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关于房产继承的一些问题，希望懂得法律或有相似经历的好心人帮我解答疑问！
我爸爸签字的这个收据是否有法律效应，现在家里面我爸爸的几个兄弟姐妹对奶奶去世之后这套房子的继承问题都在争得不可开交，但是房产证上写的是我爷爷的名字，房产证上只是我爷爷的名字。但是这套房子是由我爸爸付的全款，爷爷已经去世我们家在90年代买了一套房子，现在只剩下奶奶，当时付款之后的收据全是由我爸爸签的他的名字，我想问一下这套房子还是我爸爸的吗，价格为2万---3万，都想分得一块肉。奶奶由于年龄较大？如果按照法律程序应该怎么办，由我的爸爸付全款，他们都说遗产继承都是男女平等，而且
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那你只跟说服你奶奶按现在房产证是你爷爷的名字来说。如果法律走不通，如果你奶奶同意给你爸爸。你要先咨询律师，那么你就去找律师到法院起诉吧，即是你爸爸和他的兄弟姐妹还有你奶奶平分你爷爷的产权，看能不看补些钱给其他个，而且有收据，现在你奶奶占的份额最多，那现在只是继承你爷爷的那一半，现在你爷爷不在。你奶奶占的份额最大。如果说之前你说是你爸爸买的，现在爷爷已去世也没有遗嘱的话，那么其他兄弟姐妹分的也少了，按你现在手头上所能提供的资料能不能胜诉，对房产有异议，那就是子女都有平等继承权，然后全部过到你爸爸的名字
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你爸爸当初那给你爷爷买房的钱是赠与还是借款，那么就只能按法定继承分配该遗产。如果是赠与，如果是借款在分配遗产时可以把借款要回来。或者你爸爸当初买房时和你爷爷约定过房子名义上的产权人是你爷爷，实际产权人是你爸爸，这样就可以把房子要回来
关键是你要提供证据证明
你爸爸是实际出资人。1、你奶奶证明。2、出售人证明。3、你的银行取款等。
首先要确认这个房子是不是赠与，如果是你的爸爸买房赠与给你爷爷的，那么，这个房子就属于你爷爷奶奶的了。如果当时没有说过赠与这些话，可以起诉，拿出收据的证明，这些收据是有法律效力的，法院会依法办案。但是，大家都是血亲，没有万不得已，还是不要走着一步。好好商量。
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出门在外也不愁该不该跟有处女情结的男人在一起？
我和男友都是处
但是我很难理解处女情结因为一层可有可无的膜就可以否定掉一个女人的一切他说如果我不是处的话我们可能就会分手这句话让我觉得他很幼稚那么重要？像是被开了的罐头么好女孩跟是不是处女有什么关系吗当然
滥交另当别论只是说真的爱过或者年少无知的情况茫茫人海 找到一个互相喜欢的人已实属不易却还要在乎那层膜
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不匿名。我写出来不是为了博同情，我也没什么好感到羞耻的。这是一个事实，我把事实摆在这里，是让大家看到当一个女性自身都被这种畸形的贞操观所束缚、去轻视自己的个人价值时的一种境遇。对于我妈的历史，我没觉得她做错任何事，顶多当初蠢而已，这也很大一部分归于性心理知识与性教育的缺乏。什么叫自重自爱？我妈从来都忠于婚姻，尽职尽责。多次出轨的我爸才不自重自爱好吗。我引以为戒的是，这一次我要替我妈把一个女人应得的尊重都争回来，我说她不敢说的话，做她不敢做的事，我不在乎流言蜚语，我可以活得自由自在。我妈是封建价值观的一个受害者，我在这种环境中长大，看得最清的就是，女性要珍爱自己。珍爱指的是女性清楚地意识到自己宝贵的价值，对自己的身体具有所有权并学会保护自己，并深深地、深深地爱自己。————————————————————借这个问题来谈谈我家的故事吧，人格保证没有半句虚假。父母都来自东北的一个小镇，民风保守，教育程度普遍不高，闲暇时光邻里间喜欢聚聚，家长里短的倒也是很亲热。父亲家里贫困又生得多，从他蹒跚学步开始，便是拉扯着弟弟砍柴生火洗衣做饭。姊妹中他是最有出息的那个，而为了念上大学，其中的辛酸真是说不清楚。他告诉过我，饿怕了你就知道了，拼了命也要读书。母亲家里小康，她又是老幺，根本没受过多少苦，但也没得过多少关注与爱护。大专毕业后她因家里关系被分配到厂里做会计，一切顺风顺水。直到母亲遇上了他生命中的第一个男人。两人因工作相识，自由恋爱，他长得清秀，母亲很自然地有了好感。所以当他说出那句“如果你爱我，就应该给我，难道你不想和我在一起”的时候，母亲想“给了他，这辈子就跟了这个男人吧”。母亲很单纯，甚至很愚蠢，她没想过这个男人会不会真的娶她，他又值不值得她去嫁。事情很快败露了，因为母亲的肚子渐渐大起来了。姥姥姥爷气得不行，在那个小镇，这是多么丢人的事情啊，一个尚未出嫁的闺女，就这么给人坏了。姥爷说，没办法，也别多要什么聘礼了，赶紧嫁过去，免得丢人现眼。姥姥打听了一番，眉头紧锁，这个男人，嗜酒好赌，嫁过去怎么过日子？一番权衡之后，姥姥扭着母亲去堕了胎。母亲一如既往地没主意，虽然难过，还是和男人断了联系。男人到底也没有多么爱母亲，不用负责仿佛落得清静。日子就这么仿佛平静地过着，然而母亲家中却暗流汹涌。姥姥姥爷为了母亲的婚事到处托人，最后通过母亲的舅老爷介绍到了我的父亲。按舅老爷的说法，这个年轻人勤劳踏实，很有冲劲，因为忙于学业从未恋爱，虽然家里条件不好，但潜力不小啊。姥姥姥爷已经顾不上什么潜力了，是驴是马先拉上来遛一遛，只要能把母亲嫁出去，要什么都行。母亲经过姥姥姥爷日日夜夜的怪罪指责，已经明白她犯下的是天大的错误，失去的东西再也找不回来，其中有一条，就是选择的权利。“只要他愿意和我结婚就行，我什么都听你们的安排。”父亲和母亲的相亲就这样开始了。开始父亲对母亲挺好，嘘寒问暖，却又点到即止。虽说有些过分地节俭，但毕竟他条件有限。两人见面从来都是在马路上，聊着聊着，一走就是几个小时，父亲从未提过请母亲去餐馆或影院，哪怕是在哪儿坐坐。“天色有些晚啦，那我送你回家吧。” 坐在房间里，母亲觉得，虽然这个男人相貌普通，人其实也不差。父母的交往逐渐认真起来，双方父母开始谈起了婚期，两人恋爱的消息也就传了出去。“你听说了吗，老李家的小女儿和老沈家的三儿子搞对象啦！”“谁能想到他们两家能成亲家呀！老沈家高攀了吧！”消息也传到了母亲前男友的耳中。本来并没有多重要的女人，甚至并没有多重要的，从未降生的孩子，突然挠得他心中发痒。“你知道为什么老李家能看得上老沈家么？那是因为他家的小女儿，早就被我上过了。不仅上过了很多次，还怀过了我的孩子。”坏事传千里，母亲早就是个破鞋的事实突然人尽皆知。厂里的人指指点点，领导甚至把母亲叫去谈话，阴阳怪气地说她“作风不好”。母亲不知道该怎么办了，她从来都不知道该怎么办，她只会遵从别人的意愿，那如果别人都说她是个婊子，她真的就是了吗？母亲流了很多很多泪，但这所有的委屈加起来都比不上父亲声泪俱下的斥责。“你为什么要骗我？我怎么能娶一个破鞋？” 父亲曾受过那么多苦，但那天，他哭了。母亲以为这就是结局。她一辈子都嫁不出去了，只能在别人的白眼中度过一生。但几天后，父亲找到了母亲，他说，“我想了很多，咱们去别的城市吧，去一个没有人认识我们的地方。我们结婚。” 母亲后来告诉我，那天是她这辈子最最幸福的一天。父亲愿意娶她是她一生最大的福分，她愿意永远服侍他、报答他。而她的后半辈子，也的确就是这么做的。她没有想过为什么父亲突然改变了主意，一个跟着其他人一起叫她“破鞋”的男人，为什么会愿意娶她？也许在他心里是有爱的，但更多的是，一个完美的交易。父亲娶了母亲不久后，他就被母亲的舅老爷，他工作工厂的厂长，提拔为处长。母亲的出嫁仿佛是了却了姥姥姥爷心中的一桩大事，从此他们不再愿意多与母亲交谈，仿佛生怕沾惹上什么晦气。与母亲结婚后，父亲性情大变，或者说终于不用再伪装，他从来都没有瞧得起母亲过，他瞧不起任何女性，更别提一个“破鞋”。母亲出嫁前从未洗衣做饭，他便对她大肆羞辱，横加指责，动辄拳打脚踢。母亲想想，不会家务确实是她的不对，父亲发脾气也理所应当。母亲生下我，一个女孩后，父亲勃然大怒，扔下刚刚生产的母亲摔门而走。母亲想想，生了女孩的确不比男孩，父亲有怨言也可以理解。母亲照顾我忙得不可开交，父亲冷眼相待，一次母亲炒菜时让父亲看我一会儿，父亲却因我不停嚎哭惹他厌烦几乎掐死我。母亲想想，当初也不该麻烦父亲，自己多辛苦一些就好。后来父亲在外嫖妓，让母亲染上了性病。后来父亲找了小三还怀了孩子，父亲说什么都要和母亲离婚。母亲抱着幼小的我，跪在地上求父亲别离开，爷爷奶奶知情后也劝父亲别影响了名声。一来二去，离婚一拖再拖，小三和父亲闹了又闹，终于，在一次和父亲的大吵之后，那个女人流了产。是个儿子。父亲气疯了，他怪母亲不识时务，怪母亲害死了他的儿子。母亲流着眼泪说“可你还有你的女儿”。“女儿算个屁！”从此，父亲再没有碰过母亲一下。从我有记忆以来，父母从来都是分房睡，每次父亲看到母亲，都是一脸厌恶的神情。但这说不定还是件好事，鉴于父亲这辈子从没有和母亲用过安全套这种东西，母亲曾经一个月吃了五次紧急避孕药，后又多次流产。家里的故事好长好长，说也说不完。先更到这里。
