伏藏黑财神香供养仪轨,_百度知道
伏藏黑财神香供养仪轨,
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伏藏黑财神共修:参加共修资质及所需法物的说明
仁波切手持法本为弟子传黑财神
　　以作参考。
一、关于参加“伏藏邬金黑财神共修法会”资质的问题。
　　1、获得“伏藏邬金黑财神共修法会”资质的方式
　　特尼仁波切为不使“伏藏邬金黑财神伏藏法轨”加持散失，将此法嘱托根本大护法紫玛守护，仅有获得仁波切①灌顶、②传承、③引导、④开许者方可修持。
　　首先，最上等的是①灌顶或③引导，即参加仁波切所传授的灌顶或者听受仁波切传授修法导引。这二者必须亲见仁波切方能获得。
　　其次中等的是②传承，通过亲耳听闻仁波切念诵修法仪轨的法音而获得。
　　最后，下等的是④开许，指的是在没有条件获得上师①灌顶、②传承、③引导的情况下，获得上师的亲自许可即开许，也就是...
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blogTitle:'每天持诵-莲师金刚七句-共修群！莲师！观音！黑财神！大悲烈焰炬！！！',
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网易公司版权所有&&
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{list wl as x}{/list}[转载]每天持诵-莲师金刚七句-共修群！莲师！观音！黑财神！大悲烈焰炬！！！
每天持诵-莲师金刚七句-共修群！
莲师.观音.黑财神-大悲烈焰炬
&&共修标准：& 【1】每天持念莲师金刚七句祈祷文者，数量不限；
&【2】或修持【莲师观音合修仪轨】者；
&【3】或每天持念黑财神心咒者，数量不限；&&
&【4】或每月发心于【摧魔莲师佛前】供养108盏、多盏酥油灯者或每天发心在家里佛前供灯一盏、多盏者。
&【5】符合上述一种标准便可参加共修。有、无传承都可。修
法仪轨与传承不求统一，按各自所得仪轨修，或按普传方便
修。（每月1号统计一次修法数量，修者上报修数时，必须是：[1].不重复报
数；[2]报上来的数是自己真实持念数量。以保证我们每次统计、公布月修总
数量、及圆满的全部数量句句无伪！依吉祥缘起，每到一个修段，我们会祈请
伏藏如意宝扎西彭措法王、法心子特旦益希仁波切及僧众为所有共修者赐圆满
殊胜大回向！（日期由上师观待确立））
&&&&群内不允许发布与共修相违之言论、帖子，违者移出。
&僧众做吉祥佛事，回向共修者：&
【1】.每月持咒达到10万者：（持黑财神心咒者、按{莲师观音合修仪轨}持诵莲师心咒者、观音心咒者，僧众每月为您做一次吉祥佛事。【2】.每月持咒不到10万者，累计达到一个10万，僧众为您做一次吉祥佛事。
【3】.每月持诵莲师金刚七句达到1万遍者，僧众每月为您做一次吉祥佛事。【4】.每月持诵莲师金刚七句不到1万遍者，每累计达到一个1万遍时，僧众为您做一次吉祥佛事。
【5】.每月于摧魔莲师大佛前发心供灯3000盏、或在家佛前发心供灯达到3000盏者，僧众为您做一次吉祥佛事。【6】.每月于摧魔莲师大佛前发心供灯或在家佛前发心供灯达不到3000盏者，每累计达到一个3000盏，僧众为您做一次吉祥佛事。
【一】莲师金刚七句祈祷文
&&&&&&&&&&&&&&&&
【二】伏藏如意宝扎西彭措法王掘取之【莲师伏藏法--莲师观音合修仪轨】中如是诠释，凡结缘虔心修持【莲师伏藏法--莲师观音合修修法】者，皆往生观音刹土！
仪轨中授记：
嗡啊吽 班兹
（ 莲师心咒
此咒专致一心念
每字十万获悉地&
海王莲师三密之
意中成就勿怀疑
嗡玛呢班美吽（观音心咒）
此咒六字真言之
满三百万获悉地
无退恒持菩提心
若作本尊恒修习
净空三恶道趣苦
有情观音为化机
结缘皆往普陀刹
勿要怀疑后学者
莲师心咒观音咒
经藏密续一切法
三世佛语佛子之
密意精髓之根本
佛传十二部经要
精华经要摄于此
今身获得二悉地
来世净除六道障
现见二尊持明刹
任运自他事业成
此法结缘一切者
普贤莲师首座徒
&&&&&&&&&&&&&&&萨玛雅！嘉！嘉！嘉！
【三】出世间较为常见的财神有二十一大财神，其中最著名的有黑财神,白财神,红财神,黄财神,绿财神等五部财神，另外还有象格萨尔王、玛钦护法、单坚多吉拿巴（即单坚护法）等也被称为财神，他们皆是佛菩萨利益有情的不同化现，若不间断地对他们进行赞叹供养修持，不但今生财富能够增上圆满，也能够遣除我们修行上的各种违缘，最终获得往生清净刹土以及迅速成佛的长远利益。此，以介绍黑财神为主，黑财神藏名（臧哈纳玻）乃是五方佛里面的东方金刚不动佛，为了利益娑婆众生能脱离穷困之苦恼而化现，主要为驱除所有恶运纠缠，并使一切善愿都能心想事成圆满无碍，为救度众生远离贫穷困苦而化现为黑财神身。具信者虔诚祈祷，能遣除损耗、衰败等种种恶缘，消除贫苦，事业顺利、财富圆满，快速增上修行资粮。由于他的加持力特别迅速，因此在所有的财神中，黑财神被誉为财神之王。雪域大德、大持明修公玛智仁波切曾说：黑财神是所有二十一大财神中，最隐密、加持力最为迅速的财神。故遇缘者当惜此稀有之如意宝，恒常祈祷。
往昔一个信奉佛教的小国，正当国库空虚之时，有一黑财神化现的小孩来到国王面前，给国王传授了财神修法，国王修持三个月未有任何验相，便退失了信心。此时，幻化的小孩再次出现，劝谕国王坚定信心精进修持，六个月后，国王修法成功，国库中珍宝财富自然盈满。此为黑财神修法首次广泛弘扬的因缘。黑财神是佛陀圆满布施度所化现，很多法本如《财神总事法·降所欲雨》、《二十一财神法部》中也讲过，黑财神是“佛陀布施波罗蜜，所化色身臧巴拉，唯仅意念除贫穷，臧神眷俱我礼赞”。所以要供养财神的话应当供养出世间的财神。
伏藏如意宝扎西彭措法王
&故，略语共修缘起，在尊贵之上师伏藏大师伏藏如意宝扎西彭措法王所掘取的莲花生大士伏藏典籍中授记：
廿五弟子授记中
　　　纳朗益西生北方
　　　转世名字号周巴
　　　出生属相在龙年
　　　八大法行马头王
　　　具光佛母诸法承
　　　甚深密法有缘受
　　　云布深山中修行
　　　任取一法闭三月
&&&&&&成熟利他事业兴&
《莲师二十五位大弟子略传》中记载：纳朗益西尊者，显出家相，乃前译嘎、觉、香三尊之一，善巧翻译，获得如大鸟般翱翔虚空之稀有神变，圆具智者及成就者之殊胜功德。于莲师前得受金刚橛之教诫，乃纳朗派普巴金刚修法之传承上师。颂曰：纳朗益西翔空如飞鸟！&&
&&纳朗益西尊者
因此，对于尊贵的上师特旦益希仁波切，很多弟子仅知上师是佛陀莲花生大士二十五大弟子之一纳朗益西尊者的转世&，&很少有知另一授记隐示意：上师仁波切也是黑财神愿力之化现。此为共修缘起深密意，若缘者生起虔信，可参加共修。&
上师特旦益希仁波切
莲师伏藏黑财神心咒：嗡 匝m楞m
汉语拼读：weng& zam&lengm& suo ha
此心咒传承，上师特旦益希仁波切开许，未得心咒传承之前，也可修念。师意：佛之心咒，修念便受益。（上师传授的黑财神心咒传承音频，已上传群共享文件中，供修者下载听取。）
【四】在上师伏藏如意宝扎西彭措法王2012年所开启的莲师伏藏法-摧魔莲师供灯仪轨中这样描述供灯功德：
&殊胜行者细谛听&&
无上密法坛城中
&虔诚供奉一盏灯&&
此具无量之功德
&未来自明幻化刹&&
获得持明者果位
&如是有缘随学者&&
金刚乘之坛城中
& 虔诚供奉百盏灯&
&清净众生诸业障
&若供千盏万盏灯&&
无间罪业触犯者
&诸障清净无有疑&&
..............&&&&&&&&&&&&&&&&
&&&&&&&&&&&&
& &清净供养万灯明&&&今生以至生生世&&&&&&&&&
&永断堕入恶道因&&&获得殊胜暇满身&&&&&&&&
&身陷恶趣诸众生&&&诸恶业障皆清净&&&&&&&&
往生三身五方刹&&&六道众生离轮回&&&&&&&&
&&诞生佛国莲蕊中&&&速获殊胜具智慧&&&&&&&
圆满功德正等觉&&
如是发心供灯者&&&&&&&&
&&此生安康与长寿&&&福禄双收具自在&&&&&&&
&&终至邬金莲师刹&&&结缘接引解脱道&&&&&&
&无疑莲师金刚语&&&&..............供灯链接地址：
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特尼上师邬金黑财神伏藏共修近期开始，敬请关注/阿明
特尼上师邬金黑财神伏藏共修近期开始，敬请关注！/阿明
仁波切审阅法本稿件
亚青堪布拜见仁波切
前来拜见仁波切的汉族弟子信众
　　近日大圆满掘藏上师特尼仁波切至成都办事，仅停留了一天即返回藏区。其间，末学将仁波切所掘邬金黑财神伏藏法本（内含水供、香供、招财、供赞四种念修仪轨）藏汉版呈交上师审阅，仁波切阅毕非常欢喜。
　　仁波切言讲，近期将到成都做较长时间的居住，届时会以现场和网络两种方式带领信众弟子进行邬金黑财神共修。
　　仁波切开示：“修持此法（邬金黑财神）最忌自私偏狭发心，否则与法难得相应，应发广大菩提之心，以行持二利事业修法勾招财缘之愿力摄持，方能与法相应获殊胜加持迅捷成就。”
　　仁波切审阅确定的法本已联系印刷，顺利的话将很快进行流通，其他相关事宜等也将陆续展开，欢迎关注末学博客（网址：）“邬金黑财神伏藏共修”专栏。
