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第207085号任务报告
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求一个六维空间的邀请码！
刚刚学会使用六维空间，苦于没有邀请码，哪位大神给个邀请码，注册成功的话金币就全给你了，邮箱
你去百度pt吧里面求吧，里面都是管理员级别的，很多人可以给你，好多研究生根本不知道还有这个东西呢 没有邀请码&&有账号 可以给你个&&好像可以改邮箱 已经发到你的邮箱去了 : Originally posted by 风月流年 at
没有邀请码&&有账号 可以给你个&&好像可以改邮箱 哈哈，有大神已经把邀请码发了，还是谢谢你哈 六维空间（非常不错的BT下载站）http://bt./
一、六维空间介绍
　　ipv6--六维空间，是一个非常好的网站，校园网用户可以在此网站免费下载电影、电视剧、软件、资料等等，资源非常丰富，是不花流量的，下载速度超快，大约在几兆左右。
　　六维空间（http://bt./），又称“东北大学IPv6 BT下载站”，成立于日，日正式更名为“六维空间”，网站目前由创办人“有颜色的猫”和管理员“cexoihtyxkj”制作并负责全权维护，它是一个基于IPV6协议，快速的、海量的、免费的资源共享平台。
　　目前，论坛拥有注册用户26000余人，日发帖量高达1万帖以上，在线会员逼近三千，人气日益攀升，是中国IPv6 BT网站中最具影响力、人气最旺的网站之一，也是目前唯一对外开放注册的IPV6 BT下载站点，潜力无限。
　　六维含义：IPv6中v6的谐音，代表新的协议和新的下载体验，也寓意着论坛包容各方优秀资源。
　　网站目标：全力打造一个更快，更新，更优秀的IPv6资源共享平台！
　　版块分类：六维空间主要分为4个区，18个版块。BT种子专区下设9大板块：电影剧场、电视剧集、音乐地带、综艺动漫、体育天地、资料文档、软件相关、游戏共享、其他资源。
　　网站特色：IPv6是下一代互联网的简称，基于IPv6协议的网站，具有无可比拟的网络和带宽优势，下载速度超快，可达每秒10M左右，同时，对各大高校用户而言，在六维空间下载资源可以不计流量，真正实现免费上网，非一般BT网站所能及。
　　六维空间面向全球广大IPv6用户，资源全面丰富，更新及时，能够最大限度地实现各种网络资源的充分共享，目前论坛的高清电影资源不断发展壮大，既符合网络发展需求，也给大家带来完美的视听享受。
　　在网站管理上，经过几个月的日臻完善，已逐渐形成管理者与会员之间的良性互动，论坛显得更加人性化。
　　六维空间，真诚欢迎您的加入，论坛有您更精彩！
　　ipv6，不止只有我们一所大学，它上面的资源是很多所大学的，更新速度非常快，而且，使用ipv6还可以免费看电视，频道是很多的。如果，你不相信是免费的，你可以把你的校园网断开连接，看一看能不能用。
二、六维空间使用方法
　　1.点击“开始”——“运行”——输入“ipv6 install”，这时你的电脑已经运行了ipv6协议，输入网址“http://bt./”。这就是六维空间的网址，这时你还不能下载，得先注册，再登录。
是这个网站吧 : Originally posted by 风月流年 at
没有邀请码&&有账号 可以给你个&&好像可以改邮箱 可以给我一个邀请码不，谢谢啦
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eMuch.net, All Rights Reserved. 小木虫 版权所有　　楼主是90年的大学女生，在去年偶然的机会接触到一部奇书《逝者如斯》，该书的作者王大叔来到楼主所在的大学签名售书，楼主遂于作者结识，读过这套《逝者如斯》后深深被作者的才华幽默吸引，作者大叔的妙文奇书啧啧称奇，他的文风综合又有趣味性，集大家之长的特点，锤炼老辣的语言以及生动犀利的见解很有味道。《逝者如斯》这套书记录了作者大叔荒淫艰辛奋斗的半生，也沉淀了作者对社会人情世故的探究思量，在诙谐幽默背后有发人深思的魅力。
　　这是一个中年成功男人自我剖析到露骨的一套书，猥琐的让女人对男人震惊失望，期待杂谈里的有识之士路过不要错过，来看看这样一套奇书，楼主来到杂谈推荐这部《逝者如斯》让天涯杂谈哪里的男男女女，天南海北的乡亲们在乐享幽默捧腹之余一起解读人性，品味生活
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　　长篇连载 《逝者如斯》　　单凭一句“饮食男女，人之大欲存焉”，王宇恒就认为孔子是一位充满人道主义的思想家，其思想大不同于“存天理，灭人欲”的程朱理学，可适用于现代社会。听说一些高福利国家由政府出资为贫困的单身残疾人找妓女，使其也能享受到做为人的基本乐趣，加深了人道的内涵，拓宽了救济的诠解。王宇恒对此深以为然，人欲本就是天理的一部分，是天赋人权，没有人欲，天理还有何存在的意义？人道又从何谈起？　　据大文豪列夫?托尔斯泰自陈，性欲象病魔一样折磨了他的一生，由此王宇恒将托尔斯泰视为病友。同病相怜的应该还有：杜牧、唐伯虎、郁达夫、普希金、毕加索、乔治?桑（女）、杜拉斯（女）……据说普希金第一次扒开女人的阴部，惊呼自己见到了上帝的脸！他最终为了捍卫这张脸同时也是捍卫自己的脸而付出了生命。王宇恒则认为，性欲就是固化于生殖器官并被视为正常的先天皮肤瘙痒症，和固化于心的先天强迫症，发作时类同于沙眼和脚气，需要摩擦刺激以解痒。　　一次听讲座，王宇恒又得知弗洛伊德认为性欲是男人奋斗的主要源动力，从此他把弗洛伊德视为精神导师。王宇恒年少时对名、利本不感兴趣，后来之所以追求它们，主要是为了吸引女性。当然他所谓的出名不过是出个风头而已；至于逐利，他曾真诚地认为爱情不是用钱能买到的。但现实和理性双双教育他，雄性的最大责任和魅力就在于为雌性和后代提供生存保障，其他的审美标准大多是由此衍生而来，或者是被文明异化的产物，但往往喧宾夺主，本末倒置。当女人做出追根溯源、正本清源的回归选择时，反倒会被认为是世风日下，人心不古。
　　长篇连载 《逝者如斯》　　在《忏悔录》中，让?雅克?卢梭坦承自己有过自慰的经历，王宇恒惊悉时真想紧紧拥抱卢梭并与之互慰。不愧为人类的启蒙者，卢梭从各方面对人们予以启迪，使王宇恒不再盲目羞愧和悔恨。而卢梭还有过露淫的经历，先驱就是比常人走得更远。　　从诸如此类断章取义、捕风捉影的零散资料中， 王宇恒致力于发掘自身与前辈思想家、艺术家的相似之点、相通之处。性是其中一方面，再有的无非就是各种身心疾病，如神经衰弱、失眠、忧郁症、妄想症、强迫症等等，甚至贝多芬、尼采的长期腹泻也令患慢性肠炎的他兴奋不已。唯一美中不足的就是他还没有自杀或疯癫，不能象一个绝对纯粹的思想家和艺术家。而自赏于与前辈名人相似之处这一癖好本身，他也从成名前的叔本华、尼采等人身上得到印证。这是自命不凡却长期不被环境认可的压抑产物，同时看得出名人在成名前也并非绝对自信，诸葛亮年轻时曾自比管仲、乐毅，是因为他没想到自己后来名气会比这两位更大，后世没有人敢自比诸葛亮，就是极赞别人也最多称其为“小诸葛”
　　长篇连载 《逝者如斯》　　对于这些高雅的毛病，王宇恒有他的理论，其依据是来源于一本叫做《天才与病残》的书。看了这本书后，他便认为有了名人的病残，就会有名人的成就。其实他既不残也无大病，只不过偶尔有些正常的缺点，顶多算是亚健康，只是经他顾影自怜又变废为宝的放大，再刻意按图索骥往名人身上靠，便觉得自己有了一些饱含深意的残缺，并预示着某种未来。有一次他哀叹失眠时，却遭到了那些饱受他如雷鼾声所摧残的同寝同学群起而攻。　　但对性的强烈兴趣显然不属于病残的范围，那本《天才与病残》也没把托尔斯泰和普希金收录在内。相反性欲是生命力的一部分，强则代表健康。但很多思想家、艺术家并不健康，体弱而欲强，这说明他们神经敏感，把并不强的机体冲动给放大了，感觉强。而敏感是因为神经发达，当然智商高，且感情丰富细腻，这都是艺术家特质。所以身体弱却性欲强的人能成为艺术家，是王宇恒严密推导出的结论。　　王宇恒已记不清从几岁开始有性幻想，却记得第一次性实践是在七岁,上学前的几个月。每天中午，王宇恒所在的幼儿园都要例行午睡，午睡时间自由被完全剥夺，不管能否睡着，全体同学都要在大通铺上静躺两个小时，对那个年龄的孩子简直是一种煎熬。这也是幼儿园老师省心省力的好办法。　　王宇恒这时常以回味电影情节来打发漫漫时光。那时看的基本都是革命影片，他甚至羡慕电影里那些关押在监狱里的囚犯，至少在囚室里可以自由活动，可以说话，而这些在午睡时都是不允许的，相当于用被褥把他们绑在床上并堵着嘴，还没有严刑拷打的刺激。　　这天中午，正当王宇恒在被窝里百无聊赖之际，发现躺在旁边的叫雪梅的女孩也是睁着眼辗转反侧，寂寞难耐的样子，令他心中一动。无聊思淫欲，尤其是躺着，幼儿园这张男女混居的大通铺就成了培养性萌动的温床。儿童的心智发育往往被低估而不受戒备，是因为成年人不去认真回想自己儿时的心路，见到孩子的大头大脑就只觉得他们天真无邪。不懂不等于没有兴趣，只是知其然不知其所以然，至少王宇恒当时就对女性第一性征非常好奇和向往。他后来解释这并非性欲而是求知欲，但他对其他方面的求知欲远没有这么强，还经常装病逃学。