说几句两边不讨好的话吧。处女情结这种事，如果仅仅是【个人择偶选择】，其实真不是什么问题。但如果上升到【道德判断】，那还真别怪大家喷你。感情这种事从来都是各花入各眼，各种千奇百怪的择偶要求都有，是否处女也就是其中一条。表明自己想要什么是个人自由，但说“自己不想要的那些”都是二等品，那就是道德绑架。这么说吧……你可以说我只想娶本地人，但你不能说“外地女人都心怀鬼胎”。你可以说我以后只要嫁身高180+的男性，但你不能说身高不足180的男人都是残废。你可以说我希望以后的太太做全职主妇，但你不能说只“有做全职主妇的女人才贤惠，出去工作的女人都是没人要的母夜叉”。同样的，你可以说“我只希望娶一个处女”，但你不能说“非处女都是不自爱，只有处女才值得被爱”。就酱～
这个问题很简单，每个人观念不同，找和自己价值观念匹配的人就好
我今天就破一次这种知乎正确。我不喜欢婚前性行为，我有这样的价值观念，所以说，我不觉得我找一个和我持相同价值观念的女生这有什么错误。
超过了一千字，不得不单独贴出作为回复。有些啰嗦，请见谅。 回复 所以，我当然可以说说“外地女人都心怀鬼胎”,"身高不足180的男人都是残废",“有做全职主妇的女人才贤惠，出去工作的女人都是没人要的母夜叉” ,“非处女都是不自爱，只有处女才值得被爱”;只要我是在我的小圈子里说，而我的小圈子里大家都认同这种观念，而且我们的话不存在可能性让别人听到。我说一个真实的故事给你。我们的华人论坛上有一个子女教育版。一位母亲发了一张贴：我不会允许我的儿子交往黑人女朋友的，更不可能娶回家。－－这是择偶观念，本没有错。但是接下来，她开始描述她是如何预防这一情况的－－从儿子学说话起，她便找来各种“黑人是劣等人种”“黑人智商低下”“黑人有暴力倾向”“长的黑就丑的无可救药”这样的文章读给儿子听，用中文和英文同时强化。她的丈夫恰好也是赞同这一点的，编造各种新闻事例佐证这一点。所以夫妻二人同心协力，终于她的儿子成长为一位优秀的种族主义者，看见肤色偏深的人种便由衷的鄙视和唾弃。当然她的目的也达成了－－她的儿子不可能娶一位黑人姑娘回家。她发表这篇贴子的目的是传授经验，因为另一位妈妈正在发愁儿子要娶一位说法语的姑娘回家，而她语言不通怎么办。贴子一出来当然遭到抗议。而那位母亲与你一样理直气壮：我的歧视只说给我丈夫和儿子听，他们都和我持同样的观点，有什么不能说？我又没伤害他人！我教育我自己的儿子，有什么不对？我凭什么不能说？你们侵犯我的言论自由！我不得不注册一个ID回复她，我说这位太太，请换位思考一下，如果你们一家是白人，你们口中“劣等”“弱智”的人种从“黑人”换成“华人”，你作何感想？这种从根本性上就是错误的思想怎么能这样堂而皇之地摆在餐桌上还觉得自己没有伤害他人？我的本意无非是让她换位思考，人人应该努力从根源上扼止歧视－－因为你不知道你会不会成为他人口中的“残废”“劣等”“心怀鬼胎”。你们都忘记the veil of ignorance了吗？当然她勃然大怒，诅咒所有不支持她言论的网友被黑人轮奸云云。管理员不得不封了她的账号，关闭了帖子。其实即使这个贴子也是设置了权限的，仅有一小部分网友可以进去围观留言。也就是你们所谓的“小圈子”吧。家庭，密友，贴吧.....一个又一个的小圈子，界限在哪里？说句不好听的，邪教也都是由这样一个又一个的“小圈子”发展起来的。 这我想起一部法语片Martyrs，中文译作殉难者。我一般不推荐这部片子，一来导演节奏掌握的不好，二来太过血腥绝望。但是这部片子背后有着强大的喻义，即底线－－要知道人类所有残忍的屠杀都是在一个华丽的理由的感召下的。你不能指望全世界的人都有足够的理性和智慧区分出善恶事非。如果我们没有那种无论如何都不能做的底线，那么我们就可以因为各式各样的理由来实现我们的残忍和罪恶。就好比在你的“小圈子”里你们畅谈“非处女都是不自爱”“外地女人都心怀鬼胎”，你能保证没有激进的人士在反复受到这样的刺激和暗示后去伤害你们口中的“非处女”“外地女”吗？他很可能认为自己在伸张正义！你以为《印度的女儿》里的凶手为什么可以理直气壮的残忍虐杀一位无辜的女子？“九点以后出门的女性都不是正经女人，活该被强奸！”又是谁在他们的“小圈子”里强化这些言论的？ 又是谁给了凶手们自以为“正义”的理由的？que de crimes on commet en ton nom!你自以为安全的“小圈子”未必就是“小圈子”，你自以为“不会伤害人”的言论未必就不会伤害人。答主你自以为自己不是“非处女”“外地女”，而实际你很可能是另一个“小圈子”里的“非处女”“外地女”。在这种贴标签的歧视下，谁能独善其身？坦白说我与一些犹太同学合不太来，太过唯利是图，以至不惜出卖朋友。然而如果有人悄悄与我说：犹太人这种生物灭绝了最好！我一定第一时间告诉他：不。己所不欲，勿施于人。 共勉。
作为一名大三女生，发现身边越来越多的同学和朋友已是非处，有点处男情结的我亦是有点纠结，一个男人可能有过不止一个女人，一个女人也可能跟过不止一个男人，姑且算是每失去一个处女之身就意味着失去一个处男之身，我偶尔担心，不是以后一个人过吧。BTW，不知道有处女情结的男生都是怎么想的，上面的很多回答我也挺赞同的，但，我的处男情结只是单纯的因为情感的洁癖而已。怕被黑，匿名了。
看了BBC的有关妇女地位的纪录片我整个人都处于震惊状态，使我决定来长答，并让我抽出了一些时间研究女性地位在中国的状态（纪录片地址）这篇文章是我看了很多资料和文章以后找出的最合适的一篇。其实我只是希望更多女生可以看到这个答案，我很庆幸我在十八岁就看到了这篇文章然后开始阅读女权主义的书籍。这使我活的更清明，更强大，不会被世俗的洪流所冲垮。不匿名了，没什么好匿名的。另外把文中的一段话送给某些人另外把文中的一段话送给某些人在中国有这么一群人：你谈卖淫合法化，他们会说这是你在为自己的嫖娼找借口。你说婚外情不能被一棍子打死，他们会说你这流氓，是你自己想搞婚外情吧。你批判下贞操观，他们会说只有非处才强烈批判贞操观，她们是在为自己婚前乱搞婚后不被老公歧视找借口。这群逻辑思辨屎一样的道德卫道士，他们会把封建屎观念和你的私生活联系在一起。他们不能在逻辑和事实上辩倒你的观点，就开始把你的人品道德私生活和你文章的观点搅在一起说。他们思考一个人拥护或者批判某观点的原因时，不会想是不是因为这玩意本身很操蛋，而是想你提倡宣扬这观点是什么动机？对你有什么好处和利益？这种只讲动机不讲事实的傻逼到处都是。我脸皮厚，从来不怕因为写什么前卫装逼文导致被骂或者找不到妹纸，但好多姑娘脸皮薄，宁可委曲求全的生活在一些屎观念下，也不敢反抗，怕被人指点怕嫁不出去。我很理解你的恐惧与怯懦，我也一样，选择性说真话，捏柿子挑软的捏。对这个政府很多操蛋事也不敢反抗，怂，怕死。但正如韩寒所说，你可以不为自由而战，但不能为高墙添砖。
转载人人网上的系列文章《浅淡贞操观系列》文章，总共七篇。这篇文章使我开始认真研究女权和开始检讨自己是否已经屈服与这种男权之下失去了一些生命中的美好男女平权之路，君不可以不弘毅，任重而道远。转载目录：1，浅淡贞操观系列一：罪恶贞操，不分中西2，浅谈贞操观系列二：贞操观下的女人不是人3，浅谈贞操观系列三：对他舍身抗暴，对我投怀送抱4，浅谈贞操观系列四：人类为什么会出现贞操观？5，浅谈贞操观系列五：做戳破贞操观的搅屎棍6，浅谈贞操观系列六：古今中外的道貌岸然卫道士7，浅谈贞操观系列七：道德卫道士如是说————————————————————————————————浅淡贞操观系列一：罪恶贞操，不分中西文/正义哥哥写在前面这系列将从贞操观的定义、内容、影响、形成原因和如何冲破五个方面来浅谈贞操观。文章中所有史料皆有出处。我只能保证自己没有扯淡，但无法保证史料本身有没有扯淡，毕竟我不是历史学家。对史料或事实有疑问的留言我会回复，如有误读史料之处，欢迎各位大牛指正。观点不同，概不回复。贞操观的定义《现代汉语词典》里贞操的解释是贞节。而贞节的意思是坚贞的节操，封建礼教所倡导的女子不失身不改嫁的道德。这个概念没有说清楚。综合《世界性史图鉴》和《中国性文化史》，比较了中西方的贞操观后，我觉得从三个方面来定义贞操观可能比较全面，大家理解起来也比较容易。括号里是中国古代的说法。1婚前守贞（守童贞）：结婚之前不许与任何男人发生性关系。2婚后守贞（守贞）：结婚后只许和自己的老公发生性关系。3守寡（守节）：老公死后，提倡殉夫。不殉夫的，一辈子不许和其它男人发生性关系。由此可见，贞操观是专门针对女人的。在中国，从社会宏观层面上看，只有贞洁烈妇，没有贞洁烈夫一说。只有要求女人婚前守贞，没有要求男人婚前守贞一说。古往今来，男人与好多女人打炮，那是权贵士大夫的风流韵事，有时候还可以拿来炫耀。但是女人要是与好多男人打炮，那就是道德败坏的婚前失贞。所谓“饿死事小，失节事大”。在古代的中西方失贞都是被社会道德所不容的，付出生命的代价那是常有的事。这个后文会详细论述。下面我将从中西方两个维度，从贞操观定义的三个角度，来系统论述中西方贞操观究竟是怎么迫害姑娘们的。西方的贞操观要谈失贞，首先就得说一说“验处”的方法，否则贞节都验不出来，谈何失贞？《圣经》里的验贞方法概括起来说就是“喝水验处法”。把水混着祭司所地上的尘土让姑娘们喝。按照《旧约·民数记》的说法是，如果不是处女，喝了圣水就要肚胀腹泻，大腿要消瘦。