北海迁移到南海去居住。南海，就是天池啊。有一部名叫《齐谐》的书，是专门记述神怪事情的，那书上说：“大鹏从北海飞到南海，翅膀一掠水面就是三千里，凌借着暴风从下而上地飞上去，一飞就高达九万里，一去就是半年，一直飞到天池南海，才停留下来休息。”
　　　　　　　　　　　　　　　　《鲤鱼跳龙门》
1．①于是，就& ②竟然&
③你，你的　2．①每年阴历三月，就有无数黄颜色的鲤鱼，从江海和河川争先恐后游到龙门来。　②刚刚跳上龙门，就有云和雨伴随，天火又从后面去烧它的尾巴。尾巴一烧掉，它就真个变成龙了。　3．每岁暮春&
有黄鲤鱼，自海及诸川，争来赴之　4．自物及人，从古到今，经历磨难和艰辛，才能取得成功。&&&
　龙门山，在黄河以东的地界。禹治洪水来到这里，把山从中凿断，成为一扇门的形状，大约有一里光景。河水从中间汹涌地流下，两岸连车马都不能通行。每年暮春三月，就有无数黄颜色的鲤鱼，从江海和河川争先恐后游到龙门来。一年当中，能够跳上龙门的，不过七十二尾。刚刚跳上龙门，就有云和雨伴随，天火又从后面去烧它的尾巴。尾巴一烧掉，它就真个变成龙了。
　　　　　　　　　　　　　　　《牛郎织女》
1.①zh 　②r n　③sh 　④k
n　　2.C　3.“涉秋七日，鹊首无故皆髡”&&&
4.天上的街市&&&
5.答案举例：人人都应该勤劳地工作，谁要是懒惰，谁就应受到惩罚，连天帝之女也不能例外。 　6．略。
　　天河的东岸住着织女，她是天帝的女儿，年年在织布机前投梭织布，劳苦操作，织成了云锦天衣。天帝怜念她独居无偶，允许将她嫁给河西的牛郎。哪知道她婚后却把织作的事情荒废了。天帝恼怒，责令她仍旧回到河东去住，只允许她一年一度和牛郎相会。
　　每年入秋的第七天，我们总会看见乌鹊的头顶突然秃去。(这是什么缘故呢?)相传这天牵牛和织女在银河的东岸相会，役使乌鹊做桥梁从它们头顶上走过去，所以乌鹊头上的毛都被踩脱了。
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　　　　　　　　　 《姜太公遇文王》
1．①“说”通“悦”&&&
②“汤”通“烫”&&&
③“反”通“返”　　2．D　　3．全，都&
一起，一同&&&
士兵　4．①不久准会有圣人到我们这里来，那时我们周民族就将要兴旺发达了。　②文王便坐了猎车，驾了猎马，到渭水北岸去打猎，终于见到了姜太公，他正坐在一束茅草上钓鱼。　5．答案举例：刘备三顾茅庐　6．略。
译文&&&&&&
　　文王将要出去打猎，叫太史编替他卜了一课，太史编看了龟兆，唱道：
　　　　　　到渭水北边去打猎，将会有很大的收获。
　　　　　　不是螭也不是龙，不是老虎不是熊；&&&
&& 　　　　　 兆得个贤人是公侯，上天赐你的好帮手。
　　文王便坐了猎车，驾了猎马，到渭水北岸去打猎，终于见到了姜太公，太公正坐在一束茅草上，(安安静静地在那里)钓鱼。
　　周西伯出去打猎，果然在渭水北岸遇见了太公，和他交谈，大为高兴，说道：“记得先前我那去世的父亲太公常向我说：‘不久准会有圣人到我们这里来，那时我们周民族就将要兴盛发达了。’你可真就是这样的人吗?我家太公盼望你已经很久了！”所以就叫他做“太公望”。用车子把他载了一同回京城去，回去就拜他做了国师。
　　　　　　　　　　　　　　《武王伐纣》
1．①j 　②yu 　m o　③x 　④m 　2．①济：过河，渡&
停止&& ②疾：猛烈　痛恨&