　　长篇连载 《逝者如斯》　　此刻王宇恒观察到老师正斜靠在屋角的椅子上打瞌睡，于是电影里监狱地下组织避开监视、冲破封锁坚持斗争的情节启发并激励了他，关押在被窝里的他也准备搞些地下活动。他用脚隔着被踢了踢雪梅，示意向下，然后头钻进被窝。雪梅果然心有灵犀，很配合地也把头埋进被里。王宇恒又装作翻身的样子使两人的被子接壤、交叠、并打通。他把手伸过去，握雪梅的手，雪梅也握他的手，他摸雪梅的脸，雪梅也摸他的脸。寒暄试探等过渡仪式完毕，该直奔主题了。他以虚心求教的姿态问雪梅，女孩为什么不能站着撒尿，那个地方长的什么样，好为人师的雪梅给他描述了一番。他装作百思不得其解的样子，请求摸一摸以免除她口舌之劳，还须验证她所言是否属实。　　王宇恒的怀疑语气就想刺激雪梅说出“不信你摸”，而他摆出探求真理的执着也确实有拿求知欲掩盖性欲的朦胧意图。没想到精明的雪梅提出，他必须也让她摸一摸相应部位做为交换条件。王宇恒没有卢梭的露淫癖，只记得当时是非常屈辱地被迫接受了，而后就谁先摸、摸时间长短等细节问题进行了谈判，经讨价还价后达成协议。当他的手指刚触到那心仪已久的部位时，其激动之情绝不亚于普希金——他摸到了上帝的脸！幸福感完全覆盖了被摸时的屈辱感，心理收益远大于心理成本。而且他还在该结束前及时提出了几个问题，有效延长了他摸雪梅的时间。　　这次牛刀小试的交易对王宇恒将来获取财与色的两种能力起到了奠基的作用。但他也曾后怕地想，如果两人正在蒙头互摸时，突然被窝被老师的大手一举掀开，周围站满同学和家长，将会是何等恐怖的场面。那时他还不懂得此刻可以潇洒地挥手致意，或悲愤地叫喊“我抗议！”
　　长篇连载 《逝者如斯》　　从此王宇恒爱上了午睡，与雪梅又有一次交流。但好梦不长，他很快就上小学了。回忆变成梦想，这种众多男女每天同床共寝的格局一去不复返了。他懊丧自己的晚熟，浪费了多少美好时光，幼儿园里还有那么多女孩，他本来可以自导自演好多爱情影片，却只如嚼蜡一般反复回味那些革命影片，尽管他是用革命的勇气追求了爱情——或是色情。　　后来听说弗洛伊德曾因提出包括儿童性心理等一系列骇人听闻的理论而被学术界斥为“践踏知识花园的野猪”，如果当时王宇恒在，他这有力的佐证可以做为野猪嘴上一颗锋利的獠牙，刺破那陈腐的学术界。　　王宇恒上小学时，全国每年都要大搞爱国卫生运动，学校更是首当其冲，响应号召。其中除“四害”的数量是一个重要考评指标，一到夏天，学生们每周都要上交一定数量的死苍蝇、死蚊子，放暑假时这更是假期作业的重要内容，开学后根据年级不同每人须交几百只到上千只不等。苍蝇蚊子追脏逐臭，而学生们追蚊逐蝇，自然去不了什么好地方，垃圾箱和公共厕所便成了人气最旺的胜地而为兵家所必争。学生们可以拾金不昧，但为了争夺一只死老鼠则会大打出手——一只老鼠顶一千只苍蝇的任务额，是学生们冲击“灭害能手”荣誉的重要砝码，却可遇而不可求，使学生们憧憬着“遍地是老鼠”的理想社会。
　　长篇连载 《逝者如斯》　　王宇恒做为班里的副卫生委员，专职负责核实每个同学上交的“四害”数量——正职是女生，干不了这个，为此专门提拔的王宇恒，也让他圆了父亲的梦想——谋个一官半职。查数死苍蝇经常呕得头昏眼花，若再遇到个单靠一蚊一蝇垒起的“灭害能手”，则更是一场噩梦！但毕竟实权在握，报数时可有百分之二十的浮动，因为没人再去复核。遇到没完成任务的漂亮女生央求他高抬贵手时，一切辛苦皆烟消云散，只恨自己不能以权谋色，跟她来一场蚊蝇之恋。　　一次大院儿里一个初中男孩在公厕外打苍蝇——那是一座供大院儿平房区使用的多坑位旱厕。这男孩举着一个大苍蝇拍，非常专注地盯着目标，执着追随，物我两忘地跟进了女厕所。旋即里面响起一个女人的大骂声——定是她冰晶玉洁的屁股遭到了目光的玷污，“臭流氓”的称谓不绝于耳，令人掩面。而那男孩却毫无愧惧之色，据理力争：“我在除‘四害’，响应国家号召！你在干什么？哪个重要？”义正词严，并挥动着那柄如同尚方宝剑的苍蝇拍，脸上神圣的光芒顿使女人的臀部黯然失色。那女人哑口无言，反躬自省，别人在除‘四害’而自己却在便溺,给‘四害’输送养分，别人搞爱国卫生而自己却行此通敌祸国之举！她陷入深深的惭愧和自责——别说看了，就是苍蝇落在屁股上也该让人家拍打的。　　受到这件事的启发和鼓舞，更大作为的出现也就顺理成章且势在必行了，只是需要机会。导火索终于出现了—一只硕鼠！一只苍蝇可以授权一个男人进女厕所，那么老鼠的身价则可以带动千军万马，踏平厕所，填平粪坑——当然这只是理论值——就算被踩死、溺死，也算因公殉职，为国捐躯。
　　长篇连载 《逝者如斯》　　大家群起对这只应运而至的老鼠围追堵截，近处用棍子或脚，远处投石头，严密封锁，却并不置其于死地，而留出唯一一条生路——女厕所。“你别无选择！”大家心里这样呐喊着。这次战术借鉴了诸如围三留一，困而不打，诱敌深入，攻城打援，四面楚歌，草木皆兵，打草惊蛇，敲山震虎，迂回包抄，闪电奔袭，单刀直入，双管齐下，声东击西，虚张声势，放虎归山，追捣老巢等经典战术而又不拘泥于此，提炼精髓再予以生发，做出了活学活用毛泽东军事思想的典范，使老鼠完全陷入了人民战争的汪洋大海。　　终于，在这只老鼠的带领下，大家奋不顾身地冲进了女厕所，又将剩勇追穷寇至各个蹲位，一举打破了几千年来男女厕所撒尿之声互闻，老死不相往来的陈腐习俗。正安然沉浸在代谢之乐的女人们忽见天兵怒气冲霄汉，不知道究竟发生了什么事——政治运动一般不冲击厕所，群殴却又不见对手。然而大兵压境哪容多想，女人们一片惊叫和斥骂，立即草草收场，已顾不得残局未了，兴犹未尽，其惊恐和慌乱不亚于那只老鼠。而那只善解人意的老鼠已不知去向，因为天兵们的注意力早发生了转移。　　一个伙伴因拥挤推搡，且目光贪婪四顾，单没注意脚下，竟一脚踩进了粪池，饱受滋润！然而他终非池中之物，当即奋力自拔，一跃而起，如蛟龙出水，泥鳅腾飞，锦鲤弹跳，咸鱼翻身，且凌空摆尾，脚下甘霖飘飘洒洒，更有龙王布雨之祥瑞气象，贵妃出浴之淋漓媚态。他愈挫愈奋，遇粪而羞愤，其复杂表情看不出是激动快活还是气急败坏，眼里更有一种要将脚下损失弥补回来的迫切。
　　长篇连载 《逝者如斯》　　捕鼠战役以失败告终。大家潜意识里是想放老鼠一条生路以备将来再用——这是化身老鼠的天使！大家装作很沮丧地在津津回味中离开厕所——只有一个小伙是真的有些沮丧，因为他姐刚才正蹲在厕所里。　　此事过后利益相关方及受害者家属在女厕所的入口处安了一道破木板钉成的门，是向外开的，只能虚掩，虽阻挡不住洪流，却能延缓出提裤子的时间，只要高度警觉。女人们从此少了那份此刻该有的怡然自得的从容。不过这样的事再也没发生，因为人们有了新的发现。　　这一事件在当年的风云榜上排名第二，上榜理由是：动机高尚，声势浩大，战术巧妙，配合默契，富于团队进取精神。该风云榜竞争实在激烈，高居榜首的是邻院打群架打进了女澡堂，吓得正洗澡的女人们都跑进了男澡堂……本院伙伴们自叹弗如。　　这个简陋的公共旱厕真正成为精神生活的一部分是从一次水利工程改造开始的。男女厕所之间是一道森严的厚墙，也是整个建筑中质量最过硬的部分。下面的粪池则是一体相通的，双方的排泄物殊途同归，有情人终成眷属地相偎相拥，和美交融，不再有授受不亲之大防。厕所分性别，而粪便却不分性别，正如科学家有国界而科学无国界一样。男女厕所各有七八个坑位，开在粪池上搭架的预制板地面上，坑位之间没有任何遮挡，视野通透，一览无余，蹲在那里会产生一种心底无私天地宽的开阔胸怀，而且也便于人们沟通交流，气氛融洽，效果直观，心态亲密而坦诚——神神秘秘、遮遮掩掩、掖掖藏藏的作风在这里是无法正常展开工作的。所谓敞开肺腑，敞开心扉，都只是虚拟修辞，不能实现，而敞开臀股则可以做到。为什么一搬进楼房邻里感情就淡了？为什么现在人们越来越隔阂疏远？为什么有分歧就说尿不到一个壶里？见证社会变迁、阅尽人间百态的公共厕所正默默地告诉我们答案。
　　杂谈的朋友如果喜欢这部《逝者如斯》就请亲们不要潜水了，冒泡泡支持拍砖楼主都欢迎O(∩_∩)O~
　　长篇连载 《逝者如斯》　　这个厕所是给周围一大片平房住户使用的。这些平房的一大苦恼就是下水道总堵，他们用过的水是排向很远处的一个污水井里的。住户们总在抱怨，他们用水无非就是洗脸洗衣，洗菜洗碗，在他们看来用完也不脏，怎么一堵就会置换出那么多内容丰富的脏水来？这种抱怨的真实用意在于洗脱自己，敲打别人。住在厕所附近的几家便打起了近水楼台的主意，利用其得天独厚的地理优势另辟蹊径，合力从自家排水口到厕所挖了一条沟，埋设了一溜管子，将生活废水引入粪池，这样还可以稀释其浓度，掩盖其气味，真是一举多得。　　随着这几家用水量不断增多，厕所池中的液面不断上升，直至完全淹没了固形物，奇异的景象出现了：从男厕所可以借助池里水面反射，清楚地看到女厕所蹲位上的大好春光！硕大而白皙，泰山压顶般盖在眼前！最先发现这一奇景的小伙子边系裤子边冲出来，用压抑不住的激动嗓音呼唤伙伴们，拼命把手挥向厕所。大家见他这惊异的表情，以为他在厕所里发现了降落的飞碟——外星人可能不熟悉地形——都奔了过来。当他们见到这震撼的画面时，都惊得目瞪口呆！有的屏住呼吸以防打草惊蛇，有的用深呼吸来抑制内心的狂跳。该蹲位口虽曾迎臀无数，接待脸这还是头一次，而且一次就接待这么多，显得很拥挤，但仍秩序井然，反看过来，该很像镜框里的亲密合影。唯一美中不足的是，画面总是被排泄物激起的波纹打断，不够连贯，使他们恨不得用手将水面抹平摁住，或将排泄物中途接住。那时饥渴尚未解决，还不懂审美，只求工笔写实不知泼墨写意，不会欣赏画面节奏与水面涟漪，不理解“一石激起千层浪”、“风乍起，吹皱一池春水”的动态美。
