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揭秘毛泽东为何多次要求高干读《金瓶梅》(图)（全文）
金瓶梅插图
节选自《出版史上的一段故事——&金瓶梅&&查泰莱夫人的情人&出版发行的感想 》一文
最近接朋友来信，谈到他正在研究《金瓶梅》，想弄明白毛泽东同志为什么多次要求高级干部读《金瓶梅》。而且，他还搜集到胡乔木同志一封信，也是谈《金瓶梅》的。胡乔木信中的意思是说，对《金瓶梅》这部书应该做实事求是的评价。毛泽东谈《金瓶梅》，坊间传说版本颇多，较为具体的就有五次，准确与否，没有看到原件，但大体是可信的。胡乔木的信我是知情的，因为他的信是写给新闻出版署的。当时我正好负责这方面的具体工作，所以，了解这封信的来龙去脉。而且，我手头就有这封信的复印件。乔木同志信原文如下：
关于劳伦斯的《查泰莱夫人的情人》一书在西方文艺界评价的历史，请参看最近出版的世界文学名著丛书《儿子与情人》一书的译后记，该书似是外国文学出版社所出。
关于中国的《金瓶梅》，我想看看人民文学出版社所出的删节本（该本比郑振铎节本删节更多），如还能找到，也可和郑节本作一比较，以便对此节本做出公正的评价和妥善的处理。当然，即使有控制地发行（？）节本，也会为全本推波助澜，这是件难办的事。但是从长远说，这样一部开《红楼梦》先河的文学名著，国外争相翻译，学者争相研讨，出版方面决不能只当作淫书一禁了之，都得想出一个恰当的方针。为此，请设法把两种节本找给我。
很明显，乔木同志这封信的重点是谈《金瓶梅》。 在谈《金瓶梅》之前，他先说《查泰莱夫人的情人》，大概也是对两部书遭遇的某些相同之处有所联想吧？
乔木同志说，“请参看最近出版的世界文学名著丛书《儿子与情人》一书的译后记，该书似是外国文学出版社所出。”外国文学出版社曾是人民文学出版社的另一块牌子。我查看了人民文学出版社的出书目录，也请教了最后一版2011年4月印刷的《儿子与情人》一书的责任编辑 。她帮我仔细查询，结论是并没有以外国文学出版社名义出版的“世界文学名著丛书”本《儿子与情人》。可能是乔木同志记错了。后来从网上觅得 一册1987年以外国文学出版社名义出版的《儿子与情人》， 方知乔木同志记错了丛书名字，它不叫“世界文学名著丛书”而叫“二十世纪外国文学丛书”。书后确实附有译者之一陈良廷的“译后记”：《劳伦斯和他的&儿子与情人&》。
《儿子与情人》的“译后记”，多谈的是劳伦斯的履历和创作的成绩，关于《查泰莱夫人的情人》的轶事，可能因为在世界文学史上属于人所共知的常识，并没有多谈。
《查泰莱夫人的情人》是二十世纪最具争议的世界名著之一，曾被认为伤风败俗而在一些国家遭禁。其实，当时的英国社会之所以不容这本书，说它“伤风败俗”，主要是因为一个贵族女人与其猎场看守人发生了关系，产生了爱情。这种男仆和女主人，跨阶级的婚外情，在当时英国上层社会无异于乱伦，严重颠覆了现有的社会秩序，所以被社会所不容。如果查泰莱夫人与同一阶级的人产生婚外情，即便是偷情也是很平常的事。
另外，作者大力描写工业社会的物欲横流，美丽的大自然和古朴的人文传统在遭受工业发展的蚕食，人的本性遭到摧残，自然、本真、激情、生命遭到扼杀，劳伦斯在这样一个思想基础上写出的赞美、同情主仆爱情的故事，显然是不符合当时社会的主流价值观的，遭到围攻与迫害也就不足为奇了。
但随着时代的发展，劳伦斯终于得到社会承认。F.R.利维斯说：劳伦斯是“我们时代最伟大的文学天才，英语文学中的大作家之一。”《20世纪欧美文学史》一书说：引起轩然大波的是书中的一些露骨的性爱描写……其实这部作品寓意确是严肃的，主旨仍是谴责资本主义工业化和机器文明对人性和生机的摧残，探索实现身心统一的两性关系以求得新生的途径。
劳伦斯仅仅活了四十四岁，很短暂，但他写出了不同凡响、影响巨大的《儿子与情人》、《恋爱中的女人》、《虹》和《查泰莱夫人的情人》等十多部长篇小说（还有七部中篇小说、六十多篇短篇小说和大量诗歌和剧本）。正如他的夫人所说：“他所看到、感觉到和知道的，他都写在了作品之中，给予了自己的同胞。他留给我们的是生命的壮丽，是对于更多更多生活的希望……一份崇高而无法计量的礼物。”
再说《金瓶梅》。其实，尽管谈“金”色变，以至于像乔木同志这样高级的领导干部，都专门写信关注对《金瓶梅》一书的评价与出版，但学术界，却从来没有轻视这样一部书。因为这部书的价值非他书可比。首先是因为它改变了中国小说以讲故事为主、以情节发展引人入胜为长的局面。比如在《金瓶梅》之前的《三国演义》、《西游记》、《水浒传》，不是历史大事、英雄人物，就是民间久已流传的故事，而《金瓶梅》则以写人物为主，刻画人物复杂的性格和心理活动，特别是描写了普通人的日常生活，展示了平凡人的世俗生活欲望，这就开创了中国的白话世情小说的先河，很了不起。从这个意义上说它具有“划时代”意义。这也就是乔木同志所说“开《红楼梦》先河”的意思吧？另外，这部“词话”写的西门庆本是一个破败户，但他“开着个药铺”，“发迹有钱”，“交通官吏”，已非旧式地主。他以市民身份，经商致富，与官府狼狈为奸，成为一种新的政治力量，客观上反映了那个时代--明代万历年间市场经济的发展，资本运作的形态。官场勾结、权钱合作，动摇和破坏了封建社会秩序。因此，这部书就有了特殊的意义。有人说，《水浒传》写的是政治，《金瓶梅》写的是经济。当然不能这么绝对，不过倒说出了《金瓶梅》一书的特殊贡献。
