各大神显灵,急急如律令!!这大神是什么意思字体呵???

急急如律令是什么意思??_百度知道
急急如律令是什么意思??
以前以为,急急如律令就是“赶紧按我的命令行事”的意思,后来看到张岱&&夜航船&&里说:“律令,雷边捷鬼,行最疾。”才知道,原来律令是一种小鬼,归雷神管,跑动最快。急急如律令的意思是说,接到我命令的各个神,都要向这位小鬼同志学习,跑快一点。不知道大家所知道和理解的是不是也是这样的意思?
律令“是周穆王时的一个人的名字,这个人的特点就是跑的快,他死后边成雷部的神.据说西北有一种神兽,形状如马,足不着地,其行如风.就是这位律令变化而来.“太上老君急急如律令“的意思不是叫太上老君快来听你的命令,太上是最高的神,谁能命令他!“急急如律令“应当是像律令般的快速,用律令的书店来形容老君反应快速的程度.正确的理解是“太上老君啊,你赶快来帮助我吧!你要象律令那样行动快速“这是信徒求助的话,表现求助的迫切,希望之真诚.
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是的,你理解的很对
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出门在外也不愁有人给我下了一张符上面写:日尸日田日鬼急急如律令.请问是什么意思?_百度知道
有人给我下了一张符上面写:日尸日田日鬼急急如律令.请问是什么意思?
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我也求了一张的..这是感情传递符...背面写上对方的姓名,生辰八字,放在枕头下,睡梦会传达你的感情..
这个符石专制僵尸合鬼怪的。。。可能你朋友给你这个符石为了让你辟邪的~!我只是略懂一点
不会是把你当僵尸治吧。。。。叫我想起来日本片子 女子高校终极武器
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出门在外也不愁急急如律令 -
的形式,较客气的有「今已知汝名,汝急速去--急急如律令」以及「吾知汝名,急去千里--急急如律令」等咒语。或在为人进行各类的祭改补运法术;在这些法术之中,有一类型的法术就叫做「」。
急急如律令 -
??东晋就强调人在登山涉水之时,必须带着各类精怪的厌胜图芨,并且熟知天下鬼之名子。则当这些精灵鬼怪出现时,人们只要能认出这时出现的精灵鬼怪,那些鬼怪就会退却,在此时的「呼名法术」就是与旅人的安全相关。例如《山海经》就是其中一个例子。因为在《山海经》里,除了记载各处的地理特征之外,同时也记载了许多类型精灵鬼怪的名字、形状,后世的人就依照这类的材料来分辨精灵鬼怪。除了原先与旅人求平安的功能之外,在道教的发展之中,就将「呼名法术」吸收,应用在一些祭改的仪式之中。具体表现「呼名法术」的道经,以《》最具典型,这部经典的目的就是要克制各类凶鬼,因此记载了克制凶鬼的方法,通常是藉着一连串的咒语来克制这些凶鬼。这些咒语的形式,较客气的有「今已知汝名,汝急速去--急急如律令」以及「吾知汝名,急去千里--急急如律令」等咒语。念咒的结束语 照法令迅速执行的意思。 以下是急急如律令的释意 道教施法仪式中,常有咒语、掐诀、步罡等,它们和书符一起成为道法的基本手段。道士以画符念咒、掐诀步罡来施行法术,以增强人们战胜邪恶的。这些法术本身具有使人类在无法控制的异己力量面前保持心理和生活的文化。 咒语是一种被认为对鬼神或自然物有感应或禁令的神秘语言:咒语常和以人体真气「禁制」鬼神、外物的气禁术结合在一起,称为禁咒。有时和符一起出现,称做符咒。道士在施行咒术时又往往借助某些中介物,如咒水、等,这些施过咒术的水、枣也有咒术的效力。 道们中对咒术的效力有极高的。《》说:「吾含天地?,咒毒杀鬼方,咒金金自销,咒木木自折,咒水水自竭,咒火火自灭,咒山山自崩,咒石石自裂,咒神神自缚,咒鬼鬼自杀,咒祷祷自断,咒痈痈自决,咒毒毒自散,咒诅诅自灭。」道士认为有法力强大的尊神,不断把秘藏在天上的咒语传授下来,念动咒语即有几万乃至几百万的天兵天将应召来服役。因此,咒语在道法中越出越多,应用范围越来越广。 咒语在道教中运用广泛:道法凡结坛有净坛咒、镇坛咒;登坛先有卫灵咒;画符有书符咒;步罡有步罡咒;诵经先念开经玄蕴咒;至於召将咒则和道书记载的天将神吏一样多;杀鬼制魔、捉妖,也都有相应的咒。从这个意义上说,没有咒就没有道教的法术。 同时,咒语已渗透到道士日常生活的每一环节,融化进他们的人格中去。道士净手、吃饭、沐浴、理发等都要诵咒。不仅正一派擅於诵咒,全真道授戒也有相应的咒语。 