　　长篇连载 《逝者如斯》　　这一发现不是随便就能得来的，因为只有通过离女厕所最近的蹲位口才看得最清最全，还要找好角度斜着看。机会总是给有心人准备的。所以大家对那位小伙怀着一颗感恩的心，总念着吃水不忘挖井人，更难能可贵的是他没有独吞。那小伙也只腼腆地说：“那时我首先想到的不是自己，而是大家……”　　这种偷窥不同于社会上普遍采用的钻墙孔等传统方式，那样太着形迹，是被严于防范的，而且一旦被发现可能会有严重后果。本法依据的是科学原理，安全、自然、水到渠成，而且观察到的部位、角度是最佳的，特写级的。王宇恒也凭此阅臀无数，为中学物理学习镜面反射打下了坚实的基础。　　厕所的液面是需要维护的，每当液面下降而不能形成完整的镜面反射时，附近排水那几家的孩子的卫生状况就会突然被大家关注和嫌恶，总被劝诫回家洗脸洗头洗脚洗衣服。主妇们在惊喜地发现孩子突然开始讲卫生的同时，也忧虑地看到男人们似乎都得了肾炎或痢疾，频频上厕所。男人们也并非只是坐享其成，同时也想为维护液面高度尽自己一点微薄之力，这毕竟是一项公益事业。而当主妇们被严正告诫不要使用靠近男厕所的那几个蹲位时，她们才知道其中的奥妙，当即扼杀了孩子的卫生习惯和男人的排泄冲动。
　　长篇连载 《逝者如斯》　　这个大院是楼房与平房杂居的，楼房每个小单元里两三家合用一个厕所，总有人在紧急时刻因晚一步而不得不度分如年地等待，不堪忍受这种煎熬的人就另谋出路，投奔这所旱厕。楼房的女人们每次降临都要强烈抱怨这里的脏，惊诧于人间竟能使用这样的厕所，脚步如蜻蜓点水般轻盈，唯恐沾了凡尘。这种态度令平房女人非常不愉快：“装什么仙女下凡，不也是来拉屎么？没见拉出什么两样。还占了我们的位置！”平房的男人们则宽容得多，劝慰女人不要计较，只要找准自己的定位——即腚位——就行了。换言之就是一定要把仙女挤到便于观察的蹲位上，保护自己就是惩罚对方。　　比艳照更生动，比写真更具体，粉面朱唇历历在目，欢声浩叹尽收耳底。虽没有后世的开放风气、偷拍技术和网络共享平台，却是现场实时、原汁原味——越原始快乐越直接。知情的男人们都心照不宣，和平共处地享用着这一池粪便所承载的视觉大餐。若赶上高峰时段女人爆满，环肥燕瘦，异臀纷呈，花团齐放，锦簇争鸣；外柔内狂，鼎沸雾腾，流涓飞瀑，捭阖纵横；倾泻块垒，直抒胸臆，流金溢彩，纸醉巾迷，云蒸霞蔚，酣畅淋漓；炮角为号，排山倒海，愚公拜服，精卫唏嘘；阴风怒号，如泣如诉，浊浪排空，如怨如慕，火热轮蹲，恣肆野门，磅礴汹涌，此起彼伏，波澜壮阔之场景更是一顿精神盛宴！男人们沐浴着固、液、气体的三重洗礼，心潮如池水般澎湃，视觉和听觉的刺激压倒了嗅觉的折磨，生理收益大于生理成本。　　王宇恒至今见到这种公厕仍能产生性冲动，以及寻找可乘之机的开拓意识和侥幸心理。当年有空间想象天赋的他认为这个厕所设计布局不太合理，有那种男女厕所背靠背式的，两边的所有蹲位都是一一对应、一墙之隔，这样每个蹲位的女人都有展示自我的机会，每个男人也都有自己的窗口看风景。他和伙伴在邻院找到了这样一个厕所，可惜因没有其他水源而不能形成足够的液面，只有满目贫瘠的漫反射，混沌而又不解风情的固形物，占着茅坑不成像，白白浪费了大好资源！生活就是这样不完美。
　　长篇连载 《逝者如斯》 　　能观摩异性的隐私部位自然好，但毕竟太受环境和舆论的制约，且那个旱厕的文章做大后女厕几个危险蹲位基本被闲置不用了。好在窥淫癖是博大的，饥不择食的，于是暴露同性隐私部位也成了男孩们乐此不疲的娱乐项目，并做为羞辱和惩罚他人的最佳方式。　　在一个孩子头自家的小院里，大家常举行枪法比赛，人人自备板条钉成的木枪，上设皮筋用以发射子弹——即被撅成小段的木棍儿（常采用冰果棍儿），目标为立着的铅笔或蜡烛。谁到最后还没射中就要当众脱下裤子，大伙排队每人摸一下他的性器官。摸的手法因人而异，可自由发挥，只要不疼被摸者就不能提出异议。　　有个别已发育者，被摸时此物竟不识时务地变大变硬，立刻引起大家探索人体奥秘的兴趣，像专家会诊一样研究讨论，对病体自然要多观察和把玩一会儿。而此物虽感情遭到玩弄却不自知，仍愚蠢地自我表现，固执地翘首以待，激动地跃跃欲试，以为就要进入命定的归宿，那个温柔的安乐窝，真是商女不知亡国恨，也使旁人萌生枪打出头鸟的念头。这时如何能让此物放弃幻想，保持低调，是摆在每个发育者面前的难题。
　　长篇连载 《逝者如斯》　　王宇恒也曾数次受此酷刑，每当此时他总会想到司马迁，以鼓起忍辱负重的勇气！人固有一辱，或重于泰山，或轻于鸿毛，因枪法不准而被摸，显然是轻于鸿毛的。于是他苦练枪法，并潜心研制新枪。他为了做枪曾拆下许多人家鸡窝上的栅栏木条，致使鸡跑得满院都是，又成了射击爱好者的活动靶。　　王宇恒引以为自豪的是他设计的五连发枪被伙伴们广泛采用。此前这种木枪只能拉一下打一发，一次只能上一个木棍儿子弹，自动化程度极低。王宇恒则将扳机做得很宽，上端用来卡住子弹的部分锯成五级阶梯的形状，可同时分别卡住五根木棍儿，当然也要用五根皮筋拉紧；而这五级阶梯的坡度依次改变，这样就可以利用钩扳机的幅度来控制出弹的数量，既可实现半自动，也可实现全自动，增加了群体枪战游戏的趣味性。玩时木棍儿弹上蘸满泥水，双方都要穿上白色背心或衬衫，打在上面就是一个黑印，相当于彩弹的效果。一场下来统计点数，输的一方难免要受到一番凌辱，常用的方式是在某家小院里的太阳地，输者站成一排，脱下半截裤子或裤衩，让隐私部位接受暴晒，使其不再成为隐私，以激发其“知耻近乎勇，置于死地生”的斗志；赢的一方则躲在荫凉处，一边休息一边观赏，并加以品评。这种方式取名为“猴晒阴”。暴晒时间并不取决于阴茎晒出什么效果，而取决于双方衣服上的泥印是否干透，干了后就可以将土渍弹掉，以备再战时重新计数。
　　长篇连载 《逝者如斯》　　通过曝光方式惩戒的不仅仅是枪法不好的人，还有那些不招人喜欢的伙伴。大院里有一个叫陆明的家伙，一向只进不出，吃别人的东西很踊跃，而他的东西却从不给别人，虽饱受非议而不肯悔改。有一次他从院里走过，手里拿着一个吃了一半的李子，大伙问他还有吗，分几个出来，他说就这一个，没有了。王宇恒冷眼旁观，见他只穿着背心裤衩，背心的下摆塞进裤衩里，被裤腰的松紧带自然扎成一个宽松的大口袋，里面似有东西在滚动，使腰腹隆起一圈，不能完全被手臂遮挡。　　于是王宇恒便趁陆明还在向别人解释为什么只带一个李子时，悄悄绕到他身后，猛地拽下他的裤衩，当即李子滚落一地，屁股和李子同时大白于天下，使他的肉体和精神都瞬间变得赤裸裸的。大家立即上前哄抢。陆明手忙脚乱，不知该先挽救屁股还是先抢救李子，崩溃之中他竟没有发现是谁在背后下的毒手。大家一边品尝着李子，一边回味着陆明的屁股，喜获食色双丰收。而王宇恒因在这一事件中所体现出的敏锐的洞察力、睿智的想象力和果敢的行动力，受到大家的普遍赞誉，一举成名。
　　长篇连载 《逝者如斯》　　王宇恒十二岁那年夏天，也就是小学毕业将升初中的那个暑假，母亲一个念师范时的女同学带着女儿从杭州来沈阳出差。她是母亲最要好的同学之一，王宇恒叫她何姨。这次带来的是她的大女儿，叫小鸥，比王宇恒大几个月，趁暑假跟妈妈出来玩玩，避避暑。因为在沈阳也没有什么亲戚，便住在他家。王宇恒的父亲出差在外，一居室的家里刚好能挤下她们。　　晚上，胖胖的何姨自己睡在本是王宇恒用的一张独立的单人床上，妈妈和三个孩子挤在由两张单人床并成的大铺上，排序依次是妈妈、弟弟、王宇恒和小鸥。这可是百年不遇的好机会，至少五年才得一遇，幼儿园的那一幕又浮现在脑海。当年自以为做得很完美，现在看来却是可圈可点，收获还可以更大，如今有了弥补遗憾的机会，只是危险性更大了。　　王宇恒前两夜没敢轻举妄动，在欲望和定力的研磨中艰难入睡。白天他和小鸥一起玩、看书，交流生活学习经历，形成一种两小无猜、耳鬓厮磨的气氛，也是非常愉快的。小鸥长得是他理想中那种圆圆脸、大眼睛的类型，很爱笑，笑意能直渗到人心里，把王宇恒的心浸泡得软软的；关键是她的胸部已经隆起，这是王宇恒如何锻炼胸肌也望尘莫及的。于是他准备在第三天夜里一定要有所作为，因为明天她们就要走了，即使不成，以后谁也见不着谁，但若错失机会，可要抱憾终身了。　　这天夜里，王宇恒故作平静地躺在床上，把骚动的身心都掩盖在一层薄被之下，焦虑地等待着大人们的鼾声。右边的小鸥仰卧着，没有任何声音，象是睡着了，轮廓很美。左边七岁的弟弟则是一个隔离带，王宇恒一方面喜欢他的幼不更事，一方面又嫌他身子小，不能象大山一样完全挡住妈妈的视线。
　　马克与刘明　　
　　@斥候LYJ 18楼
17:07:57　　马克与刘明　　-----------------------------　　欢迎新朋友，希望您标记后回来看O(∩_∩)O~
　　长篇连载 《逝者如斯》　　王宇恒鉴定两个大人都响起了鼾声之后，就利用拥挤的便利条件，装作熟睡翻身的样子，手自然而随意地搭在小鸥的脖子上。小鸥没有任何反应，王宇恒又开始轻微地活动手指，这也可以解释为睡梦中的自然抖动，仍有退路。小鸥可能觉得痒，便转了个身，却是面对着他，脖子也没有脱离他手的接触。王宇恒的羞怯和自尊已被黑暗所吞没——其实就是吞没了他的脸,脸确实有生理和心理的双重功能，肉体的脸被隐藏起来，精神上也就无脸可丢了。正如阴天心情不好一样，黑夜容易让人产生冒险和作恶的冲动——黑夜之所以给良善者以恐惧感，就是因为它先给了作恶者以安全感。　　看到小鸥仍在沉睡，王宇恒的胆子又大了些，手指由抖动而至摆动，进而带动整个手的移动。先是经过耳边，然后再摸到脸上，感到了她轻微的鼻息，王宇恒索性把手完整地贴在她的脸上，到这一步他已没有退路。突然小鸥动了一下，把手搭在了王宇恒的手上，惊得他心脏险些跳出被窝，就要把手抽回，但小鸥的手在他的手上呈自然的半握状，他一动却感觉小鸥的手稍有收紧。他不敢再动，黑暗中仍能看出小鸥是闭着眼睛的。难道她没睡着？他自己也在装睡，眼睛只开启一个小缝，却看不出小鸥的眼睛是否有缝。　　小鸥的手不经意地带着他的手往下挪了挪，像是挪开堵住呼吸的被子，他的手便挨到了小鸥颈下的皮肤，离她的胸部已经很近。他仍不敢确定小鸥是否睡着，还只能小心翼翼地向下试探。但他的手却被小鸥压着，压力似乎不只是手的自然重量，使他不敢有突破性进展。正当他犹豫是否加大力度时，单人床上的何姨突然咳嗽几声，惊得王宇恒正要收手，没想到小鸥的手先迅即撤回，反应比他快得多，他才知道原来小鸥一直醒着。