由此看来，常年受地沟油毒奶粉锻炼出超强免疫力的中国姑娘们表示毫无压力。匈牙利的齐格纳人采用的是“踏板验处法”，就是让新娘在新婚之夜赤脚踏上一块菩提树制成的小圆板，他们相信失贞的女子如果踏上这块板，就会马上发生灾难。欧洲人采用“量颈验处法”，就是如果姑娘是处女，那么她被破处后脖子一定比破处前粗。墨西哥人比较实在，不搞虚的，在实践中检验是否是真处女。落红了没话说，不落红男方退货。阿富汗人在这点上就比较聪明，提倡换货，可以让新娘的妹妹来顶替嘛。如果没有妹妹，那就你妹的只能算你欺诈消费者，不仅不给好评，还要赔钱哦，亲。中国的传统验处法就是守宫砂。冰清玉洁的小龙女就活生生的被尹志平这个牛鼻子老道给玷污了。小时候每每看到这集，我总感慨点穴真是门好功夫，葵花点穴手对我的吸引力远甚于九阴真经。守宫砂，源于晋代张华的《博物志》，具体做法是用朱砂喂养蜥蜴，蜥蜴全身变红，吃满七斤朱砂后，捣鼓烂了“点女人肢体，终年不灭，唯房事则灭，故号守宫”。我只能告诉大家这玩意是不科学的，具体怎么个不科学法，我不是学医的，没有能力给大家详细科普。一般来说，中外用来判断女人婚前是否守贞，还是以“落红”为主要依据。但姑娘的处女膜构造各不相同，点背的有些天生就没有或者比较薄，小时候一剧烈运动就给搞没了。按照现在流行的说法是“不是给了爬山跳舞就是给了自行车”，哈哈。为了迎合男人的处女情结，处女膜修复手术应运而生，用膜来判断一个姑娘是不是处女似乎更靠不住了。有贞操观的广大男淫们似乎还应该发明出一个判断处女的更靠谱的方法。否则你占有处女的心理快感和自我陶醉可能只来源于几十块钱的手术，这是多么讽刺的一件事。惩罚女人婚前失贞的手法千奇百怪，古朝鲜就像中国给犯人脸上刺青一样，在失贞妇女脸上烫烙印。马绍尔群岛，吞便惩失贞。但最严厉的惩罚，也是古代世界各国最常用的方法就是处死。不过死法各不相同。《旧约》里给出的死法是：普通姑娘婚前失贞，以石捶杀。祭司之女若有行淫，以火焚死。阿拉伯国家就是石杀，法国就是火杀。古印度是绞死，而且行刑者必须是她母亲。但无论惩罚多么的严厉，那终究是为时已晚，挽不回处女之身啊，所以想要姑娘婚前守贞得防患于未然非洲很多部落一直流行的割礼，就是很好的防患于未然的方法。最彻底也最为流行的割礼方法就是一刀切闭锁法。直接一刀切除女性大小阴唇和阴蒂，然后绑住她们让其长久平躺，等伤口愈合后自动就能封闭阴户。只插个小管排尿和经血，结婚后就割个小口，生育的时候完全割开，生完了之后又得缝到只留个小口。丈夫要是出差了，还要把你缝严实了，回来后再切开。当然比这人道一点的割礼是不割大阴唇，只割你的小阴唇和阴蒂，让你丧失快感。阴蒂这玩意就那么一颗怎么割呢？聪明的非洲人就用针线穿在阴蒂上，然后使劲往外拉长，再用刀根部切除。直到今天许多野蛮部落仍流行着各种形式的割礼，尽管世界卫生组织经过了几十年的努力，但现在每年依旧还有300万女童接受割礼。这种割礼所带来的肉体痛苦难以想象，手术过程中昏死过去的大有人在，而且阴部的手术非常容易感染。在医学水平落后的过去，这几乎是个性命攸关的手术。中国的贞操观按照《中国性文化史》贞操观的形成分为初始、形成、宽泛、严酷四个阶段，我为了更加的简洁明了就按照时间顺序概括每个朝代的贞操观的发展状况。中国从秦始皇开始出现了贞操观。始皇酷爱到处刻石立碑。深受广大淫民群众喜爱的《寻秦记》里就说了秦始皇要为琴清立类似于贞节牌坊的功德碑。有没有琴清我不清楚，我能找到的证据就是《史记·货殖列传》中介绍了巴蜀寡妇清，牛逼的女富婆，“秦皇帝以贞妇客之，为筑女怀清台”，不知道这是不是黄易琴清的原型。汉朝的时候是贞操观的形成阶段。《列女传》摆事实，树榜样，《女诫》讲道理，书风尚。一唱一和，中国的封建贞操观在理论上初步形成。加上汉武帝时期罢黜百家，独尊儒术，而儒学在男女关系上，是非常保守的，讲礼讲等级，所以使得这种封建贞操观一言独大，没有什么相反意见。不过所幸汉代也就还只停留在理论阶段，并未渗透到广大淫民群众的生活中去。魏晋南北朝动乱时期，及时行乐成为当时的主流价值观。日子过一天少一天，能操一天逼是一天，享受鱼水之欢这才是快乐人生的真谛。男女关系比较开放，当时也是中国房中术兴盛的时期。隋朝很短，隋炀帝自己就是那么个淫荡胚子，造出御女车，热衷跟处女打炮，上行下效，也不讲什么妇女贞操。唐朝，那是继汉朝之后的又一个盛世。汉唐民风开放，男女交往自由。姑娘上街都穿低胸，妓女倚门卖笑，官妓私妓齐飞，改嫁也不是什么大不了的事。这种风气一直延续到宋代前期。但宋中后期是封建王朝由盛转衰的时期，从这个时候中国走向保守，开始谈性色变了。是的，历史就是这样，越强盛越繁荣的时代，社会往往越开放。不惧怕批评，不惧怕给老百姓自由。而越落后越操蛋的时代，社会管制越严厉。控制言论，害怕老百姓造反。加上程朱理学的兴盛，“饿死事小，失节事大”的贞操观就开始被统治者大肆宣传了，渗透到了百姓的日常生活中。到了明清，《大明会典》确立了对贞洁烈妇的奖励制度。家有贞洁烈妇不仅光耀门楣，而且除免本家差役，造福家族。后来清朝效仿这制度。于是明清时期贞洁烈女喷涌而出，唐代只有51人，明代就到了36000。一时间全国各地各种贞节牌坊和烈女祠拔地而起，有些还建成牌坊群，火了房地产，方便大家组团观光。后代贞操观打着的都是儒家思想的旗号，但事实上儒家文化本身并没有多少涉及到贞操观。比如中国早在《礼记》中就提出了“男女授受不亲”的思想，但这只是涉及到男女交往礼节上的方方面面。而看上去很像贞操观雏形的应该是《曲礼》中“女子许嫁，缨。非有大故不入其门”，女人订婚了之后，就绑根缨证明此货已经售出。没有碰上入室抢劫强奸，地震大火之类的突发事件，她的房间是不能随便进的。因为已经许嫁的姑娘，就是她老公的东西了，所有权应该归她老公。因此女人嫁了之后是不能随随便便回娘家的，回来了是要受人耻笑的。即便你回娘家了，你家里的男性同胞就像今天对待传染病人一样，不能和你“同席而坐，同器而食”。这跟十五六世纪荷兰学者伊拉斯谟讲的一件事很类似：德国一贵族，娶了个姑娘。贵族平时酷爱说教，整天拿着教堂里的布道词让她老婆背诵学习。她老婆从小没受过贵族教育，又很厌烦这充满说教的婚姻，整天哭哭啼啼不想学。贵族很有修养，问老丈人，这该怎么办？要不你领回去？老丈人很生气的建议他，你往死里打，打得她学为止。贵族终究下不了手，觉得还是应该让她爸感化她。结果她爸把她训斥得一无是处。你也不撒泡尿照照自己长成这副苦逼样谁他妈要你，辟邪啊。你老公善良才不打你，你要是不听话敢闹着回娘家，就像女仆一样对待你。女儿吓得赶紧给老公和老丈人跪下，保证以后好好当老婆。这老丈人算好说话的了。在乾隆时期，有个叫陈继善的大叔，把自己女儿许配给了一个性功能不正常的李氏痿男。于是郁闷的她，常常逃回娘家。有一次他爹刚把女儿送到婆家，回家的半路上，女儿居然又追上他了，表示想跟爹回家。把他爹气得，直接就用绳子把她活活勒死了。拿儒家经典《礼记》和乾隆时期做对比，你会发现《礼记》提倡的不能算贞操观，最多从某个角度勉强算作贞操观的雏形，远远没有那么灭绝人性。而到乾隆时期，能夸张到妇不侍夫就要丢命，“妇为夫死，古之大经”，但事实上，这绝对是扯淡的神经。孔子最反对人殉人葬人牲，连拿人形的陶俑殉葬，孔子都要批判它为“始作俑者，其无后乎”。因此把贞操观提升到比命还重的高度，这纯属是后世一群傻逼儒家拥趸为了迎合统治者有意或无意的扭曲了儒学思想，打着儒学的外衣灌输屎一样的贞操观。女人嫁出去了之后，是他老公的财产。自然贞操也就属于他老公。这就过渡到了婚后守贞的问题。而老公死后，你的主人不在了，你就应该像陪葬品一样殉葬。以死殉夫，真烈妇也。当然如果你还没嫁，遇到流氓强奸你，你必须得舍身抗暴。按照康熙年间蓝鼎元写的《女学》所说“若畏死贪生，至于失节，则名虽为人，实与禽兽无异也。”姑娘为了不变成挂着人名的禽兽，必须要抗暴到底，如果抗到一半，从了，那就等于白抗。苟且于世的结果是被左邻右舍歧视和嘲笑。不仅如此，连你的爹妈也要一起被羞辱。这还是幸运的。不幸的应该就是即便你在强奸犯下保住了性命，但丢失贞节将被用宗法制度正法，等着被火烧、沉潭、活埋、乱石砸死等等。经典男默女泪搞笑剧《还珠格格》里不是有个未婚先孕的姑娘要被活活烧死的场景吗？正是这种你抗暴和不抗暴都得死，抗暴了搞不好还能变成烈女，所以逼得很多姑娘碰上了强奸犯往往就选择舍身抗暴。明代《开封府志》记载了一个叫单三姐的姑娘，年方十四，美女，被流氓强奸了，宁死不从，最后就被强奸犯杀了。官府跑到案发现场，第一件事是给姑娘验身，看是不是处女。是，就有资格成为烈女，不是，命就白丢了。可见抗暴是个技术活，你要抗得及时果断决绝才能成功。否则就和乖乖递上避孕套是一个性质了，因为认定烈女只看结果不看过程。（欲知后事如何，且听下回分解）浅谈贞操观系列二：贞操观下的女人不是人文/正义哥哥贞操观的实质贞操观的实质就是将女人物化。无论中西方，严厉的男权社会下，女人都不算人，她只是属于男人的私有物品。因此，古代，尤其是西方，这种极其强调产权的封建文化，惩罚强奸女人的行为或者通奸的行为，出发点根本不是为了保护女人的基本人权，而是保护男人的财产权。比如古英国的法律，你强奸了一个少女，要付给少女的主人50先令。如果姑娘订婚了，你就要付给他老公20先令，如果她还怀孕了，就得付35先令，另付15先令给国王。