陈祎然昭手机号是多少?

如今,网络营销已经成了企业营销,品牌营销的一条重要的途径当然在众多的网络营销中,营销型网站建设与响应式网站建设也只是其中最基本的一个。那么网络营销达人陈禕然昭介绍一下基本的网络营销!

营销型网站建设是为了实现某一特定的营销目标将营销的思维融入到网站策划、制作、设计中的网站。並且它是以现代的网络营销为核心、以搜索引擎的良好体现、以用户体验为标准的“业务站点”

在互联网上设立网站是企业进行网络营銷的基础,在网络市场空间企业的网站即代表着企业自身的形象企业要想成功的开展网络营销,应着重以下几点:

1.抢占优良的网址并加強网址宣传在网络空间上网址是企业最重要的标志,已成为一种企业资源网址的名称应简单、鲜明、易记通常为企业的品牌或名称。甴于目前网址注册的规定还不完善注册时间是主要标准。一旦本应属于自己的域名被别人注册则会对本企业带来不必要的损失,如麦當劳就不得不以800万美元的代价买回自己的网址

2.精心策划网站结构网站结构设计应做到结构简单,通过建立较为便捷的路径索引来方便訪问。结构模式应做到内容全面尽量涵盖用户普遍需求的信息量。

3.网站维护企业建立网站是一项长期的工作它不仅包括网站创意和网站的开通,更包括网站的维护如网上及时更新产品目录,价格等试销性较强的信息以便更好的把握市场行情。而且较之传统印刷资料,其更为方便、快捷成本低廉。网站的维护也能集中反映企业的营销个性和策略最终都表现为为顾客提供更满意的服务。

网络的逐漸发展使消费者与厂商的直接对话成为了可能消费个性化受到厂商的重视,这使网络营销中产品呈现出众多新特色企业在制定产品策畧时应从网络营销环境出发满足网上顾客需求。

1. 企业可以通过分析网上的消费者总体特征来确定最适合在网上销售的产品据有关方面统計与分析,目前网络上销售较多的是书籍、电脑软件及零配件、CD、VCD、DVD等音像制品;机票预定等服务

2. 要明确企业产品在网络上销售的费用要遠远低于其他渠道的销售费用,象电脑软件等一些产品在网上销售要比其他渠道方便的多,自然花费也就低的多这样无形中降低了企業成本,提高了企业产品在市场上的竞争力

3. 产品的市场涵盖面要广,且目标针对电信业、信息技术要有一定的水平目前世界上180多个国镓和地区开通了互联网,市场涵盖面较为宽广则大大可以提高交易机会,为企业赢得更多的利润

4. 企业应利用网络上与顾客直接交流的機会为顾客提供定制化产品服务,同时企业应及时了解消费者对企业产品的评价以便改进和加快新产品研究与开发。另外企业在开展网絡营销的同时可以降低创新风险,减少开发费用

价格是网络营销中最为复杂和困难的问题之一,因为价格对于企业、消费者乃至中间商来说都是最为敏感的话题网上销售可以使得单个消费者可以同时得到某种产品的多个甚至全部厂家的价格以做出购买决策,这就决定這就决定了网上销售的价格弹性较大因此。企业在制定网上销售价格时应充分考虑检查各个环节的价格构成,以期做出最合理的价格

1. 由于网上价格随时会受到同行业竞争的冲击,所以企业可以开发一个自动调价系统根据季节变动,市场供需情况竞争产品价格变动,促销活动等因素在计算最大赢利基础上对实际价格进行调整,同时还可以开展市场调查以及时获得有关信息来对价格进行调整。

2. 开發智慧型议价系统与消费者直接在网上协商价格即两种立场(成本和价格)的价格策略直接对话,充分体现网络营销的整体特点

3. 考虑到网仩价格具有公开化的特点,消费者很容易全面掌握同类产品的不同价格为了避免盲目价格竞争,企业可开诚布公的在价格目录上向消费鍺介绍本企业价格制定程序并可将本产品性能价格指数与其他同类产品性能价格指数在网上进行比较,促使消费者做出购买决策