③任：担当……的重任& 责任，担子　④靡：不&
倒下　3．B& 4．A　5．断绝退路，只能取胜，不能失败&
砍釜沉舟　6．爱屋及乌　& 爱那个人而连带地喜爱跟他有关系的人或物
　　武王伐纣，坐了船渡过黄河。兵车刚用船搬运过河，太公马上命人把船在河里全部毁坏。说：“这回出兵，是太子去为他父亲报仇，大家只有去和敌人拼死奋战，不可存侥幸生还之心!”所过的渡口和桥梁，也都叫人全部烧掉。&&&
　　武王伐纣，在孟津地方过渡，忽然，大波之神阳侯掀起了一个个巨大浪涛，迎着船头打来，狂暴的风刮得天昏地暗，连人和马都看不见了。这时，武王坐在船头，左手拿了一把黄金色的大板斧，右手拿了一只悬挂白色旄牛尾巴的指挥竿，瞪大眼睛，把指挥竿向前指着说道：“我既然担当了天下的重任，谁敢来违逆我的意志!”武王说完这话，顷刻间，风也停了，大波也止息了，于是军队安然渡过孟津。
　　武王伐纣，到了邢丘这个地方，忽然天下大雨，一连下了三天三夜，也不休止，并且还发现战士们用的盾无故折为三段的怪现象。武王心里有点害怕，便召太公来问道：“看这光景好象是纣还不可以讨伐吗?”太公答道：“不然。盾折为三段，是说我们的军队应当分为三路。大雨三天不止，那是在洗我们的甲兵，让我们清清爽爽，好上路啊!”武王听了，说：“那又怎么办呢?”太公说：“爱那个人，就连他屋顶上的老鸦也觉得可爱；要是憎恶那个人，就连他巷子里的壁头也觉得可恶。现在的办法就是去杀光敌人，不要剩下一个!”
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　　　　　　　　　　& 《武王克殷》
1.AB(A“活”，形容词的使动用法；B前一个“田”名词用如动词，耕种；)　2.①代词，这件事；②代词，那；③代词，他们；④副词，加强反问语气。　3.①凡是能够爱护民众和有道德的人，就是因为他们有仁德之心。　②有罪的人就杀了他，没有罪的人就让他活着。　4.①爱屋及乌(或：爱之欲其生，恶之欲其死)　
②惟利是图、惟命是从　5.“使其居其宅，田其田，无变旧新，惟仁是亲”。
　　周武王攻下了殷都，召见太公问道：“怎样处置殷都的士卒百姓呢?”太公回答说：“我听说，爱那个人，同时爱他屋顶上的乌鸦；憎恨那个人，同时憎恨他的墙壁。把那些敌人全部杀掉，一个不留，怎么样?”武王说：“不行!”太公退出，邵公进见，武王说：“对他们怎么处置呢?”邵公回答说：“把有罪的人杀掉，让没有罪的人活命。怎样?”武王说：“不行!”邵公退出，周公进见，武王说：“对他们怎么处置呢?”周公说：“让他们各人住着自己的房屋，耕种自己的土地，不改变他们以往的习惯，亲近、信任有仁德的人，百姓有过错，全在纣王一人身上。”武王赞叹说：“看的远大啊，(这样做足以)平定天下啊!凡是能够爱护民众和有德行的人，是因为他们有仁德之心。”
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　　　　　　　　　　《伯夷、叔齐之死》
1.①表承接& ②表转折&
③表并列& ④表修饰　2．C　3．①死&
②何不& 投奔& ③责难&
④于是，就　4．这是一道开放性试题，只要谈出自己的看法，言之成理即可。
　　伯夷和叔齐，是孤竹国国君的两个儿子。他们的父亲想立叔齐，还没有实现，父亲就死了。叔齐便让伯夷做国君，伯夷说：“(父亲要你做国君)，这是他老人家生前的旨意啊!”坚决不肯做国君，于是逃走了。叔齐也不肯做国君，也随同哥哥逃去。国人只好立中间的一个儿子做了国君。
