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值班斑竹：
生而知之指人生来就具备礼仪廉耻的属性
11:45 发表
礼仪廉耻是动物本身的属性，因为不是人类所特有的特性，所以礼仪廉耻只能讲属性不能讲特性！孔子说生而知之是指什么呢？可并不是科学知识，也不是哲学知识与文化呀，而是指的这个动物本身的属性礼仪廉耻，这里的知指具备之意，用肯定与否定的方式来表达，左边的矢是否定之意，右的口是肯定之意，而之的意思就指礼仪廉耻！孔子到处游说，并不是讲科学了，也不是传播什么文化了，而是用文化在倡导克己复礼，使人明礼仪知廉耻，所以这里的生而知之的之肯定指的是礼仪廉耻，如果人随着年龄的增长把这个动物本身的属性给变没有了，那就称为礼崩乐坏呀，个人有个人的礼崩乐坏，组织团体有组织团体的礼崩乐坏，社会状态有社会状态的礼崩乐坏！
想懂得这个最简单却又看似最复杂最难懂得的问题并不难，我们都把自己比作婴儿，回顾自己婴儿时的状态就可以知道了。孩子降生后，刚开始的时候不懂得表达，所以谁抱都可以，但是随着一天天长大可就不一样了，一般孩子长到两三个月就会认生，不让外人抱，而婴儿们大多是以气味来识别的，这时知的意义就发挥了用场，左边的矢代表着对气味不一样的人抱他或她的否定反映，右边的口代表着他或她对和自己气味一样的家人许可抱的反映！说这是婴孩的天性呀，这与礼仪廉耻有什么关系呢？这就大错特错了，其实这正是动物的礼仪廉耻属性在人身上的体现呀！随着年龄的增长这个属性礼仪廉耻就变成了社会综合状态，比如一年男的娶了妻子，当他抱妻子的时候，妻子会表示同意并相互抱在一起。但是当一个非丈夫的男人要抱他的妻子时，他的妻子则必然会本能的反映不许可呀！这就是人本身的动物属性礼仪廉耻！这是与生俱来的，生而知之的呀！只有那些丧尽礼仪廉耻的礼崩乐坏者才许可谁都可以抱他或她呀！社会之治离不了这个根本，是礼仪廉耻是一种动物的属性，并非是人类独有的特性，所以讲礼仪廉耻只能讲属性不能讲特性。而孔子所说的生而谓修身齐家治国平天下！
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