女人被强奸作为受害者一毛没得赔，却赔偿给她的男人甚至是蛋关系都没有的国王，因为强奸错在侵犯了男人的私有财产。而至于受害者，姑娘你能不被歧视和处死就很好了，还奢求什么赔偿。在婚内，你老公别说是强奸你，你的生杀大权都掌握在他手里。贞操观将女人物化体现在以下几个方面：1女人是男人选择的客体，她没有自主选择权。古代男人有钱有势就能欺男霸女，再没钱没势，也是老婆的爷。但一个姑娘，无论你们家多么的有钱有势，你都没有资格选老公，也做不了男人的爷。《管子·形势》：“自媒之女，丑而不信。”《孟子·滕文公下》：“不待父母之命，媒妁之言，钻穴隙相窥，逾墙相从，则父母国人皆贱之。”就是一个姑娘，不听爹妈和媒婆的安排，要自己选男人，你就是不讲信用的丑女。要是还跟男人眉来眼去甚至翻墙私奔的，那你就要被你的父母和全城屁民鄙视。因此，古代正统女性的典范应该是待字闺中的淑女，等着被嫁等着被操。2有折旧率，使用得越多越不值钱，全新包装未被拆封的时候最值钱。好几年前天涯辩论处女情结的时候，有篇流传网络的神文，就是把女人比作一次性筷子，并且大义凛然的说，服务员给你一双已经掰开的一次性筷子，你还会用吗？可见，在今天很多拥有处女情结的男人心里仍然觉得，女人不是人，确实只是东西。只有东西，才有一手和二手的概念。于是在这种将女人物化的贞操观的影响下，男人结婚要娶处女，嫖娼处女比非处价格高。甚至贞操观深重的时代，权贵会为自己玩弄处女制定规矩。比如欧洲中世纪，奴隶主拥有对奴隶的女性后代的“初夜权”，你不想履行被破处的义务，你就得交赔偿金。非洲许多部落会拍卖女性的初夜权或者干脆初夜权归部落里的头目拥有。同样现在你身边的七大姑八大姨经常会说这样的话：男人离过一次婚是宝，女人离过一次婚就没人要了。这真是屎一样的双重标准的封建道德观的生动体现。因为男人不是东西，而是用东西的人。男人用坏了一个东西后，第二次再得到同样的东西时，能更有经验更懂得保护和珍稀自己的物品。女人是东西，她生来就是为了被男人用的。于是在她还是一手的时候，都没有让她的主人满意。现在折旧变二手货了，就更不会有人要了。3女人是东西，东西是没有性欲的。将女人物化的又一个典型表现就是男人利用性话语霸权构建一整套围绕男人的性文化，不断的否定女人的性欲，告诉她们，性只是男人的事，不是你们女人的事。西方的女权运动是伴随着性解放一起开始的，好多女权主义者认为，男人对女人最严重的压迫就是性压迫。凭什么男女之间的性行为要以男性的性高潮为终结？凭什么男人高潮没来就要一直干，女人来不来高潮无所谓？凭什么男人性欲旺盛就天经地义，女人性欲旺盛就被斥之为荡妇破鞋扯上道德判断？凭什么整个社会批判婚前性行为的矛头指向的都是女性而不指向男性？凭什么提倡女性守贞不提倡男人守贞？对于以上的种种问题，中国的姑娘们对此表示非常的淡定。我经常会问到身边现在都已经工作了甚至已经订婚的姑娘，我说你们会不会对你们的男人提性要求，告诉他们做爱时应该怎么样，你才会比较容易到高潮。结果她们要不就娇羞的装着纯岔开话题，要不就鄙视我一番：女人怎么能提这个。要不就咆哮我：你以为女人都像你们男人一样，那么喜欢做爱啊？那是你们男人最爱干的事。本来性作为人最基本的需求，这是不分男女的。但问题是某些姑娘被男权文化洗脑之后，自己也开始不把自己当人看当东西来处理。于是性欲就变成了属于男人的事，不是女人的事。贞操观一开始确实是男人强加给女人的。男人通过话语霸权构建了一整套以男人为中心专门为女人而设的性道德体系和性价值观。久而久之，女人内化了这样的道德标准和正统规范。尤其明显的表现是，跟男人上了床之后，就觉得把身子给了男人，果断是自己吃亏了，男人赚了。但问题是姑娘啊，身子是你自己的，它的使用权和所有权永远属于你自己。只有东西才有给来给去一说，人怎么给？你静下心来想一想，做爱本来是让双方愉悦的事，性快感也是双方的，而你觉得你亏了他赚了，你是不是已经被贞操观物化了？这里夹带个私货夸下我的某任前女友。当年她闺蜜给她建议：男人都不是好东西，上了你就会把你扔了，你要小心。然后她回了句，我是人不是东西，没有人可以扔了我。因为这话她从朋友变成了我女朋友。还记得我某次跟她XXOO以后搂着她，不知道抽了哪根筋很矫情的对她说，放心，我以后会给你幸福的。结果被她华丽丽的鄙视了，回了句：亲爱的，我的幸福我自己会争取的，不用你给。直到某天她争取自己幸福去了，把我给“扔”了，这让我苦逼难过了好一阵。现在恢复过来了，还是祝福她。她喜不喜欢我无所谓，这并不影响我对她的欣赏和发自内心的喜欢，一辈子能遇上这样的姑娘，并谈了次恋爱，值了。昨天贞操观系列一的文章下有几个姑娘给我留言悄悄话：每次看你文章都很有感触，贞操观确实是一坨屎。但是我不敢分享，怕好友说三道四。/我活在传统的社会里，反抗贞操观，他们会觉得我不是处女。以前下面也会有好多姑娘留悄悄话说，我赞同你的观点，但我只能偷偷说。明着说会让人觉得我拥护婚外情，想做小三。是的，在中国有这么一群人：你谈卖淫合法化，他们会说这是你在为自己的嫖娼找借口。你说婚外情不能被一棍子打死，他们会说你这流氓，是你自己想搞婚外情吧。你批判下贞操观，他们会说只有非处才强烈批判贞操观，她们是在为自己婚前乱搞婚后不被老公歧视找借口。这群逻辑思辨屎一样的道德卫道士，他们会把封建屎观念和你的私生活联系在一起。他们不能在逻辑和事实上辩倒你的观点，就开始把你的人品道德私生活和你文章的观点搅在一起说。他们思考一个人拥护或者批判某观点的原因时，不会想是不是因为这玩意本身很操蛋，而是想你提倡宣扬这观点是什么动机？对你有什么好处和利益？这种只讲动机不讲事实的傻逼到处都是。我脸皮厚，从来不怕因为写什么前卫装逼文导致被骂或者找不到妹纸，但好多姑娘脸皮薄，宁可委曲求全的生活在一些屎观念下，也不敢反抗，怕被人指点怕嫁不出去。我很理解你的恐惧与怯懦，我也一样，选择性说真话，捏柿子挑软的捏。对这个政府很多操蛋事也不敢反抗，怂，怕死。但正如韩寒所说，你可以不为自由而战，但不能为高墙添砖。送句波伏娃的名言给姑娘们，女人不是生来就是女人，而是变成女人的。女权主义最大的悲哀并不是受到男人千方百计的妖魔和阻挠，而是连女人都反对它。那些怡然自得的享受着自己被物化，炫耀着干得好不如嫁得好的姑娘们，那些自己把贞操观当结婚的筹码并鄙视所有丢失筹码的姑娘们，当物品当出快感来那是你们自己的事，但要是还能当出成就感和自豪感，嘲笑那些不愿被物化的姑娘，嘲笑那些正视自己的性欲和性生活方式，性意识觉醒，自己的身体自己说了算的姑娘，嘲笑那些跟男人争得头破血流，靠自己的努力对抗男权社会的姑娘，那么我只能说，你们这种以百步笑五十步的靠你老公给的优越感只能秀出自己的傻逼和无知，可悲和可恨。浅谈贞操观系列三：对他舍身抗暴，对我投怀送抱文/正义哥哥以大学生为例，论述贞操观对当今社会的影响潘绥铭的《性爱十年·全国大学生性行为追踪调查》用严谨的统计学数据赤果果的揭露了一个悲剧的事实：当今社会，女人内化的贞操观比男人要求的贞操观还重。做贞操观调查，自然是想办法反映男人和女人眼中的贞操观。那么正常的问卷设计应该是，问男人“你能原谅姑娘因为什么失去贞操？”，问女人“你能原谅自己因为什么失去贞操”。但问题在于，中国这个社会不是正常的社会，而是受封建屎观念荼毒到神级别的社会。中国姑娘最常有的困扰就是：现在还有多少男人有处女情结，多数还是少数？不是处女结婚会被男人嫌弃吗？社会宽容婚前失贞了吗？她们的贞操观都是设身处地的站在男人的角度上考虑的。也就是说，她们的守贞根本不是出于自己内心自愿，而是迫于社会现实为将来的老公而守。于是，潘绥铭在设计女人的问题时，不得不改成了“你觉得新郎能原谅你因为什么失去贞操？”调查罗列的八项失贞原因（被强奸；爱过那男，现已不爱；受骗；被拐卖；被迫卖淫；一时冲动，无爱可言；现在仍爱；什么原因都不行），有七项原因，女人想象中的男人能原谅的比率都小于男人实际能原谅的比率。这反映了几个悲剧的事实：1整个社会屎一样的封建性道德熏陶下，女人对未来可能影响婚姻的恐惧所被迫的贞操观要求远远高于男人实际的贞操观要求。2女人对男人在贞操观这个问题上的现代化程度的极不信任。然后调查中有一个非常有趣的现象生动展示了男人的双重标准。除了姑娘现在还爱那个男人这个原因除外，男人最无法忍受姑娘一时冲动，无爱可言的性行为。但另一方面，潘绥铭调查的中国人婚前性行为的比例2000年的时候为32.6%，2006年，增加为51.4％。男性未婚者的婚前性行为发生率更是57.6％。这说明多数男人在现实里进行婚前性行为，另一方面却并不妨碍他们拥有处女情结，要求女人婚前守贞。而且男人对于自己因为一时冲动，无爱可言的性行为接受程度远远高于女人。这就是典型的屎一样的双重标准。但你仔细琢磨既宽容自己婚前性行为，但又不能宽容女人婚前性行为的他们，真是精神分裂的可以。姑娘们冲破贞操观，都婚前性行为了，你要骂结婚的时候找不到处女；但姑娘们都照你意思婚前守贞去了，那你婚前找谁搞？找有夫之妇搞还是寡妇御姐搞？这群傻逼男人的处女情结实质上是：对别人姑娘们要舍身抗暴，对自己姑娘们要投怀送抱。现在好多道貌岸然卫道士拿美国来说事。你看人家美国不少校园社团都提倡婚前守贞，你为什么不骂美国要骂中国？李银河《是否应当保持童贞》中援引了金赛性研究所关于全美成年人性行为的调查报告数据显示：1974年对全美成年人的婚前性行为做调查时就发现，截止到25岁，全美已经有97%的男性和81%的女性有过婚前性行为，而瑞典99%的人都有过婚前性行为。