尽管《金》书与《查》书在内容与遭遇上有某些相同之处，但两部书还是很不同的。前人早有评论。
郁达夫1934年在《读劳伦斯的小说——&查泰莱夫人的情人&》中曾这样说：
我们试把中国的《金瓶梅》拿出来和他一比，马上就可以看出两国作家的时代的不同，和技巧的高下，《金瓶梅》里的有些场面和字句，是重复的，牵强的，省去了也不关宏旨的；而在《查泰莱夫人的情人》里，却觉得一句一行也移动不得。他所写的一场场性交，都觉得自然得很。
林语堂在《谈劳伦斯》中则说：
我不是要贬抑《金瓶梅》，《金瓶梅》有大胆，有技巧，但与劳伦斯不同--我自然是在讲他的《查泰莱夫人的情人》。劳伦斯也有大胆，也有技巧。但是不同的技巧。《金瓶梅》是客观的写法，劳伦斯是主观的写法。《全瓶梅》以淫为淫，劳伦斯不是以淫为淫。这淫字别有所解，用来总不大合适。……《金瓶梅》描写性交只当性交，劳伦斯描写性交却是另一回事，把人的心灵全解剖了。在于他灵与肉复合为一，劳伦斯可说是一反俗高僧、吃肉和尚吧。因有此不同，故他全书的结构就以这一点意义为主，而性交之描写遂成为全书艺术之中点，虽然没有像《金瓶梅》之普遍，只有五六处，但是前后脉络都贯串包括其中，因此而饱含意义。而且写来比《金瓶梅》细腻透彻。《金瓶梅》所体会不到的，他都体会到了。在于劳伦斯，性交是含着一种主义的。这是劳伦斯与《金瓶梅》之不同。
他们的评论也许有一定道理。但他们比较的重点都在性描写方面的差异，对于二书的社会背景，作者主观上或客观上对社会的认识或暴露，并没有多少涉及。话再说回来，我想也正因为这两本书各自的特点，它们同样被查禁的遭遇，当然也还有其他方面原因，使出版者、整理者趋之若鹜。《金瓶梅》在中国则同样是引发各种议论甚至批判的热点。越不许出越神秘。越神秘越想看。于是，越有卖点。结果是，一本过去一向视为“禁书”的《金瓶梅》，却出版了任何书都没法相比的诸多版本，很是有趣。据我的统计，《金瓶梅》一书在1949年之后的出版情况大致如下：
足本（全本）方面，主要有三个本子
1957年，《新刻金瓶梅词话》，线装2函21册，收入原版插图200幅，当时定价40元。因为规定很严，只限售省部级以上高官、少量高校和科研单位正教授以上人物，年龄要在45岁以上，每部书都编上号，而且来购买时还要出示单位证明信。所以炙手可热，得到一部真觉得“三生有幸”。此书1991年重印，规定依旧，定价则涨到1200元。它是词话本，因为它保留有明代说唱文学的特色，学者认为它最接近原著，所以认为很有研究价值。据说最近重印，定价已到3000元。
1988年8月，北京大学出版社出版了《新刻绣像批评金瓶梅》，是影印的，4函36册，每回有2幅插图。学术界称之为说散本。在历史上它经过文人改写增删，去冗就简，所以文字比较通畅。书中包括大量的眉批、旁批和夹批，是有用的资料。
第三个足本是山东齐鲁书社1989年6月出版的《新刻绣像批评金瓶梅》。这是这一版本出版以来第一个排印本，阅读方便，定价便宜，175元一套。且因它也附有原版200幅插图，货真（内容一样全）价实（便宜）。
洁本（删节本）方面：
1.最先出版，也是影响最大的当推1985年，人民文学出版社出版的《金瓶梅词话》删节本。戴鸿森校点。此书平装三册，定价12元。有木刻插图36幅，共删去19，174字。
2.《张竹坡批评第一奇书金瓶梅》，山东齐鲁书社1987年10月出版。精装两册，附陈全胜所绘彩图。全书共删去10,398字。（此为张评甲本）
3．《新刻绣像批评金瓶梅》，浙江古籍出版社1991年9月出版。删节本。该社计划出版《李渔全集》，该书 第十二、十三和十四卷为李渔评点的《金瓶梅》。出版社以此为由，申请出版。全套《李渔全集》共20册，定价400元。要买三册《金瓶梅》，就得花400元买20册的《李渔全集》。
4.《皋鹤堂批评第一奇书金瓶梅》，吉林大学出版社1994年10月出版。全书2册，每回有校记注释。删节本，未写明删去的字数，删节处均以“……”标示。（此为张评乙本）
5．《金瓶梅词话校注》，岳麓书社1995年8月出版，系以日本1963年的大安株式会社影印的版本为底本，删节本。
6.《金瓶梅会校会评本》，中华书局1998年3月出版，内部发行。系以中华书局所藏清代刊刻的第一奇书为底本。该书是对人民文学出版社1985年5月版戴鸿森校本、崇祯本、张评甲本三书的会校，删节处同原书。书后的校勘记中汇总了词话本、崇祯本和张竹坡第一奇书的文字。