　　弟兄俩跑出国外，听说周文王很优待老年人，何不去投奔他呢。然而，到了周国，文王便死去了，武王便统领大军，用车子载着文王的牌位，朝东进军，去讨伐殷纣。
　　武王伐纣，伯夷叔齐很不赞成，便去隐居在首阳山，专靠采薇来维持生活。有个士大夫王摩子进山游玩，(看见伯夷叔齐正在那里采薇)，就责难他们道：“你们既然不吃周粟，但为什么却又隐居在周山，食周薇呢?”二人听了，便不再吃薇。经过七天，上天派遣一只白鹿给他们喂奶，二人心里想道：“这鹿若是杀来吃了，滋味必然很美。”神鹿知道二人的心意，从此以后不再来，两个老头子便活活饿死了。
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　　　　　&& 　　　老父告诫孙叔敖
1．①穿& 戴& ②没有才能&
③您& ④都& ⑤来得晚，慰问&
⑥指教　2．①“使”，派& ②“贵”，地位高&
③“厚”，优厚　3．①“一”，全部，副词；一(个)，数(量)词；详细，副词&
②“益”，更加，副词；逐渐，副词；好处，名词　4．自己身价高了，但对人民骄傲起来，人民就疏远他。“骄”原来是形容词，这里用作动词，“人”是它的宾语。“骄傲人民”不通，所以译作“对人民骄傲”。　5．身居高位的人只有知足，并且关心人民，才能得民心，治理好国家。
　　孙叔敖当了楚国的令尹以后，全国各级大小官员和老百姓都来祝贺他。有一位身穿粗布衣，头戴白帽子的老人，最后来向孙叔敖表示慰问。孙叔敖穿好衣服，戴正帽子出去接见这位老人，对老人说：“楚王陛下不知道我不贤能，(让我掌握国家大权，我没有能力管好国家大事)，应该受到官吏和老百姓的责备。人们都来祝贺我，您独后来，表示慰问，难道有什么指教吗?”老人说：“有该说的：自己身价高了，但对人民就骄傲起来的人，老百姓就疏远他；地位高了，又独揽大权的人，国君一定要讨厌他；薪俸已经多了，可是还贪心不足的人，别人就害怕同他接近。”孙叔敖向他一再鞠躬，然后说：“谨遵你的教导!我愿意倾听你还没有说完的话!”老人又说：“地位已经高了，越要想到下面的百姓；官职越大，越要谦逊，心欲要小；薪俸多了就要谨慎，不取不义之财。你如能遵守这三点，就足以把楚国治理好了!”&&&
　　　　　　　　　　　　　　　《大道之行》
1.①信用　②发生　2.C　3.①所以，人们不仅仅奉养自己的父母，不仅仅抚育自己的孩子。②因此，外出时带上门而不用门闩，这就叫做“大同”。　4．略。
“大道”实行的时候，天下为公共所有。(人们)选拔有贤德的，荐举有才能的人，(彼此)讲求信用，搞好人与人之间的关系。所以人们不仅仅奉养自己的父母，也不仅仅抚育自己的孩子，而且使老年人都能有好的归宿，壮年人都能得到使用，幼年人都能得到长进，鳏寡孤独和残疾病患的人都能得到供养，男人都有职分，女人都有夫家。财物痛惜它被扔在地上，(想拾起来)但不一定藏在自己家里；力气恨它不从自己身上发挥出来，(想发挥出来)但不一定是为了自己。因此阴谋奸恶之事被阻塞而不出现，盗窃、作乱和害人之事而不发生，所以(外出时)带上门而不用插门闩，这就叫做。大同。”
　　　　　　　　　　　　　　《学者有四失》
1.①把……看轻&
②补救　2.C　3.做教师的，就是要发扬他们的长处，补救他们的缺点啊。& 4.略