　　关于扩建莲师殿工程的进度，仁波切讲：“莲师殿的金瓦已经安装完毕，过几天再下成都时，一定给你们带来照片，现在的莲师殿非常庄严，非常庄严！”
　　行程简况
　　12月6日，特尼仁波切一行三人抵达成都。虽然经过整整一天的颠簸已经非常困倦，但仁波切仍旧花费一个多小时的时间为两位恰巧赶来的广东居士传授了“邬金黑财神伏藏法轨”传承和讲解。仁波切的悲悯与无厌，让在场的众弟子非常感动。
　　转天，仁波切忙了一整天，在间隙中为一位具信弟子吸取了胆结石。亲眼看到被吸出的结石颗粒，让这位本来对仁波切具足信心的弟子“信心爆膨”。
　　晚间，仁波切在为一位慕名赶来的亚青堪布遣除身障并开示后，为众多汉族信众做了开示与加持，众人离开仁波切的宾馆时已至深夜。
　　8日凌晨五点，仁波切一行即乘车返回藏区。
　　甘霖瑞应
　　末学在打印伏藏黑财神译本刚刚结束时，天空忽然淅淅沥沥普降甘霖，恰好应验法本中“勾招财缘一切所愿雨降”的吉祥辞句，使得末学欢喜非常！
　　祈愿一切有情所愿悉地犹如雨降！
阿明 首发于
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【图】几十年不倒单的慈诚罗珠堪布住的“无量宫”，满屋子佛法！加持极大&&
【图】慈诚罗珠堪布做出大事情了！好几个县的烟酒店关门了！
著名女歌手终于决定要离开自己温暖的家 &&
虹身成就者、大威德成就者玛智仁波切亲诵莲师心髓祈请文任何众生听到此法，人天福报俱增，定生净土&&
转自 邬金一多微博&&
4月28日：玛智仁波切的转世活佛今天六岁了~
------------------
5月16日& &
慈诚罗珠堪布和修贡寺玛智仁波切有着非常深厚的情谊，对修贡寺及修贡佛学院的发展也非常关注。堪布曾亲自在喇荣五明佛学院挑选了数位堪布及讲师，任命他们负责修贡佛学院的教学。明天是藏历三月十五吉祥日，慈诚罗珠堪布又将亲莅修贡，为寺院及佛学院的僧众讲学。愿堪布此行顺利、吉祥！
---------------&&
慈诚罗珠堪布微博& &
我很喜欢看到高原的蓝天，因为它是真正的纯洁和广阔；我很喜欢见到内心的光明，因为它是真正的我自己。
邬金一多：此图为堪布今天在四川省甘孜州炉霍县卡酿乡，去往修贡寺视察、讲学的途中所拍摄。此处被修涅、海螺、秘密金刚等众多神山所围绕，莲师在此处留下众多手印等神迹。伏藏经续中提到，这里便是莲师铜色吉祥山，转绕此神山即获得念诵十万百字明及一亿莲师心咒功德。历代玛智仁波切皆驻锡此地弘法利生。
& & 慈诚罗珠堪布今天上午为修贡寺及修贡佛学院的出家众作了开示，下午又为寺院周边的七百余信众作了开示。僧俗二众倍感法喜盈满！感恩堪布！&&
====================================& &&&
【大威德成就者玛珠仁波切珍贵影像】任何众生听到此法，人天福报俱增，定生净土
来源 持明佛网
玛珠仁波切其他经咒录音
普传殊胜密法——“听闻解脱”《莲师心髓祈请文》& &
伏藏大师西更.玛珠仁波切，是前后藏区一致公认莲师的人间化身，莲师二十五弟子努钦.桑杰益西的真实化现，他的变化身是黑财神。由于他老人家那富有传奇色彩的降世方式，故也有人视其为玛钦神山的心子。玛珠仁波切与法-王如意宝互为师徒，是现今仍住世为数不多的莲师法老一代传承人，我们见到他就如同见到莲师亲临一般，可谓活生生的见解脱。
此殊胜密法为玛珠仁波切于甚深净境中面见莲师时所取之莲师心髓伏藏。是仁波切所传之莲师法中至简至极殊胜的听闻解脱密法。
玛珠仁波切亲口开示：无论任何众生，只要听到此法，人天福报俱增，必将得到不可思议的加持力，日后一定往生极乐世界或莲师乌金刹土。&&
玛珠仁波切色达弘法之行的部分实况录影、法音及莲师心髓祈请文、莲师心咒的VCD唱盘完成后，仁波切开示说，任何众生见闻此传法录影，一定会得到亲身受法同样的加持力，愿有缘见闻的众生珍之宝之。仁波切嘱日嘎上师将此法影、法音制作成念佛机和VCD光盘，广泛弘扬莲师密法。因此法不仅可速疾遣除违缘，同时亦是听闻解脱法，故玛珠仁波切和日嘎上师希望通过众多居士的力量将此法音传遍世界，使每个众生都蒙莲师加被，听闻解脱。
有缘人若能发心修诵此祈祷文，加持尤其迅猛。现玛珠仁波切及日嘎上师皆菩提悲心特别开许，凡有见闻此莲师心髓祈请文者，即使未得灌顶口授，亦可念诵修持，如日后能求得上师灌顶口授则更为吉祥圆满。& &
此法一经公布，即引起了极大的震动，各地居士们欣喜涌跃，听闻持诵后皆感其非同寻常的加持力，出现了许多诸如遣除各种违缘等吉兆。法音广传海内外之际，不断感召热心居士发心成百上千乃至上万盘刻制《莲师心髓祈请文》VCD光盘广为结缘流通，在这里我们真心地随喜他们的清净愿行。
尊贵的西更.玛珠仁波切曾对去西更拜访的居士们开示说，莲师心髓祈请文，是我在文化-大革命狱中取出的伏藏法，当时就救度了无数众生；你们一定要多念莲师心髓祈请文，最好能圆满念诵10万遍，然后我们会亲自给你们作回向。这个法门与汉地众生缘分极深。& &
玛珠仁波切莲师心髓祈请文视频&&
伏藏大师玛珠仁波切& &&&
玛珠仁波切莲师心髓法功德亲笔手迹及指印
（意为：无论任何众生，只要听到此法，人天福报俱增，必将得到不可思议的加持力，日后一定往生极乐世界或莲师乌金刹土!）&&
莲师心髓祈请文（普传）& &
西岗玛智仁波切造&&喇荣五明佛学院才多堪布 译
唉玛火& && && && && && && && &&&极希奇！
薛诺大巴结威界括样&&外器清净佛陀坛城刹，
酿为攘多华及热无那&&心间铜色吉祥山之中，
日巴格热班玛炯尼意&&觉性上师莲师常安住，
业尼德札美贝梭哇得&&本来无有聚散敬祈请。
日动让他昂尼勋吉罗&&觉空通澈界中赐加持，
业密供龙切勿吉的智&&无别密义圆融成一体，
他的阿业化日样堪事&&究竟妙拂吉祥佛刹中，
仁珍智托加执章没几&&成就持明无量佛子众。
札的结尼措沃几的措&&修持坛城会中愿共聚，
仁地班玛江括雅佳尼&&面见部主莲师胜坛城，
颂格的自嘎顿及拉若&&恒时享用妙法甘露藏，
倘丘意西撒拉辛贝修&&速证殊胜密乘智慧地。
此文乃宁玛巴白玉派传承西康四大寺庙之一——修岗寺主持修岗玛智[曲吉尼玛]仁波切于大圆满无上智慧境界中面见莲师尊容时自然流露，现经上师恩许译成中文流通。
师言：若有虔诚三宝弟子以净信经常（念诵莲师心髓祈请文）祈祷且诵莲师心咒“嗡阿吽班扎格日班玛斯德吽”一百万遍，定能获殊胜加持，增上福慧资粮，并最终成就本来怙主普贤王如来果位。
二零零四年元旦译于海滨花园城市厦门。　
[ 本帖最后由 pbz 于
21:32 编辑 ]
有下划线的请直接点击： &&
【索达吉堪布佛号心咒网络传承系列：增土豆视频传承34种】 & &
世界最大佛学院——喇荣五明佛学院【藏龙卧虎，圣者如云】 & &
【供养刻苦修学中的五明佛学院僧尼】最上福田，速增福慧！ & &
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西岗玛珠仁波切：降龙
尊贵的大瑜伽师西岗.玛智曲吉尼玛仁波切，住世八十二载，是前后藏区一致公认莲师的人间化身，莲师二十五弟子努钦.桑杰益西的真实化现，他的变化身是黑财神。由于他老人家那富有传奇色彩的降世方式，故也有人视其为玛钦神山的心子。仁波切是莲师法老一代的传承人，我们见到他就如同见到莲师亲临一般，可谓活生生的见解脱。其在世时驻锡弘法之地为西康四大寺庙之一西岗寺。
因西岗寺处于人迹罕至之地，道路崎岖，山势险峻，故而西岗胜地一直保持着清修的传统。汉地信众对玛智仁波切的美名一直也无从了解。但对于藏地,尤其是康巴地区，一提起“西岗.玛智”仁波切，人们无不露出无限敬仰之情。
他老人家是贝诺法-王知旺仁波切的金刚兄弟，与法-王如意宝互为灌、传师弟，并深得法-王的赞叹，被法-王誉为“不用观察的、真正的金刚上师”“努钦.桑杰益西的真实化现”，并为汉地信众开示说：“象亚青的阿秋喇嘛、西更的玛珠仁波切这样的，这才是真正的大活佛”。前些年，法-王邀请仁波切前往喇荣圣地举行极乐大法会时，亲身下座敬献哈达,并让半个法座，与玛珠仁波切并肩同登法座；亦曾应法-王盛情祈请，共同为学院弟子灌、传《四心滴》；法-王的心子之一，五明佛学院副院长丹增嘉措活佛更曾赞叹说：仁波切的功德与法-王并无不同。并言有关于法-王的诸多秘密授记中，很多处都与西岗.玛智仁波切有密切关系；仁波切造访亚青，藏地大成就者阿秋喇嘛亦亲自迎至门外，并多次于藏族僧尼二众诸面前，大加赞叹仁波切的殊胜功德，同时应喇嘛祈请，仁波切亦多次遣除亚青之违缘；雪域圣哲秋恰堪布的荼毗大典亦是仁波切亲自主持的。玛智仁波切不仅在宁玛巴享有极高声誉，甚至包括格鲁巴的诸多大上师亦诚敬从仁波切处求法受教，其弟子遍及四大教派。
仁波切自幼即与知旺仁波切（贝诺法-王三世）长时于白玉传承之源-塔塘.秋竹仁波切座前修学求证，同为大堪布之心弟子，故而亦持有白玉之教传法脉。同时仁波切自身为莲师二十五大弟子中之努钦.桑杰益西尊者化现的伏藏大师，因此尚持有岩藏近传。
此世仁波切共有身口意三位转世，一者为印度某大上师（已圆寂），一者为青海果洛州红科寺住持伏藏师格尔勒.德卫多吉仁波切，三者均为河尔桑章巴仁波切的幻现再来，其中属西岗.玛智仁波切威名最著，可谓康青雪域无人不知无人不晓。