7. 《金瓶梅词话》，人民文学出版社2000年10月出版，精装二册，另配以插图若干幅。全书共删4300字，售价96元。删减比其他洁本为少。
我把新中国1949年成立以来，有关《金瓶梅》的出版情况罗列于上。从中可以看出，对《金》书的出版大家很热衷，总是能够找到重要的理由要求再出一个版本。几十年累积起来居然出版了十数个版本。但总的来说，大家都遵纪守法，先报告，经批准再出书。而且采取了区别对待的办法。一是给研究者看的，有价值的足本；销售有严格规定。二是给一般读者看的，尽管删除文字多少不等，但也都做了“清洁”处理。当然，其中也有很个别的出版单位，不能“遵纪守法”，甚至出版改编给青少年看的《金瓶梅》故事。但这种情况确实是个案，反映出《金》书出版确实在经济上有好处，于是甘冒违纪之险。
另据北京晚报：
“是不是天天看《金瓶梅》？”
胡耀邦同志爱散步，当年他每天沿着中南海边一般要走一万步。1984年至1986年期间，因中南海部分区域开放参观，他散步就改在毛主席丰泽园故居院内。我记得，耀邦同志第一次与我交谈时问我：“你是做什么工作的？”我回答说：“我是给晚年的毛主席做图书服务工作的，就是毛主席晚年的图书服务员。”耀邦同志说：“那我问你：主席晚年是不是天天都看《金瓶梅》？”这是耀邦同志与我交谈时向我提的第一个问题。我说：“说真话，毛主席晚年没有看过《金瓶梅》。我们是从1966年5月开始为毛主席做图书服务工作的。毛主席每天看什么书我们都有登记，直到他老人家逝世，这10多年的时间里，毛主席没有向我们要过《金瓶梅》，我们也没有发现他老人家看过《金瓶梅》，但可以有把握地说，毛主席生前看过《金瓶梅》。”接着，我向耀邦同志汇报了毛主席先后三次对《金瓶梅》的评论。
第一次是在日、20日的一次会议上，毛主席听取国家建筑工业委员会和建筑工业部领导同志汇报时，一上来就问当时参加汇报会的万里同志是什么地方人。万里回答是山东人。毛主席接着又问：“你看过《水浒》和《金瓶梅》没有？”万里说没有看过。毛主席说：“《水浒》是反映当时政治情况的，《金瓶梅》是反映当时经济情况的，是《红楼梦》的老祖宗，不可不看。”这是毛主席第一次在众人面前评论《金瓶梅》。
第二次是日，毛主席在中共中央政治局常委和中央局第一书记会议上的讲话中，又一次说到《金瓶梅》。毛主席说：“中国小说写社会历史的只有三部：《红楼梦》、《聊斋志异》、《金瓶梅》。你们看过《金瓶梅》没有？我推荐你们都看一看，这部书写了宋朝的真正社会历史，暴露了封建统治，揭露统治和被压迫的矛盾，也有一部分写得很细致。《金瓶梅》是《红楼梦》的祖宗，没有《金瓶梅》就写不出《红楼梦》。但是，《金瓶梅》的作者是不尊重女性，《红楼梦》、《聊斋志异》是尊重的。”
第三次是日，毛主席在中央工作会议核心小组会议上的讲话中谈到《金瓶梅》。毛主席在讲话中说：“有些小说如《官场现形记》等，是光写黑暗的，鲁迅称之为谴责小说。只揭露黑暗，人们不喜欢看。不如《红楼梦》、《西游记》使人爱看。《金瓶梅》没有传开，不只是因为它的淫秽，主要是它只暴露，只写黑暗，虽然写得不错，但人们不爱看。”
《红楼梦辨》圈批最多
从1966年至1973年，8年中每年都看过《红楼梦》。毛泽东逝世后，我们在整理翻阅他故居里的全部图书包括在丰泽园住地和后来的游泳池住地的图书，从中看到，有线装木刻本《红楼梦》，也有线装影印本、石刻本《红楼梦》，还有各种平装本《红楼梦》。笔者曾做过一次统计，中南海毛泽东故居藏书中，不同版本的线装本《红楼梦》一共有20种之多。这20种不同版本的《红楼梦》，毛泽东生前有没有一一读过，我们还不能肯定。但这些书，每次都是他自己提出要看，让我们去借或购买来的。
这些不同版本的《红楼梦》，差不多都摆在中南海游泳池住地会客厅里。游泳池住地卧室里还摆放两种，一种是《脂砚斋重评石头记》（1-8册）本，一种是《增评补图石头记》（1-32册）本。这两种，他都有圈画。
毛泽东很爱读《红楼梦》。可是，我们保存的毛泽东生前阅读批注过的上千册图书中，批注的《红楼梦》我们没有见到过。是毛泽东读《红楼梦》没有写批注呢？还是写了批注的流失在外呢？现在还难下断语。
在毛泽东阅读批注的图书中，至少还有三种研究《红楼梦》的著作。这三种著作是：《红楼梦辨》，俞平伯著，上海亚东图书馆1923年版；《红楼梦新证》，周汝昌著，棠棣出版社1953年版；《论〈红楼梦〉》，何其芳著，人民文学出版社1958年版。
这三种研究《红楼梦》的著作，毛泽东圈画和批注都比较多，特别是俞平伯的《红楼梦辨》，毛泽东读得很仔细，差不多从头到尾都有批注、圈画，不少地方，除批注、画道道外，还画上了问号。后来，笔者在整理图书工作中，有意识数了一下，他在这本书上画的问号一共有50多个。这部书原是平装本，比较厚，他看起来很不方便。身边的同志根据他的要求和以往的做法，就将这一大厚本改装成四小本，封面都用牛皮纸包起来。