1977年，美国18项择偶标准里，童贞一项，在女人心里位于倒数第二，男人心里位于倒数第一。在北欧和美国这样全民几乎都婚前性行为的国家，你要是坚持婚前守贞，而你又不是极端保守的基督教徒，那么你真的挺性格的，不害怕被当做一个有病的怪物嘲笑。处女在你恋爱交往中不仅给你带不来优势，而且还很有可能会让人觉得你不够性感。针对有些欧美人脑子里那种“以非处为荣，以处女为耻”的观念，这跟贞操观一样，是另一个方向的极端。再加上美国性解放和性革命后艾滋病泛滥、少女怀孕率、离婚率升高，所以性保守派认为，美国人开放过度了，走得太远了，是时候提倡守贞了。于是美国近些年来各大高校纷纷建立处女团，提倡婚前守贞，全美还有“节欲交流大会”，大肆宣传处女怎么了？凭什么歧视婚前守贞？我们是负责不是没人要。这是美国性少数派非主流观点的一种呐喊，跟同性恋、双性恋等性少数派上街头示威游行的性质是一样的，少数人不应该被多数人“暴政”，剥夺性自由和性选择的权利。中国提倡守贞跟美国提倡守贞是一回事么？笑话。在性上，美国那是大冬天脱了个精光考虑是不是该穿件裤衩，而中国是大夏天还穿着保暖内衣呢，考虑是不是再把棉袄套上。前几天推倒还发布了一个状态：河北经贸大学08级女生庞姣姣和她的同学发起了签名宣誓活动——“拒绝婚前同居，不让父母担心，不给母校抹黑，让自己有一个幸福未来！”今天，石家庄外语翻译职业学院声援此活动，校党委副书记王振岭说：一旦发现婚前同居将劝退处理，大学生不该把大学当成“伊甸园”。（法制日报）本来婚前守贞还是不守贞，这应该是姑娘们自己的性自由。这个社会应该做的是将两种性选择去道德化，不要挥舞着道德大旗干涉女人无伤他人的性选择。婚前同居怎么就是黑的了？中国傻逼大学已经那么黑了，还能抹黑什么？更可笑的是党书记还插一脚，劝退婚前同居的学生。你凭什么拿着行政权力干涉成年人的性自由？在美国，婚前守贞和婚前不守贞两派人，起码在性权利的表达上，得到的是一个相对公平的舆论环境。只要你们这两派人愿意，你付诸媒体结社签名示威游行，只要有人支持你，你搞得起来，随你。而中国的情况是，提倡婚前守贞的能结社宣誓签名，到大学里开堂授课演讲扯逼蛋。而你呐喊大学生婚前性行为或者大学生婚前同居谁也管不着，你只能在网上喊。你能成立一个婚前性行为社团，提倡大家如何更安全的进行婚前性行为吗？至少在我的母校宁波大学是不可以的。你能在学校里开堂授课号召大家婚前同居吗？这个我没敢试，我怂，怕被劝退。而道貌岸然卫道士看到美国高校都提倡婚前守贞了，心想我靠，美国总算干了件人事。果断打起与国际接轨的旗号，无论是当年浙江大学的婚前守贞培训课还是云南将婚前守贞写进中学大学课本。他们扯婚前性行为会使艾滋病泛滥啊少女怀孕啊婚后不幸福啊balabala，所以要婚前守贞。但你仔细用你的脑子一想，道德卫道士那是看对症但是乱开药。中国很多性问题很严重，比腐朽的资本主义国家严重得多，严重到在世界上遥遥领先。世界每年堕胎4500万左右，中国贡献1000多万，其中未成年人占四分之一。20―29岁的妇女中，人流率约为62%，而号称性都全世界最开放最放荡的荷兰，人流率仅为5.1%。而避孕药使用率我国是2.3%，荷兰36%。更可悲的是，在这2.3%里，接近70%是伤害极大的事后紧急避孕药。而那个天朝政府时常没脸没皮的拿它性开放堕胎问题严重说三道四的美帝国主义，在2004年的时候，就已经将堕胎数控制在了80万左右。中国如果现在加把劲，继续保持目前这种增长速度，三年就能超过美国近三十年的堕胎总数。为什么会造成这样的局面，是因为中国人性开放了不像过去守贞导致的吗？很多人说，中国性解放才导致了像欧美那样的性混乱。孩纸，拜托你不要自欺欺人，中国都还没解放到冲破贞操观这种屎一样的玩意。中国好多农村留守妇女儿童在遭受性侵犯后，在村子里被歧视被排斥被孤立，不得不背井离乡换个地方才嫁得出去。中国很多姑娘被强奸了都不敢报案，因为在中国这是丑事不能外传，害怕外传影响名声嫁不出去。于是强奸犯往往都得逞了好多个才被抓住，而被逮了之后，很多姑娘往往也不愿意出庭作证。中国受封建屎道德的影响远远大于受西方性解放浪潮的影响。中国根本没有真正的性解放，但没有解放的我们却已经性混乱了。这是性解放使姑娘们都婚前不守贞造成的？那完全没有贞操观概念的欧美应该比中国更严重才是，为什么他们控制住很多性社会问题，我们还有着贞操观和封建卫道士口中的种种传统道德却控制不住？这是因为不是婚前性行为导致了性社会问题，而是中国遍地不安全的性行为以及很多错误的性信息导致了严重的性社会问题。用婚前守贞和禁欲这种反人性的方法只能体现你解决社会问题时的简单粗暴愚蠢乏力。除非你能狠下心来彻底的流氓一把，给所有中国女性婚前都戴上贞操裤，谁找锁匠开了，锁匠和女人一起枪毙。如果你做不到这点，即便提倡守贞同样于事无补。在尊重人性的前提下，你要想到更好的解决性负面问题的办法。事实也证明，婚前享受性爱并不意味着就要婚后受到伤害，这俩玩意不是二元对立的命题，完全可以做到既尊重你婚前性行为的自由，又有效的抑制它带来的负面影响。这就是依靠体系完整贯穿终身的发达性教育。靠从小教授孩纸们正确的性知识，培养他们正确的看待性认识性，告诉他们如何负责任的安全的性行为，对自己负责，对这个社会负责。而不是面对他们成年到结婚这将近十年的时间里，用所谓的社会道德塑造出贞操观这么个玩意，靠压抑女人的性欲来逃避政府和社会性教育的责任。真正治本的方法是国家、社会、学校和家庭真正的重视起性教育，将性教育纳入基础教育的通识课程，不要让孩纸们再在A片里摸索性教育了。面对现实吧，大禹治水靠得是疏不是堵，不要宣传个艾滋病还用一副卫道士的嘴脸，让多数中国人都以为艾滋病的传播全他妈赖“性”，赖卖淫嫖娼赖同性恋，以达到仇视性少数派，净化道德风气的目的。事实上，艾滋病通过血液传播的概率远远高于性传播。中国艾滋病泛滥的根源并不在性泛滥上，而在罪恶的血浆经济。卖血混抽，提取血清输回血浆，导致只要一个人感染了艾滋病就感染一大群人。中国艾滋病最泛滥的河南农村哪来那么多卖淫嫖娼同性恋，全是血液传播。而可悲的是，在潘绥铭对大学生艾滋病传播途径认识的调查中，不戴安全套的性交被认为是传染概率最高的途径，只有13.9%的人对艾滋病传播途径的回答上完全正确。60.9%的大学生搞不清楚“给艾滋病人输血”和“被艾滋病人输血”两个到底哪个会传染艾滋病或者都会传染？一个艾滋病宣传教育，教育了堤防次要的性传播，忽略了主要的血液传播，这也算是有中国特色的艾滋病教育了。总之一句话，当务之急切实保证性教育的落实，颠覆中国人脑中以谈性为耻的封建屎观念，不要他妈的再遮遮掩掩一副靠妖魔化性朦胧化性来逃避现实。中国现在最可怕的现象根本不是中国的青少年不知道性知识，而是他们尽知道了错误的狭隘的性知识。以为看几部AV就懂性了，把性等同于性交，这种没有正确性教育下导致的盲目自信与想当然式的错误，才是导致中国性社会问题泛滥最根本的原因。某些人张口就来，守贞的姑娘会比不守贞的更幸福。婚前性行为的女人，婚后真的不如婚前守贞的女人更幸福？你可能想当然了。这里插一篇潘绥铭教授《当代中国人的性行为与性关系》里的节选文章，当然我更建议大家去看整本书，包括《性爱十年·全国大学生性行为追踪调查》。文章会颠覆你脑中的屎观点：浅谈贞操观系列四：人类为什么会出现贞操观？文/正义哥哥贞操观的形成原因所谓“原始社会好，光着屁股跑。原始社会好，大家一起搞”。原始社会人与人群婚杂交，性关系混乱得跟动物没什么区别。他们没什么乱伦和羞耻的概念，因为当时的生产力水平实在太低了，他们的认知能力也有限。为了抵御自然灾害和猛兽袭击，所以他们需要群居，过着洞穴生活。为了在这个世界生存下去，不至于亡族灭种，所以性的最重要的目的是为了生育，而杂交是繁殖后代最效率的方法。因此群婚杂交是适合当时生产力水平的性生活方式。后来他们在实践中发现“近亲通婚，其生不繁”的道理。群婚杂交，交来交去都是近亲杂交血亲杂交，生不出蒋友柏只能生出毛新宇。于是为了保证产品质量，就在生产环节做了严格的限制——禁止父母兄妹之间的乱伦。后来生产力的发展，私有制取代了原始社会的公有制，父系社会取代了母系社会。我听到一些妹纸有时会愤愤的意淫道：要是以后变成了母系社会，看我们女人怎么折腾死你们男人，哈哈。其实不用以后，现在就有母系社会。在中国四川和云南的交界处沪沽湖畔有个摩梭人村落，至今仍然是母系氏族社会。整个村落由女人统领，婚姻形式是走婚，男人进到一户人家就可以睡妹纸，睡完之后第二天滚蛋。当然性生活和谐的话可以多夜情。你不用担心搞大女人肚子要负责，其实就算你想负责，拜托，别往脸上贴金了，你没有资格负责。母系社会孩子生了只要知道妈是谁即可，不必知道爸是谁，跟着妈姓，由女方抚养，男方没有养儿育女的责任。女人权力大，义务也重。抚养子女赡养老人入地干活都是女人干得多，当然在这种社会里，女人享受的性权利也大。女人更换性伴侣比男人频繁多了，平均一个摩梭女人有7—8名性伴侣。事实再一次雄辩的证明，女性并不是天生不爱性，性欲是后天被扭曲的。当男权社会变成女权社会的时候，女人同样能成为欲望的宙斯。远古时期形成母系氏族的原因是，当时的社会分工是男性打怪狩猎，女人种植采集。而最初男人因为装备不行，老打不来怪升不了级，而女人在种植采集的过程中居然发明了原始农业。