仁波切的事迹在藏地早已广为流传，身为伏藏大师的老人家，所掘取的库（岩）伏藏，摆满了整整一个房间。有时仁波切会双手偶然向前抱拢，全身上下、法衣内外忽然就装满了各种各样的伏藏品；仁波切在玛钦神山取藏时，众目睽睽之下，手臂突然变长，远远地伸入了玛钦神山中，回手取出了一尊佛像。就连在那非常时期，仁波切被禁狱中，甚至于牢房内亦取出了伏藏黄卷，普度同监众生，因此而感化了牢房的主管领导，释放了全部被囚人员，使众生得到了解脱。
令人惊叹的是，一次在青海某处大草原上，举行数万信众参加的大法会，由于外道的干扰，电闪雷鸣，风雨大作，致使法会难以顺利进行，因而玛智仁波切现起忿怒相，厉声斥言外道定要将其擒伏于地面，随即将金刚杵抛掷天空，一片蓝色龙形云朵应声而下，跌落于河边，违缘应手遣除，待到法会圆满结束后，仁波切方放其离开。象这般的神迹如非亲身体验，常人是无法接受的，但它确确实实为数万信众亲眼所见。
在雪域，仰仗仁波切的殊胜加持，无量无边的众生得到了解脱，他老人家的故事说上十天十夜也讲不完。玛智仁波切住世时一向驻山修行，自秘功德，传记更是未得开许撰写，所以仁波切的事迹，在藏区一直是口耳相传美谈留芳。由于仁波切极少下山，康巴地区举行法会时，各寺院向以能请到玛智仁波切为荣。
近二年，仁波切又命其弟子日增嘎瓦活佛，将其所取伏藏莲师心髓祈请文大圆满听闻解脱密法广弘于汉地大江南北世界多国，不仅正式开启了西岗圣地的法缘，更是将老人家的功德传遍四面八方，利益了无量无边的众生！
西岗.玛智仁波切于藏历木猴年十月十三日（公历日）将色身收摄融于法界，圆满完成了仁波切此世的伟大佛法事业之历程。
西岗.玛智活佛速疾转世祈祷文
阿秋喇嘛造
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德夏噶丹南拉涅德门 如日成熟所化有缘众
班米特支诺亲南哲涅 莲师心子诺亲转世者
德些瓦多根德吉怎效 生死中阴普皆善摄护
得耶南哲哲沃达热音 尊者化身应化如水月
德夏球门根拉贼热尼 所化贤劣皆同大悲护
篾德君尼丹珠顿匝笑 速祈降临究竟利教众
秋森加瓦加措特吉当 三宝如海佛陀之发心
恰巴格日班米寻特依 尤其班玛格日胜加持
滚波刚哥特吉门蓝体 怙主上师发心行愿力
达擞州拉秋坛欧哲祖 赐吾等众胜共诸悉地
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持明圣者修贡玛智仁波且转世祈祷文
贝诺法-王造
地森加瓦拥吉特吉当 三时无余佛陀大悲力
颇周班玛噶瑞寻拉吉 自在班玛噶ra之加持
达擞瑞度秋吉尼玛一 我等怙主秋吉尼玛尊
彻没阶哲达云萨挖涅 唯一转世明确如秋月
蔑瓦恰内州根向秋萨 速令众生现前菩提果
斗咪月央构旁够内笑 本初界之果位愿获得
此文白玉班玛诺沃法-王造。
祈愿西岗.玛智仁波切早日再来普度群迷！
祈愿一切具德上师菩提大悲不因破戒众生而厌离尘世！
只要虚空存在，只要众生存在，愿我也存在，来解除众生的苦。
【玛珠仁波切已经顺利转世】
有下划线的请直接点击： &&
【索达吉堪布佛号心咒网络传承系列：增土豆视频传承34种】 & &
世界最大佛学院——喇荣五明佛学院【藏龙卧虎，圣者如云】 & &
【供养刻苦修学中的五明佛学院僧尼】最上福田，速增福慧！ & &
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圣五明佛学院见解脱坛城
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慈诚罗珠堪布新出家即辩经誉满雪域；法-王如意宝认证为化身
下载&& 索达吉堪布作词&&
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慈诚罗珠堪布微博&&
慈诚罗珠堪布粉丝群(群号：785618) 创建于日
慈诚罗珠堪布，无垢光尊者化身，法-王如意宝赞为智慧第一
群友 “秋空游云”直播：
<font color="#ff日
秋空游云：法-王如意宝从没认证过活佛，这是公开的说法。但他老人家曾对堪布破过两次例。一次是上世纪90年代初，法-王对果青寺的活佛们说，他（指堪布）这个人可了不得，你们让他坐最大的床（最大的活佛）吧！可由于种种原因，他们最终没有同意。
秋空游云：再到后来，法-王在学院为堪布铺了床，让他在学院坐床（当活佛），可堪布把圣教一子续放在了床上，他不坐床，让法坐床。什么密意、缘起我们不懂也不敢乱说。
秋空游云：由于上师的严历遮止故，上师前世一直迷雾一样。但有两个是在藏地公认的。一是果青寺一位大瑜珈士活佛转世。另一个是无垢光尊者，这个是法-王说过一点，也把尊者的名字赐给堪布用了（原来堪布一直叫古比堪布）。但只观堪布的讲辩著，看宏法利生的事业，与佛陀还有什么区别？这么殊胜的上师好好依止就是
小卓：果青寺里有位德增活佛，他可是有功夫的喔。比如他在藏地洒米，北京就收到了。当初慈诚罗珠堪布出生时，在一两百公里外寺庙里的德增活佛就知道了。悄悄的骑了马带上哈达，前去认证回寺庙的。
小卓：果青寺玛玉玛智慧空行（法-王如意宝内管家索顿喇嘛的母亲）常住喇荣五明佛学院二十多年，直至圆寂，同时也被称为喇荣五明佛学院的四大空行母之一。玛玉玛空行母也认证了慈诚罗珠堪布为果青寺转世祖古，慈诚罗珠堪布极为谦逊，一直以堪布自居。
小卓：现今喇荣五明佛学院副院长，我们尊贵的慈诚罗珠堪布，前世是莲师授记中生于安南家族享誉前藏的持教大德，今世又转生于安南家族继续弘扬光大宁玛教法，却如此谦逊，从来没有接受过自己祖古的身份，而以普通人自居。
大悲幻舞：喇荣堪布慈诚罗珠学问渊博是公认的，其修证在《大圆满传承史蓝宝石》中得到肯定，利生的事业也非常广大。虽然他一再否则自己是转世的仁波切，但还是他被大德们认为是龙钦然降（无垢光尊者）、果让巴、向秋朗巴的化身。&&
土登诺布活佛：一段时间以来，一些高僧大德相继认定慈诚罗珠堪布为某某活佛之转世，他们还纷纷带上众多佛像、佛经、佛塔等供养物再三前来迎请堪布坐床。但他却认为捞取虚名对修行人而言根本就是着魔的征相，并担心接受种种名誉会对自己的闻思带来违缘与障碍，故从未承认、答应过这些认定及请求。平日里，他一直是以普通人的身份知足少欲地过属于自己的清净生活，外界的一切繁华、名利似乎都与他无关。
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上师辩才无碍。上世纪80年代，上师随法-王朝拜拉萨，途中遇一名满全藏的大格西，其辩才非常出名。两人就佛教最难的中观展开一场辩论，结果不分胜负。那时的上师出家没几年，还非常年轻，却一战成名，誉满雪域。
另一场辩论在学院。上世纪90年代，自印度贝诺法-王的寺院来了一位专程来学院辩论的喇嘛。法-王主持了辩论会。进行了很久，各位大堪布活佛轮番上场，始终没结果，法-王跟堪布都没说一句话。最后，堪布站起来了，十几句话，来者服输。法-王高兴的说“看我们的慈城罗珠呀，以后不一定有人能赶得上他的辩才了”
对上师的智慧、辩才，我深有体会。多年前上师不收供养是公开的。为了让他老能接受我的供养，我琢磨了好多天，一步步怎么说，就能让他接受我的供养。可到了那天见面的时候，我一开口就被他把剩下的所有的话封住了，根本没办法按照我的设想说下去。最后，还是我的诚心打动了他老，在答应摄受我、为我的依止根本上师后，接受了我的供养。&&
【注：益西彭措堪布也不接受供养，让信众和弟子们发愁得很。】
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他老在藏族人眼中是无所不能、与佛无别的真正善知识。是这一代宁玛巴的太阳！已有很多人想以法-王相称，但上师极为谦虚低调，坚不许。以致学院都没他老的法照结缘。上师极威严，学院的喇嘛最怕他老，以致于在课堂上他老随便停在一处，身边的喇嘛会怕的抖，做了不如法的事回自动全说出来。
把以前听到的堪布幼年时的点滴事写出来，但愿能看到的人都能于法生信。相信佛法有让一个普通人成为一个成就者的力量！时时在心头浮现的是我多年前下山前上师的临别叮咛--要依法不依人！
上师的寨子我曾路过，是去亚青的路上。三十几户人家的小寨子，属牧区。家庙是炉霍泥巴沟果青寺。寨子离寺庙很远。寨子虽小，但高僧辈出，我记的麻智[玛珠]仁波切（法-王唯一让半座的大德）应该是这寨子的。为我们做向导的朋友也是这寨子的，他大哥在学院静修，是一位很有修为的出家人。也是一位管家。
朋友的二哥很早在学院获得堪布后，一直在国外宏法。他爸妈住在居士林静修。这么几户人家的小寨子，有这么多的出家人、成就者，可谓人杰地灵、能人辈出。朋友家跟上师家有亲戚，他爸在上师幼年时搂着上师哄上师睡觉的事也时常有。上师第一次去学院就是他爸带着去的，他爸那时已去过一次。
法-王的传记里面有法-王幼年时调皮的一些记载，特别是在江玛佛学院跟随托噶如意宝学习时有很多顽皮示现。索达吉堪布在上课时也多次讲到自己幼年时、上学时打架的事。无独有偶，上师幼年时的顽皮也毫不逊色。甚至有过之无不及。很难想象出现在这么庄严、令人望而生威的大德，幼年时的样子也是聪明而顽皮。
年幼的上师，突发奇想，要到深不可测的山谷底去一探究竟。自己用能找到的绳子连在一起还远远不够。把一顶帐蓬扯下很多条，连成一根长绳固定在山顶，自己来了一次最原始的“拓展探险”。晚上家里人到处找不到他，招呼了很多人四处寻找，终于，在母亲的啼哭声中，上师被寻救上来.