毛泽东读得最多、批画最多的是重新改装本第二册。这一册的封面上，毛泽东的批注文字是：“错误思想集中在本册第六、第七两节。”第六节标题是“作者的态度”，就在这一节的第5页上，作者俞平伯
写了这样一句话：“《红楼梦》是感叹自己身世的，雪芹为人是很孤傲自负的，看他的一生历史和书中宝玉的性格，便可知道；并且还穷愁潦倒了一生。”毛泽东在“是感叹自己身世的”8个字旁边粗粗地画了一个竖道，在竖道旁边还画了一个大大的问号。
《怕老婆》的笑话让主席笑出声来
毛泽东爱读笑话书，特别是毛泽东晚年爱读笑话书，知道的人就不是很多了。在给毛泽东晚年图书服务工作中，我们知道，他老人家曾有一段时间对笑话书产生了浓厚的兴趣。特别是1974年这一年里，他老人家读书读得最多的就是笑话书了。 毛泽东第一次要我为他找笑话书是日。上午11时30分，我正准备去饭堂吃午饭，忽然，毛泽东让秘书张玉凤给我打来电话。张玉凤说，主席要看《太平广记》和笑话方面的书，并且要线装大字本的，要马上找出送来。
新版的《太平广记》，毛主席书库存有一部。因不是线装大字本，我要去北京图书馆去借。当时，北京图书馆就在中南海北门外，从中南海办公厅步行到北京图书馆，要不了5分钟。所以，我很快从北京图书馆善本组借来一部明代许自昌刊本《太平广记》，共10函100册。
毛主席书库中有没有笑话书，有哪些笑话书，
一时我心中很不清楚。把《太平广记》送给毛泽东后，我就钻到毛主席书库里，还采用老办法，首先翻开《线装图书总目》。当时毛主席书库存放的线装图书，为了查找、使用的方便，我们按经、史、子、集四大类和若干小类分别登记做成目录，打印后分为3份，每份装成3册。游泳池主席处放一份，毛主席书库放一份。还算不错，就在《总目》第一册上很快就看到了一些笑话书的目录。我将从毛主席书库找出的《笑府》、《笑典》等4种9册笑话书即刻送到毛主席住处。他老人家看后第二天就告诉我们：“不理想，再找一找。”
有了第一次的实践，第二次我也就变得有点聪明起来了。同时，“再找一找”，也没再强调要找大字线装本，所以，1月2日这一天，我首先跑到北京图书馆，又到中央办公厅图书馆和毛主席自己的存书中，线装、平装的笑话书一下子又找出许多，数一数一共是14种21册。1月2日送给毛泽东的笑话书以及从中选出印大字本的《新笑林一千种》和《历代笑话选》等，他老人家不久全都看完了。这一次，虽然没说“不理想”，但是，2月23日他老人家又发出指示：“继续找笑话书。”
先后合计找出25种49册笑话书送给了毛泽东。毛泽东看后，从中选出《时代笑话五百首》、《笑话三千篇》、《哈哈笑》3种，要我们重新排印大字线装本。本以为毛泽东看笑话书到此该差不多了。可是，事情并非我想象的那样。6月4日晚饭后，主席在看完新印的《笑话三千篇》等一批笑话书之后又说：“新印的《笑话三千篇》也不理想。请再找一找有关笑话方面的书。”
又是一个“不理想”，还要“再找一找”，这又是我没有想到的。北京还有哪些图书馆会存有笑话书呢？我们经过认真的分析，拟定了“全面出击”的计划。所谓“全面出击”，就是与北京市的各大图书馆都联系，又找出了一大批笑话书。这20种55册分别从有关图书馆借来后，6月14日下午，我们都很快送给了毛泽东。一个星期后，即在6月21日晚上，他老人家翻看完这批笑话书之后告诉我们：“最近所借的笑话书，没有多少新鲜的，就不用重印了。”
京城大小图书馆我们都跑遍了，能找的笑话书差不多也都找出来了。北京图书馆、北京大学图书馆将一般不出借的馆藏善本也都拿出来了。可是毛泽东认为“没有多少新鲜的”。根据毛泽东“再找一找”的指示，除在北京地区我们再进一步查找外，毛泽东又要我们把目光和希望投向了上海和杭州。从1974年6月下旬以后，开始“兵分两路”继续为毛泽东查找笑话书。
如果从日我为毛泽东第一次找笑话书算起，到9月19日，在北京地区前后查借笑话书已逾百种。翻看毛泽东的借书登记本，我们可以清楚地看到，日至6月30日，这半年时间里，毛泽东外借图书除极少数其他图书外，绝大部分都是笑话书。6月30日以后，外借笑话书逐渐减少，但断断续续还有，时间一直延续到1975年2月初。
《笑话新谈》是毛泽东晚年读过的最后一部重新排印的大字线装本笑话书。张玉凤同志后来告诉我，当时主席收到书后，一边翻看，一边问她上海查找的情况。还没等她全部说完，他老人家就被书上的笑话吸引住了，边看脸上边渐渐露出笑容直至笑出声来。张玉凤说：“这一次外出以来，我还是第一次看到主席这样高兴。”她走近主席身边，看到主席刚才看的是《怕老婆》这则笑话。
本文来源：人民网