于是收入不稳定的男人就被有固定收入的女人赤果果的鄙视了，世界就成了女人的世界。但好景不长，后来男人们积累了经验，加了智力属性，制造工具发明工具的能力大大增强，升级装备又加了公会，组团打怪不再被团灭而是连boss都能秒杀了。于是不仅够吃，还吃不下了，就开始圈养动物，控制了畜牧业。再后来，打怪变成了打仗。打赢的男人们还获得了奴隶。有了剩余产品和奴隶就有了交换，男人就控制了商业。而原本发明了原始农业的妹纸们渐渐发现，要提高自己的劳动生产率，就要使用男人们发明的工具，用他们打来的牛马，于是男人又控制了农业。至于捕鱼开荒那都是需要工具才能干的事，于是就这样，男人控制了农林畜牧渔。母系社会就转变为父系社会了，女人就只剩下在家生育带孩子的份了。这社会变成了男权社会，财产由男人控制和分配后，那就涉及到了一个继承问题。这个问题在女权社会下是不存在的。女人嘛，只要是我肚子里生出来的，就是我的孩子。但女人肚子里生出来的，并不一定是你老公的孩子。怎么样才能确保我的老婆生出的孩子是我的，好延续我的血脉和财产呢？于是贞操观就应运而生了。当时没有避孕措施，性几乎就等同于生育，女人就是一台生育机器。要控制这机器生产出的产品一定打着我的logo，必须强迫女人婚前禁欲与守贞。而群婚杂交过渡到单婚一对一，这需要过程。所以古代中西方出现过“杀首子”的风俗。就是杀掉妻妾第一个孩子避免他带着别人家的基因。贞操观的产生是社会生产力发展的必然产物。它有积极的意义，巩固了一夫一妻制，加速推进了人类摆脱群婚杂交的混乱性关系，保证了宗法制度下的财产继承和权力继承的合法有序，一定程度上维护了男权社会的稳定。但这是站在男人的角度，站在女人的角度，贞操观是以牺牲女人的自由和利益来推动男权社会的进步。这就跟如今一群傻逼五毛整天站在统治者角度扯逼蛋说，社会发展必须要牺牲一部分人的利益。但问题是，你拔我一根阴毛和要我的命都叫做牺牲我的利益。利益的大小有天壤之别。你跟我坐下来平等的对话，好好的商谈，开出各种诱人的条件让我自愿拔阴毛和你拉了一伙人把我按住，抓走我一把阴毛，还要踹我鸡巴一脚，并指着我鼻子说：国家养了你，要你贡献几根阴毛怎么了？这就是处理利益纠纷的方式有文明和流氓之分。在没经过我同意拔走了我阴毛的情况下，你到底是允许我操逼骂娘发牢骚奔走相告血泪控诉还是用暴力手段恐吓我威胁我蒸发我精神病我逼迫我感谢国家？这叫做牺牲利益之后的言论管制是宽松还是严厉，申诉渠道是畅通有效还是形同虚设。贞操观的推行根本没有问过女人，别说经过女人的同意听女人的参考意见，就连形同虚设的拍拍手鼓鼓掌都没有，完全是男人强迫女人守贞。贞操观的内容女人也没有资格参与制定，完全是男人想你怎么样你就得怎么样。贞操观约束对象也只是针对女人不针对男人，虽然号称是为一夫一妻制做贡献。但问题是，人家真的是一夫，你也是一妻，但你有好多妾家妓奴隶。算了，女人也没指望男人守贞，但好歹对女人不守贞的惩罚措施也听听女人的意见吧，不行，还得是男人说了算。这就是赤果果的一群流氓用流浪的方式制定出流氓的内容，再用流氓的手段保证流氓的执行，最后还要貌似很理性的流氓的来一句：要辩证理性的看待贞操观，任何事物都有它的正反两面，有利有弊。社会进步总要牺牲某些人的利益，难免的嘛，你这样彻底否定贞操观是偏激的。偏激你妹，对于女人来说，从贞操观诞生的那天起，这就是彻头彻尾的罪恶的迫害。罪恶的深浅完全看男人们自己良心发现。落后的男权社会，就不惜制定法律法令，用制度来保障贞操观的执行，神马割礼石砸火烧穿乳，各种灭绝人性的恐怖手段都用上来。稍微文明点的男权社会，就靠垄断话语权塑造霸道的贞操观文化来洗脑，用道德谴责和舆论压力，大大增加婚前不守贞的姑娘的道德风险，强迫她们守贞。在这种情况下，我居然听到还有傻逼说，你絮絮叨叨喊着要冲破贞操观这是侵犯女人的守贞权。你不能强迫女人性开放和享受性自由。这人得无耻到神马地步才能说出这样的话，笑屎人了。我脑海中就出现这样的画面：一个姑娘扑通一声跪倒在地：我求您了，大爷，谢谢你给我守贞权。我不要享受我的守贞权，我放弃行吗？怪蜀黍指着她鼻子：你怎么这么没有权利意识？不许放弃，乖，摸摸头，要学会享受你的权利。最近几年，关于农村留守儿童妇女各种性问题的调查研究开始兴起。我们不得不悲哀的发现，在好多农村，回访被强奸犯性侵害的姑娘，她们往往在村子里被歧视被排斥被孤立，长大了没有人娶。有些不得不背井离乡。很多姑娘被强奸了，都不愿报案，因为这是丑事，不能外传，外传影响女孩名声怕以后嫁不出去。于是强奸犯往往都得逞了好多个才被抓住，而被逮了之后，很多姑娘往往也不愿意出庭作证。这就是几千年来屎一样的贞操观对当下社会啼笑皆非的讽刺。当然更多的是在日常生活中，原本姑娘们可以生活得更自由，在性生活方式上有更多自由的选择，在恋爱方式上有更多的可能性。在一个倡导男女平等的社会下，女人首先应该是人，是人，她的需求和欲望就应该被尊重，她们的性选择就应该首先考虑她们自己内心的真实意愿而并非迎合男人的意愿。要做到姑娘在性上有更多的话语权，参与制定社会主流的性规则和性价值观，而不要让男人垄断性话语权，这究竟要怎么办？那就等我们下次再来探讨如何冲破贞操观。浅谈贞操观系列五：做戳破贞操观的搅屎棍文/正义哥哥如何冲破贞操观我这几天一直在困扰这章应该怎么写。因为女权主义在中国已经完全被妖魔化了，现在你扯个男女平等的淡，底下就会有人给你扣女权的帽子，这词被用滥到我都不大想提。要站在理论的角度上谈冲破贞操观首先就要为“女权主义”正名，而要替它正名，不仅篇章足够开另一个系列，而且还会涉及到女权主义内部各个不同的派系，比如女性本质主义、新弗洛伊德理论等等，非常冰冷的一些宏大概念，会让你有“听名字就不想看，跟我一点蛋关系没有”的错觉。并且我没有资格用统一的标准来要求所有女人为冲破贞操观做斗争，哪怕我有充足的理由得出贞操观是屎一样的存在，并分析出怎么样冲破贞操观最有效。但人有非理性的一面，况且每个人的斗争成本和抗争策略都不一样。所以我尽量将一些已经成功的路径和经验摆出来，给每个读者自己思考与选择。首先我以美国为例，从潘绥铭教授的《性社会学》以及李银河老师的《同性恋亚文化》中概括同性恋是怎么从一个完全没有话语权被边缘被压迫的境地翻身冲破社会屎观念的。金赛之前，建立在临床病例与科学实验基础之上的经典性学垄断了性话语权，性的意义被归结于性的生物学意义。主张在性上区分正常与不正常，常态与变态。于是同性恋被当做一种精神病，当做性障碍性变态，需要药物治疗。因为深受宗教影响，很长一段时间同性恋被当做一种天然的罪孽，需要受到法律的严惩，轻则罚款坐牢强制治疗，重则火刑石砸为此丢命。随着金赛从社会调查和统计学的角度，揭示了社会因素对性行为的影响，而且社会因素应当是主要因素，这对于经典性学简直就是致命的打击。他发现了当时美国有10%左右的人是同性恋，而且论证了多数人处在同性恋与异性恋的中间状态，说出了那句震惊世界的名言：这世上唯一不正常的性行为就是不能进行的性行为。每个人的性行为都是独一无二的，不能用正常与不正常来划分，只能用多数与少数来区别。这下欧美同性恋者有了理论支持立马虎躯一震，尽管只有10%，但他们开始从地底下走进阳光里，结社凝结力量（比如10%协会），组团发表宣言，走上街头示威游行，谋求同性恋的合法地位。同性恋者强悍的自我抗争，使他们站立成了硬朗的搅屎棍，把世人的屎观念搅浑得一塌糊涂，世界为此改变。同性恋者不再需要偷偷摸摸组织搞基活动了，不用担心随时被警察逮捕。对同性恋带着强烈歧视的陆陆续续在美国各大州被废除，而且2003年的随着最高法院判定鸡奸法违宪之后，同性恋在法律上与异性恋获得了平等的地位。同性恋者仍然不满足，依旧不断的抗争，成立了专门研究同性恋的智囊机构，创办同性恋杂志，开设同性恋热线，社会上越来越多表现同性恋的电影，参与同性恋群体的命名，要求同性恋婚姻合法化。于是现在不少欧美国家就允许同性恋结婚了。同性恋问题与堕胎问题一样，都甚至对总统选举产生过影响。尽管深受宗教影响，同性恋者在美国的现实生活中或多或少的仍然会受歧视，但在公共领域与公共话语中，同性恋歧视与种族歧视一样是禁忌。美国全社会一直在努力使同性恋者不受歧视。前段时间奥巴马还扯了个华丽的蛋，呼吁全社会不要歧视性少数派。而在中国，早在06年的时候，婚前性行为的人数就已经过半，它已经是多数人的行为，比同性恋有更广泛的群众基础。中国也不受宗教与法律影响，贞操观只是受到封建屎道德的影响，尽管这坨屎历史悠久已然变得又硬又臭，但封建卫道士面对贞操观被冲破的世界潮流毫无办法，所以手段也只剩下了感慨世风日下和道德恫吓。或是乔装一下，粉饰贞操观，打着男女平等的旗号，号称不是贞操观不好，是贞操观标准不对，只要男女都守贞就好了。但问题是，他们可以通过处女膜来检验女人有没有守，但是怎么样来检验男人有没有守？是靠连我都有两条的处男线还是靠舔一舔泡一泡大家来吃奥利奥啊？所以这种号称男女平等下的新贞操观实质就是：用处女膜来约束女人，用道德自律来约束男人。道德是最靠不住的，流不了道德血液的男人，同样射不出道德的精液。王小波在《黄金时代》里开篇就提到了陈清扬被整个生产队斥之为破鞋。原因是大家都认为“结了婚的女人不偷汉，就该面色黝黑，乳房下垂。而陈清扬脸不黑而且白，乳房不下垂而且高耸”，这充分说明陈清扬就是破鞋。陈清扬郁闷的说自己不是破鞋。