及至年长，上师到自己的家庙果青寺过起了出家人的生活。在果青寺一年多的时间里，全寺上下几百人基本被上师捉弄了个遍。但令人难以想象的是，上师一到五明佛学院就完全变了个人，不但对佛学的诸多难题从没表示出难懂，人也现出稳重、严谨的相。
这就是佛法不可思议的力量！能改变任何人、能把人从痛苦的轮回中解脱出来的力量！看看大德的幼年，我们对自己充满信心；学思现在的大德，我们对自己的未来满怀憧憬！我们要于法生信！
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果青寺——慈诚罗珠堪布家庙
果青寺的乌金索南前往白玉尊胜法洲，依止大持明·贡桑喜饶大师。他研习大小十明，从利自闻思修到利他讲辩著，样样精通。他的见修行，智悲力达到相当高的境界，是十相圆满的善知识。
当时果青寺香火衰危，到了崩溃的边缘。这时候果青乌金索南大师听从大持明·贡桑喜饶大师的授记，将果青寺原直贡噶举派法统改为宁玛白玉派法统。
伏藏大师宝洲的《金刚橛无上大圆满》中说：“依靠于尼珑帕增地方，可以统治奶海地。”按照《金刚橛无上大圆满》的授记，事业金刚橛圣地的附近，胜地泽然天顶的前方奶海接壤处，观世音菩萨的圣山，山上有果树自然形成的大伞，下面有金刚岩石形成的自然座，中间有观世音菩萨加持的大石板，上有自然形成的六字真言。
这种殊胜庄严的景点，具有三信的佛家弟子，不由自主地双手合掌，双膝下跪，恭敬顶礼。此处的左方，从岩隙里流出甘露般清澈透明的小溪，犹如宝瓶里倒出的神水一样贵重。任何一个补特伽罗，如果饮用这种甘露净水，会广增智慧。此外岩石上还有特别奇迹的脚印手印，四周都是用树木花草来自然装饰，各种鸟类自由自在地唱歌跳舞。
象这样的殊胜圣地，果青乌金索南大师于藏历第十一个饶迥木虎年（1574年）将果青寺迁移至此。当初名为杰吉达摩寺译成汉语就叫胜利母虎寺。当地百姓至今仍然称之为果青寺。从此开始，果青寺僧众以闻慧来断除疑惑，以思慧来修持相续，以修慧来修行止观，所以，果青喜饶米班（果青智慧火焰），贡桑瑙布（普贤宝），却勒秋嘉等为首的千百个瑜珈成就者圆寂时有些出现大量舍利，有些化为微尘，有些虹化。这些奇特的现象在史书和传记里有详细记载。
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果青寺天然显现的观音心咒（六字大明咒）嗡嘛呢巴美吽&&
嗡嘛呢巴美吽
嗡嘛呢巴美吽
嗡嘛呢巴美吽
远眺果青寺，这里的山路极陡，风光独好&&
这个寺庙里边发生的一些故事
神通与感应？——罗桑丹真仁波切系列小故事（含多则慈诚罗珠堪布故事）&&
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【震撼 视频】台大校长科学实验证明“佛神”、灵界的存在
【图】可怜的小狗！目睹妈妈被打死，心灵受伤，三年不敢见人
【图】慈诚罗珠堪布做出大事情了！好几个县的烟酒店关门了！ &&
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宗萨钦哲仁波切再赞慈诚罗珠堪布：我对他非常尊敬景仰，他是伟大的佛法修行者
外国弟子问到修行典范，宗萨钦哲仁波切说：
在年轻一代里，我知道的不多。有个人很吸引我，我对他非常尊敬景仰，尽管我从未见过他，是西藏的一位堪布，慈诚罗珠堪布。他是晋美彭措堪布的心子，现在是主事的人。
（以一种玩笑的语气）所有我听过的有关他的事，他所做的所有事，真的都让我很不自在，很令我烦恼，因为他是个相当不妥协的人。我觉得他是个非常伟大的佛法修行者。除此之外，就像我说的，我有的净观非常少。所以现代年轻一辈的，可能你应该要查查，慈诚罗珠堪布现在在做什么。不过他是在中国。 （《远离四种执着》讲座）& &
在香港的一次讲座上，宗萨钦哲仁波切说：现今还有一些很伟大的大师住世。他们有些甚至还相当年轻。例如在中国，你们可以仰赖诸如四川的堪布慈诚罗珠这样的大师们。
&&【图】慈诚罗珠大堪布做出大事情了！&&
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慈诚罗珠堪布微博
慈诚罗珠堪布&&
　　1962年出生于四川省甘孜藏族自治州炉霍县。1984年于藏区之佛法重镇——色达喇荣五明佛学院出家，并依止当代最伟大的心灵导师法-王如意宝晋美彭措，潜心深入经藏，精通显宗五部大论及密宗续部，并获得堪布学位。　
<font color="#多年来，于学院担任教学重任，培育出为数众多的僧才。20世纪90年代到新加坡、马来西亚、台湾等地弘法。& &
近年来，又深入各藏区，宣导环保、素食、教育、戒杀护生（近十几年来，堪布每年都到汉地举行百日大放生）等理念，同时讲授基础佛学正见，深化信教群众对佛法的认知。为了弘扬民族文化，又积极于藏区建立图书馆、创办学校，并邀请五省藏区专家学者编纂汉藏英新词辞典，负责主编工作。历时五年，目前已出版了《汉藏英常用新词语图解词典》和《汉藏英常用新词语词典》。　
近十年来，更着力于深入研究西方科学、哲学，期以更贴近现代人的方式弘扬佛教文化。　 　
弘法之余，仍勤写不輟。有藏文版《堪布慈诚罗珠全集》四大本(北京民族出版社出版)，中文版《轮回的故事》(台湾橡树林出版)、《解开藏传佛教的神奇密码》《佛教——迷信OF智信?!》《揭开藏传佛教的神秘面纱》(台湾IR文化事业出版社出版)、《慧灯之光》系列丛书行世。
【看一百遍也不多的佛学经典巨著】不管初学老参，能值遇就是大福分
青年时期的大堪布
佛法经典多如妙海，且深邃浩瀨，无边无际，若无名师指引，即便皓首穷经，亦难领悟个中三昧……
　《慧灯之光》以其对大小乘显密经典全面、系统而又深入浅出的诠释，为一切有缘人从理论至实修打开了通往佛学圣殿的方便之门。它如灯塔，又以向导，为迷途者指路，助修行者前行。在近代出版的佛字典籍中，《慧灯之光》堪称是一部经得起时间来检验、人心去证悟的佛学经典巨著。
《慧灯之光》一部值反复拜读并付诸实践的佛学经典巨著，阅读和实践者将为自己和他人带来难以言喻的永久真实的利益。
& &《慧灯之光》的作者慈诚罗珠是智慧非常广大的大班智达，堪布讲法非常简洁、清晰、明了，是没有夹杂自己分别念的真正佛法。堪布是持戒非常严谨，是非常希有难得的上师，很多学佛人对堪布非常有信心，也非常感恩他。
& &&&学佛二十多年，看的佛书很多，最想推荐佛友学习堪布的《慧灯光》。也希望所有的学佛人多多祈请堪布传讲佛法。《慧灯之光》以其对大小乘显密经典全面、系统而又深入浅出的诠释，为一切有缘人从理论至实修打开了通往佛学圣殿的方便之门。它如灯塔，又以向导，为迷途者指路，助修行者前行。《慧灯之光》堪称是一部经得起时间检验、人心去证悟的佛学经典巨著。
& & 这个书看一百遍也不多。也许由于个人慧浅福薄，看完第一遍，并不很明白。但因为上师教言不可思议的加持力，慢慢地智慧会萌发。在平时生活中遇到不顺遂的事情，安安静静地看《慧灯之光》，即使随手翻开一段内容，也必定能在其中找到对治当时之心理状况的妙药；渐渐地，每看一次，都有不一样的感受，或相见很晚、或恍然大悟，或感激涕零。每当这时，心里总会莫名的颤抖，也许因为这颗被遮障太久的心，有了佛菩萨慈悲化现的善知识的光芒照耀，开始循着光，前进！前进！
& & 慈诚罗珠堪布的开示深入浅出，契理契机，为学佛人指出了一条明晰无误通往光明的解脱之道，《慧灯之光》充满佛菩萨究竟圆满的智慧之光！愿更多的有缘信士能沐浴其中，获得大利益！ （以上引用佛友们的读后感）
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部分节录：
前面分析抉择了五蕴的空性，下面接着讲空性的本体。
是故空中无色，无受想行识；
空性的本体是什么样的呢？
前面也讲了，中观可以分为自空中观与他空中观，而在自空中观当中，又有普通的空性与大空性之分：第一种，是普通的单空，也即用中观的逻辑推理方式，对色、受、想、行、识分别进行分析思维，从而抉择为单纯的空性；第二种，就是远离一切执着、戏论，远离一切物质、精神之分别的空性。
什么叫做戏论呢？就是我们平时执着的对境，包括常断、好坏、善恶等等的分别。
中观自空所讲的空性本体是什么样的呢？
“是故空中无色，无受想行识”，因为远离了一切戏论，所以空性的本体既没有色，也没有受、想、行、识。