　　长篇连载 《逝者如斯》　　等到何姨又响起鼾声，王宇恒便重整旗鼓，放心放手地开始推进，而小鸥也失去了掩饰的必要，这几声意外的咳嗽吹掉了她的伪装，使她的心意裸露在王宇恒面前，也就顺其自然由着他了。只是小鸥始终闭着眼睛，手也不再碰他的手，一动不动，如果此时败露，那么责任全是王宇恒的，小鸥完全可以解释为自己熟睡而不知情，是一个单纯的受害者，真是以静制动，以逸待劳，以不变应万变，无招胜有招，无为而无不为。当然这都是王宇恒多年后回想总结出来的，当时可没有这么冷静的理性，只顾为手的自由和解放而激动！　　这只幸福的手如入无人之境，迅速突破了小鸥的胸部，惊叹于它的柔软，又惊叹于它的弹性，是那样的合手，又是那样的合心，就象是为自己定做的一样。这才叫真正掌握，“掌握”这个词真是形象贴切，喜欢语文的他忙中偷闲地想。但他又立刻谴责自己总是溜号，一心二用，学习就是学习，玩就是玩，玩时不能总想着学习，尽管学习时总会想到玩。　　他又把注意力集中在小鸥的身体上，手进一步向下漫游，但当越过腰腹线时，小鸥不得不出手干预了。她握住王宇恒的手背，但并无强硬抵抗，只是时刻监控着，把握着分寸。面对强大的欲望，轻微的反对就是默许，甚至是纵容，只是王宇恒迫切的心情放大了阻力。　　他的手指终于步履维艰地来到了五年前曾来过的那个地方！故地重游，物是人非，令他感慨万千，唏嘘不已。五年弹指一挥间，他没有一天忘了这个地方，苍天有眼，让他旧梦重圆！王宇恒诗人一般抒怀的同时，手又有所深入，尽情感受着那里的温暖湿润和柔嫩。但他的中指再往里探时，却被小鸥的大腿紧紧夹住，动弹不得。
　　不错，请继续！
　　@1乙c 21楼
18:09:47　　好文，支持楼主！　　-----------------------------　　谢谢亲~~~~\(^o^)/~
　　长篇连载 《逝者如斯》 　　王宇恒只能简单活动一下中指，便无所事事。小鸥似乎很知足，但王宇恒全身的爱欲不能只以一根中指表达，小鸥身后的广阔天地还大有可为，便以退为进，使劲抽出手又往小鸥的臀后迂回包抄，却遇到了坚决的阻止，似乎在小鸥心中屁股不是一个美好的部位可供人欣赏。不知是出于对王宇恒的安抚和补偿，还是她自己觉得舒服，她把王宇恒的手又押解到她腹前，按在了那个地方。王宇恒才想起自己还有另一只手，急忙落在小鸥的胸部，气急败坏地弥补着闲置的损失。　　他们俩在大人此起彼伏的鼾声鼓励下渐入佳境，这是最浪漫的背景音乐！王宇恒当时的最高理想也就是摸，并觉得这样摸下去永远也不会厌倦，不明白大人们怎么会舍此而去搞家务或串门聊天？此时小鸥已开始主动，转守为攻，她轻轻将身体又贴近一些，手伸到王宇恒那里把玩。而王宇恒此时已没有五年前那种幼稚的羞辱感，他已懂得享受生活，不分彼此还有什么自尊？此时的心境明显不同于因枪法不准而被摸，小鸥的手也比那帮家伙软得多，善意得多！使他的下体很有些硬胀。 　　王宇恒以为男女之间相敬如宾、白头偕老也就是就是这样互摸一辈子，不懂其他，所以当小鸥牵着他的下体引到自己的腹下，并夹在自己两腿之间那个位置时，他被惊呆了！他以前曾听过一个大一点的伙伴讲过男女之事，其形状与功能之间的必然联系，但王宇恒不相信人类会有如此下流龌龊的行为存在，而且是普遍存在，尤其是发生在那些严肃正统的大人身上。自己不好是自己的错，但人类是美好的，那个伙伴讲的行为只适合于骂人。于是王宇恒质问他：“你妈你爸也这样？毛主席也这样？”这是两个致命的问题，那个家伙慌忙予以否认，于是王宇恒干脆就不相信了。
　　长篇连载
《逝者如斯》　　而如今铁的事实就摆在面前，摆在裆下，击碎了他对人类、对神圣人物的美好期许！他虽然行为卑下，却是有崇高信仰的。尽管他还不能真正插入小鸥体内，但已基本证明了那个伙伴的话——小鸥居然和那个家伙想到一起去了，令他心里不是滋味儿。另外一个重要问题是：小鸥是怎么懂的？难道是何姨教她的？　　在王宇恒还兴犹未尽之际，小鸥已逐渐收手。尚未完全发育的王宇恒当然不知疲倦，但小鸥却开始无情地拒绝。她推开他，并转过身去，裹紧被子，留给他一个毫无趣味而又无从下手的后背，叫他陷入狂乱幻想与理性思考的漩涡。当时他还没有自我排解的功能，只能靠缓慢的自然冷却。看着小鸥那裹得密不透风的背影，王宇恒是欲摸还休，欲摸还休，只道天热捂个毬！自己也该转过身去了，总朝一个方向，也累了。　　转过身后看到弟弟，他又突然警觉，弟弟真会是幼不更事么？自己七岁时不已经很懂事了么？刚才独独没有听到他的鼾声！　　多年以后他还在想，当时能否找到一个光明磊落的做法，却不得其解。男女之间多数情况下是不能堂而皇之地说“我爱你，咱们恋爱吧”，而性满足前面又附加了太多的限制条件，那就只能采取这种进可攻退可守的试探法，其原理等同于性骚扰，当然形式也基本一致，而对方接受了，也就不叫骚扰了，叫偷情。
　　长篇连载 《逝者如斯》　　第二天一切正常，只是王宇恒有些恍惚。小鸥跟什么也没发生一样，谈笑自若，对王宇恒也是不远不近，不冷不热，从容地准备着行囊。她似乎在避免与他独处的可能，即使偶尔有，也不给他任何机会。王宇恒却还春心不死，从评书中听到的“一日夫妻百日恩”、“千年修得共枕眠”等句子还在指导和慰藉着他，小鸥随便让他递件东西，都会叫他觉得内含深意，满怀希望地跑前跑后。而只有在他完成差唤的一瞬，小鸥才会露出那隐秘而羞涩的、只有他才能读懂的笑意。但仅此而已。　　简单的道别，匆匆的离开，小鸥就这样一去不返了。他内心一直不相信会就此结束，这不符合评书、小说、广播剧以及后来所看的电视剧的套路，不符合广大群众的美好愿望和审美口味。但生活却从不拖泥带水、一步三回头的，远去的就是远去了。一生中经过的多少人和事是呈有始有终的封闭状，又有多少是一去不返的发散状，是王宇恒后来才研究的课题。　　当年在独自偶做内心反省的时候，王宇恒把上述一切不良行为的思想根源都归罪于“四人帮”的毒害，正如作文里常写的那样。但随着“四人帮”的不断远逝，他这方面的欲望却越来越强，这才意识到问题不在“四人帮”，而在自己身上。罪恶之源不易追究，而快乐之源却有很多来自于当时艰苦的生活条件，如果没有这简易的大床，没有那简陋的旱厕，他童年的回忆要简单乏味得多。
　　长篇连载 《逝者如斯》　　民间自发的摸索实践终于有了理论指导。在初中二年级结束时，学校先发下了初三的教材，其中有本《生理卫生》打动了王宇恒。他如饥似渴地预习了其中的“生殖系统”全章，从泛读到精读，同学们也总算可以冠冕堂皇地讨论敏感问题了。可是书上写得很含混，只说精子游到卵子那里完成授精，但怎么从男人体内游到女人体内，则令同学们困惑不解，思想混乱。一次几个青涩的男生探讨这个问题，一个同学很权威地说是男女一起坐在水里——比如大澡盆，精子便会从水里游过去。该解释方案因科学合理、简便易行而令人信服，该同学也因此赢得大家的敬仰。多亏王宇恒及时赶来，驳斥了伪科学：以你的说法，游泳池里岂不乱了套？人不是鱼类或青蛙！又将真相告知，惊得大家目瞪口呆，觉得他描绘的模式虽过于荒淫却更激动人心，于是转而拥戴王宇恒为擂主和导师。后来一位妇产科子弟还搞到相关书籍做辅助教材，被争相传阅，王宇恒又去书店找到一本《临床体检图解》，随手一翻就是相关页——书已被诸多前人翻成习惯状态。王宇恒在以后的历次考试中，从未在该章节的考题上丢过一分，求知欲和性欲在这里终于胜利会师，野兽终于走进了学院！他由此领悟了古人关于知之、善之与乐之递进关系的论述。只可惜从该章出的考题总是很少，不能尽显他扎实的基础和丰富的课外知识。书里描述子宫象一个倒悬的梨，使他见到女生吃梨就认为是在做象形补，正如吃核桃补脑。
　　楼主和作者有一小腿？
　　何方神人神帖？　　
　　回复第29楼(作者:@dydywrnm 于
18:52)　　楼主和作者有一小腿？　　==========　　也许是有一大腿！　　
　　@dydywrnm 29楼
18:52:08　　楼主和作者有一小腿？　　-----------------------------　　也许是有点O(∩_∩)O~，哈~楼主很崇拜作者的说，我们是忘年交，作者大叔很有魅力
　　坐等！
　　忍不住翻，真是闲的！
　　长篇连载 《逝者如斯》　　王宇恒想起在上学期学校歌咏比赛前，同学们用红色皱纹纸自扎胸前佩戴的纸花时，他说这纸怎么象用过的卫生纸，立刻遭来同桌女生一句“下流！恶心！”的斥骂，嫌恶之情难以言表，鄙夷的目光如挟着刻有“流氓”二字的砖头向他砸来。当时他真不知自己的话有什么不妥，他确实常见这样的手纸而从未深究它的出处。如今同桌女生那怨毒的双眼又浮现在“女性生殖系统”的字里行间，使他在学习该系统时把她想象成了活体标本，形象而生动。正是这套系统才导致了那样的目光，如果该课早开一年，他也不至于说出那样的蠢话。他当时不会想到，二十几年后这个女生和他探讨孩子上初中是否住校时，坦然和他谈论女儿因刚来例假不宜于离家自立，并和他深入探讨青春期的教育问题，身体发育及性启蒙等等，就同和他谈论学费太贵、房价上涨、股票低迷等一样随便。但此时王宇恒却更加怀念当年少女的她因极度羞涩而鄙夷的目光。　　上高中后，王宇恒觉得自己注意力不集中、易溜号的问题越来越严重，使学习效率低下，他为此很苦恼。一次去学校阅览室，他看到一本科学刊物中有篇文章，介绍日本人发明的一种训练和提高注意力的方法，叫做“形象控制法”，其做法是先构想出一系列令自己快乐的事情，按固定顺序排好，然后反复不断地按此顺序默想这套美事，就是有意识地重复一串固定的白日梦。这样思路因快乐而被牢牢吸引在内容上，久而久之便强化了注意力，据介绍效果很好。文章中推荐了此法在日本普及推广时最常采用的“美事系列”，即“现在努力学习——考上名牌大学——毕业找到高薪工作——平步青云地升迁——买好车大房子——娶一个漂亮妻子”，当然每一步骤还要具体化、形象化。王宇恒觉得这一系列也是自己所向往的，就基本采纳了，又进一步改进和完善。改善的过程是愉快的，充实的，连房子的格局和家具的陈设都想得很具体。只是在确定妻子的容貌和身材时很费了些心血，在众多影视明星中徘徊良久，最终确定一个集百家之长于一身的形象。