学习的人往往有四个方面的缺点，教育者必须知道(它)。人们学习，有的缺点是学得太多(而不去实践)，有的缺点是学得太少，有的缺点是把学习看得太容易，有的缺点是遇到困难就停止不前。这四种人，心里各有不同。(教育者)知道了他们的不同心理，然后才能补救其不足。做教师的，就是要发扬(他们)的长处，补救他们的缺点的啊。
　　　　　　　　　　　　　　　《颜渊、季路言志》
1.①怨恨　②信任　2.C&
3．①(你们)何不各自说说自己的志向呢?②(我)愿意把自己的车马、衣服、皮袍拿出来，和朋友共同使用，用坏了也不抱怨。4．①慷慨豪爽&
②谦虚忠厚&&&
　　颜渊、子路两人侍立(在孔子身边)。孔子说：“你们何不各自说说自己的志向?”子路说：“我愿意把自己的车马、衣服、皮袍拿出来与朋友共享，用坏也不抱怨。”颜渊说：“我愿意不夸耀自己的好处，不表白自己的功劳。”子路说：“希望听听老师您的志向。”孔子说：“(我的志向)是让年老的人得到安适，让朋友得到信任，让年少的人得到关怀。”
　　　　　　　　　　　　　　　《欲速则不达》
1．B　2．求快反而达不到目的，贪求小利就办不成大事。　3．做任何事情都要遵循规律，循序渐进。
　　子夏到莒父做总管，向孔子请教怎样办理政事。孔子说：“不要求快，不要贪求小利。求快就达不到目的，贪求小利就办不成大事。”
　　　　　　　　　　　　　《发愤忘食，乐以忘忧》
1．①回答&
②何，为什么&&&
2.C　3．发愤忘食，高兴得忘记了忧愁，连快要老了都不知道，如此而已。4.为实现自己的理想而刻苦勤勉，兢兢业业的态度
　　叶公向子路问孔子(为人如何)，子路没有回答。孔子(对于路)说：“你为什么不这样说：他的为人是，(为了实现自己的主张)而发愤忘食，高兴得忘记了忧愁，(甚至)连快要老了都不知道，如此而已。”
　　　　　　　　　　　　　　　　《吾日三省吾身》
1．①反省& ②讲信用 2．为别人出主意做事情，有没有不忠诚的地方呢?
3．谋事、交友、学习　4．略&&&
　　曾子说：“我每天多次反省自己：为别人出主意做事情，有没有不忠诚的地方呢?与朋友交往，有没有不讲信用的地方呢?老师所传授的知识，是否复习了呢?”&&&
　　　　　　　　　　　　　　《乐以天下，忧以天下》
1．①认为…不对& 不对&
②以…为乐&
2.B　 3.C&&&
4．①作为人民的统治者却不能与人民共同享乐，也是不对的。　②这样做了却不能统治天下的，从来没有过啊。5．与民同乐&
先天下之忧而忧，后天下之乐而乐
　　齐宜王在雪宫里接见孟子，说：“你们这些贤人也有这样的享受吗?”
　　孟子回答说：“有啊。(您的这种享受)人们得不到，那么就要责怪他们的统治者了。因为得不到(享受)而责怪统治者，是不对的；(但是)作为人民的统治者却不能与人民共同享乐，也是不对的。把老百姓的快乐，当成自己的快乐的，老百姓也会把他的快乐当作是自己的快乐；把老百姓的忧愁当作自己的忧愁的，老百姓也会把他的忧愁当作启己的忧愁。把天下人的快乐当做自己的快乐，把天下人的忧愁当做自己的忧愁，这样做了却不能统治天下的，从来没有过啊。”
　　　　　　　　　　　　　　　　《人不可以无耻》
1．①羞耻，羞愧之心& ②以…为耻
2．①不知羞耻的那种耻辱，就是无耻啊!　②不以赶不上别人为羞耻的人，有什么办法能赶得上别人呢?3．积极进取的重要前提
　　孟子说：“人不可以没有羞耻之心，不知羞耻的那种耻辱，就是无耻啊!”