既然空中没有这些，为什么从我们的角度来看，这一切都是有的呢？这些都是从世俗谛的角度而言的。所谓“世俗”，也就是指虚幻；而“谛”字，又表示真实。这种“虚幻的真实”表示什么呢？这就表示，虽然从物质本体的角度来说是虚幻的，但从凡夫的角度而言，却是真实不虚，而不是虚幻的。
这些虚幻物质对我们的作用，也和真实的物质所产生的作用是完全一样的。因为我们有了执着，随之便有了对境。在因缘和合的时候，对境与执着合在一起，就会产生一些实为虚假，却仿佛真实的作用。然而，这一切都只能在虚幻、无明的状态下存在。当我们还被无明统治的时候，才会产生这些现象。在我们脱离了虚幻世界以后，一切都是空性。在空性当中，根本就没有什么色、受、想、行、识。
这就像电脑显示屏或电视机荧光屏上面所显示的完整图像一样，虽然从远处看来，是一个人的脸部、手臂，一座山或者一条河等等，但实际上却只是由一些红、黄、绿等颜色的荧光点所组成的而已，除了这些光点以外，并没有什么人、山、水等等。
一开始，我们只能从理论上了解到这些，当修行到一定程度的时候，我们就会切身地感觉到佛陀所说的这一切。
很多人都见过，在西藏一些神山的岩石上，有很多以前的高僧大德们留下的脚印、手印等等。这是在什么样的状况下留下的呢？在平时当然是不可能的事情，但是，当修行人的内证力量非常强大的时候，外境就会被看得很淡，当外境淡化到一定程度之际，修行人就会有一些感受：我可以随随便便地穿过这堵墙壁，可以轻轻松松地从这栋高楼上跳下去却安然无恙，可以被火烧、被水淹而不会有任何痛苦……
为什么会有这样的感受呢？这就像是在梦中一样，虽然梦中会出现各种各样的景象，但如果知道自己在做梦，则即使从梦中的十楼跳下去，也不会出现任何问题；但如果不知道自己在做梦，那么从梦中的十楼跳下去，就很有可能会梦见自己摔得双腿残废，甚至粉身碎骨、一命呜呼……
同样，那些修行人有些时候这种感受特别强烈，在那时，他们就有可能在岩石上留下脚印、手印等等，但其中最重要的条件，就是在这个人的心里，绝对不能有任何“我能不能在这个石头上留下脚印”的分别念，一旦产生这样的怀疑，这种念头就会覆盖空性的境界，这样一来，即使是再伟大的高僧大德，踩在岩石上，也只会像普通人一样，而不可能留下什么脚印。
关于这些现象，在史书当中也有很多记载，其中肯定有一部分是真实的，当然，我们也不排除有些人为的“手印”、“脚印”，或者牵强附会地将一些山洞中自然形成的图形，误认为是某些神迹的可能。很多去过溶洞的人都看到过，有些看起来像是佛像的石头，实际上却是洞中岩石上长期滴水，水中的石灰质所形成的石笋、石钟乳，所以，任何事物都既有真实的，也有虚假的，有智慧的人应该能分清其中的真假虚实。
尽管如此，但不可否认的是，很多“手印”、“脚印”却是有凭有据、实际存在的，这些不胜枚举的事实，也是外境为虚幻的有力旁证。
当然，即使我们现在已经知道这堵墙壁是虚幻的，但纵然使尽九牛二虎之力，我们现在也不可能穿过这堵墙壁。再比如，我们都知道电实际上是不存在的，是空性的，但如果我们用手去摸带电的电线，就肯定会有触电的感觉。
为什么这些外境对我们来说是那么真实，而那些修行人却能轻易地把外境改来改去呢？因为我们心里还没有太大的修行力量，这些东西对我们来说还是坚固不变的，所以我们就没有办法去改变它；修行人不但知道了这些道理，而且他们的修行也十分到位了，因而就可以随心所欲地控制外境，改变一切。
有人会提出疑问：既然有那么多可以改变外境的修行人，为什么他们不齐心协力地把这个娑婆世界变成极乐世界呢？
虽然修行人可以改变世界，但他所改变的，只是在他自己境界中的改变。不过，有些时候修行人所改变的外境别人也可以看得见，就像前面所说的手印、脚印等等。在这些证悟者的境界当中，世界的确是虚幻的，像做梦一样，他们对外境也不会有什么执着，因而可以随意改变。
我们不是在说神话，这些都是普通人通过努力都可以做到的事情。
这就像对一个四、五百年前的普通人描述现代科技所能做到的事情，他也会认为这一切都是荒诞不经的牛皮，但即使是现在的一个小学生，都知道这些是真实无疑的，因为这些科技成果，已经普遍被我们的日常生活所利用。
同样，对没有什么修行的凡夫，讲证悟的境界、菩萨的十地、佛陀的智慧、禅定的感受，也就像对几百年前的人讲量子力学、高能物理、现代科技一样，很难理解，即使翻来覆去地用中观的逻辑思维方法去推理半天，他也是将信将疑。但在他们自己通过修行开悟了以后，就谁也不会否认确凿无疑的事实了，因为他们自己已经亲身体悟到这一切了。
——节录自慈诚罗珠堪布《心经讲义》
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量子物理的出现，已经基本上证明了物质世界的不存在。世界虽然是一个虚幻的世界，但它却设计得非常精确。
为什么说这个世界设计得非常精确呢？因为，即使我们肉眼所看到的很表面、很皮毛的世界，都是精妙无比、神奇非凡的，当进入物质世界的更深层以后，世界的就显得更奇妙了。很多西方物理学家经过终身的一再研究，最终得出结论：肯定有一个人在安排这个精巧的世界，如果没有一个人的安排，这么巧妙的世界不可能自然而然地存在，所以，他们在年老之后，都开始相信上帝了。
实际上，世界并不是上帝的安排，而是我们自己的业力所创造的。因为我们把这个世界设计得天衣无缝，所以它才能欺骗所有的众生。
现在有一个很好的比喻可以说明这一点，就是网络游戏。我没有玩过电子游戏，但你们很多人知道，网络游戏是一个虚幻的模拟世界，其中的所有情节，都不是真实的，但对某些人来说，这个虚拟的世界似乎已经成了真实的世界，他们已经深深地陷入网络的世界当中而无法自拔，我听说还有为此自杀的。为了一个虚幻的东西，竟然愿意舍弃自己的生命，很多人会感到百思不得其解。
其实，我们所在的现实世界，就是一个庞大的虚拟世界，网络里的虚幻世界，只是其中的一小部分，就像梦境中的梦境一样，但凡夫众生却会执著这个世界，不惜为此牺牲一切，然而，却并不会有人嘲笑他的无知。
美国电影《黑客帝国》的导演沃卓斯基兄弟，是非常欣赏佛教的。他们在影片中所要表达的意思也是这些。影片主人公所处的世界，并不是真正的世界，而是一个电脑程序，他们只是电脑程序的一部分而已。
所有的游戏玩家都知道，电脑游戏并不是真实存在的，只是一个虚幻的世界，一个电脑程序而已，但他们还是放不下执著。你们想想，为什么放不下？为什么会为此自杀呢？我们可以从中发现一个新问题，其实，我们所在的世界也是一个虚拟的世界，我们出生于这个虚拟的世界，死的时候还是在这个虚拟的世界当中死去，下一世又会从这个虚拟世界中诞生。我们的今世，并不是生命的开头，而有前世，前世的前世等等，因为从无始以来我们都习惯了，所以，当我们刚生下来一睁开眼睛的时候，就会执著这个庞大的虚幻世界，从诞生直至死亡，都没有办法从这个虚幻的世界当中跳出去。
怎么样才能跳出去呢？比如说，一个天天上网打游戏的人，如果能提醒自己：游戏中的角色并不是真实的自己，我为什么要把他当成“我”？为什么要为他痛苦呢？这样就能消除自己的执著。同样，我们要从现实世界这个庞大的虚幻世界中苏醒过来，就要知道现实的一切是假的，这样就什么都解决了。
我们要知道，唯一能够指点我们逃离这个虚幻世界的，是佛的教导：第一步是出离心和菩提心；第二步，是大乘显宗的中观修法或密宗的空性修法，这是我们脱离轮回的唯一出路。
我认为，科学越发达，对佛教理论的证实与表述越有利，因为科学越发达，我们越能找到很多以前根本找不到的比喻来阐述佛教的道理。
比如，今天我可以用虚拟的电脑游戏来描述我们所处的庞大虚拟世界，以前的人只有用魔术来比喻。量子力学创立以后，我们可以非常轻松地让受过量子力学教育的人知道，这个房间实际上是不存在的东西。如果在以前，想让他们理解这些境界就非常不容易，所以，科学越发达，对我们理解空性也有很大的帮助，这是科学发达有利的一部分。
不过，科学技术的发达也有有害的一面，以网络游戏为例，本身我们的我执已经够严重——足以让我们疲惫不堪、痛苦不止了，在网络世界里，我们又找到了一个 “我”，并继而为它执著、痛苦，甚至自杀。所以我想，世间所有的事物本身，并不能成为违缘与顺缘，而要取决于我们从哪个角度去思维。对一个修行人来说，如果自己会利用，就是一个顺缘；如果不会利用，就是违缘。
——节录自慈诚罗珠堪布《修心八颂》讲记&&
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从观待道理去看，清净和不清净的世界是果，它的因法，是众生的心。《维摩诘经》里面说得很清楚：心清净的时候，外在现象自然会清净；反之，如果心不清净，看到的必然是不清净的现象，这就是因和果的观待。