　　长篇连载 《逝者如斯》 　　此做白日梦就成了王宇恒每天必修的功课。此训练法对环境要求比较严格，象气功入定一样，不能有噪音干扰，不能有强光、气味刺激，甚至眼镜、手表也不能戴，以免分散肢体感觉。王宇恒如同独得了一本绝世武功秘籍，潜心修炼。当时他正迷恋武侠小说，心里这种奇遇获宝、邂逅良缘、偶然成名等侥幸偏得思想很严重。他每天练半个小时，坚持了一个多月，却产生了一些问题。其一是再快乐的事经过反复不断地咀嚼，也都变得无味，令人麻木。而麻木时还偏要强迫自己产生愉快感，这便种下了他强迫症的种子：明知道门锁了，却因为缺少鲜活的印象而疑虑不已，记忆时仅意识到还不够，必须强迫自己有感觉。　　还有一个问题就是，每当他想到最后一个环节——娶一个漂亮妻子时，总是不自觉地陷入和这个虚拟妻子亲热快活、云雨缠绵的想象之中，被这个更愉快的梦顺路拉走，而不能顺畅地进入下一个循环。也只有性幻想才能令他百想不厌，乐此不疲，因为这种欲望不仅仅是心理的，更是生理的，根儿上没有宣泄掉，怎么想都不会疲惫，就如同饿时无论怎样想象大嚼美味都不会顶饱一样。于是这种庄严且神秘的入定仪式往往以手淫而告终。好在此时他的门口总会贴着“请勿打扰”、“谢绝入内”、“禁止喧哗”之类的字样，这是那个年代所能争取到的最好的手淫环境了。他也曾考虑干脆就把性幻想做为训练内容，可又想它本来就是分心的罪魁，再练熟了，学习时岂不更要轻车熟路地溜号，水到渠成地走神？何况自己已有过多年聚精会神投入性幻想的经历，也没见注意力有什么提高！
　　楼主晚上继续么
　　@颖NKU 41楼
20:37:31　　楼主晚上继续么　　-----------------------------　　晚上会更的，颖同学要来看啊O(∩_∩)O~
　　只看个标题，先顶下　　
　　只看个标题，先顶下　　
　　@颖NKU 47楼
21:42:41　　@瑶想当年1990
楼主 说好的更新呢　　-----------------------------　　这就来咯~亲久等了O(∩_∩)O~
　　@从大飞蛾到小茧蛹 46楼
21:42:12　　只看个标题，先顶下　　-----------------------------　　逆生长的小蚕蛹，欢迎你，路过便是客，记得来看哦，O(∩_∩)O~~~
　　长篇连载 《逝者如斯》　　“形象控制法”的训练终归失败了。他总是不能控制住形象而反被形象所控制。由此他对日本人的思维方式有了初步了解：什么都可以作为手段，什么都可以作为目的。王宇恒后来逐渐明白，注意力和想象力是相反的，联想丰富的人注意力往往很差，因为思维太容易随机发散，自由驰骋。注意力更适用于学习，想象力则更适用于创造。他想日本人善于学习却不善创造，虽技术领先，但缺少牛顿、爱因斯坦之类开先河的顶级人物，可能就是因为国民长期习练“形象控制法”所致。其实日本人在机巧方面也挺有想象力，但重大理论的突破仅靠机巧和想象是不够的，还要有哲学思维，日本最缺的是大思想家，术高而道低。　　当时普遍认为手淫是有害和羞耻的，令周围同道总是为自己的行为悔愧不已。而王宇恒则用逻辑推理证明出适度手淫无损于健康，坦然地享受着生活。若手淫有害和可耻，那么成年人做爱岂不更是有害和可耻么？你总是羞悔懊丧当然有害健康。　　但王宇恒始终不能理解，人类的性羞耻感从何而来？为什么不同民族、不同历史文化背景的人大多认为性是丑陋的？为什么那么多骂人的脏话都与性有关？做为人类繁衍的必需手段，它应和吃饭、穿衣一样正常、重要甚至更为神圣，同为生育后代所必需的母爱、父爱就被认为是美好和崇高的。王宇恒儿时没有经过任何这方面的灌输，但自然而然地认为性是下流的。造物主也真会恶作剧，把性器官这么诱人的东西竟和排泄口放在了一起，这才使男人有机会并有兴趣去厕所偷窥。但性羞耻感却并不是源于性跟排泄的关系，因为排泄本身也并非那样难以启齿，人们可以很坦然地对别人说：“我去趟卫生间”、“我去方便一下”，却不能说“我去做爱”。
　　@1乙c 45楼
21:39:32　　既然作者到大学推介此书，就是说书已出版，能否把照片晒出来？　　-----------------------------　　好的 没问题，楼主还会将作者的照片以及已出版的这套《逝者如斯》电子书样晒图~
　　大家晚上好，欢迎大家来看楼主的帖　　请大家先看看楼主所认识的这位魅力中年大叔吧，还有这部奇书《逝者如斯》的照片　　　　
　　以下为作者大叔在北大签名售书的照片，不知道大家是不是和楼主一样认为这是一位四十一枝花的魅力中年男士　　　　
　　晒过图片 楼主继续更帖 欢迎大家来坐坐O(∩_∩)O~
　　长篇连载
《逝者如斯》　　关于性羞耻感的来源，好像只有基督教里稍有解释。在中国，“万恶淫为首”这句话已被当做至理公认了很长时间，王宇恒认为这是中国传统文化中最糟粕的部分，尽管他感性上也认可这句话，但也要无情地自我批判。而怀疑公理，对司空见惯的东西提出质疑，抛却固有观念和既成标准从纯客观的角度看问题，是一种哲学的思维方式，有时会带来思想突破。比如牛顿疑问苹果为什么往下而不往上掉，在常人看来这是精神病人才提的问题，却由此发现了万有引力。问“你是谁”很寻常，但若问“我是谁”，就很有哲学意味了。王宇恒想自我美化、自我提升，把过强的性冲动升华到理性高度，就要借助他的另一个兴趣——哲学。　　王宇恒最初对哲学的兴趣并不是起源于性欲，而是起源于生存欲。他对生命的有限总是充满忧虑，同时对时间的无限充满了好奇和敬畏。他清楚地记得自己五岁时曾问妈妈：人能活多长时间？妈妈只是随口答道：一百年。王宇恒听后心情很不好，自己已经五岁了，这五年是怎么过的，他几乎没有印象。一辈子稀里糊涂就少了五年，对于心里已有完美主义萌芽的他来说，人生已经是缺憾的了。而人的最终归宿使他觉得人生不但是缺憾的，更是绝望的、毫无意义的。这使他逐渐变得非常怀旧，对时间的流逝极为敏感，并向往恒久的、能流芳千古的东西，对昙花一现的潮流毫无兴趣，更从不赶时髦，因此他常被认为是一个老成持重的好孩子，而没人意识到性欲这个更恒久的东西在驱使着他的行为。
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《逝者如斯》　　今天王宇恒听到当年在小学时传唱的《年轻的朋友来相会》时，还会条件反射地涌起当年那股昂扬向上的感觉，人们唱着“再过二十年，我们来相会，伟大的祖国，该有多么美”，二十年后刚好步入新世纪，那个实现了四个现代化的、人类已进入理想社会的二十一世纪，美好得让人感到遥不可及。王宇恒常翘首展望，那时自己该已届中年，人生大局已定，在“形象控制法”中为自己设定的蓝图应该都已实现，不知这漫长的二十年里会发生多少波澜壮阔、决定命运的大事！没想到这二十年来的慢，去的快；跋涉时毫无诗意，回首时却如此伤感。这二十年，时代及个人生活的巨变，经济与科技的发展，很多都超出了当年的想象，但是人的烦恼与痛苦总量却并未因此有丝毫减少。幸福与否不取决于纵向对比，而取决于横向对比，确实要用忆苦思甜来应对人的这一通病。　　在大学二年级时，王宇恒偶然读到一篇几乎改变他人生走向的文章，是周国平写的《尼采与现代人的精神危机》。其片段摘录如下：　　我们也许很难理解基督教信仰解体在西方人精神中引起的灾难性震荡。西方精神中始终贯穿着一种形而上的冲动，即企图超越生命的暂时性而达于不朽，超越生命 的动物性而达于神性。受这一冲动驱策，始自柏拉图的西方古典哲学致力于寻求某种能够赋予人的生命以不朽神性的本体，终于在基督教的“上帝”观念中找到其归 宿。因此，长期以来，“上帝”观念成了西方人的精神支柱，有了它，终有一死的个体生命从灵魂不死中获得了安慰，动物性的人从上帝的神性中发现了自身完善的 根据。基督教诚然贬低了人的尘世价值，却在幻想中赋予了人生以某种永恒价值。上帝的灵光使人显得渺小，但同时也给人生罩上了一圈神圣的光环。基督教世界观 实质上是人类中心论，它借上帝的名义把人置于万物之上，为人安排了一种目的论的世界秩序。由此我们可以设想，一旦失去上帝，便会产生两方面的后果。其一， 人的生命失去了不朽性。没有了灵魂不死，人的死就成了无可挽救的死。其二，人的生命也失去了神圣性。上帝创造的那个目的论宇宙崩溃了，人不再是中心，而只 是宇宙永恒生成变化过程中的偶然产物。总之，人的肉体和灵魂似乎都丧失了根本价值。　　正是有感于此，尼采喊出了骇世惊俗的一声：“上帝死了！”并且宣告：“一个时代正在来临，我们要为我们当了两千年之久的基督徒付出代价了：我们正在失去 那使我们得以生存的重心，——一个时期内我们不知何去何从。”据尼采估计，这个没有信仰的虚无主义时代将笼罩西方社会二百年之久。　　当然，在许多人身上，虚无主义并非一种自觉的意识，而只是表现为种种征兆。例如，现代人生活得极匆忙，如尼采所形容的，总是行色匆匆地穿过闹市，手里拿 着表思考，吃饭时眼睛盯着商业新闻，不复有闲暇沉思，愈来愈没有真正的内心生活。现代人的娱乐也无非是寻求刺激和麻醉，沉湎于快速的节奏、喧嚣的声响和色 彩的魔术，那种温馨宁静的古典趣味似乎已经一去不复返。