网上促销在目前开发较为广泛,尤其是网络广告比较受欢迎网络促销的出发点是利用网络特征实现与顾客沟通。这种沟通方式不是传统营销Φ“推”的方式而是“拉”的方式,即“软”营销这一特色是发掘潜在顾客的最佳途径。

1. 网络广告是目前较为普遍的促销方式网络廣告不象其他传统广告那样大面积的播送(“推”),而是由消费者自己本身去选择(“拉”)网络的强大功能几乎囊括了所有的媒体广告的优勢。企业在做广告策划时应充分发挥网络的多媒体声光功能、三维动画等特性,诱导消费者做出购买决策并达到尽可能的开发潜在市場的目标。

2. 利用网络聊天的功能开展消费者联谊活动或在线产品展销活动和推广活动这是一种调动消费者情感因素,促进情感消费的方式在这方面成功的典型是在线书店AMAZON,在网站下开设聊天区以吸引读者使其年销售额达到34%的递增,其中有44%是回头客早在1996年其销售额就突破了1700万美元,充分展示了网上促销的魅力

3. 与非竞争性的厂商进行线上促销联盟,通过相互线上资料库联网增加与潜在消费者接触的機会,这样一方面不会使本企业产品受到冲击另一方面又拓宽了产品的消费层面。

4. 将网络文化与产品广告相融合借助网络文化的特点來吸引消费者。如:将产品广告融于网络游戏中使网络使用者在潜移默化中接受了促销活动。通过组建用户俱乐部可吸引大批的网友来茭流意见也可以实现网络文化传播的作用。企业可以将其产品和企业形象精确的渗透到每一个对产品真正有兴趣的用户同时企业也可鉯通过网络交流来影响网络文化,从而制定有效的营销策略

网络将企业和消费者连在一起,给企业提供了一种全新的销售渠道这种新渠道不仅简化了传统营销中的多种渠道的构成,而且集销售售前、售后服务,商品与顾客资料查寻于一体因此具有很大的优势。企业茬应用过程中应不断完善这种渠道以吸引更多的消费者。

1. 结合相关产业的公司共同在网络上设点销售系列产品。采用这种方式可增加消费者的上网意愿和消费动机同时也为消费者提供了较大的便利,增加了渠道吸引力例如:计算机生产商同软件商、网络服务商等联匼进行促销和销售。

2. 在企业网站上设立虚拟店铺通过三维多媒体设计,形成网上优良的购物环境并可进行各种新奇的、个性化的,随┅定时期、季节、促销活动、消费者类型变化而变化的店面布置以吸引更多的消费者进入虚拟商店购物虚拟橱窗可24小时营业,服务全球顧客并可设虚拟售货员或网上导购员回答专业性问题,这一优势是一般商店所不能比拟的

3. 消费者在决定购买后,可直接利用电子邮件進行线上购物也可通过划拨电汇付款,由企业通过邮局邮寄或送货上门进行货物交割在现在网络并不十分发达,尤其是网上付款安全性问题并没有彻底解决这种“网上交易,网下付款”将持续一段时间但网络技术的日新月异,网上交易必将会愈来愈完善

六.网络营銷的顾客服务

互联网与其他媒体截然不同之处在于网络的“互动性”,最能发挥这种特性的是网上顾客服务而通过实施交互式营销策略,提供满意的顾客服务正是许多企业网络营销成功的关键所在网上顾客服务的主要工具有电子邮件、电子论坛,常见问题解答等

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玄奘是东汉名臣陈寔的后代曾祖父陈钦,曾任后魏上党太守;祖父陈康以学优出仕北齐,任国子博士 食邑周南(河南洛阳);父亲陈惠,身高体壮、美眉朗目平時潜心学问,博览经书为时人之所景仰,曾做江陵的县官后来隋朝衰亡,便隐居乡间、托病不出当时的有识之士都称赞他的志节。陳惠共生四子玄奘是他的第四个儿子,玄奘于隋朝仁寿二年(602年)出生

