不用解释了,你解释就是为了掩饰掩饰就是事实,事实就是罪恶的开始,人类喜欢掩饰,正是人类最大的悲哀.这句话的哲理性含义.急用_作业帮
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不用解释了,你解释就是为了掩饰掩饰就是事实,事实就是罪恶的开始,人类喜欢掩饰,正是人类最大的悲哀.这句话的哲理性含义.急用
不用解释了,你解释就是为了掩饰掩饰就是事实,事实就是罪恶的开始,人类喜欢掩饰,正是人类最大的悲哀.这句话的哲理性含义.急用
人类的解释往往是在试图赋予事实另一层意思甚至是歪曲事实,也就是掩盖事实的本来面目,这种情况下的事实常有着某些当事人不愿为人所知的阴暗面即所谓罪恶,但是一个人连事实都不肯承认,不愿面对事实不愿面对自己做过的事,这不正是一种悲哀么?
现象反证事实。
这是女人的强词夺理。你不解释吧，说明你错了；解释吧，又说你掩饰，然后推导出罪恶，再得出人类最大的悲哀。对于女人和柯南来说，真相只有一个，那就是：你说什么都是错的。扫扫二维码，随身浏览文档
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问题12请解释这句话的意思一家公司决定收购另一...
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3秒自动关闭窗口求解释这句话_百度知道
求解释这句话
“享受自由却不安于孤独”，求解释解释，谢谢一女的发的给我发的
想自己一个人，但却又怕另一半会牵制到她。别多疑，所以想得到，就给她一定的自由
听着好有道理，还能再通俗点吗？
就是你去追求她，可能性会很大，前提是不要管她的私事，尽量给她一点自由的空间
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其他3条回答
可以和你激情呵呵，因为是“不安于孤独”。但一定不能栓住她，我理解是可以和你暧昧
不是这意思。
可能是说他自己性格是比较喜欢自由的一个人。但是又想找个人来陪她。找到那个他以后又怕被他束缚住。没自己的空间。又要让自己的性格做出改变。可能在纠结。
也不是，我感觉自己半懵半懂，就差一点，我需要更多的答案，可还没找到
她想自由，不想再孤独
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出门在外也不愁见微知著的意思是什么。其实，这句话很通俗的解释了上面语句中的什么的意思_作业帮
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见微知著的意思是什么。其实，这句话很通俗的解释了上面语句中的什么的意思
见微知著的意思是什么。其实，这句话很通俗的解释了上面语句中的什么的意思
【解释】：微：隐约；著：明显。见到事情的苗头，就能知道它的实质和发展趋势。
真理诞生于一百个问号之后
见微知著的意思是见到事情的苗头，就能知道它的实质和发展趋势。其实，这句话很通俗的解释了上面语句中“真理诞生于一百个问号之后”的意思。
见微知著的意思是“通过表面知道这件事内在的真理”；这句话很通俗的解释了上面语句中的“真理诞生于一百个问号之后”的意思。
1.见微知著的意思是（看到一点儿苗头，就能知道将来的发展趋势或问题的实质。）2.其实，这句话很通俗地解释了上面语句中（只要你见微知著，善于发问并不断解决问题，但你解答了若干个问号之后，就能发现真理。）的意思。解释一下这句话的意思。子兴见他说得这样重大,忙请教其端.雨村道:"天地生人,除大仁大恶两种,余者皆无大异.若大仁者,则应运而生,大恶者,则应劫而生.运生世治,劫生世危.尧,舜,禹,汤,文,武,_作业帮