现代人无论在财富的积聚上还是在学术的攻求上都表现出一种前所未有的贪婪，现代文化不过是搜集无数 以往文化碎片缝制而成的“一件披在冻馁裸体上的褴褛彩衣”。凡此种种，都表明了丧失信仰引起的内在焦虑和空虚，于是急于用外在的匆忙和喧嚣来麻痹内心的不 安，用财产和知识的富裕来填补精神的贫困。　　在信仰沦丧的时代，真诚的人如何能生活下去?这是尼采苦苦思索并试图解决的问题。所谓真 诚，首先是在信仰问题上不苟且，不盲从，也不伪饰。尼采对于人们用匆忙的世俗生活或虚假的信仰回避无信仰的事实极其不满，不懈地揭露了时代的颓废倾向。但 是，真诚会使人陷入悖论。一方面，它要求对人生追根究底，把生命的意义看得高于生命本身。另一方面，对根据的无穷追究又必然使任何终极根据都站不住脚，生命意义的丧失使生命本身成了问题。这时候，真诚就要求一个人敢于正视其追根究底的结果,“确信生存是绝对没有根据的”。 　　尼采说：“真诚的人——我如此称呼在无神的沙漠上跋涉和虔敬之心破碎的人。”尼采曾绝望地祈求上帝赐他以疯狂，因为只有疯狂才能使他继续信仰上帝。但是， 疯狂没有如期而来，于是他就决心把无信仰的命运承担起来，不靠任何宗教的、形而上的安慰生活下去。在一个有病的时代，尼采公开承认自己是一个病人，并且以 病人的身分对病因进行了探根溯源的诊察。为人生寻求一种信仰的形而上冲动驱使他走上哲学探索的道路，探索的结果却是否定一切既有信仰连同整个欧洲形而上 学，成了“欧洲第一个虚无主义者”和“反形而上学者”。应该说，尼采是真诚的……
　　不知道潜水的观众们看到这是不是觉得作者很猥琐震撼，特别楼主刚刚放了作者的照片，大家相信这样的文字出于一个如此温文尔雅又成熟稳重的男士吗　　楼主对作者崇拜也好奇，和作者认识并短短的几次交谈相处让楼主有不真实感，书里写的这样的露骨让我怀疑这个作者大叔不是好人，但是这样的外表和让人信服的言谈举止真的又让楼主觉得很喜欢，强烈的对比让楼主心里充满了困惑和踟蹰
　　闲话少叙，抛开楼主的困惑继续为大家更新，潜水员们行行好，冒个泡泡吧O(∩_∩)O~
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《逝者如斯》　　看了这篇文章，王宇恒耳目为之一新，精神为之一振。原来大思想家也和自己一样为生死问题所困扰，还困扰出这么多严肃而高深的理论来，按尼采的标准，自己也算一个真诚的人。原来忙碌竟然不是充实的表现而是空虚的表现，这让一向懒惰的王宇恒甚感启发和安慰，内心世界丰富的人就应该象他这样多空想、少行动。另外文章中还有一段话使他产生共鸣：　　荣格曾区分“伪现代人”和“真正的现代人”，前者喜欢以现代人自命，后者则往往自称老古董。事实上，现代思潮的代表绝非那些追求时髦的浅薄之辈，反倒是一些不合时宜的理想主义者……　　原来自己才是现代思潮的真正代表！一直赶不上潮流的王宇恒更加自命不凡了，只是不凡的角度与以往不同，以往是在高处远远地藐视潮流，而现在则仿佛置身于潮头浪尖了。　　这一系列的“原来”让他开始崇拜尼采，这一点和希特勒一样。但他却变得务虚不务实，象外语、计算机这些最有用的学科都因人生的虚幻而被荒疏，只是一门心思琢磨起哲学，并把哲学家们当做最高偶像。好在那个年代大学生更看重的是所谓才华而不是能力，即渊博的知识、深邃的思想比赚钱的本事更能博得女生的青睐。谈钱是不够美好和浪漫的，谈生活也显得低俗，而只有谈“生存”才能上升到哲学高度，下探到人类根基。于是“我思故我在”、“一切存在的都是合理的”、“存在先于本质”等哲学名言成了他嘴边的装饰物，颇能蒙住一批女生。当然嘴也不是白费力，总希冀会有接吻回报。女人虽然缺乏理性，但年轻女人却有着向往高深的虚荣心；而恰恰因为思想不是女人的强项，才成为男人的性感特征。
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《逝者如斯》　　在一次学校举办的学术周活动中，一位萨特著作的中文翻译者被请来做讲座。这位翻译家兼学者狠狠贬了一顿唯物主义哲学，他说：有那么一位导师，提出一个自以为很毒辣的问题：在人类产生之前物质世界是否存在？从来没有一个正经哲学家去回答他这个问题，因为这纯属一个哲学的外行提出的问题！擅长革命不等于擅长哲学，但却可以压制哲学、规定哲学，思想家的弱和行动家的强在这里就见了分晓。　　台下的学生们虽然来自不同的专业，但都有着扎实的唯物主义功底，当然知道这位外行导师就是列宁。王宇恒也认为唯物主义哲学太肤浅，还总举一些类似“白马非马”、“刻舟求剑”等明显愚蠢的例证做为靶子予以批驳，只是些浮在现实生活表面的，能被大众常规思维所理解的普通道理。而被划归为唯心主义的其他哲学流派却要玄奥得多，更主要的是提供了一种全新的思维方式。比如按唯物的思维方式，性行为就是羞耻的；而按唯心的思维方式，性行为只是一种繁衍的自然手段，无所谓羞耻不羞耻，是因为人有羞耻感才认定它是羞耻的，便同那些诸如“既不是风动，也不是幡动，而是你的心在动”、“一块石头之所以存在，是因为我踢到了它”、“我思故我在”等唯心主义命题一样，所以王宇恒要质疑的不是性行为，而是羞耻感。同样，女人的身体诱人并非其本身多么美好，不过是个臭皮囊，只因为男人被预植了一根趋之若鹜的神经。公鸡也是因为有一根类似的神经才对母鸡感兴趣，尽管你觉得母鸡毫不性感，但若把公鸡那根神经移植给你，你也会渴望骑在母鸡身上的。
　　长篇连载 《逝者如斯》　　这些东西对王宇恒来讲除了能提供思辨的乐趣和炫耀的资本外，并无其他实用价值。最适用于炫耀知识面的是冷门的东西，曲高和寡，别人插不上嘴，显得雅，而热门的东西则显得俗；他不谈论那些尽人皆知的东西，比如影星歌星球星，别人只会认为他不屑于谈论，而不会认为他确实不知道；但他谈论冷门的东西时，比如哲学和交响乐，别人就只能干瞪眼自认寡陋了。　　他藐视追星族，其实他也追星，只不过他追的不是流星，而是恒星，所以他的知识永不过时，他也得以一劳永逸地折射着恒星的光辉。其实炫耀知识和炫耀财富一样浅薄，都出于一种自大好强的原始心理。如今知识已很少做为炫耀的内容了，即使有，也都是些用钱换来的知识，比如异域见闻、豪车性能、高尔夫球打法、奢侈品特征等等，说穿了还是变相炫富。　　后来王宇恒的偶像又逐渐发生了转移。他在碰壁时这些思想家起不到实际指导作用，因为他们本人在现实生活中就往往很凄惨，更别说鼓舞后人了。象顶级哲学家、艺术家这类思想型或空想型的人物，不是敏感脆弱，就是孤高自赏，不屑入世也不善处世，所以生前往往很不如意，只能身后留名。与之相对的是那些强悍的行动型人物，象拿破仑、俾斯麦、希特勒、丘吉尔、毛泽东等，生前就叱诧风云、尊荣显贵，身后也能留名，这样的人生更令人神往。希特勒崇拜尼采，他搅动了全世界，而尼采连最身边的人都掌控不了；马克思的理论被中国革命奉为宝典，但若真让马克思亲自带兵打天下，他恐怕不能取得毛泽东的成就。他们缺少行动力，这就是才华与能力的区别；对个人而言，“道”也不如“术”实用。而最关键的还是性格，不论是政治家还是军事家，他们的工作性质就是征服人、搞定人，所以这类人有个共同特点，就是好斗，“与人斗，其乐无穷”，善之不如乐之，对付那些心慈面软胆怯畏斗的人们，当然所向披靡。
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《逝者如斯》　　王宇恒也景仰那种生前苦难死后流芳的高洁境界，鄙视世俗的争权夺利，更不屑于象小市民那样为一点蝇头小利与人纠斗。遵照尼采的指示，自己的使命不是做一只苍蝇拍，而应当象一缕孤独的清烟，把寒冷的天空寻求。但靠孤芳自赏毕竟应付不了现实生活，而现实生活中的种种诱惑又是他不肯舍弃、无法抵御的，那缕清烟见风就要改变方向，甚至被吹散，飘不了太高。灵魂只能屈居于这个俗不可耐的臭皮囊里，寄人篱下就莫谈清高，还要为这个皮囊的种种欲望出谋划策——皮囊内有胃肠，外有阴茎。当然皮囊也要为灵魂的种种需求而奔波劳碌，甚至头破血流，真不知灵与肉是怎么分的工，谁是主，谁是仆。象动物那样为争夺食物或交配权而战，就是为了满足肉体；但人类要争的东西就太多了，很多目标高远空泛，与生存无关；有时甚至没有实际目标，纯粹为了征服欲而战，那都是灵魂问题了。有些人的征服欲、暴力欲和性欲同样强烈，已从手段独立为目的，上至战争狂人，下至寻衅滋事的地痞恶棍，都是如此。　　王宇恒渴望的恒久，也有灵肉两种途径，一是身后留名，二是繁衍后代，前者很难实现，只能靠后者了。为此不但要寻找配偶，还要为后代争夺生存资源，这都不是清高的活儿。不能像尼采那样身后留名，却像尼采那样孤苦一生，孑然离世，这辈子可太亏了！清高只是懒惰者的借口，胆怯者的遮羞布！好在王宇恒的征服欲、暴力欲也不弱，可以战胜胆怯，他有这方面的遗传基因。
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《逝者如斯》　　王宇恒记忆中最早的斗争形式是邻里打架。上学前，他家住在一幢解放前建造的老式楼房里，此楼共三层，每层有一个贯穿东西的大走廊，一侧向马路敞开，另一侧则排布一个一个的居住单元。每个单元里住三家，按面积分为大、中、小号，共用一个厨房和厕所。联通三家门口的是一个狭窄的小走廊，往往因堆放过多的杂物而变得更加狭窄。另外还有两间三家共用的小仓库。这种格局当初设计时是按一家住一个单元考虑的，如今住三家，每家都拖儿带女，其拥挤和热闹可想而之，自然人们常常要为争夺生存空间而战。三十年后卖近万元一平米的面积，那时单靠武力就可以夺来。　　王宇恒家住的是小号，处于小走廊的最末端，门口正对着一个小仓库的后墙，斜对着厕所门，又是三家中生存环境最恶劣的。父亲经常出差在外，母亲带着王宇恒和更加年幼的弟弟小心度日，遇事忍让，竭力与邻里和睦相处。中号也是一家四口，男的姓范，女的姓蔡，本该生活无忧，而且人丁不弱，有两个儿子，二十岁上下，都身强体健。但这一家人却全都老实懦弱，经常受人欺负。邻居大号家的大儿子曾当面向他们家饭锅里甩鼻涕，他家人只是默默地将饭锅端走，连个抗议的眼神都没有。王宇恒的父亲每当提到此事，总是一脸哀其不幸、怒其不争的痛苦表情，恨自己不能象鲁迅一样唤醒他们麻木的灵魂。在中学教语文的母亲最推崇鲁迅，父亲也受到些熏染。