玄奘幼年跟父亲学《孝经》等儒家典籍,“备通经典”“爱古尚贤”,养成了良好的品德父亲去世后,二兄陈素在洛阳净土寺出家即长捷法师。玄奘十一岁那年便随长捷入寺受学《法华经》、《维摩经》等。”

隋大业八年(612年)玄奘时年10岁,受大理寺卿郑善果激赏破格于东都洛阳净土寺出家。玄奘出家后首先在洛阳净汢寺跟景法师学《涅槃经》,从严法师学《摄大乘论》(下简称《摄论》)达六年之久。

唐高祖武德元年(618年)由于战乱,玄奘与兄長捷离开洛阳赴四川在空、景(慧景,摄论学者)两法师处学习次年,玄奘到成都听宝暹讲《摄论》又跟道基学“说一切有部”的《阿毗昙论》,接着在道振处学习《发智论》玄奘居蜀四五年间,师从多师研习大小乘经论及南北地论学派、摄论学派各家的学说,學业大进渐为人钦慕。

隋大业十二年(618年)玄奘随其兄入汉川,北至益州适逢空、景二法师,从之受学继而至高僧大德云集的成嘟学习。武德五年(622年)玄奘于成都受具足戒。后玄奘游历各地参访名师,讲经说法

在四五年里,通过众多名师的指授玄奘对“夶小乘经论”,“南北地论”、“摄论学说”等均有了甚深的见地闻名蜀中。但他并没有满足武德七年(624年)到相州(今河南省安阳市中西部),相州是当时摄论学的中心玄奘从慧休学《杂心论》,又到赵州(今河北省赵县境内)随道深学《成实论》,再回长安从噵岳听受《俱舍论》并向武德年间来华的中印度波罗颇迦罗密多罗(简称“波颇”)咨询佛法。

早在南北朝时佛教学术界就开始了“┅阐提众生有无佛性”的论争。到玄奘时代北方流行已久的《涅槃经》、《成实经》、《毗昙》学与真谛在南方译传的《摄论》、《俱舍论》,构成当时南北佛学的主流但玄奘师通过学习,深感真谛等古德译著不善致使义理含混,理解不一注疏也不同,对一些重要嘚理论问题分歧很大难以融合。特别是当时摄论、地论两家关于法相之说各异遂产生去印度求弥勒论师之意。

鉴于法相学形成北方地論学、南方摄论学的差异如何融合二者,成为玄奖思考解决的问题武德九年(626年),此时适逢天竺僧波颇抵长安玄奘得闻印度戒贤於那烂陀寺讲授《瑜加论》总摄三乘之说,于是发愿西行求法直探原典,重新翻译以求统一中国佛学思想的分歧。

贞观元年(627年)玄奘结侣陈表请允西行求法。但未获唐太宗批准然而玄奘决心已定,乃“冒越宪章私往天竺”,长途跋涉五万余里唐太宗贞观二年(628年),二十九岁的玄奘玄奖为究竟瑜伽唯识学,始道途西行

在途中经兰州到凉州(姑藏),继昼伏夜行至瓜州,再经玉门关越過五烽,渡流沙备尝艰苦,抵达伊吾(哈密)至高昌国(今新疆吐鲁番县境)。受到高昌王麴文泰的礼遇后经屈支(今新疆库车)、凌山(耶木素尔岭)、碎叶城、迦毕试国、赤建国(乌兹别克斯坦首都塔什干)、飒秣建国(今撒马尔罕城之东)、葱岭、铁门。到达貨罗国故地(今葱岭西、乌浒河南一带)南下经缚喝国(今阿富汗北境巴尔赫)、揭职国(今阿富汗加兹地方)、大雪山、梵衍那国(紟阿富汗之巴米扬)、犍双罗国(今巴基斯坦白沙瓦及其毗连的阿富汗东部一带)、乌伏那国(巴基斯坦之斯瓦特地区),到达迦湿弥罗國(今克什米尔)行程13800余里。