& & 当然，虽说心清净一切清净，心不清净则一切都不清净。这等于是在说，世上不存在什么客观的物体，一切都是主观的现象，但这与西方哲学的唯心主义完全是两回事。
& & 关于心与外境的关系，从凡夫至八地菩萨之间的修行境界中也能看出——七地以下的菩萨虽然断除了大部分烦恼障，但因为烦恼障没有完全断除，所知障更没有断除，所以看到的仍然是不清净的现象。就现象而言，一地到七地菩萨所看到的世界，与我们现在看到的世界是一样的；但从内在境界而言，凡夫众生会认为世界是实有的，而菩萨却知道世界是如幻如梦的。
& & 但到八地以后，就是另一番景象了，此时的菩萨除了通达世界的如梦如幻与空性以外，在所感知的显像上也发生了巨大的变化——不清净的娑婆世界变得清净，就像东方琉璃光佛的世界，或西方阿弥陀佛的世界一样。虽然八地以上的菩萨所看到的世界和我们所看到的世界有着天翻地覆的差异，但实际上二者所见的本体都是同一个地球，并不是因为八地菩萨的修行好、心清净，就在地球以外，重新创造了一个新的清净的地球。二者之所见，只是一个世界的两种不同现象而已。
& & 一个共同的世界为什么会有不同的两种现象呢？学过《定解宝灯论》并能抓住其核心要领的人应该知道，其原因，就是因为两种现象中，一个是真实的，一个不是真实的。谁对谁错？怎么去辨别呢？肯定佛菩萨看到的才是真理。因为我们罪障深重，故所见范围也很小、很狭窄；在没有修到八地之前，菩萨们看到的也跟我们看到的一样不清净，只是经历长时间的修行，心慢慢清净，并断除了所有的障碍、罪业以后，看到的才是清净的，证悟境界越高，看到的越正确。
& & 如果处处以自我为中心，以自我为主导，只相信自己的感官，只承认感官所获得的信息——地球就是我现在看到的样子，不可能像西方极乐世界一样清净——就会将真实、准确的信息误以为是错的。
& & 有个比喻说得好：在得一种胆病的时候，会将所有白色的东西看成是黄色的，但没有得这种病的人看到的，却是正常的白色。两个人看同一张白纸的时候，会看出两个不同的颜色。虽然客观上只有一张纸，却因为观看主体的不同，而产生了两个不同的现象。其中哪一个是对的？哪一个是错的？我们肯定会说看见白纸的是对的，把白纸看成是黄色的是错的，因为后者患有胆病。患胆病的人经过治疗，病慢慢好起来，眼睛视力也会随之慢慢恢复，他看到的白纸也越来越白，当他的病完全康复时，他看到所有颜色，都与正常人完全一样了。
& & 八地以上的佛菩萨，就像没有得胆病的健康人；而八地以下的菩萨，特别是我们凡夫，就像得了胆病的患者。从凡夫到八地之间的过程，就如同胆病患者从生病到康复之间的阶段。通过这个比喻，可以非常顺利地证明这个世界的本体是清净的。有人可能还会反驳：这怎么可能呢？佛也说娑婆世界是不清净的呀？我们看到的也是不清净的，怎么可以说这个世界是清净的呢？
& & 这就如同得了胆病的人与正常人的辩论一样，其中谁是谁非，明眼人自然心知肚明。就凡夫五种感官所捕获的世界而言，我们今天看到的一切，可以分成正确和错误的两种感知；但如果再提高一个层次，到了佛或者八地菩萨的境界时，我们今天所看到的一切都是错误的，这就叫做观待道理。
& & 这个道理的密宗修法，就是生起次第。倘若根基非常成熟，则即使是刚刚学密的资粮道或加行道的修行人，若能认真精进修持生起次第法门，在短短的六个月当中，就能看到清净的现象。但从显宗的角度来说，则要修到八地以后，才能看到这些现象。但我们不能自认为自己是上等根基，那样的人是很难得罕见的，我们这种人连中等根基是不是都成问题，想用六个月修成，恐怕更是痴心妄想了。对我们而言，逐渐引导的方法才是契合根机的，通过锲而不舍地努力修持生起次第，或许此生能够看到清净的现象。
& & 因为显宗没有这种修法，故而需要长劫苦修、积累资粮，等到八地之际，方能显现出这些现象。由于密法有很多具针对性的具体修法，所以也称为方便道。
——节录自慈诚罗珠堪布《证成现象即佛论》释义
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原来这是我所阅读过的最深刻的佛法教授！
原以为《慧灯之光》是全六册，今天刚注意到，已经出版了第七册，而且这第七册竟然是佛法的甚深教授！
慈诚罗珠堪布与索达吉堪布真是最佳搭档！
前者字字珠玑，出的书很少，但极其给力！
后者博大精深，出的书很多，利益极其广大！
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这些卖家好像是学佛人，价格定得比较低，只有10元，1-7是70元。有点结缘性质！只是不知道是否正版，可以留意下评价或者询问店家。
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慧灯之光(第一册)
作者：慈诚罗珠堪布
三个差别&&三殊胜——行善修心的究竟方法&&浅谈因果关系&&素食的意义&&
关于放生&&四 谛——脱离生死的出路&&十二缘起支——生命轮回的次序&&菩提心略修法&&
菩萨的见、修、行、果&&怎样抉择外境是心的现象？&&二 谛——开启中观门扉之钥匙&&中观的基本观点&&
无我的修法（上）&&无我的修法（下）&&浅谈“如来藏”&&显宗与密宗之异同&&
金刚上师与灌顶&&如何学密&&密乘十四条根本戒& &
慧灯之光(第二册)
作者：慈诚罗珠堪布
五加行开示录 [分卷阅读]&&
入座与出座&&人身难得&&寿命无常&&因果不虚&&
解脱利益与依止上师&&轮回过患&&皈 依&&菩提心的修法&&
金刚萨埵修法&&曼茶罗修法&&上师瑜伽&&前行念诵仪轨&#8226;开显解脱道&&
大圆满龙钦心髓 [分卷阅读]&&
自 序& && && &&&
大圆满龙钦心髓内加行修法 [分卷阅读]&&
第一、皈依的修法&&第二、发菩提心&&每日受菩萨戒之仪轨&&第三、金刚萨埵&&
第四、积累资粮的方便&&第五、使自相续生起证悟智慧之上师瑜伽修法& && &&&
慧灯之光(第三册)
作者：慈诚罗珠堪布
居士五戒&&戒杀放生的功德&&如何自受菩萨戒&&自他平等的修法&&
自他相换的修法&&自轻他重的修法&&世界和平共处的诀窍——平等生存&&佛教的物种起源说&&
佛教的世界观&&犯失密乘戒的界线与忏悔清净的方法&&中阴的诀窍&&密乘大幻化网之誓言&&
阿弥陀佛修法 [分卷阅读]&&
阿弥陀佛修法&&受戒行善的殊胜日&&法-王如意宝的遗言&&
慧灯之光(第四册)
作者：慈诚罗珠堪布
佛教的定义&&生存的方式和生存的意义&&如何做一个标准居士（一）&&如何做一个标准居士（二）&&
如何转病苦为道用&&《三主要道论》讲记（一）&&《三主要道论》讲记（二）&&四法印的见解与修法（一）&&
四法印的见解与修法（二）&&四法印的见解与修法（三）&&四法印的见解与修法（四）&&四法印的见解与修法（五）&&
四法印的见解与修法（六）&&四法印的见解与修法（七）& &&&
慧灯之光(第五册)
作者：慈诚罗珠堪布
《修心八颂》讲记之一&&《修心八颂》讲记之二&&《修心八颂》讲记之三&&金刚萨埵修法&&
饶益有情九观察&&显密异同&&《般若波罗蜜多心经》讲记之一&&《般若波罗蜜多心经》讲记之二&&
《般若波罗蜜多心经》讲记之三&&《般若波罗蜜多心经》讲记之四&&《般若波罗蜜多心经》讲记之五&&黑蛇总义(密宗释疑)&&
藏传佛教简介& && &&&
慧灯之光(第六册)
作者：慈诚罗珠堪布
佛教徒的生活模式&&略说八关斋戒&&八关斋戒仪轨&&修心七要&&
《修心七要》略释(一)&&《修心七要》略释(二)&&《修心七要》略释(三)&&《修心七要》略释(四)&&
《修心七要》略释（五）&&《修心七要》略释（六）&&《修心七要》略释（七）&&《修心七要》略释（八）&&
《修心七要》略释（九）&&《修心七要》略释（十）&&《修心七要》略释（十一）&&《修心七要》略释（十二）&&
《修心七要》略释（十三）&&《修心七要》略释（十四）&&密宗概要（一）&&密宗概要（二）&&
密宗概要（三）&&密宗概要（四）&&密宗概要（五）&&密宗概要（六）&&
密宗概要（七）&&金刚乘的名词解释&&中阴愿词&&
慧灯之光(第七册)
作者：慈诚罗珠堪布
四依法&&对初学者的教诲&&菩萨戒浅释（一）&&菩萨戒浅释（二）&&