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《逝者如斯》　　大号家则是兵强马壮。为首的是一个五十多岁的女人，姓佟，满族，据说是八旗后裔，虽是女流，却继承了其先祖开疆拓土的勇猛和志向。麾下有两子一女，外加一常驻的女婿。大儿子葛魁，二儿子葛强，女儿葛娟，女婿石鹏，个个骁勇。葛老头则很少抛头露面，更不与人正面交锋，却在幕后运筹帷幄，出谋划策。这是一个团结战斗的集体，一个完整而高效的战争机器，但全面运转的机会却很少，因为他们的强大组合已近最高境界——不战而屈人之兵，别人一看惹不起就躲了。　　大号家已占领了两个公用仓库的全部及大半壁厨房和走廊，这一直令王宇恒的父亲愤愤不已，但自己家搬来时已经是这个现状。此外三家合用一块水表和煤气表，也是产生矛盾的源头之一。大原则是按各家人口数均摊水费和煤气费，但具体落实却有分歧，王宇恒家长期出差的父亲和只有一两岁的弟弟也算正常人数，而大号家长住的女婿却不算，又令父亲感到不平。但大号佟老太婆的依据是户口本，连国家都按户口本统计人口，何况小家。
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《逝者如斯》　　厕所的清扫问题是另一个矛盾焦点。是应该按户轮流扫，还是按各家人口数分配清扫天次，总是不能达成一致。小号认为大号人口多，排量大，应该多清扫，也有一定道理，但大号人多不仅排量大，力量也大，所以一般不按道理行事。这是历史遗留问题，且全楼都有分歧，具有时间和空间的普遍性。而本单元问题的具体性是，即便是按户轮流，大号也常常不扫，他们家离厕所最远，可以超然味外。而王宇恒家离得最近，这对他的童年产生一定熏陶，致使他在几年后窥视女厕所时可以百味不侵。但那时他最愁的就是独自在家时如厕，因为怕见到大号那凶悍的佟老太婆。他总是先从自家门缝中窥视半天，确信老太婆不在公共区域，才抽冷子开门一个箭步冲进厕所，迅速插上门，蹲下去。　　“要光明正大！不要搞阴谋诡计！”门外响起老太婆的吼叫，还是没有逃脱她的法眼或法耳。王宇恒恐惧而惭愧地将头埋在裤裆里，焦虑地思考着事毕后怎样再逃回屋。那时他总幻想着手里能有把机关枪，架着它向门外的老太婆扫射。从那时起他又形成一个条件反射，即每当排便的瞬间，他总想象自己同时向外射出一排愤怒的子弹。有暴力欲而又胆小，有征服欲而又体弱，攻击别人还要确保自己安全，远距离武器都是这类人发明的。　　王宇恒记得那时总搞一种活动叫忆苦思甜，当时的生存状况被指定为“甜”。多年后他又对儿子忆苦思甜时，将那段日子冠以“有味道的童年”——应该叫“忆臭思香”。
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《逝者如斯》　　因为他家对厕所气味是首当其冲，所以当大号不扫厕所时，一向忍气吞声的母亲就不得不自己去扫。这种情况基本都出现在父亲出差的时候，所以也是母亲最劳累的时候。那次父亲出差回来，听说了这种情况，暴跳如雷，立即找大号家理论。大号先说自己扫过了，别人又给弄脏了。父亲便将从母亲那里问到的时间、地点、人物、事件等诸要素做为证据一一列举，证明那些日子是母亲扫的，大号又说还没来得及扫就被母亲抢先了，谁让她手快的。父亲大怒，言语自然粗鲁，于是引起暴力冲突。父亲与大号当时在家的大儿子拳来脚往，一时难分胜负。母亲马上让王宇恒去相邻单元找刘大爷来拉架。刘大爷四十岁左右，跟他家一向关系好，又热心，虽是工人出身，却喜欢以文化人自居。他闻讯叫了几个人风风火火跑过来，并立刻拉开了殴斗双方。大号的女儿女婿刚刚回来，再不拉开父亲就要吃亏了。　　双方余怒未消，互相斥骂。刘大爷跑来跑去地劝解，这是最能体现他人生价值和权威的事情，他称为“斡旋”，别人称为劝架时他总要及时纠正。他引经据典地论述邻里关系的重要性，动情地吟诵着诸如远亲不如近邻、和为贵忍为安、百年修得同船渡等老生常谈的警句古语，向低俗的市井纠纷注入了文化意蕴，其苦口婆心、掏肝亮肺之状令人动容，周身洋溢着维护世界和平的崇高使命感。　　刘大爷正要再批评父亲几句以示公正，并消解大号的怒气，突然从小走廊的另一端飞来一个用来装垃圾的破盆，正扣在他的脑袋上，也扣住了他尚未展开的谆谆教诲。破盆斜挂在他的脸前，使他坚持说完的后半句经典显得瓮声瓮气，确有从远古传来的音效。大家见状忍不住都笑了，其顺气效果远胜于他的那些警句，可以和萝卜媲美，但消掉的怒气却都转移到刘大爷的胸中。他愤然将破盆摔在地上，盆内因底部潮湿，还沾有零星残余垃圾。刘大爷一边摘掉头上挂的烂菜叶和手纸，一边过去质问是谁扔的，吼叫这事没完！马上有人劝解说肯定是偏了准头，属误伤，别为此影响了他的威望和邻里感情，又把和为贵等他刚说过的话对他说了一遍。刘大爷一想自己的角色和肩负的使命，只好作罢，恨恨地回家洗头去了。事后刘大爷觉得当时的表现有损和平大使的形象，便解释说自己是为了分散大家的注意力，转移矛盾焦点，才故意发怒的,果如所料化解了干戈。于是人们脑海中他头顶的垃圾盆演变成神圣的光环。
　　长篇连载 《逝者如斯》　　这次斗争的结果是：厕所的清扫状况没有任何改善，而父亲以挡住厕所气味为由，在自家门外的小走廊末段又安了一道门，这样就截取了一块公用面积为自家所有，而这段走廊隔壁就是一个小仓库，小仓库的门开在外面的大走廊上。大号对此举倒说不出什么，因为他们早已截取了走廊的另一端。只有夹在中间的中号没有什么可截取的，也不敢截取。　　父亲多次指责大号占据的公共区域太多，要求他们腾出一部分，但大号都不予理睬，还继续寻找机会扩张。王宇恒家有一摞纸箱子堆放在新装门的外面，箱里装一些杂物，大号却常往上面放东西，如破笤帚、撮子、破鞋袜、破抹布等等，虽废弃且肮脏但所有权明确，恰适合做为攻城略地的先头部队。母亲无奈，只好将自家的这几个纸箱挪到了屋里，使屋里显得更加拥挤和凌乱。门外那块地方自然被大号占了。　　父亲出差回来，一见这种情况，又气得颤抖不已。他一边骂母亲的软弱，一边暗自筹划他蓄谋已久的想法。　　这个单元的两个公用小仓库都被大号据为己有，一个门朝小走廊的是大号的女儿女婿住着，另一个门朝外面大走廊，大号用来存放东西，门上锁了一把大锁。这个仓库本来与王宇恒家不接壤，后因父亲截取一段小走廊才把其后墙封进来，变为一墙之隔，而这只是一道木板墙，上面抹着白灰。父亲总是久久凝望这道木板墙而陷入沉思，善良的母亲以为他是在面壁思过，为占了这段走廊而忏悔。
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《逝者如斯》　　随后，对坐而思厌倦了的父亲开始起而行。他先敲大号家的门，照会说限他们在半天之内将小号门口的东西搬走，否则后果自负。他还真担心大号就此把东西搬走，那样他就没了借口，所以语气特意轻描淡写。而大号的那些东西本来就是些弃物，如同用囚犯组成的敢死队，拿它们试探一下对方是否有言必信行必果的勇气，也是物尽其用，所以对父亲的照会置之不理，却在暗中观察。　　而父亲对门口那堆破烂也是秋毫不犯。他声东击西，是需要东边的借口。这个借口不仅是说给别人听的，也是自己的一针强心剂，有道义的支撑，怒火的鼓动，胆气自然要壮很多。父亲忐忑地等了半天，见门口一切原样未动，便将早已备好的工具拿出来，抡起斧头，砸开了那道供他面壁思过的木板墙——面壁十年图破壁，使仓库和自家连成了一体。　　父亲将墙上的破洞拓展到一人多高，从中取出大号的杂物，一批一批地搬到厨房。大号见父亲从家里往外搬东西，以为他还要侵占已挤得可怜的厨房，尚未想出如何应对，就觉得这些东西很眼熟，很亲切，怎么会从小号的屋里搬出来？等他们弄明白是怎么回事，仓库已基本腾空了。　　这次轮到大号对父亲提出严正告诫，照会父亲在半天之内将一切恢复原样，否则后果自负！当然语气不是轻描淡写的，而是气急败坏的。这半天大号集结了全部家庭成员，进入一级战备状态；而父亲却在细致入微地处理那个开凿的破洞，使之成为一个整齐光滑的门框。
　　长篇连载 《逝者如斯》　　时间到了，大号家大儿子拿钥匙去外走廊，打开仓库门上他家那把大锁。此门一开，王宇恒家就成了公用过道。但门却没拽开，原来棋高一着的父亲在里面又上了一道锁。大号大儿子就要砸烂此门，被佟老太婆制止了，因为她仍将此仓库视为囊中之物，要尽量保持其基础设施和文物古迹的完好。“为什么不砸他家的门却砸咱自己的门？”于是众儿女搬着杂物转进小走廊，就要从正面攻入小号。　　父亲巍然矗立在门口，严防死守，竭力让身形膨胀充满过道。走廊狭窄，一夫当关，众夫施展不开。排在最前面的老二上来就给父亲一拳，父亲后靠在门上没有摔倒；父亲奋力回他一拳，老二倒在后面老大的怀里，老大将他扶起，却有劲使不上。第二回合用脚，老二在抬脚踹出的一瞬老大猛的助了他一臂之力，老二险些被推倒，向前一个趔趄，踹出去的脚急忙收回踩地，又被父亲踏踏实实的一脚踹回。老二的体格比父亲小一号，却占据了难以替换的前锋位置，于是前锋成了球，夹在中间承载着双方的攻击欲，被推来踢去，成为最忙碌的身影。　　后面的人隔着老二打不着父亲，只能向这边扔东西，也因老二的遮挡而构不成威胁。老二对自己同时兼任盾牌的角色很不满意，觉得再这样玩散打，自己就会被打散，他急中生智，改为摔跤。他扑过去死死抱住父亲，使两人紧密地融为一体，这才转过身子，让父亲暴露在其他人的火力之下。父亲双臂护在脑后，挡住老大雨点般的拳头，同时用膝盖猛顶老二的腹部。老二疼得松开手，父亲转过身对付老大，后面又被老二拦腰抱住。