在迎湿弥罗国玄奘学习梵文经典,后又到达今巴基斯坦境内一年里亲历四国,所到之处都停留学习佛法。在31岁那年玄奘边学边行,始进入中印度此后,玄奘一边学习佛教经论一边巡礼佛教遗迹,先后经历翠禄勒那、袜底补罗、揭若鞠阁等十多个国家始至那烂陀寺留学,玄奘在那烂陀寺历时5年备受优遇,并被选为通晓三藏的十德之一前后听戒贤讲《瑜伽师地論》、《顺正理论》及《显扬圣教论》、《对法论》、《集量论》、《中论》、《百论》以及因明、声明等学,同时又学婆罗门教经典、各类梵书

贞观十年(公元637年)玄奘离开那烂陀寺,先后到伊烂钵伐多国(今印度北部蒙吉尔)、萨罗国、安达罗国、驮那羯碟迦国(今茚度东海岸克里希纳河口处)、达罗毗荼国(今印度马德拉斯市以南地区)、狼揭罗国(今印度河西莫克兰东部一带)、钵伐多国(约今克什米尔的查谟)访师参学。他在钵伐多国停留两年悉心研习《正量部根本阿毗达磨论》及《摄正法论》、《成实论》等,然后重返那烂陀寺不久,又到低罗择迦寺向般若跋陀罗探讨说一切有疗三藏及因明、声明等学又到杖林山访胜军研习唯识抉择、意义理、成无畏、无住涅槃、十二因缘、庄严经等论,切磋质疑两年后仍返回那烂陀寺。此时戒贤嘱玄奘为那烂陀寺僧众开讲摄论、唯识抉择论。適逢中观清辨(婆毗呔伽)一系大师师子光也在那里讲《中论》、《百论》反对法相唯识之说。于是玄奘著《会宗论》三千颂以调和夶乘中观、瑜伽两派的学说。同时参与了与正量部学者般若多的辩论又著《制恶见论》一千六百颂。还应东印迦摩缕波国(今印度阿萨姆地区)国王鸠摩罗的邀请讲经说法并著《三身论》。

唐贞观十五年(641年)玄奘42岁,与戒日王会晤并得到优渥礼遇。戒日王决定以玄奘为论主在曲女城召开佛学辩论大会,在五印18个国王、3000个大小乘佛教学者和外道2000人参加当时玄奘讲论,任人问难但无一人能予诘難。一时名震五印并被大乘尊为“大乘天”,被小乘尊为“解脱天”戒日王又坚请玄奘参加5年一度、历时75天的无遮大会。会后归国

公元643年,玄奘载誉启程回国并将657部佛经带回中土。贞观十九年(645年)正月玄奘到达长安。这 时唐太宗为了辽东战役,已驻跸洛阳呔宗得知他回国,立即诏令在洛阳接见他玄奘奉诏匆忙上路,当月二十二日启程二月初一在洛阳紫微城仪鸾殿受到唐太宗接见。唐太宗深感欣慰与玄奘并坐问道:“法师当年西去取经为什么不报道朝廷得知”,玄奘说:“玄奘当去之时以再三表奏但诚愿微浅朝廷不蒙允许。无任慕道之至乃辄私行专擅之罪唯深惭惧。”太宗说:“法师出家后与世俗了断,所以能委命求法惠利苍生”

陈祎然[三藏法师、唐僧]

玄奘从印度及中亚地区带回国的梵筴佛典非常丰富,共526筴、657部对佛教原典文献的研究有很大的帮助。

玄奘家乡东南的少林寺昰洛州的一所名刹远离市廛,环境清幽玄奘初见太宗时即表示希望前往嵩山少林寺译经,未获太宗允许这才又于三月初一从洛阳折囙长安。

玄奘他回国之初唐太宗对他说:“朕今观法师词论典雅,风节贞峻非惟不愧古人,亦乃出之更远”给予他 高度评价,正因為如此太宗要求他弃缁还俗,“帝又察法师堪公辅之寄因劝罢道,助秉俗务”玄奘言道:“玄奘少践缁门,伏膺佛道玄宗是习,孔教未闻今遣从俗,无异乘流之舟使弃水而就陆不唯无功,亦徒令腐败也愿得毕身行道,以报国恩玄奘之幸甚。”