菩萨戒浅释（三）&&菩萨戒浅释（四）&&佛法融入生活&&寂止的修法&&
梦幻世界&&《华严经》净行品第十一（节选）&&《证成现象即佛论》释义&&浅谈生起次第（1）&&
浅谈生起次第（2）&&浅谈生起次第（3）&&浅谈生起次第（4）&&浅谈生起次第（5）&&
圆满次第（1）&&圆满次第（2）&&圆满次第（3）&&圆满次第（4）&&
（关于密宗及生圆次第的开示，堪布没有说未得灌顶不能阅读）
前世今生论
作者：慈诚罗珠堪布
译　　序&&一、破斥他宗&&二、建立自宗（1）&&二、建立自宗（2）&&
二、建立自宗（3）&&二、建立自宗（4）&&二、建立自宗（5）&&二、建立自宗（6）&&
二、建立自宗（7）&&三、结尾& && &&&
附录 [分卷阅读]&&
（一）往来于生死之间&&（二）一位中学教师的濒死体验&&（三）死后再生　母子情深&&（四）逝而复返　全家团聚&&
（五）前生后世　铁证如山&&一　唐科的故事&&二　非罗的故事&&附录：前世今生采访录&&
（六）20世纪末超类绝伦的虹身示现&&（七）光天化日、众目睽睽之下的肉身突然飞空失踪&&（八）封面《轮回图》简介&&
++++++++++++++=
【说法无碍、神通自在的慈诚罗珠堪布】【堪布仁波切的三个转世来源】 &&
宗萨钦哲仁波切：现今还有一些很伟大的大师住世。他们有些甚至还相当年轻。例如在中国，你们可以仰赖诸如四川的堪布慈诚罗珠这样的大师们。
多智钦 龙洋仁波切：慈诚罗珠堪布无论学识还是修证都很高，是我们藏族人的骄傲。
左钦丹增松波仁波切：以前在藏地在录音机里听到最多的是曲恰尊者的声音，现在听的最多的是慈诚罗珠堪布的声音。我虽然没有与慈诚罗珠堪布见过面，但对于我来说，他就是我的上师，你如果在闻法方面发现我与他的说法有差异，那一定是我错了。我在印度的亲戚对我说，在印度喇嘛慈诚罗珠堪布的名声也非常大，他如同藏地的雪山，越远看越感到庄严而无与伦比。&&
feingray亚青寺见闻：堪钦（即大堪布之意）慈城罗珠。提起他，藏族人几乎没有一个不恭恭敬敬的，所有的法会上也不停的回向他老人家长久住世。他是藏族人的依护，他的话被奉为不可违背的教言。从佛教到文化，从生活到教育，无处不以他老人家的话为准。他是教法的尊者。
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慈诚罗珠堪布佛法开示视频集（非常全）& &
视频内容：
一、佛理开示1佛教的定义2佛教人生观3佛教世界观4四谛5四法印6内外道的三个差别7怎样忏悔罪业8菩萨的见修行果9十二因缘10法界赞11生存方式的意义12如何做一个居士13病苦转为道用<font color="#饶益有情九观察
二、慈悲护生1素食的意义2戒杀放生的意义
三、因果正见1慈诚罗珠堪布的前世今生2慈诚罗珠堪布谈因果3认识轮回
四、清净戒律1居士五戒开示2受菩萨戒开示
五、菩提心要1自轻他重菩提心修法2自他相换菩提心修法3自他平等菩提心修法4修心八颂5修心七要6心经讲授7寂止的修法8三殊胜的修法
六、甚深中观1如来藏的基本见解2抉择二无我3无我的修法4人无我的修法5法无我的修法
七、净土法门：往生西方极乐
八、密海舟辑1藏传佛教简介2四外加行3龙钦宁提内加行4金刚萨埵略修法5上师瑜伽6密法概论7黑蛇总义8显密异同9中阴临终要诀10择师灌顶的条件11密乘十四根本戒12密乘大幻化网之誓言&&
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【慈诚罗珠堪布长寿祈请文】请有缘人常念，祈请大班智达长久住世转法-轮！
《堪钦慈诚罗珠长寿祈请文》&&
萨迦达钦法-王 造
(藏音)& && && && && && && && & (漢意)
嗡梭第& && && && && && && && &&&嗡梭第
冉将才利图杰滇毕推& && &无量长寿佛之发心真谛力
慈诚南达罗珠嘉切襄& && &具有清净戒律智慧广博且
隆多秋吉盎钦卓杂巴& && &能令教证法之大鼓响起者
夏丹喇钦成利即玖记& && &长久住世弘伟事业愿增长
因噶陀仁珍千宝及旺多珠古图登诺布等之敦请，吉祥萨迦晋札达钦所发之愿。愿如是成就！
帖子来源：
索达吉堪布专版
慈诚罗珠堪布专版 &&
益西彭措堪布专版 & &
===================================================&&【慈诚罗珠堪布每年一度的百日大放生，欢迎随喜，大成就者放生动物们很快得解脱】& & & &索达吉堪布： 我们学院有很多大德，毕生都致力于放生。例如慈诚罗珠堪布，每年抽出一百天在汉地放生，十几年来从未间断。那天我问他今年（2010年）放了多少，他说大概有3000多只羊、1000多头牛，还有4000多万条生命，确实令人赞叹不已。
& & 就我而言，以前也想每年拿出一个月放生，然由于种种原因，根本抽不出那么长的时间。但不管怎样，每年秋天的时候，我还是会尽量出去放生。今年已经放了1000多只牦牛和羊，以后只要有一口气、有一点能力，在舍弃这个躯体之前，我很想做的就是放生。 【随喜帐号：&&
慈诚罗珠堪布放生账号：
农行，慈诚罗珠 开户行所在地：四川省甘孜州分行色达县支行营业部
6857414（放牦牛款）
6832417（放其他众生）
索达吉堪布放生账号：
农行，索朗达吉
帐号提供：索达吉堪布网站
智悲佛网：放生乐园
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慈诚罗珠堪布的三个转世来源
作者 大悲幻舞
喇荣堪布慈诚罗珠学问渊博是公认的，其修证在《大圆满传承史蓝宝石》中得到肯定，利生的事业也非常广大。虽然他一再否则自己是转世的仁波切，但还是他被大德们认为是龙钦然降（无垢光尊者）、果让巴、向秋朗巴的化身。除了他有这些认证以外，对龙钦巴和果让巴的著作，都有广大的弘扬。
除了讲噶玛朗巴、蒋贡康楚、噶玛洽美、米旁、荣素班智达、晋美朗巴的著作和伏藏法外，龙钦然降的心性休息、幻网十方除暗、窍诀藏、教言，他都讲过，就不必细说了。
果让巴的见解比较、缘起论等等不少著作，也曾讲过，也曾持果让巴的论点与益西彭措堪布辩论。并且，他曾经要求，喇荣要对有传承的果让巴著作进行讲解，否则这些著作有衰落的危险。难怪见到全知仁波切的时候，全知仁波切说：“你和果让巴是一样的。”
至于白玛向秋朗巴，是玛沁山神之子，是二十五心子中的文殊大威德的受命者桑杰益西的转世，其主要取藏的伏藏法是大悲观音和文殊大威德（八大法行中的文殊身），他的身化身就是已圆寂的休岗寺的玛珠仁波切，语化身就是慈诚罗珠，意化身就是伏藏师德威多杰。堪布曾在玛珠仁波切座前受过灌顶，玛珠仁波切临圆寂前他也赶到了休岗寺。
-------------------------------&&
【图】圆寂当天晚上，天空中出现如太阳般的强光！&&
第二世 宗萨蒋扬钦哲确吉罗卓【（）】
（为第一世蒋扬钦哲五个化身中的事业化身，而他的五个再化身之中，最著名的就是第三世宗萨钦哲秋吉嘉措仁波切《正见：佛陀的证悟》作者）
& && & 蒋扬钦哲旺波（第一世）在他所寻获的伏藏法中，授记到他圆寂后，他的心会融入五台山贝玛那密渣的心中；融入之后会再转世到西藏来利益众生和佛法。转世后，会有身、语、意、功德、事业五个化身，五个化身又各会有五个化身，总共会有二十五个化身来利益众生。
& &&&蒋扬钦哲旺波的五个化身，将会由自己的弟子来护持和照顾，并住在他们的寺庙中。
& &&&例如：蒋贡康楚仁波切就是主要护持者之一，他所认证的一位蒋扬钦哲旺波化身，出生在北瑞称北瑞钦哲，迎请入寺庙后称为巴旺钦哲仁波切，曾为蒋中正迎请至中国。
& && &蒋贡康楚仁波切并认证另一位化身，住在宗萨寺，十三岁时圆寂。
& && &卓千寺的卓千仁波切也护持一位旺波的转世。
& && &雪谦嘉察仁波切认证的转世住在雪谦寺中，即是顶果钦哲仁波切。
& && &还有噶陀寺的蒋扬钦哲确吉罗卓也是经由蒋贡康楚仁波切所认证的，是蒋扬钦哲旺波的事业化身。
　　降生事迹
　　蒋扬钦哲卓之罗爵宁波车（第二世）为本世纪西藏极杰出及教证俱备之完美上师，亦为上师中之上师，降生于藏历第十五耀宗水蛇年（1893年），降生地为噶妥寺附近之历奇亚针。
　　七岁时被第一世蒋贡康初宁波车及第二世噶妥锡杜宁波车认证为蒋扬钦哲旺波之事业化身，升座于噶妥寺，赐名蒋扬罗爵嘉措。
　　受法经过