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郑州电视台美女主播患癌，为不使腹中胎儿受到伤害放弃化疗。两天前，年仅26岁的她走了。《金瓶梅》，秽书也。袁石公亟称之，亦一自一寄其牢}耳，非有取于《金瓶梅》也。然作者亦一自一有意，盖为世戒，非为世劝也。如诸一妇一多矣，而独以潘金莲、李瓶儿、一春一梅命名者，亦楚《杌》之意也。盖金莲以奸死，瓶儿以孽死，一春一梅以一H一死，较诸一妇一为更惨耳。借西门庆以描画世之大净，应伯爵以描画世之小丑，诸一H一一妇一以描画世之丑婆、净婆，令人读之汗下。盖为世戒，非为世劝也。余尝曰：读《金瓶梅》而生怜悯心者，菩萨也；生畏惧心者，君子也；生欢喜心者，小人也；生效法心者，乃禽兽耳。余友人褚孝秀偕一少年同赴歌舞之筵，衍至《霸王夜宴》，少年垂涎曰：&男儿何可不如此！&褚孝秀曰：&也只为这乌江设此一着耳。&同座闻之，叹为有道之言。若有人识得此意，方许他读《金瓶梅》也。不然，石公几为导一H一宣欲之尤矣！奉劝世人，勿为西门庆之后车，可也。
东吴弄珠客题
（注：此序在万历词话本《新刻金瓶梅词话》中，落款为：&万历丁巳季冬东吴弄珠客漫书于金阊道中&。）
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【万历词话本《新刻金瓶梅词话》欣欣子序及廿公跋】
金瓶梅词话序
窃谓兰陵笑笑生作金瓶梅传，寄意于时俗，盖有谓也。人有七一情一，忧郁为甚。上智之士，与化俱生，雾散而冰裂，是故不必言矣。次焉者，亦知以理一自一排，不使为累。惟下焉者，既不出了于心一胸一，又无诗书道腴可以拨遣，然则不致于坐病者几希。吾友笑笑生为此，爰罄平日所蕴者，著斯传，凡一百回。其中语句新奇，脍炙人口，无非明人伦，戒一H一奔，分淑慝，化善恶，知盛衰消长之机，取报应轮回之事。如在目前始终，如脉络贯通，如万系迎风而不乱也。使观者庶几可以一哂而忘忧也。其中未免语涉俚俗，气含脂粉。余则曰：不然。《关雎》之作，乐而不一H一，哀而不伤。富与贵，人之所慕也，鲜有不至于一H一者；哀与怨，人之所恶也，鲜有不至于伤者。吾尝观前代}人，如卢景晖之《剪灯新话》、元徽之之《莺莺传》、赵君弼之《效颦集》、罗贯中之、丘琼山之《钟一情一丽集》、卢梅湖之《怀一春一雅集》、周静轩之《秉烛清谈》，其后《如意传》、《于湖记》，其间语句文确，读者往往不能畅怀，不至终篇而掩弃之矣。此一传者，虽市井之常谈，闺房之碎语，使三尺童子闻之，如饫天浆而拔鲸牙，洞洞然易晓。虽不比古之集，理趣文墨，绰有可观。其它关系世道风化，惩戒善恶，涤虑洗心，无不小补。譬如房中之事，人皆好之，人皆恶之。人非尧舜圣贤，鲜有不为所耽。富贵善良，是以摇动人心，荡其素志。观其高堂大厦，云窗雾阁，何深沉也；金屏绣褥，何美丽也；鬓云斜，一春一酥满一胸一，何婵娟也；雄凤雌凰迭舞，何殷勤也；锦衣玉食，何侈费也；佳人才子，嘲风咏月，何绸缪也；鸡舌含香，唾圆流玉，何溢度也；一双玉腕绾复绾，两只金莲颠倒颠，何猛浪也。既其乐矣，然乐极必悲生。如离别之机将兴，憔悴之容必见者，所不能免也。折梅逢驿使，尺素寄鱼书，所不能无也。患难迫切之中，颠沛流离之顷，所不能脱也。陷命于刀剑，所不能逃也；有王法，幽有鬼神，所不能逭也。至于一H一人妻子，妻子一H一人，祸因恶积，福缘善庆，种种皆不出循环之机。故天有一春一夏秋冬，人有悲欢离合，莫怪其然也。合天时者，远则子孙悠久，近则安享终身；逆天时者，身名罹丧，祸不旋踵。人之处世，虽不出乎世运代谢，然不经凶祸，不蒙耻辱者，亦幸矣！吾故曰：笑笑生作此传者，盖有所谓也。
欣欣子书于明贤里之轩
金瓶梅传为世庙时，一巨公寓言，盖有所刺也。然曲尽人间丑态，其亦先师不删郑卫之旨乎？中间处处埋伏因果，作者亦大慈悲矣。今后流行此书，功德无量矣。不知者竟目为一H一书，不惟不知作者之旨，并亦冤却流行者之心矣。特为白之。
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【齐鲁书社版《新刻绣像批评金瓶梅》前言】
《金瓶梅》是我国小说史上第一部文人独立创作的长篇白话世一情一小说，对后世的小说创作与文化嬗变产生过较大影响，在文学史、文化史上具有重要地位。近年来，我国《金瓶梅》研究不断取得新的进展，引起国外汉学家的注意。人民文学出版社出版的《金瓶梅词话》删节本，齐鲁书社出版的《张竹坡批评第一奇书金瓶梅》删节本，香港星海文化出版有限公司出版的《金瓶梅词话》全校本，都促进了《金瓶梅》研究的深入发展。
《金瓶梅》的版本，大体上可分为两个系统，三种类型。一是词话本系统，即《新刻金瓶梅词话》，现存三部完整刻本及一部二十三回残本（北京图书馆藏本、日本日光山轮王寺慈眼堂藏本、日本德山毛利氏栖息堂藏本及日本京都大学附属图书馆藏残本）。二是崇祯本系统，即《新刻绣像批评金瓶梅》，现存约十五部（包括残本、抄本、混合本）。第三种类型是张评本，即《张竹坡批评第一奇书金瓶梅》，属崇祯本系统，又与崇祯本不同。在两系三类中，崇祯本处于《金瓶梅》版本流变的中间环节。它据词话本改写而成，又是张评本据以改易、评点的祖本，承上启下，至关重要。现存的崇祯本都十分珍贵，一般不易见到，因此，把存世的主要崇祯本全面地校勘一下，出版一部会校本《新刻绣像批评金瓶梅》，就显得十分重要了。它不仅有助于认识《金瓶梅》的版本系统，而且也是探讨《金瓶梅》成书之谜、作者之谜，研究作品思想艺术价值的客观依据，是《金瓶梅》研究的基础工程。