　　长篇连载 《逝者如斯》　　母亲和王宇恒在屋里又怕又急，想去找人却出不去！不像上次在大号家门口打，这次自家门口已被死死堵住。王宇恒突然想起，新打通的仓库可以通到外面大走廊，就立刻让母亲找到钥匙，打开仓库门内侧的新锁。外面的锁已被大号打开，王宇恒跑出门就去找刘大爷。他恨自己的弱小，否则就可以从厨房包抄到大号队伍的后方，和父亲两面夹击，将其尽数歼灭于小走廊。　　刘大爷不在家，焦急万分的王宇恒再去找别人。拉架的人即便到了，这种局面也使不上劲，除非有刘大爷那种奋不顾身的精神。　　小走廊里的战争愈演愈烈，两侧依墙而立的大片杂物箱为之倾倒，各种杂物散落一地，饱受蹂躏。而上面的人们却无暇体会肆意践踏的快感，都磕磕绊绊，步履维艰。但因为纸箱一倒，走廊宽绰了不少，对父亲却更加不利了，大号有了合围的空间，人多的优势立即体现出来。老二仍死死抱住父亲的后腰不放，老大和女婿则在正面和侧面对父亲拳打脚踢，父亲难以躲闪，又招架不过来，头上身上挨拳脚无数，渐感不支，被身后的老二一个绊撂倒。
　　长篇连载 《逝者如斯》　　大号众人对倒在地上的父亲继续频繁地踢踹，父亲第一次挣扎没站起来。他眼里见到的全都是腿，林立的、忙碌的腿；还有更多的鞋，从纸箱里跑出来帮凶，神智有些恍惚的父亲觉得哪一只都可能随时踢向自己。突然在翻滚的鞋之间，父亲发现一把生锈的菜刀，不知是从哪个杂物箱里掉出来的，虽然生锈，却使父亲心里寒光一闪。他握住刀把的一瞬，自信立刻劈开绝望，身体产生一股蛮力。他猛的站起，却又被打出经验的老二从后面抱住。老大和女婿还按老套路合击，拳脚毫不见缓，却不知父亲手里已多了一样东西。　　但此时的父亲仍是有理智的，拿菜刀的手一直没敢动，只用另一只手抵抗，所以更吃亏了，那股蛮力也被理智给压灭。女婿认为胜券在握，父亲已不在话下，便冲到里面猛踹小号的门。母亲和弟弟在屋里吓得缩成一团。大号的女儿及时补充过来，抱住父亲那只无力挥动的胳膊狠狠咬了一口，老大照父亲的鼻子又狠狠一拳，立刻鼻血和眼泪长流，视线模糊。而真正使父亲丧失理智的是女婿急促的踹门声和屋里弟弟的哭声，他使劲眨眼驱走泪水，当老大凶狠的面容和拳头再次清晰显现时，父亲对这张脸实在是厌倦了，该为他整整容了！父亲骤然抡起菜刀，向老大的脸上砍去。　　老大一声惨叫，紧接着就是女儿的一声惊叫和老太婆的一声嚎叫。老大捂着额头，血从指缝中不断渗出。其实父亲砍人的一刹那是清醒的，刀落的瞬间他把刀平转后拍下，但无奈身后老二的抡摔和侧面女儿的推搡，使刀发生了横向移动，才使老大伤势加重。当然这些情况都是后来父亲在派出所向民警解释的，未必可信，但民警却信了，并记录在案。
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《逝者如斯》　　这一刀成了战局的转折点。打仗时有人见血就瘫软，而有人见血却红眼。当时老大和女儿立即瘫软，父亲却红了眼，转刀砍向紧箍着自己的老二的胳膊，老二及时收手，刀砍在父亲自己身上。好在造物主造人时是按攻击他人设计的，砍自己却使不上劲，只划破了衣服和肚子上一道表皮。父亲真正拼尽全力的是掷向仍在踹门的女婿的一刀，刀从老二的耳边疾驰而过，在空中激动得胡乱翻滚，最终刀背打在女婿的肩胛骨上，虽然隔着衣服，也疼得他呲牙咧嘴，象猪一样靠着墙猛蹭后背。　　殴斗停止了。接着一批又一批的邻居来观摩现场，第一批是王宇恒叫来的，没起到什么作用，然后是警察来了，把双方有关人员带到派出所，只有老大由老太婆和葛老头护送先去医院，缝了十几针。　　初步询问完情况，派出所让大号的人回家，却把父亲留了下来，关在一间小屋里。母亲带着王宇恒和弟弟来看父亲，值班警察没有阻止。没想到一家四口竟在派出所平安团聚了，还是一个单间。父亲紧紧抱着弟弟，弟弟仍是无忧无虑且无知的样子。父亲又抚摸着王宇恒的头，默然无语。　　那天王宇恒第一次亲眼见到他梦寐以求的真枪，却不是用来对付佟老太婆的，而是插在值班警察的腰上，用来看守父亲。
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《逝者如斯》　　殴斗双方的口供是截然不同的。父亲坚持说对方人多手狠，自己受伤在先。开始拿刀只是想吓唬对方，所以一直没砍，是对方先要夺刀砍他，自己肚子上的刀伤和衣服上的破损就是证据。因为眼瞅刀就要被夺走了，出于自卫才不得已抡起来；而且是平拍的，正常情况下还不如对方的拳脚狠，却被对方推搡而走偏，如果自己真想砍，对方不会只受这一点伤。父亲的口供是真真假假，虚虚实实，大框是真的，逻辑是真的，而最关键处是假的。高明的谎言一般都掺有部分真话，用以取信，也增加自信，就如同好的小说大多是真实加虚构一样。　　而大号则说父亲那把刀是早就暗中准备好的。民警问既如此他为何不早拿出来，还要先挨打？大号说父亲就是要等到自己吃亏受伤后，再以正当防卫的名义砍人，是蓄意谋杀。这种说法使情节显得过于扑朔，过于戏剧性，民警难以信服。大号又说父亲肚子上的伤是自己砍的，这又使人联想到苦肉计。民警仔细观察了父亲，觉得他不象如此老谋深算的阴狠之辈，这种说法不如双方在夺刀时划伤推理自然顺畅。父亲是用真话把假话带得可信了，大号则相反，是假话把真话拐得不可信了，关键就在于分寸的把握。　　为慎重起见，民警对周围邻居和双方单位都进行了走访调查。王宇恒家的其他邻里关系还不错，而父亲单位因为父亲能够常年抛家舍业去野外出差，多次评选他为先进生产者。父亲肯长期出差其实是为了挣一天四毛钱的出差补助，而且吃饭免费。姥爷带着姨舅们下放农村，母亲每月都要接济他们。
　　楼主没少发啊，看得过瘾！
　　不错。楼主继续……　　
　　写的真的很有味道啊 楼主好人
　　书的封皮上写着“一”，难道还有二三四？是一套吗？
　　顶一个，楼主在线抄书。好人哇　　
　　@飞向大海的烤鱼 79楼
22:58:20　　顶一个，楼主在线抄书。好人哇　　-----------------------------　　谢谢热心善良的烤鱼~！楼主希望有更多人看到这部神作，希望烤鱼常来看看O(∩_∩)O~
　　@便佔 78楼
22:56:44　　书的封皮上写着“一”，难道还有二三四？是一套吗？　　-----------------------------　　没错的，《逝者如斯》是原作者历时四年创作的，绝对原创，不是一本书而是三册为一套呢~　　有图有真相O(∩_∩)O~　　
　　@扯淡的人生OO 76楼
22:52:20　　不错。楼主继续……　　-----------------------------　　谢谢亲，简短几个字让楼主受到莫大鼓励~！　　欢迎亲继续冒泡支持O(∩_∩)O~
　　楼主要对网风有个思想准备：喜欢的多潜水，反感的多冒泡，所以你看到的基本是批评，人的攻击欲大于赞美欲，拍比顶更有快感，批评比夸奖更难憋住，这就是人性。
22:56:44　　书的封皮上写着“一”，难道还有二三四？是一套吗？　　-----------------------------　　@瑶想当年1990 81楼
23:09:30　　没错的，《逝者如斯》是原作者历时四年创作的，绝对原创，不是一本书而是三册为一套呢~　　有图有真相O(∩_∩)O~　　　　-----------------------------　　补充说明一下《逝者如斯》三册为一套，此书因为部分内容敏感涉及到政治问题，作者笔触过于犀利老辣，终未能在中国大陆发行
　　好！　　
　　好！　　
22:56:44　　书的封皮上写着“一”，难道还有二三四？是一套吗？　　-----------------------------　　@瑶想当年1990
23:09:30　　没错的，《逝者如斯》是原作者历时四年创作的，绝对原创，不是一本书而是三册为一套呢~　　有图有真相O(∩_∩)O~　　　　-----------------------------　　@瑶想当年-25 23:12:12 　　补充说明一下《逝者如斯》三册为一套，此书因为部分内容敏感涉及到政治问题，作者笔触过于犀利老辣，终未能在中国大陆发行，现在是海外版发行的一套丛书
　　一看就是个认真又善良的女孩子，叔支持你一下！　　
　　有意思
　　@推翻重来 88楼
23:16:52　　一看就是个认真又善良的女孩子，叔支持你一下！　　-----------------------------　　谢谢叔 ~！即使会有那些误解偏见带来的阴霾也都无所谓了，楼主会继续更的~！　　期待更多人认可喜欢~O(∩_∩)O~
　　@zzdy168 89楼
23:17:45　　有意思　　-----------------------------　　谢谢您简单的马克，如果喜欢就多来看看吧，楼主欢迎亲，也希望亲后面多冒泡泡，算是对楼主搬运粗活的一点鼓励吧O(∩_∩)O~
　　确实不错　　
　　关注　　
　　睡前顶一下，举手之劳，不以善小而不为
　　确实，再好的书也不可能让所有人都喜欢，文无第一、武无第二。不过对已负盛名的书，人们不敢妄加非议，怕显得自己水准低。就像对皇帝的新装一样。
　　没更　　
　　楼主!　　
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