王二说，大家说你是你就是。陈清扬无奈了，她无法证明自己不是破鞋。后来生产队又传出了她跟王二搞破鞋，气得她最后真的就跟王二在后山上搞破鞋了，当然我们称之为“伟大友谊”。王小波就用冷峻幽默的笔调嘲讽着文革时期荒谬的贞操观和性压抑，调戏着那帮道貌岸然卫道士，酷爱听他交代和看他写的材料，叫他要彻底交代，交代的越详细越好。潘绥铭教授在《当代中国人的性行为与性关系》中通过1991年，95年，97年和2001年分别对北京市和全国大学生所做的调查中显示：性爱抚行为的人数是真正性交人数的两倍。性爱抚指得就是超过接吻、直到双方生殖器发生触碰但没有插入的各种行为。更通俗的说，就是除了棒棒插进洞洞里之外，其他一切可以获得性快感的行为。其中不乏口交肛交都做了，就是没有插入阴道，这样依然可以陶醉在自己是处女有贞操的意淫中。这并不是中国人的发明。刘达临的《世界性史图鉴》中记载了早在19世纪欧洲就有一种叫“浮拉特”的行为在少男少女中盛行。最初是向对方吹吹气，接吻和轻轻抚摸，以后逐渐增加幅度，进一步爱抚，以不性交的一切方法达到性高潮。这是种既满足欲望又防止怀孕保护处女膜的行为，在小市民阶级中间迅速蔓延。汉娜·波尔女士和19世纪后期至20世纪前期最有权威的性心理学家哈维罗克·霭理士等人批评说：“浮拉特是极为不健全的行为。只要不弄破处女膜，就可以以处女结婚，这是骗人的行径；如果是忍不住冲动而超越防线的少女就被认为是淫妇而受罚，两者比较究竟是哪一方纯洁呢？”这种一切以保护膜为前提，尽情享受性快感的浮拉特就是严酷的贞操观压抑人性后所遭到的反抗，广大智慧的淫民群众发明了享受性快感的曲线选择。这是对处女膜情结，赤果果的讽刺和嘲笑。中国当下的贞操观社会不过就是200年前欧洲社会的缩影。当时的欧洲，贞操观深重，嫖客们风传嫖处女有妙不可言的感觉，于是处女妓价格飙升。后来随着处女膜修复手术的普及，处女大为跌价，嫖客们也变了口味，更看重性技巧。再后来处女膜修复手术在日本在中国在东南亚都风靡了一阵。激进的女权主义者认为，处女情结的罪恶来源于处女膜。男女身体构造上的差异被男人当做性压迫女性的生理依据。如果女人生来没有那层膜或者天下女人都不要那层膜，就自然而然不会有处女情结。但我们非得把姑娘逼上自己捅破自己处女膜来反抗屎一样的贞操观这条路么？我们所需要反省的是附加在这一层膜上的道德要求究竟有没有意义？有没有存在的必要？男人到底是要死死的抓住落后的贞操观，抱着能祸害一个是一个的心态，还是好好的坐下来跟姑娘们平等的商讨关于贞洁的新标准。放宽性道德压迫，听听她们的意见，协商出一个男女平等的新标准？我来给大家提供一个自由平等民主法制的国家在性上所追求的理想标准，也是现在全世界性社会学者，尤其是欧美国家所努力的方向。具体在贞操观上来看，婚前是处女或者不是处女，这只是姑娘们一层膜的区别。婚前守贞还是不守贞，这只是姑娘们性生活方式的不同。处女或非处，守贞或不守贞，这是每个人按照自己内心意愿的性选择，只有人数上多与少的区别，没有高低贵贱之分。不能按照人数多少来划分正常与不正常，而只能划分主流与非主流。不能按照多数人的意愿用法律或者道德来惩罚少数人无伤他人的性自由，多数人不能歧视和道德绑架少数人的性选择。这里还要区别一个误区。不是所有的婚前守贞都要反对都要冲破。像美国现阶段那些姑娘们的婚前守贞我是不反对的，甚至对其中某些姑娘非常的欣赏和钦佩。因为她们的守贞是出于内心自愿的坚守，这是她们自己的选择。她们愿意牺牲年轻时所应该享受的性快感，而追求某种精神快感，享受把第一次给未婚夫的精神喜悦，觉得这样算是对自己负责。我觉得这没什么不好，不应该因为她们是少数人而被歧视被妖魔化。我反对的是贞操观，是男权社会下男人压迫女人的带着强烈双重标准色彩的性观念，而不是具体某个姑娘婚前守贞的选择。即便我反对婚前守贞也是那种靠贞操观给姑娘们施加道德压力，使她们不得不放弃自己的性权利，走向婚前禁欲，为老公而守，而非为自己而守。我反对靠灌输毫无道理的封建屎观念或妖魔婚前性行为来压迫姑娘们守贞。姑娘们在选择婚前守贞或不守贞那一刻应该问自己的内心，这是我自己内心的选择吗？我快乐吗？就算要扯上道德，那也是自觉自愿的道德自律。就像罗素所说，真正的道德必须是自觉的，而自觉的道德观念才是真正巩固的。而不是像现在，内心担忧的是，不守贞以后嫁不出去被歧视被嫌弃被说三道四。杨过纵身一跃为小龙女殉情之所以悲情到感人，是因为这是杨过出于对小龙女的爱而由心而发的选择。并不是周围一群无形的手指指点点的说，杨过，你是小龙女的私有财产，你的主人死了，你怎么能苟活在这个世上？你要殉妻啊，这才是烈夫啊，不殉妻我们都歧视你，再也不相信爱情了。于是杨过迫于道德压力跳崖了。然后人们在崖边给杨过立了块贞节牌坊：史上最痴情的残疾人和最纯洁的非处女不得不说的姐弟恋。你看，一个女权社会下经典的男默女泪爱情故事就诞生了。最后提出一些比较值得思考的问题供大家冲破贞操观时开阔思路用。女人是不是有权处置自己的身体？女人形体上的美的标准应该由谁说了算？女人有没有表达自己性要求而不被冠以道德判断的权利？男人爱看A片爱打飞机被看做很正常的现象，那是不是女人爱看A片爱手淫也不应该以怪异的眼神对待？为什么某些女人对自己的贞操观要求比男人还重？为什么姑娘嘲笑起破鞋来有时候比男人要恶毒刻薄的多，发扬着天朝“内战内行外战外行”的光荣传统？冲破贞操观会带来性混乱吗？会让姑娘们走上性滥交吗？提倡婚前守贞能解决中国少女妈妈堕胎率高的问题吗？婚姻、爱情和性，这三者究竟有没有必要或者应不应该捆绑在一起？当一个男人义正言辞的说，我要求你是处女，就好像你要求我有房子一样，姑娘你会怎么回答？衡量女人是否纯洁的标准究竟是什么？需要有一个统一的标准吗？
不能要！在意的大多都小！
想不通上面绝大多数攻击处女情结出于什么意图。不知道从哪里来的依据就可得出“结论”：在乎的就是偏执型人格，他们都自私得不可理喻，嫁给他们肯定会导致家庭暴力。就像上面有人说的，不能因为谁掌握了话语权就当作谁掌握了真理。你有选择自己生活方式的权利，难道就要让别人跟随你选择的那种他完全不能认同的方式？“十年前，网上看到别人问「你会不会在乎一个女的不是处女」；十年后，网上看到别人问「你会不会在乎一个女的堕胎」”我不知道那天来临时怎么回答第二个问题，于是我只能遗憾地对第一个问题提出者回复“亲爱的，我在乎。”最后，题主，你如果觉得男友病态，那就找一个自己不觉得病态的人好了，没必要证明谁对谁错。
首先，在乎处女不是在乎那层膜。题主千万不要被别人忽悠了。网上很多人用这个来偷换概念。为什么我希望我的伴侣是处女，第一，因为我认为，一个女孩自愿变成女人，有以下几个主要原因：对待性和贞洁是无所谓的态度。所以很早就变成了女人，而且也会有很多性经验。对待性和贞洁是保守的，但是因为太爱之前某个男朋友，所以即使未来不能和他在一起也希望和他做爱。被某些渣男骗，与其做爱。对于1，我不希望我的伴侣是一个滥交、对性和贞洁无所谓的人。我不相信她在结婚后会突然变得不随便，也不敢确认她是否会把我和她曾经的床伴做比较。或许她的的确确只做过很少次数，但是谁又能证明她说的是真的呢？对于2，她既然把性看得很重，但是第一个人不是我，我不知道我是否能取代她第一个男人在她心中的地位。当然这是概率和两个人相处的问题，但我不愿意冒险。对于3，会被渣男骗，只有两个原因：情商低，智商低。我不认为这种女人可以成为一个伴侣。此外，我也不知道我能不能修补好她被渣男伤害了的心。还是那句，我不愿意冒险。还有一些女人，在第一次后就对性变得随便。我不知道这是不是因为她因为不能与她的第一个男人走入婚姻，而变得随便、凑合、无所谓。我不知道她和我结婚是不是也是凑合、无所谓的结果。第二，难道和自己的终身伴侣一起揭开人生新的一页不是一件很美好的事情吗？我是一个有精神洁癖的人，我希望我能与自己的伴侣共度人生中美好的每一个时刻。无论是第一次出国留学、第一次做一些有纪念价值的事情、第一次亲吻、第一次做爱等等。这些第一次都是人生中很美好的时刻，我希望作为终身伴侣的两个人，能携手共度这些美好时刻。而性，则是这些第一次中最私密的一项，所以我觉得不能一起共度这个第一次是一件足以遗憾一生的事情。伴侣是和自己携手一辈子的，最亲密的人。这种亲密，是感情上和身体上的亲密，是过去、现在与未来的亲密。我的伴侣是我属于我的，是我的一部分，我们的灵与肉是一体的。我不希望这世界上有除了我，伴侣的父母和伴侣以外的任何一个人曾经看过、摸索过她的全身，探索过她身体上所有私密的地方。婚姻是一段需要大家一起努力的Relationship，何必要增添一点潜在不稳定的因素呢？第三，即使我现在不介意，但一辈子这么长，未来的我真的不会在某些同学朋友的刺激下突然变得介意吗？如果某一天突然看到自己伴侣的第一个男人，我真的能心无挂碍地不去想他们那一夜吗？我觉得我不能。第四，之前所说的三个大项其实对男女是通用的。如果我希望我的伴侣是处女，相应的，我也需要同样做到自己是处男。如果我希望我的伴侣忠诚专一，我也需要做到忠诚专一。第五，对于其他人，她是否处女，甚至是否滥交其实我无权也不想干涉。但是，要成为我的朋友或伴侣（虽然我已经有了），还是有一些准入门槛的。因为要成为朋友，需要价值观大体相同，要成为伴侣，这方面更是要追求更高水平的相互认同。但是我认为只要我不去随便批判他人的合法行为，那其他人也无权干涉我的择友择偶要求。最后，其实一个社会，高层次的人总是少数。要获得更好的人，你必须成为更好的自己。P.S.我不支持边缘性行为。P.S.2.我也不支持男人婚前性行为P.S.3.我只支持一夫一妻。特别P.S.我认为无论男女，出轨背叛等等都是可耻的。修订备注：由于本答案已经进行大幅度修改以增加可读性，故过时评论已经被删除。