一、崇祯诸本的特征、类别及相互关系
刊刻于十卷本《金瓶梅词话》之后的《新刻绣像批评金瓶梅》，是二十卷一百回本。卷首有东吴弄珠客《金瓶梅序》。书中有插图二百幅，有的图上题有刻工姓名，如刘应祖、刘启先、黄子立、黄汝耀等。这些刻工活跃在天启、崇祯年间，是新安（今安徽歙县）木刻名手。这种刻本避明崇祯帝朱由检讳。根据以上特点和刻本的版式字体，一般认为这种本子刻印在崇祯年间，因此简称为崇祯本，又称绣像本或评改本。
现仍存世的崇祯本（包括清初翻刻的崇祯系统版本）有十几部，各部之间大同略有小异。从版式上可分为两大类。一类以北京大学图书馆藏本为代表，书每半叶十行，行二十二字，扉页失去，无廿公跋，回首诗词前有&诗曰&或&词曰&二字。日本天理图书馆藏本、上海图书馆藏甲乙两本、天津图书馆藏本、残存四十七回本等，均属此类。另一类以日本内阁文库藏本为代表，书每半叶十一行，行二十八字，有扉页，扉页上题《新镌绣像批评原本金瓶梅》，有廿公跋，回首诗词前多无&诗曰&或&词曰&二字。首都图书馆藏本、日本京都大学东洋文化研究所藏本属于此类。
崇祯诸本多有眉批和夹批。各本眉批刻印行款不同。北大本、上图甲本以四字一行居多，也有少量二字一行的。天图本、上图乙本以二字一行居多，偶有四字一行和三字一行的。内阁本眉批三字一行。首图本有夹批无眉批。
为了清理崇祯诸刻本之间的关系，需要先对几种稀见版本作一简单介绍：
王孝慈旧藏本。王孝慈为书画家，通县人，原藏《新刻绣像批评金瓶梅》插图二册，二百幅。一九三三年北平古佚小说刊行会版词话本中的插图，即据王氏藏本影印。图甚一精一致，署刻工姓名者多。第一回第二幅图&武二郎冷遇亲哥嫂&栏内右侧题署&新安刘应祖镌&六字，为现存其他崇祯本插图所无。其第一回回目&西门庆热结十弟兄&，现存多数本子与之相同，仅天图本、上图乙本略异。从插图和回目判断，王氏藏本可能是崇祯系统的原刻本。
残存四十七回本。近年新发现的。扉页右上题&新镌绣像批评原本&，中间大字&金瓶梅&，左题&本衙藏版&。插图有九十幅，第五回&饮鸩药武大遭殃&及第二十二回&蕙莲儿偷期蒙一爱一&，俱题署刻工刘启先姓名。此残本版式、眉批行款与北大本相近，卷题也与北大本相同，但扉页则依内阁本所谓&原本&扉页格式刻印。此版本兼有两类本子的特征，是较晚出的版本，大约刊印在张评本刻印前的顺治或康熙初年，流传至张评本刊印之后。该书流传中失去五十三回，用张评本配补，成了崇祯本和张评本的混合本。从明末至清中叶，《金瓶梅》由词话本、崇祯本同步流传演变为崇祯本和张评本同步流传，其递变端倪，可由此本看出。
吴晓铃先生藏抄本。四函四十册，二十卷百回，是一部书品阔大的乌丝栏大字抄本。抄者为抄本刻制了四方边栏、行间夹线和书口标&金瓶梅&的木版。吴先生云：&从字体风格看来，应属乾隆前期。&书中秽语删除，无眉批夹批。在崇祯诸本的异文处，此本多与北大本相同，但也有个别地方与北大本不同。由此看来，此本可能系据崇祯系统原刊本抄录，在研究崇祯本流变及版本校勘上，颇有价值。
《绣刻古本八才子词话》。吴晓铃先生云：&顺治间坊刻《绣像八才子词话》，大兴傅氏碧蕖馆旧藏。今不悉散佚何许。&（《金瓶梅词话最初刊本问题》）吴先生把此一种本子视为清代坊间刊词话本。美国韩南教授著录：&扉页题《绣刻古本八才子词话》，其下有&本衙藏版&等字。现存五册：序文一篇、目录，第一、二回，第十一至十五回，第三十一至三十五回，第六十五至六十八回。序文年代顺治二年（一六四五），序者不详。十卷百回。无插图。&（《金瓶梅的版本及其他》）韩南把它列入崇祯本系统。因韩南曾借阅傅惜华藏书，笔者采取韩南的意见，把此版本列入崇祯系统。
周越然旧藏本。周越然著录：&新刻绣像批评金瓶梅二十卷百回。明崇祯间刊本，白口，不用上下鱼尾，四周单栏，每半页十行，每行二十二字，眉上有批评，行间有圈点。卷首有东吴弄珠客序三叶，目录十叶，一精一图一百叶。此书版刻、文字均佳。&据版式特征应属北大本一类，与天图本、上图乙本相近或同版。把现存周越然旧藏本第二回图&俏潘娘帘下勾一情一&影印件与北大本图对勘，北大本图左下有&黄子立刊&四字，周藏本无（右下有周越然章）。
根据上述稀见版本的著录一情一况和对现存崇祯诸本的考查，我们大体上可以判定，崇祯系统内部各本之间的关系是这样的：目前仅存插图的通州王氏旧藏本为原刊本或原版后印本。北大本是以原刊本为底本翻刻的，为现存较完整的崇祯本。以北大本为底本翻刻或再翻刻，产生出天理本、天图本、上图甲乙本、周越然旧藏本。对北大本一类版本稍作改动并重新刊印的，有内阁本、东洋文化研究所本、首图本。后一类版本卷题作了统一，正文文字有改动，所改之处，多数是恢复了词话本原字词。在上述两类崇祯本流传之后，又刊刻了残存四十七回本，此本兼有两类版本的特征。为使读者一目了然，特将所知见诸本关系，列表如下：