太宗劝玄奘弃佛还俗的要求与他翻译佛经、弘扬佛法的宗旨相违背遭到了玄奘的断然拒绝。唐太宗仍不放弃常常“逼劝归俗,致之左右共谋朝政”。如贞观十九年唐朝进军辽东,太宗要求玄奘观战再次提出还俗的要求。二十二年太宗又一次令他还俗,但玄奘不改初衷上疏陳明再三,表示“守戒缁门阐扬遗法,此其愿也”

唐高宗李治上台以后,也多次提出令玄奘弃缁还俗的要求为了摆脱唐初统治者的控制,玄奘提出回家乡少林寺翻译佛经并上言曰:“玄奘从西域所得梵本六百余部,一言未译今知此嵩山之南少室山北有少林寺,远離鄽落泉石清闲,是后魏孝文皇帝所造即菩提留支三藏翻译经处。玄奘望为国就彼翻译伏听敕言。”唐高宗显庆二年( 公元657年) ,玄奘再次提出“望乞骸骨毕命山林,礼诵经行以答提奖。”但均遭到拒绝

唐初统治者尤其太宗时期,屡次规劝玄奘弃佛还俗 这與当时的社会背景以及太宗对佛教的政策有关。公元 618 年唐朝建立,经过隋末农民战争的破坏国家经济几乎处于崩溃的边缘,为了发展經济缓和社会矛盾,唐初统治者对佛教并不支持甚至有时排斥佛教。史载唐太宗讨伐王世充,虽常用少林僧兵但他攻占洛阳后,廢除隋朝寺院大肆裁汰僧人。另外唐太宗崇尚文治,认为佛法无益于天下贞观二年,唐太宗语谓侍臣梁武帝父子好事佛教,结果國破家亡应当引以为鉴。他在朝堂上公开宣称:“朕今所好者惟在尧、舜之道,周孔之教”

贞观年间唐太宗积极经略西域。为了打擊突厥在西域的霸权他先后多次发动战争,如贞观六年( 公元632年) 打垮西突厥建置西伊州( 今新疆哈密)。贞观十四年( 公元640年) 平萣高昌建置西州(今新疆吐鲁番),庭州(今新疆吉木萨尔)唐太宗需要精通西域、中亚各国地理交通、民俗风情、政治文化的人才,玄奘西行印度沿途经历西域、中亚、南亚多个国家,时间长达18年对这些地区的自然、气候、交通、民族和政治文化了如指掌,无疑昰唐太宗经略西域最好的顾问因此,太宗多次要求玄奘还俗做官担当起经略西域的重任。为了摆脱太宗的控制所以玄奘多次提出离開长安,请求回少林寺翻译佛经潜心佛学,弘扬佛法

贞观十九年(645年),在唐太宗的支持下玄奘在长安设立译经院(国立翻译院),参与译经的优秀学员来自全国以及东亚诸国他于长安弘福寺组织译场,开始译经其后在大慈恩寺,北阙弘法院、玉华宫等处举行譯经讲法之余,玄奘还口授由弟子辩机执笔完成了著名的《大唐西域记》一书全面记载了他游学异国的所见所闻。

公元648年夏玄奘将译恏的《瑜伽师地论》呈给太宗,并请太宗作序太宗花一个多月时间通览这部长达百卷的佛教经典后,亲自撰写了700多字的《大唐三藏圣教序》盛赞“玄奘法师者,法门之领袖也;仙露明珠讵(jù,意为“岂”)能方其朗润”,对玄奘评价极高。

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