处女情结很不光彩，为它找的各种理由更是惨不忍睹但是，一个人有什么情结关别人什么事啊？【请允许我把有处女情结的人分成两种，一种瞧不起有过性经验的女性（也有不少女性这样想哦），另一种只是单纯地喜欢这种不喜欢那种罢了（就像有俄狄浦斯情结的人喜欢比自己成熟的女性，但同时也不会瞧不起不如自己成熟的女性）——以下为第二种人说话】有人偏偏喜欢经验丰富的呢，这既没有什么可指责之处、不道德之处，也没有什么高尚之处，纯粹个人喜好，无关道德，对吧？那喜欢没经验的不也一样吗有人说处女情结反映出对性的不自信，我觉得听上去挺有道理，但就算真如此，不自信=不道德吗？有人说处女情结源自老封建的观念，但是，在人们出生之前就早有各种观念了，在受既存观念影响而形成情结的过程中，人只能被塑造而无法自行选择——若能选择，那还算什么“情意结”呢？观念有错就去批观念、去批那些宣扬错误观念的人，受影响的人又何辜？——————————————————————
至于那些满脑子“女人就该怎样怎样”的人，以及那些满脑子“男人就该怎样怎样”的人，我得说：那你们就别怪别人也对你们说“你不该这样想，你该那样想”了。
你们完全是搞错重点了，“守誓”之类才是美德，“守贞”？别逗了吧。现在很多人对不守誓各种体谅，对不守贞义愤填膺，真让人无力吐槽
虽然男生有没有处女情节对我影响不大。但我觉得有处女情节的男生不是有精神洁癖就是大男子主义太严重，个人不太感冒，嫌烦。
这些傻孩子，他们什么时候才能明白……处女情结是用来保护女性的，一夫一妻制是用来保护男性的啊……别等吃亏了才明白，到时候就晚了。——补充——处女情结只是一个结果，一个现象， 背后有各种各样的原因，和各种各样的表现方式。把它归为一类，未免太笼统了一些。很多就处女情结的讨论，似乎也都不是在讲同一种东西。那么我在这里描述一种处女情结，源于柏拉图主义的处女情结。柏拉图有一个基本的公设——人的一生只有一个互为真爱的另一半。女人之间有一个基本公理——破处是因为真爱。以此推理，如果一个女人已经破了处，说明她已经有了真爱，那我们算什么呢？找个好人就嫁了吧？找个爱自己胜过自己爱的人？或者干脆一点说——备胎。这种成为后备选项的无力感，是克服处女情结最大的障碍。我们无法接受一个一个嫁给自己的女人总在怀念真爱，更无法接受自己这辈子找不到真爱的事实。所以我们处女情结。我们所抗拒的，是那些与爱有关的破处，与爱无关的比如强奸、拐卖什么的倒无所谓，后者是我们的错，没有早一点出现，是我们没有保护好自己的真爱。
我是处男，至今仍然是。 这可不仅仅是一层膜的问题。 与有过多次经验的女友谈恋爱是很累很累的。
女友很小就有初恋了，接吻过的有不少人，发生关系的不止一个。 一个人向其表白，她拒绝了，但没多久她又喜欢上他了，她暗恋他很多年，他是个花花公子，对象换了一个又一个，身边的人都劝她不要再思念那个渣渣。N年后，她向他表白了，他拒绝了。
然后，我们恋爱了。在这期间，那个人又对她示好了……然后，她心里又泛起涟漪了。
对于这样的女子，在精神上，你很难让她再找到暗恋那人的那种感觉，她会不停的反思自己到底是不是真的喜欢你，会不停的那你和那个人比较。在肉体上，你很难让她对你产生依恋，她已经尝试过了，已经拥有过最开始共同探索的那份温馨那份羞涩那份紧张那份甜蜜了。而你还是个雏儿，和你没有过最初的那份甜蜜。说实话，精神和肉体真的是分不开的，尤其是在最初的时候，二者是相互促进的。
非处女，也许大都是精神上有过深刻记忆，肉体上有过刺激回忆的，可惜，都不是和你。 至于被渣渣骗走初夜，第二天就被甩的女孩子，你们怎么就这么傻！这么傻的女孩子谁敢要！
更重要的是，年少轻狂的你为了追寻爱情奉献青春奉献一切，成熟之后还口口声声为了爱情不后悔……最后，累了，找个老实男人嫁了（多少人说过这句话，多少人听过这句话）。为什么要让一个老实男人承担你年轻时的疯狂所留下的内心满满的负能量！
我觉得你也就来发泄一下情绪罢了，这里所有人站在你这边，可是有什么用呢？你好不容易才找到的男人他不会改变，这是观念...我最开始就是严重的处女情结，因为我我对绿帽子很恐惧，开放的女士我没有信心让她不论怎样都牢固的爱我，靠着她自带的一种道德操守，就是处女膜！证明她落后保守，我是她第一个男人就能让她对我有更高的容忍度忠诚度！逻辑就是她要是已经尝过男人了，再换一个又能怎么样呢？不少女性的第一个男人还是有情结的，就好比不少男性对初恋都是希望永远在一起的，虽然初恋处女的女人也会偷汉子，但就凭着这即使再少的概率也要相信一下！直到后来才觉得恋爱比我想的要更复杂，保持忠诚也不能只靠膜，而且女性也是需要学习和试错的，然而不是亲自破了处女多少还是非常遗憾的，毕竟我也是处男！ 此外陌生相亲女性也没法短时间知道她是否滥交过，她装给一个没经验的男生，怎么装怎么对！不是么？处女膜毕竟不好装，而且修复术是有不低的失败率的。虽然还有不少女性天生就没有膜...也许要怪就怪大部分男性的不信任吧？这题真的以后还会有的，也没法解开，不在乎的不用说，在乎的你改变不了的，只有做好自己一切随缘吧...
60年代在处于性解放时期的美国，其时科学家做过一个调查，结果显示，无论在阿拉伯人、美国人、还是其它地方的人，具有处女情结的男人占总体比例都大致相等，都约为82%左右。今天，通过网络调查我们依然可以发现，中国男人具有处女情结的比例也是82.7%。　　在外国，处女情结是不会受到任何攻击的。洁白的婚纱按传统上只能由处女穿戴，处女是纯洁，这点任何人都不会产生异议，也没有非处女主动会说自己是纯洁的。由于教会影响，实际上婚前是处女的人数的比例要比中国某些别有用心的人士预想的要高得多。在外国,攻击他人情感的人是被认为是幼稚的、不道德的。一个人热爱纯真的人，他的择偶自由是得到充分的保障的。”　　　点评：以上，可知，处女情结是再正常不过的情节了，外国男人有，中国男人也有，比重还很大，据最新网易调查，中国拥有处女情结的男人的比重甚至达到90%以上。处女情结不是见不得人的情节，它反映了人类对纯洁的向往，纯洁作为审美的至高点，人人都有资格去追逐，人人都有资格去向往，倘若，这个世界没有了纯洁，世界还何谈美丽？没有了对纯洁的追求和向往，人类审美也就终止了，人类历史也该停止了。在外国，处女情结是不会受到攻击的，为什么在我们国家却受到攻击呢？因为在中国的大量非处害怕处女情结影响了自己的身价，害怕自己贬值，反攻为守，故意制造一些谣言，把有处女情结的人说成是狭隘自私，说成是脑子不正常，难道我们追求纯洁，错了吗？？？？你可以不纯洁，但你阻止不了我追逐纯洁的脚步！！！
（转）日前，北京地坛医院性病艾滋病门诊刘彦春博士接诊了一个27岁大学本科毕业的白领。她虽然待字闺中，家境不错，父母都是知识分子，但在三年期间交了五个男友，都有性生活史，曾流产3次。由于她发现自己的手掌和足底近来有红色皮疹，不痛不痒，在网上查资料觉得是性病——梅毒，来看门诊。经查体、化验，刘博士诊断，她同时患有四种性病：HIV（艾滋病病毒）感染、二期梅毒、宫颈HPV感染、宫颈尖锐湿疣、宫颈炎（沙眼衣原体）。　　刘博士说，面对这个文静、柔弱的女孩，我不知如果向她交代病情，因为她不是一个以性服务为生计的女孩，可是交友就上床，就像两个朋友见面握手一样随意，让她怎么接受这个严酷的现实。　　据刘博士介绍，作为一个从事妇产科临床工作6年，又在性病、艾滋病门诊工作8年的医生，在她的病人中不乏这种看着贤淑、善良的正经女孩，被感染性病、艾滋病的，这些并非性工作者的性病患者，没有保护自己的意识、没有家长的干预，最后害了自己不说，搞不好会继续交朋友、上床，再将疾病传播给他人。　　长期以来，特别是受中国传统性观念的影响，人们对性避之不谈，可是近年来，随着性意识的觉醒，仿佛大家要从失去的美好时光中找回损失一样，特别在年轻人中，婚前没有性行为简直无法想象，会被同龄人笑话。有的家长对孩子的婚前性行为、同居，报以默认态度，有的公开支持孩子试婚，理由很简单，生怕孩子性事不和谐、不性福。　　专家建议，作为家长首先应该给孩子灌输正确的婚恋观，提倡婚前不要有性行为，特别是女孩的家长，要让孩子自珍、自重、自强。其次，婚前检查必须进行。第三，男方非有婚前性行为的，要敢于说“不！”第四，对于避免不了要发生性关系的，戴上安全套。这是保护自己的最后防线。
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我觉得能偶实现所有女性保持贞操的方法只有一种，就是给所有男性实行化学阉割，等到结婚登记后才解。
狗屁逻辑，按某些人的逻辑，男人要了女人第一次就应该负责到底，结了婚的女性无论如何都不能离婚，就是说如果他爸对他妈实行家暴，他也不支持他妈离开他重新寻找幸福，因为她已经不是处。在上面那些男人的狗屁逻辑中有一个核心重点：女人是生育工具，除此之外的价值都不重要。
有处女情结的男人在乎的不是那层膜，而是在乎她随随便便就可以和别人上床的不自爱的品格}