新刻金瓶梅词话
（万历丁巳序本）
新刻绣像批评金瓶梅
（通州王氏藏本）─┐
& │───────────┐
新刻绣像批评金瓶梅││
┌─────（北大本）──────┘│
││┌&（天图本）─&新镌绣像批评│
││┌─│（上图乙本）原本金瓶梅│
│││└&（周氏藏本）／│
│└─&│／│
││┌&（天理本）││
│└─││──&（首图本）───┐│
│└&（上图甲本）│││
│││┌&（内阁本）││
││└&│││
││└&（东洋文化所本）││
│└────────────────┘│
│┌─────────┐│
张竹坡批评绣刻八才子新镌绣像批新刻绣像批
第一奇书金瓶梅 词话 评原本金瓶 评金瓶梅
（吉林大学藏本）（傅惜华旧藏）（残本）（吴晓铃藏抄本）
二、崇祯本和万历词话本的关系
崇祯本与万历词话本相同又相异，相异而又相关。兹就崇祯本与万历词话本明显的相异之处，考查一下二者之间的关系。
一、改写第一回及不收欣欣子序。崇祯本把第一回&景冈武松打虎&改为&西门庆热结十弟兄&。从开首到&知县升堂，武松下马进去&，是改写者手笔，以&财一色一&论作引子，写至十弟兄在玉皇庙结拜。文句中有&打选衣帽光鲜&、&看饭来&、&哥子&、&千百斤水牛般气力&等江浙习惯用语。&武松下马进去&以后，文字大体与词话本同，删减了&看顾&、&叉儿难&等词语。改写后，西门庆先出场，然后是潘金莲嫌夫卖风月，把原来武松为主、潘金莲为宾，改成了西门庆、潘金莲为主、武松为宾。改写者对《金瓶梅》有一自一己的看法，他反对欣欣子的观点，因此把词话本中与欣欣子序思想一致的四季词、四贪词、引子，统统删去了。
欣欣子序阐述了三个重要观点：第一、《金瓶梅传》作者是&寄意于时俗，盖有谓也。&第二、《金瓶梅传》是发愤之作，作者&爰罄平日所蕴者，著斯传&。第三、《金瓶梅传》虽&语涉俚俗，气含脂粉&，但不是一H一书。欣欣子冲破儒家诗教传统，提出不要压抑哀乐之一情一的进步观点。他说：&富与贵，人之所慕也，鲜有不至于一H一者；哀与怨，人之所恶也，鲜有不至于伤者。&这种观点与李贽反对&矫强&、主张&一自一然发于一性一一情一&的反礼教思想是一致的。崇祯本改写者反对这种观点，想用&财一色一&论、&惩戒&说再造《金瓶梅》，因此他不收欣欣子序。而东吴弄珠客序因观点与改写者合拍，遂被刊为崇祯本卷首。
二、改写第五十三、五十四回。崇祯本第五十三、五十四两回，与词话本大异小同。词话本第五十三回&吴月娘承欢求子息，李瓶儿酬愿保官哥&，把月娘求子息和瓶儿保官哥两事联系起来，围绕西门庆&子嗣&这一中心展开一情一节，中间穿插潘金莲与陈经济行一H一、应伯爵为李三、黄四借银。崇祯本第五十三回&潘金莲惊散幽欢，吴月娘拜求子息&，把潘金莲与陈敬济行一H一描写加浓，并标为回目，把李瓶儿酬愿保官哥的一情一节作了大幅度删减。改写者可能认为西门庆不信鬼神，所以把灼龟、刘婆子收惊、钱痰火拜佛、西门庆谢土地、陈经济送纸马等文字都删去了。崇祯本第五十四回把词话本刘太监庄上河边郊园会诸友，改为内相陆地花园会诸友，把瓶儿胃虚血少之病，改为下淋不止之病。瓶儿死于血山崩，改写者可能认为血少之症与结局不相符而改。上述两回，尽管文字差异较大，内容亦有增有减，但基本一情一节并没有改变，仍可以看出崇祯本是据万历词话本改写而成，并非另有一种底本。
值得注意的是，词话本第五十三、五十四两回与前后文脉络贯通，风格也较一致，而崇祯本这两回却描写粗疏，与前后文风格亦不太一致。例如让应伯爵当西门庆面说：&只大爹他是有名的潘驴邓小闲不少一件&，让陈敬济偷一情一时扯断潘金莲裤带，都显然不符合人物一性一格，手法拙劣。
三、崇祯诸本均避崇祯皇帝朱由检讳，词话本不避。如词话本第十七回&则虏患何由而至哉！&、&皆由京之不职也&，崇祯本改&由&为&繇&；第九十五回&巡检司&、&吴巡检&，崇祯本改&检&为&简&。此一现象亦说明崇祯本刊刻在后，并系据词话本而改。
四、崇祯本在版刻上保留了词话本的残存因素。北大本第九卷题作&新刻绣像批点金瓶梅词话卷之七&，这是崇祯本据词话本改写的直接证明。此外，词话本误刻之字，崇祯本亦往往相沿而误。如词话本第五十七回：&我前日因往西京&，&西京&为&东京&之误刻，崇祯本相沿；词话本第三十九回：&老爹有甚钓语分付&，&钓&为&钧&之误刻，北大本、内阁本亦相沿。上述残存因素，可以看作是崇祯本与其母体《新刻金瓶梅词话》之间的脐带。
五、其他相异之处：崇祯本删去词话本第八十四回吴月娘为宋江所救一段文字；崇祯本改动词话本中部分一情一节；崇祯本删去词话本中大量词曲；崇祯本删减或改动了词话本中的方言语词；崇祯本改换了词话本的回首诗词；崇祯本比词话本回目对仗工整；等等。
大量版本资料说明，崇祯本是以万历词话本为底本进行改写的，词话本刊印在前，崇祯本刊印在后。崇祯本与词话本是母子关系，而不是兄弟关系。