　　蒋扬自此学习语文文法、祈祷文、占卜学、梵文及经典。从第二世噶妥锡杜宁波车处得学龙沙仍波之大圆满法要、“四种心髓”及诸多经典。噶妥锡杜宁波车因而成为他的主要精神导师之一，对其精神学养及人生起著重要的影响。
　　其后蒋扬不断从学于各派诸大学者，及证悟上师，达八十余位之多。所受之法要，例如从阿崇竹巴上师学习“龙钦领体”、“上师仰的”等大圆满法要及直指“且却”教授。
　　宗萨寺是萨迦派之大寺，为八思巴大师所建。蒋扬十五岁时移居德格，成为宗萨寺之主持，以广大之慈悲心及卓越的领导能力来主持寺院，此后开始传法，并同时不断地向诸位上师领受四派之重要法要。
　　十七岁时，从泰谢榜诺罗特旺波处领受萨迦之“道果”法要、“喜金刚”密续及其他经典。十八岁时则从其父亲领受“宁青唾初”及楚朱宁巴之岩取法要。廿八岁时，于第三世多竹清宁波车（乃著名岩取者敦珠宁巴之儿子）领受“龙钦领体”、“持明总集”、“智慧上师”等大圆满教法。并同时于岩取者甲索处领受“普巴金刚”法要。
　　三十二岁时，其具恩上师第二世噶妥锡杜宁波车圆寂，因而蒋扬亦肩负起处理噶妥寺之行政工作达十五年之久。其间表现出其卓越的领导才能，并能够不分彼此地去维护、调和及弘扬各宗派之丰富传统，使无数众生得沾法益。同时，他亦于噶妥寺堪布雅旺豹生处领受“空行仰的”、龙沙仍波及都都多杰之岩取法要等。
　　修行品格
　　蒋扬于十岁时，一位亲如其父母之导师生病三年。蒋扬一直独力亲自照顾其起居饮食，相信如此不单能令导师欢喜，并可以为自身除障。
　　蒋扬引导无数众生修习佛法，对一切有情，不分贵贱、聪慧顽劣，一律施以教法，令众愿圆满。
　　一如其上一世之功德，蒋扬持一切教派之传承，继续发扬利美运动，其著作共有十三函。为了能够进一步利益众生，使教证俱全，蒋扬开办一所宗萨堪杰大学培育佛教人材，并开辟了闭关圣地堪摩他桑以训练实际修持，其弟子遍及四派，不计其数。兹将其著名者罗列如次：
　　噶举派－－桑杰念巴宁波车
　　第二世蒋贡康初宁波车
　　宁玛派－－敦珠智者移喜多杰宁波车
　　顶果钦哲宁波车
　　戚操生纪多杰（佛金刚）宁波车
　　听列罗布宁波车
　　邬金宁波车
　　塔尚活佛宁波车
　　索甲宁波车
　　萨迦派－－德松宁波车
　　萨迦崔津法-王
　　格鲁派－－吉利恰恭宁波车
　　蒋扬一生曾多次传出各种传承系统之重要法要，例如“大圆满四种心髓”灌顶三次，龙清巴法-王及无畏洲尊者之“龙钦领体”无数次。
　　修持证量
　　蒋扬一生谦恭，甚少提及其修持证量，然于其自传中，可略知一二。例如他能清楚记忆前生之事迹，其中包括前生曾为雅里班青啤吗汪渣（为宁玛巴之岩传导师，在大幻化网本续传承中，是第三十四位导师，名班青班妈汪遮，其论著之一是有名的《三律仪决定论》，而敦珠法-王为此著有《三律仪决定论释》行世）；并曾得汤东嘉波用水晶杵显示法界自性等事迹。
　　于定中及梦中多次面见啤吗那密渣尊者、龙清巴尊者，及宗喀巴大士等大德。蒋扬所开光之佛像，旁人触之亦感觉其热力；为大黑天庙开光时，所加持之大黑天像栩栩如生地移动；灌顶时，天上自然地洒下金粉；如此之事迹甚多。
　　示现涅槃
　　蒋扬晚年驻锡于锡金，并受王室供养，于当地弘法施教。
　　六十七岁时，于藏历第十六耀宗土猪年（1959年）七月初六日圆寂。圆寂时出现地震、光明与异声等征兆。当天晚上天空出现如太阳般的强光，地上微微的震动；当时他在住处，身坐直，手结旗克印，面向西藏，手指天，口念「啊！啊！」示现圆寂。其舍利塔现存放于锡金之王室佛堂。
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&是故普广，若见有人读诵是经，乃至一念赞叹是经，或恭敬者。汝须百千方便，劝是等人，勤心莫退，能得未来、现在千万亿不可思议功德。&------引自&地藏菩萨本愿经&
渐渐鸡皮鹤发，看看行步龙钟，假绕金玉满堂，岂免衰残病苦。任汝千般快乐，无常终是到来，但念阿弥陀佛
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修贡玛智仁波切的妹妹是一位真正的具德空行母、曾经，当她在拉萨的时候，每天都在觉沃仁波切前做三百次大礼拜，而后还要进行转绕、供灯等善法，仅她每天供灯的酥油就多达三百斤。后来她长期在修贡玛智仁波切住过的山洞里闭关，她说，自己现前的已然全部是莲师的邬金刹土。
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是日已过,命亦随减.如少水鱼,斯有何乐? 当勤精进,如救头燃.但念无常,慎勿放逸!
如何避免谤法、拥有正见？一定要认真学习这部 《大乘方广总持经》
众生皆苦，永怀慈悲心；众生平等，永怀谦卑心；誓愿成佛，永不退转菩提心
给初学佛同修的五点建议——最可贵的学佛态度：谦虚、老实；最聪明的修学方法：依止善知识；
最快速提升境界的方法：发菩提心；最稳妥的修学方向：发愿往生西方净土
学佛最令人赞叹敬佩的是：真修实干，不高谈阔论；
最影响人福报、命运的三种行为造作：一、邪淫 二、不孝父母 三、杀生；
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若有人以净信心读诵此法门，福多于前，九十五劫自识宿命，六万劫中为转轮王，于现在世人所敬重，刀不能害，毒不能伤，妭蛊不中。临命终时，得见九十五亿诸佛安慰之言：“汝莫怖畏！汝在世时闻僧伽吒法门。”九十五亿佛，各将其人至其世界。
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西岗.玛智活佛速疾转世祈祷文
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德夏噶丹南拉涅德门 如日成熟所化有缘众
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恰巴格日班米寻特依 尤其班玛格日胜加持
滚波刚哥特吉门蓝体 怙主上师发心行愿力
达擞州拉秋坛欧哲祖 赐吾等众胜共诸悉地
此文乃殊胜化身仁真土登请求，具堪布名者龙多加参随心撰著也。
持明圣者修贡玛智仁波且转世祈祷文
贝诺法-王造
地森加瓦拥吉特吉当 三时无余佛陀大悲力
颇周班玛噶瑞寻拉吉 自在班玛噶ra之加持
达擞瑞度秋吉尼玛一 我等怙主秋吉尼玛尊
彻没阶哲达云萨挖涅 唯一转世明确如秋月
蔑瓦恰内州根向秋萨 速令众生现前菩提果
斗咪月央构旁够内笑 本初界之果位愿获得
此文白玉班玛诺沃法-王造。
祈愿西岗.玛智仁波切早日再来普度群迷！
祈愿一切具德上师菩提大悲不因破戒众生而厌离尘世！
只要虚空存在，只要众生存在，愿我也存在，来解除众生的苦。
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收集的共修
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是日已过,命亦随减.如少水鱼,斯有何乐? 当勤精进,如救头燃.但念无常,慎勿放逸!
如何避免谤法、拥有正见？一定要认真学习这部 《大乘方广总持经》
众生皆苦，永怀慈悲心；众生平等，永怀谦卑心；誓愿成佛，永不退转菩提心
给初学佛同修的五点建议——最可贵的学佛态度：谦虚、老实；最聪明的修学方法：依止善知识；
最快速提升境界的方法：发菩提心；最稳妥的修学方向：发愿往生西方净土
学佛最令人赞叹敬佩的是：真修实干，不高谈阔论；
最影响人福报、命运的三种行为造作：一、邪淫 二、不孝父母 三、杀生；
最密切障碍心量、现世福报的三种心：一、贪欲心 二、吝啬心 三、嫉妒心
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若有人以净信心读诵此法门，福多于前，九十五劫自识宿命，六万劫中为转轮王，于现在世人所敬重，刀不能害，毒不能伤，妭蛊不中。临命终时，得见九十五亿诸佛安慰之言：“汝莫怖畏！汝在世时闻僧伽吒法门。”九十五亿佛，各将其人至其世界。
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顶礼慈诚罗珠堪布
嗡班杂儿萨埵吽
世间万法无非是因缘的和合，缘聚而生，缘散而灭，自性本空，无一不是虚幻假有。
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