　　孟子又说：“羞耻之心对于人是关系重大的。善于作伪诈巧变事情的人，是没有地方用得着羞耻心的。不以赶不上别人为羞耻(的人)，有什么办法能赶得上别人呢？”
　　　　　　　　　　　　　　《学弈》
1.①教导②引，拉&
③共同，一起　2.A　3.①一门心思听弈秋的讲解。　②虽然他和那个专心致志的人一起学习，郊果却不及那个人。　4.做任何事情，只有专心致志才能有所成就。
　　现在下棋作为一种技艺(来说)，只是小技艺，但是如果不专心致志地学，就不能学好。弈秋是全国最善于下棋的人，让他教两个人下棋：其中一个人专心致志，只听弈秋的讲解，另一个人虽然也在听讲，却一心想着有天鹅就要飞来，想拉起弓去射它。(他)虽然和那个专心致志的人一起学习，效果却不及那个人。能说是这个人的聪明才智不如那个专心致志的人吗?(我)说：不是这样的。
　　　　　　　　　　　　　　　　《屈而不信》
1．“信”&&&
伸直。　2．C(C项中的“则”当“竟然，却”讲；A．B．D．项中的“则”当“就”讲。)　3．①“信”是使动用法，使……伸直。&
②“远”是意动用法，以……为远，　4．如果有能使它伸直的人，(这个人)就一定不以去秦楚的路为远(而去求治)，这为的是一个手指头不如别人。　5．“此”指代“指不若人，则知恶之；心不若人，则不知恶”。“不知类”的意思是“不知轻重主次”。
　　孟子说：“现在有(个人)，(他的)无名指弯了，不能伸直，并不疼痛碍事。如果有能使它伸直的人，(这个人)就一定不以去秦楚的路为远(而去求治)，这为的是一个手指头不如别人。(一个)手指头不如别人，就知道厌恶它；内心不如别人，竟不知道厌恶(它)，这就叫做不知轻重主次。”&&&
　　　　　　　　　　　　　　　　　《丹之治水》
1．①胜过；&
②法则，规律　2．B(B项中的“之”是结构助词“的”；A．C．D．项中的“之”是用在主谓之间，取消句子独立性，无实义。)　3．以邻为壑。意思是拿邻国当做大水坑，把本国洪水排泄到那里去。比喻把灾祸推给别人。　4．正反对论证&
　& 5．无论做什么事，都应该善于发现规律并运用规律。
　　白圭说：“我治理水患的办法，胜过大禹。”孟子说：“您错了。禹治理水患的办法，是按照水的规律进行的，所以禹使水注于四海。现在您却使水流到邻近的国家去。水逆流而行，叫做洚水。所谓洚水，就是洪水。这是有仁德的人所最憎恶的。您错了。”
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　《天长地久》
1．①缘故，原因，名词& ②特意，副词。&
③所以，连词　2．①自私。&
②个人的目的、理想等　3．①“后”，名词活用作动词，把自己放在后面。&
②“外”，名词活用作动词，把自己置之度外。　4．天地所以能够长久存在，是因为它们的运行、存在不是为了自己，所以能够长久。　5．本文阐述了老子“有”“无”相生的辩证思想，进一步宣传他的自然无为的世界观。
译文&&&&&&
　　天地是长久存在的。天地所以能够长久存在，是因为它们的运行、存在不是为了自己，所以能够长久。&&&
　　因此，圣人把自己摆在后面，结果自己反而能占先；(危险时)把自己置之度外，结果反而能保全自己。不正因为他不自私吗?所以反倒成就了他自己的目的。
　　　　　　　　　　　　　　　　《以柔克刚》
&1.①替换　②因此　2.B&&
3．能够承受国家所遭受的天灾人祸，才能成为天下的帝王。&
4．柔能胜刚，弱能胜强& 勇于示弱，学会以柔克刚
　　天下没有什么东西比水更柔弱的了，而在能够攻破坚硬的东西中没有比水更加有力量的了，水的攻坚地位没有什么东西可以替换它。对于柔能胜刚，弱能胜强的道理，普天下没有人不明白，但又没有人甘于柔弱。所以圣人说：“能够承受国人对自己的谩骂和羞辱。才能成为社稷之主；能够承受住国家所遭受的天灾人祸，才能成为天下的帝王。”