崇祯本刊印前，也经过一段传抄时间。谢肇J就提到二十卷抄本问题。他在《金瓶梅跋》中说：&书凡数百万言，为卷二十，始末不过数年事耳。&这篇跋，一般认为写于万历四十四年至四十六年（一六一六──一六一八）。这时谢肇J看到的是不全的抄本，于袁宏道得其十三，于丘诸城得其十五。看到不全抄本，又云&为卷二十&，说明谢已见到回次目录。二十卷本目录是分卷次排列的。这种抄本是崇祯本的前身。设计刊刻十卷词话本与筹划改写二十卷本，大约是同步进行的。可能在刊印词话本之时即进行改写，在词话本刊印之后，以刊印的词话本为底本完成改写本定稿工作，于崇祯初年刊印《新刻绣像批评金瓶梅》。绣像评改本的改写比我们原来想象的时间要早些。但是，崇祯本稿本也不会早过十卷本的定型本。蒲安迪教授认为，崇祯本的成书时间应&提前到小说最早流传的朦胧岁月中，也许甚至追溯到小说的写作年代&（《论崇祯本金瓶梅的评注》），显然是不妥当的。从崇祯本的种种特征来看，它不可能与其母本词话本同时，更不可能早于母本而出生。
三、崇祯本评语在小说批评史上的重要地位
崇祯本评语是古代小说批评的一宗珍贵遗产。评点者在长篇小说由英雄传奇向世一情一小说蜕变的转折时期，冲破传统观念，在李贽、袁宏道的&童心&、&一性一灵&、&真趣&、&一自一然&的审美新意识启示下，对《金瓶梅》艺术成就进行了开拓一性一的评析。评点者开始注重写实，注重人物一性一格心理的品鉴，在冯梦龙、金圣叹、李渔、张竹坡、脂砚斋之前，达到了古代小说批评的新高度。其主要价值有如下几点：
（一）肯定《金瓶梅》是一部世一情一书，而非一H一书。评点者认为书中所写人事天理，全为&世一情一所有&，&如天造地设&。评点者第一次把《金瓶梅》与《史记》相提并论，认为《金瓶梅》&从太史公笔法来&，&纯是史迁之妙&。评点者批判了一H一书论，他说：&读此书而以为一H一者、秽者，无目者也。&明末《金瓶梅》评论有三派观点。第一，从进步文艺思潮出发，对《金瓶梅》的产生表示惊喜、赞赏，以欣欣子、袁宏道、谢肇J为代表。第二，接受进步思潮影响，又受传统观念束缚，对此书持又肯定又否定态度，认为此书是一H一书、秽书，所以要刊印，盖为世戒，非为世劝，以东吴弄珠客为代表。第三，固守传统观念，持全盘否定看法，认为此书一H一秽，坏人心术，决当焚之，以董思白为代表。崇祯本评点者鲜明地批评了第二、第三两种观点。
（二）分析了《金瓶梅》中众多人物的复杂一性一格。鲁迅曾指出，《》的可贵之处在于它突破了我国小说人物塑造中&叙好人完全是好，坏人完全是坏&的传统格局。其实，最早突破这一格局的应该是《金瓶梅》。《金瓶梅》已经摆脱了传统小说那种简单化的平面描写，开始展现真实的人所具有的复杂矛盾的一性一格。对于这一点，崇祯本评点者注意到了。他在评析潘金莲时，既指出她的&出语狠辣&，&俏心毒口&，惯于&听篱察壁&、&一爱一小便宜&等弱点，也赞美她的&慧心巧舌&、&韵趣动人&等&可一爱一&之处。评析李瓶儿时，既说她&愚&、&浅&，也指出她&醇厚&、&一情一深&。即使是西门庆，评点者亦认为作者并非把他写得绝对的恶，指出&西门庆临财往往有廉耻、有良心&，资助朋友时&脱手相赠，全无吝一色一&。尤其可贵的是，评点者冲破了封建传统道德的束缚，对潘金莲这样一个&一H一一妇一&，处处流露出赞美和同一情一。在潘金莲被杀后，评点者道：&读至此，不敢生悲，不忍称快，然而心实恻恻难言哉！&这是对一个复杂形象的充满矛盾的审美感受。
（三）评析了作者刻画人物的传神技巧。评点者说作者&写笑则有声，写想则有形&，&并声影、气味、心思、胎骨&俱摹出，&真炉锤造物之手&。他特别赞赏对潘金莲的刻画，说其&撒娇弄痴，事事堪入画&，其&灵心利口&，&乖恬&&可一爱一&。在四十三回作者写金莲乔妆假哭时，评点者道：&倔强中实含软媚，认真处微带戏谑&，点出作者不仅善于描摹人物的声容笑貌，还能借形传神，展现人物的内心世界。
（四）崇祯本评语显示了评点者新的艺术视角。传统的评论重教化而不重审美，重史实而不重真趣。评点者冲破这种传统，从新的艺术视角对《金瓶梅》全面品评。他称作者为&写生手&，很多评语肯定作品的写实特点，白描手法，一再评述作者的艺术真趣。通俗、真趣、写生，这种新和艺术视角，反映了万历中后期的美学追求。冯梦龙的&事赝而理真&论，金圣叹的一性一格论，李渔的幻境论，张竹坡的一情一理论，脂砚斋的&一情一一情一&论，使古代小说批评达到成熟与繁荣的高峰，而早于他们的崇祯本评点者，对明清小说批评的发展，可以说起了奠基与开拓的作用。
袁宏道在一六九五年传递了《金瓶梅》抄本的第一个信息，惊讶《金瓶梅》的出现，肯定《金瓶梅》的一自一然之美。谢肇J在《金瓶梅跋》中称此书为&稗官之上乘&，作者为&炉锤之妙手&，特别评述了作者写人物&不徒俏其貌，且并其神传之&的特点。崇祯本评点，可以看作是袁宏道、谢肇J对《金瓶梅》评价具体化的审美反映。
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