道教咒语的特点:咒术不是道教特有的,佛教等其他宗教也使用咒语,特别是密宗更以诵咒(陀罗尼)著称。咒语起源於原始宗教的先民对语言魔力的崇拜,后来成为巫术的核心部件。道教继承了巫术的咒术并加以发展,同时又吸纳进一些,但从总体上来说道教咒语有自己的特点。 道教咒语常常用「如律令」、「急急如律令」、「太上老君急急如律令」。这是因为道教兴於汉代,汉代诏书和檄文中多有「如律令」一语。「如律令」意指按法令执行,在语气上有违律必究的意味。这种申述法律、政令权威的官方套语,先是被民间巫师所吸收。东汉巫师举行「墓门解除」(即在殡葬中对墓厌镇,使人鬼分途,鬼不殃及生人)的解除文,末尾即以「如律令」结束。解除文的简单句式是:「百解去,如律令!」此类咒被道教所吸收,同时也产生某些变格,主要是嵌入神名。最常见的有「太上老君急急如律令」、「急急如太上老君律令」;有的还在其后加「摄」、「敕」、「疾」等字,以表示急急按咒执行不得有误。这里可以举几个例子。 在召集神兵收妖破邪有开旗咒:「五雷猛将,火车将军,腾天倒地,驱雷奔云,队仗千万,统领神兵,开旗急召,不得。急急如律令!」这一咒先是称引,兼说其神武,同时也是说明他们职司所在,接著说明开旗(展开召将令旗)召唤他们来到,且令其不许拖延时刻,立即降临。最后以「急急如律令」收尾。
急急如律令 -
道教咒语的这种定式便是区别於以赞念佛号为主的佛咒的显明特色。 道教咒语的这种结构首先表明它是托於神授、从而也是有神效的。称太上老君、称神霄,称天师,都是直接说出尊神的名号,来召役神将、镇压妖邪。对於比较低级、专供法师役使的神灵,则是直呼其名,以示自己有控制他们的能力。因此道教咒语的施行,与其整个神仙谱系是紧密相联的,其中表现了他们的信仰,也反映了他们实践信仰的方式。不过称引神名,并不是道咒特有的现象,甚至不是咒语特有的现象。基督教徒在祈祷之后总要说「奉耶苏基督的名」。那是对神强烈的信赖敬仰的表现。所以道咒中的称引神名,表明的是许多宗教中共通的对神灵的信仰、依赖,只不过各自的神有不同的面貌罢了。其更能表达道咒本身特色的还是下一方面:它表明咒语是对祈使对象的命令,而「如律令」,既是催促,又是强调其命令必须执行,不执行,则依律惩罚。咒语的内容都直言不讳地讲清命令的目的,具有很强的功利性,这是道教咒语具备的中国传统文化的特色。一般说来,中国的民众对待宗教的态度,以祈求解决眼前的困难为主导,求得平安便算有福。象西方社会和印度人那种对神灵的虔诚皈依,是有相当差距的。比如印度传来的《主夜神咒》:「婆涉演波底」,据说夜行时念它可以辟邪。但其辞实际上是印度人所奉夜神的音译。佛教的重要咒语《千手千眼观世音菩萨大圆满无碍大悲心陀罗尼》即民间比较熟悉的大悲咒,共有八十四句,句句皆表示对观世音的皈依礼敬之意,八十三句系称呼菩萨(包括观音的种种变相)名。这部咒语,佛教徒认为其威力极大,使用也很广泛,《大悲心陀罗尼》详细记载有用它治病、催产、解蛊毒、辟蛇蝎等等的方法。就功能言,佛咒与道咒有许多相同或相似之处,但从结构看又很不同。大悲咒的特点,在叫人先皈依,倘皈依了,一念它,观音就能帮助解决各种魔难,直至接引他上西方极乐世界,念咒的本身就是皈依。道咒则是直接驱策鬼神,让它们走开或者完成凡人无法完成的甚至是不可思议的事情,现实的目的是前提,对神的敬仰,乃以当下直接的利益为中心。道教咒语的这一特点规定了每一咒的应用范围相对较窄,所以道咒各有针对性,数量极多。 念咒与气禁:念咒时常常要求与体内的运气、在意念中存想相关的神灵形象(存想)统一起来。认为这样一来就可以使内气作用於对象,使之受到控制,或发生相应的变化。这种方法称为禁咒,又称气禁,简称为禁。气禁的方法在中就已经使用。晋代葛洪《抱朴子内篇.至理》说:「吴越地方有称为禁咒法的,很有显著的效验,(那原因)是法师气充沛。」(吴越有禁咒之法,甚有明验,多气耳。)从近几年来考古发现看,气禁流行的地区不限於吴越地区。楚、蜀等地区都有类似的方术。据葛洪的记载,禁咒的应用范围广泛,有入大疫不受传染、驱逐邪魅,禁虎豹蛇蜂、为人治病,乃至於禁水倒流等。气禁术被道教所吸收,成为道法的一部份,早期道教的二十四阶箓中专有一种《禁气箓》,可见已经是整个法术体系的重要组成部份。一般道士在念咒时与内气的发放相伴随,念咒兼有以气作用於对象(通常称为布气,又称内气外运),因此对於道士平时的炼气,提出了一定要求。
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保存二维码可印刷到宣传品急求环保宣言!!!急急急!急急如律令!50字就行!_百度知道
急求环保宣言!!!急急急!急急如律令!50字就行!