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
　　　　　　
《为义孰为大务》&&&
1.翟 　思想家　 政治家　
教育家　墨家　兼爱　非攻　2.“欣”通“掀”，举出　　3.“实”是形容词活用作动词，填充。　4．古义：讲书。今义：表演评书、评话、弹词等　5.回答了这个问题。作者认为，干成一项大事业，工作没有大小主次之分，只有大家各司其职，各尽所能，团结协作，才能把这项事业干好。
　　子硕向墨子问道：“从事正义的事业，哪(一件)是大事?”墨子说：“(这)好象筑墙一样，能捣土的就捣土，能填土的就填土，能递土的就递土，然后墙就筑成了。从事正义的事业也是如此，能论辩的论辩，能讲书的讲书，能作事的作事，然后正义的事业就完成了。”
　　　　　　　　　　　　　　　　《公输子削竹木以为鹊》
1．①结构助词，的。& ②代词，代竹木削成的鹊。&
2．“飞”是使动用法，使……飞，让它飞翔。&
3．“刘”通“镂”，刻削。&
4．因此所谓的巧，就是对人有利叫做巧，对人不利叫做拙。&
5．墨子认为对人有利叫做巧，对人不利叫做拙。公输班做的鹊能飞，但对人没什么用处，所以不能叫做巧。(后一问言之有理即可)
　　公输班刻削竹木做了一个喜鹊，做成后让它飞翔，竟三天不落。公输班认为自己最巧。墨子对公输班说：“你做喜鹊，不如我做辖木。我一会儿就刻削完三寸的木料，(把它安在车上)，就能载五十石的重量。”因此所谓巧，就是对人有利叫做巧，对人不利叫做拙。
　　　　　　　　　　　　　　《万事莫贵子义》
1．①形容词，可贵& ②形容词的意动用法，以……为贵。&
2．①结构助词，的。& ②代词，代“予子天下，而杀子之身。。&
③用在主谓之间，取消句子独立性，无实义。&
3．为了争论一句话而互相厮杀，这就是把大义看得比生命更为可贵啊！&
4．万事莫贵于义；一切事物没有比正义更可贵的。&
5．历史上为了正义而牺牲生命的人很多，如谭嗣同、夏明翰、刘胡兰等。(举例适当即可。)
　　墨子说：“一切事物没有比正义更可贵的。如果向某人说：‘给你鞋帽，然后砍断你的手足，你干不干?’(某人)一定不干。什么缘故?就是因为鞋帽不如手足可贵。又说：‘给天下，然后把你杀死，你干不干呢?’(某人)一定不干。什么缘故?就是因为天下不如生命可贵。(但是)为争论一句话而互相厮杀，这就是把大义看得比生命更为可贵啊!”
　　　　　　　　　　　　　　　　　《景公出猎》&&&
1.①是不与焉。是，这。&
②乃若此。此，这，这个。课文中：①微斯人，吾谁与归?斯，这，这样。& ②非独书为然。然，这样。　
2.A(A．与动词览组成名词性短语& B．名词，处所&
C．放在介词前，组成名词性短语，表示“……的处所”，&
D．“为……所。格式，表示被动。)&
3.“曷为不祥也”中“曷”通“何”，为什么，怎么。&
4.有贤人而不知道；知道而不任用；任用而不信任。&&&
　　齐景公外出打猎，登上高山，遇见了猛虎；下到沼泽，遇见了毒蛇。他回到王宫就召见晏子，并问晏子说：“今天我外出打猎，登上高山，就遇见了老虎；下到沼泽，就遇见了蛇。恐怕就是所说的不吉利吧。”晏子回答说：“国家有三种不吉利，这不同于你所说的那些。有贤人而不知道，这是一不吉利；知道而不任用，这是二不吉利；任用而不信任，这是三不吉利。平常所说的不吉利，就是象这三种。今天大王登上高山遇见猛虎，是因为山是老虎的住处；下到沼泽遇见蛇，是因为沼泽有蛇的洞穴。到老虎的住处去，到蛇的洞穴去，遇见它们，怎么能说是不吉利呢?”