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解释一下这句话的意思。子兴见他说得这样重大,忙请教其端.雨村道:"天地生人,除大仁大恶两种,余者皆无大异.若大仁者,则应运而生,大恶者,则应劫而生.运生世治,劫生世危.尧,舜,禹,汤,文,武,
解释一下这句话的意思。子兴见他说得这样重大,忙请教其端.雨村道:"天地生人,除大仁大恶两种,余者皆无大异.若大仁者,则应运而生,大恶者,则应劫而生.运生世治,劫生世危.尧,舜,禹,汤,文,武,周,召,孔,孟,董,韩,周,程,张,朱,皆应运而生者.蚩尤,共工,桀,纣,始皇,王莽,曹操,桓温,安禄山,秦桧等,皆应劫而生者.大仁者,修治天下,大恶者,挠乱天下.清明灵秀,天地之正气,仁者之所秉也,残忍乖僻,天地之邪气,恶者之所秉也.今当运隆祚永之朝,太平无为之世,清明灵秀之气所秉者,上至朝廷,下及草野,比比皆是.所余之秀气,漫无所归,遂为甘露,为和风,洽然溉及四海.彼残忍乖僻之邪气,不能荡溢于光天化日之中,遂凝结充塞于深沟大壑之内,偶因风荡,或被云催,略有摇动感发之意,一丝半缕误而泄出者,偶值灵秀之气适过,正不容邪,邪复妒正,两不相下,亦如风水雷电,地中既遇,既不能消,又不能让,必至搏击掀发后始尽.故其气亦必赋人,发泄一尽始散.使男女偶秉此气而生者,在上则不能成仁人君子,下亦不能为大凶大恶.置之于万万人中,其聪俊灵秀之气,则在万万人之上,其乖僻邪谬不近人情之态,又在万万人之下.若生于公侯富贵之家,则为情痴情种,若生于诗书清贫之族,则为逸士高人,纵再偶生于薄祚寒门,断不能为走卒健仆,甘遭庸人驱制驾驭,必为奇优名倡.如前代之许由,陶潜,阮籍,嵇康,刘伶,王谢二族,顾虎头,陈后主,唐明皇,宋徽宗,刘庭芝,温飞卿,米南宫,石曼卿,柳耆卿,秦少游,近日之倪云林,唐伯虎,祝枝山,再如李龟年,黄幡绰,敬新磨,卓文君,红拂,薛涛,崔莺,朝云之流,此皆易地则同之人也."
　　贾雨村这番话的意思是说，集世间清明秀气与残忍乖僻邪气于一身的人是不凡的。　　世间的人有大仁、大恶、庸人三种。大仁者（如尧,舜,夏禹,商汤,周文王,周武王,周公,召,孔子,孟子,董仲舒,韩,周,程颐兄弟,张,朱熹等人）应着世间运数而生,能出现治世（即盛世）；大恶者（如蚩尤,共工,夏桀,商纣,秦始皇,王莽,曹操,桓温,安禄山, 秦桧等）应着世间劫数而生，能导致乱世。大仁者治理天下，大恶者扰乱天下。清明灵秀,天地之正气,是仁者所具有的；残忍乖僻,天地之邪气,是恶者所具有的。当今太平盛世，朝野间具天地正气的仁者比比皆是，剩下的清明秀气无所归属，就凝为甘露和风，飘散于天地间；而那些残忍乖僻的邪气不容于朗朗乾坤，就藏在深渊中，偶尔会因风云催动而泄出一丝半缕，又遇正气，正邪不相容，相互争斗不得果，必定一起赋予同一人，才算完结。而此人既不能成为仁人君子，也不会沦为大奸大恶之人；在世人中,其聪俊灵秀、乖僻邪谬不近人情截是突出的。此人若生于公侯富贵之家,则为情痴情种（如王谢二族,陈后主,唐明皇,宋徽宗）；　　若生于诗书清贫之族,则为逸士高人（许由,陶潜,阮籍,嵇康,刘伶，顾虎头(即顾恺之),刘庭芝,温飞卿,米南宫,石曼卿,柳耆卿,秦少游, 倪云林,唐伯虎,祝枝山）；　　纵再偶生于薄祚寒门,必为奇优名倡（如李龟年,黄幡绰,敬新磨,红拂,薛涛,崔莺,朝云）。
太多了，上网查文白对照的吧。}