提问者采纳
1、环境保护责 2、保护环境项必须期坚持基本策 3、实施科教兴与持续发展战略 4、19986月5世界环境主题:&坏命-拯救我海洋& 5、保护蓝碧水 6、建设美丽边疆护我家园 7、加强环境宣传教育提高全民环境意识 8、保护环境每位公民应尽责任 9、环境保护我身边做起 10、保护环境造福民
同学还要,能再来一个吗?
11、保护环境就是保护我们自己。 12、破坏环境,就是破坏我们赖以生存的家园。 13、土壤不能再生,防止土壤污染和沙化,减少水土流失。 14、环境与人类共存,资源开发与环境保护协调。 15、保护水环境,节约水资源。 16、保护戈壁植被,防止沙尘污染,保护大气环境。 17、树立大环境意识,保护生态环境。
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你真是太好了!!!!!I服了you!
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“太上老君急急如律令”的理解?
“太上老君急急如律令”的理解?
“律令”是周穆王时的一个人的名字,这个人的特点就是跑的快,他死后变成雷部的神。据说西北有一种神兽,形状如马,足不着地,其行如风,就是这位律令变化而来。
“太上老君急急如律令”的意思不是叫太上老君快来听你的命令,太上是最高的神,谁能命令他?“急急如律令”应当是像律令般地快速,用律令来形容老君反应快速的程度。正确的理解是“太上老君啊,你赶快来帮助我吧!你要像律令那样行动快速。”这是信徒求助的话,表现求助的迫切、希望之真诚。
其实这是道教的神咒,也就是咒语。
道 教 咒 语 的 特 点 :
咒 术 不 是 道 教 特 有 的 现 象 , 佛教 等 其 他 宗 教 也 使 用 咒 语 , 特 别 是 密 宗 更 以诵咒
( 陀 罗 尼 ) 著 称 。 咒 语 起 源 於 原 始 宗 教 的 先民 对 语 言 魔 力 的 崇 拜 , 后 来 成为巫 术
的 核 心 部 件 。 道 教 继 承 了 巫 术 的 咒 术 并 加 以 发 展 , 同 时又 吸 纳 进 一 些 佛教咒 语 ,
但 从 总 体 上 来 说 道 教 咒 语 有 自 己 的 特 点 。
道 教 咒 语 常 常 用 「 如 律 令 」 、「 急 急 如 律 令 」 、 「 太 上 老 君 急 急 如 律 令 」。这
是 因 为 道 教 兴 於 汉 代 , 汉 代 诏 书 和 檄 文 中 多有 「 如 律 令 」 一 语 。 「 如 律 令」意 指
按 法 令 执 行 , 在 语 气 上 有 违 律 必 究 的 意 味 。 这 种 申 述 法律 、 政 令 权 威 的官方 套 语
, 先 是 被 民 间 巫 师 所 吸 收 。 东 汉 巫 师 举 行 「 墓 门 解 除 」 ( 即 在 殡 葬中对墓 厌 镇 ,
使 人 鬼 分 途 , 鬼 不 殃 及 生 人 ) 的 解 除 文 , 末 尾 即 以 「 如 律 令 」 结 束。解 除 文 的简
单 句 式 是 : 「 百 解 去 , 如 律 令 ! 」 此 类 咒 被 道 教 所 吸 收 , 同 时 也产生 某 些 变 格 ,
主 要 是 嵌入 神 名 。 最 常 见 的 有 「 太 上 老 君 急 急 如 律 令 」 、 「 急急如 太 上 老 君 律 令
」 ; 有 的 还 在 其 后 加「 摄 」 、 「 敕 」 、 「 疾 」 等 字 , 以 表 示急急 按 咒 执 行 不 得 有
误 。 这 里 可 以 举 几 个 例 子 。
在 召 集 神 兵 收 妖 破 邪 有 开 旗 咒: 「 五 雷 猛 将 , 火 车 将 军 , 腾 天 倒 地 , 驱 雷奔云
, 队 仗 千 万 , 统 领 神 兵 , 开 旗 急 召 , 不 得 稽停 。 急 急 如 律 令 ! 」 这 一 咒 先是称 引
雷 部 神 将 , 兼 说 其 神 武 , 同 时 也 是 说 明 他 们 职 司 所 在 ,接 著 说 明 开 旗 (展开 召 将
令 旗 ) 召 唤 他 们 来 到 , 且 令 其 不 许 拖 延 时 刻 , 立 即 降 临 。 最 后 以 「急急如 律 令 」
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