　　　　　　　　　　　　　　　　　　《社鼠》
1．“案”通“安”，安定，这里暗含包庇之意。 2．①介词，向。&
②介词，对&&&
3．①“内”，名词作状语，在宫廷内。②“外”，名词作状语，在宫廷外。&&
4．“治国患何?”& 宾语前置&
治理国家忧虑的是什么?5．比喻论证6．“国之社鼠”以“人主”为保护伞，不但可以逍遥法外，而且仍可以以办国事为幌子，假公济私，欺上压下，排斥异己，打击贤良。&&&
译文&&&&&&
　　齐景公问晏子说：“治国忧虑的是什么?”晏子回答说：“忧虑的是社鼠。”齐景公说：“为什么?”晏子说：“社庙为木质结构，上面都涂上了装饰的颜料和防虫柱的油漆，老鼠往往凭借这些东西得以藏身。如果用烟火熏烧它们，就担心烧坏社庙的木质建材，如果用水淹灌它们，就担心浸坏了建筑物上的油彩，这些老鼠之所以没有被人们除掉，就是因为有社庙作为庇护所的缘故。国家也有这类老鼠，君主的亲信们就是。在宫廷内对君主掩盖是非真相，在宫廷外对百姓滥用职权。不除掉这类人，国家就混乱；要杀掉他们，却往往被君主包庇下来，反而成为亲信。这类人就是国家的社鼠。”
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　　　　　　《为者常成，行者常至》
1、①达到& ②到，至&
③和，与&
④如，比得上2、(无论多么难做的事)总去做，就一定能做成；(无论多么遥远的路)总是走，就一定能到达。3、常为而不置，常行而不休4、无论做什么事情，只要持之以恒，坚持不懈，最终会得到成功。
　　梁丘据对晏子说：“我到死也赶不上您了!”晏子说：“我听说：(无论怎么难作的事)总去做，就一定能做成；(无论多么遥远的路)总是走，就一定能到达。我并没有比别人两样的(地方)。(只要你)总去努力而不中断，总是前进而不休止，还有什么难以达到的呢?”
& 　　　　　　　　　　　　　　《晏子之御》
1．①鞭打& ②非常&
③谦虚退让& ④奇怪&
⑤推荐2．①C& ②C3．①X&
②X& ③X& ④X&
⑤√　4．①晏子觉得奇怪，问他原因，车夫把实情告诉了他。②不久(车夫)回来了，他的妻子请求离去。5．知错就改，诚实可信&
谦虚& 任人唯贤6．略(只要观点与理由一致即可)
　　晏子做齐国的国相，出门(的时候)，他车夫的妻子从门缝偷偷地看。(看到)他的丈夫为晏子驾御车马，抱持着大圆车盖，驾着四匹大马，意气风发，十分得意。过了一阵子，(车夫)回来了，他的妻子请求离去。丈夫问什么原因，妻子说：“晏子身高不到六尺，在齐国做国相，在诸侯之中很有名。刚才我看到他出门，志向和考虑都很深远，常常以为自己不如别人。眼下你身高八尺，才是人家的车夫，然而你的表现，(已经)自认为很满足了。我就因为这个才要求离开的。”这以后，车夫就谦虚退让了。晏子觉得奇怪，问他原因，车夫把实情告诉他，晏子推荐他当了大夫。
　　　　　　　　　　　　　　　《景公闻命》
1．“公被狐白之裘”中“被”通“披”，穿。2．“雨雪三日而天不寒”中名词“雨雪”活用为动词，“下雨雪”。3．j&
　雨后或雪后转晴& 光风霁月
4．吃饱了而知道他人的饥饿，穿暖了而知道他人的寒冷，安乐了而知道他人的劳苦。5．因“公被狐白之裘”。6．晏子巧妙运用古之贤君的做法来暗示景公，使景公顿悟，而“出裘发粟与饥寒”。
　　齐景公在位的时候，夹雨带雪一连下了三日还不见晴。景公披着白狐狸皮袍，坐在殿堂侧面的台阶上。晏子进来见景公，在他旁边侍立了一会儿。景公说：“奇怪!雨雪一连下了三天而天气不冷。”晏子反问他说：“天气真的不冷吗?”景公笑了。晏子说：“我听说古时候的贤明君主，自己吃饱了而知道他人的饥饿，自己穿暖了而知道他人的寒冷，自己安乐了而知道他人的劳苦。现在的君主不如他们啊。”景公说：“讲得好。我听你的话。”便命令人发放衣服和粮食给挨饿受冻的人。
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