《诗经》弃妇诗与逐臣诗的文化关联--《北京大学学报(哲学社会科学版)》2013年03期
《诗经》弃妇诗与逐臣诗的文化关联
【摘要】：《诗经》中的弃妇诗虽然在婚姻形态、人物特点以及所反映的被弃过程等方面不无差异,但在表现婚姻生活中妇人因难以把握自我命运而被弃一点上,却是相同相通的;由此形成男性占有绝对的主导地位、因好色而喜新厌旧以及第三者为争夺一己利益进谗蛊惑等主要特点。这些特点也程度不同地表现在与之类同的弃子、逐臣诗中,一定情况下,妻的身份可以置换为臣、子,夫的身份也可以略同于君、父;夫妻、父子、君臣间类似角色的互通互换,既形成上古文化中的异体同构现象,也导致春秋时代解读弃妇诗时借夫妻以喻君臣、由本义向象征义作多元引申的阐释方式。至于此后屈原在骚体逐臣诗《离骚》中"依《诗》取兴,引类譬喻",借男女以喻君臣,借弃妇以喻逐臣,则不仅构成了一个更为丰富多元的象征系统,而且拓展了弃妇诗的指称范围,深化了逐臣诗的意义内涵。
【作者单位】：
【关键词】：
【分类号】：I207.22【正文快照】：
与弃子、逐臣紧相关联,弃妇是中国历史上又一重要的文化现象。《周易·坤卦·文言》释“坤”曰:“地道也,妻道也,臣道也。”孔颖达《正义》进一步申言:“欲明坤道处卑,待唱乃和,故历言此三事,皆卑应于尊,下顺于上也。”①据此可知,妻道与臣道、子道一样,同属卑下的一方,与之
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浅议《诗经》中弃妇诗悲剧产生的原因及审美意义
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3秒自动关闭窗口《诗经》婚姻诗与周代婚礼婚俗文化--《郑州大学》2013年硕士论文
《诗经》婚姻诗与周代婚礼婚俗文化
【摘要】：《诗经》是中国诗歌的源头,对后世产生了深远的影响,不仅因其杰出的艺术成就,也因为其反映了周代社会面貌和人民的思想感情。《诗经》中的婚姻诗反映出的周代婚礼婚俗文化,大至婚姻形态、婚姻制度,再到婚礼婚俗具体礼仪,甚至于某一名物的文化内涵,可谓是异彩纷呈。
婚礼因其在昏时举行而得名,起源于周代以前。周礼所规定的婚姻“六礼”分别为：纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。经研究发现,《诗经》时代,“六礼”已通行于贵族及平民阶层。婚姻仪式于贵族称为婚礼,于平民称为婚俗,婚礼与婚俗虽于繁简程度上有所差异,但由于二者在实际生活中关系紧密,又因春秋时期为社会大变革时期,礼崩乐坏,社会流动性大,二者关系应较其他时期更为复杂。《诗经》中虽多有描写亲迎场面的篇章,却未见用乐。此外,《诗经》中尚有贺婚诗三首,可以看出,此时婚礼虽不举乐但相祝贺。《诗经》中的婚姻诗首开中国爱情主题诗歌诗旨多义性的先河,其诗旨比其他诗歌更为含混,解诗分歧也更大。我们只能依据当前较好的《诗经》注本对其进行划分。可以看出,40首婚姻诗不仅覆盖地域较广,反映的周代婚礼婚俗也多种多样。
从《周南·关雎》、《周南·汉广》等诗篇可以看出周代适龄男女要受到“父母之命”,“媒妁之言”的约束,但超过一定年龄的大龄男女,不论贵族还是平民,便可以自由择偶。研究还发现,政治对贵族婚姻的影响在《诗经》时代已肇其端。在婚姻过程中最重要者莫过于结婚,而《诗经》反映出的结婚季节以及适婚年龄等皆是学者们争论比较多的问题。仲春时节是农耕之始,农人于此时开始一年的野外田间劳作,再加上国外相关材料及出土文物的参证,可以得出,仲春应为婚姻正时。周代社会动乱,统治阶级为了富国强兵,为了早日定下继承人,规定男子结婚年龄不得超过三十,女子不过二十,若有大龄单身男女,官方还有掌媒一职负责组织他们聚会和合。《诗经》中的弃妇诗,是让人觉得颇为沉重的部分。经过研究发现,《诗经》中妇人被弃的原因除弃妇年老色衰以及男子喜新厌旧之外,尚有无子,但《诗经》时代“七出”的婚制尚未产生,无子见弃与当时的生殖崇拜以及男尊女卑的社会观念有关,盖此时“七出”观念已萌芽。
春秋时期处于社会的转型期,社会动荡与各地区发展的不平衡,再加上远古时代婚俗的遗留,必然会导致婚姻形态的多样化。研究发现,此时存在媵妾制、“烝”、“报”等婚制、专偶婚以及群婚等多种婚制。《召南·鹊巢》、《邶风·泉水》、《卫风·硕人》、《大雅·韩奕》4篇所反映出的媵妾制是《诗经》时代的主要婚姻制度,媵妾制就是娣(妹)随姊嫁,姪(侄女)随姑嫁,姊妹姑侄共事一夫的婚姻制度。若为两国联姻,则媵不仅有本国同姓女陪嫁,还可以由别国配送,所以媵有同姓和不同姓两种。从这些诗篇还可以看出,媵妾制为贵族婚礼所独有之制,陪嫁的不仅有女子还有男子,且姪娣数量极多。《诗经》中还表现出了众多婚恋隐语,而以“鱼”及“束薪”较为多见。《周南·汝坟》、《召南·何彼秾矣》、《邶风·新台》等12首诗篇反映了“鱼”为《诗经》时代的婚恋隐语,此源于鱼的多产、初民的卵生意识、当时尚鱼的风俗以及农人创作方式。而《周南·汉广》、《郑风·扬之水》、《王风·扬之水》等7篇诗歌则体现了用来照明的“束薪”亦为此时的婚恋隐语。
【关键词】：
【学位授予单位】：郑州大学【学位级别】：硕士【学位授予年份】：2013【分类号】：I207.22;K892.22【目录】：
摘要4-6Abstract6-8目录8-101 绪论10-18 1.1 选题意义10 1.2 研究历史与现状10-17 1.3 研究方法17-182 《诗经》时代的婚礼婚俗与婚姻诗的认定18-33 2.1 《诗经》时代的婚礼与婚俗18-26
2.1.1 婚礼定义及“六礼”18-22
2.1.2 婚礼与婚俗22-23
2.1.3 “婚礼不用乐不贺”考23-26 2.2 《诗经》中婚姻诗的认定26-33
2.2.1 多义的诗旨及婚姻定义26-28
2.2.2 婚姻诗的认定28-333 《诗经》与婚礼婚俗33-61 3.1 定婚礼俗33-45
3.1.1 男女相约33-39
3.1.2 父母之命,媒妁之言39-44
3.1.3 婚姻的政治性44-45 3.2 结婚礼俗45-51
3.2.1 结婚季节45-49
3.2.2 婚龄49-51 3.3 弃妇51-614 周代多样的婚姻形态及婚恋隐语61-72 4.1 多样的婚姻形态61-62 4.2 媵妾制62-66 4.3 婚恋隐语66-72
4.3.1 “鱼”66-70
4.3.2 “束薪”与“束楚”70-72结语72-74参考文献74-78个人简历、在学期间发表的论文与研究成果78-79后记79-81
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从《诗经》中的弃妇诗看先秦女性主体意识
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