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中国江西网-江西日报
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　　作为古代特有的教育组织形式，书院是中国文化领域一道精彩靓丽的风景。　　今天，当人们用探索的眼光审视先贤们留下的种种文化印记时，那隐藏于深山乡野的一座座书院，虽几经兴废，却依旧吸引着人们的目光。　　江西有多少书院？创办者何人？它们办学有何特点？对后世又有怎样的影响？　　带着这些问题，近期，省文史研究馆组织了一场书院文化调研，专家们先后走进了白鹿洞书院、信江书院、象山书院、阳明书院、白鹭洲书院、龙江书院和潋江书院。让我们随着专家的脚步，去寻找这些问题的答案。　　――编者　　江西是书院的起源地。以往书院研究者多把庐山白鹿洞书院的前身南唐N元四年（940）建立的庐山国学，视为中国书院的源头。其实，德安义门陈氏的东佳书堂、高安桂岩书院等，都比白鹿洞书院早。　　江西书院不仅兴办早，而且数量多，水平高，有特色。据1987年省文物局与原江西大学历史系的联合调查，全省共有书院1071所。在全国所占比重分别为：唐代55%，宋代39.4%，元明29.37%，清代20%左右。比重逐代下降，并非江西书院减少，而是全国各地书院发展起来，总数不断扩大的缘故。　　五代“江南三大著名书院”：华林书院、东佳书院、雷圹书院，均在江西。两宋是书院鼎盛时期，清代学者李渔说：“江西书院甲于天下。”当时，“天下四大书院”有几种说法，每种说法中都有白鹿洞书院。白鹿洞书院经朱熹复兴之后，名重天下，公认为“海内书院第一”。元人甚至诗赞：“不宗朱氏原非学，看到匡庐方是山。”清毛德琦的《白鹿洞书院志》也有诗句：“紫阳学接千年府，白鹿名高万仞山。”可见，白鹿洞书院在学人心中的地位之高。　　山水胜地藏书院　　此次调研的七所书院都曾名重一时，办学特色鲜明，而且选址讲究，地处山水胜地，环境绝佳。　　白鹿洞书院位于庐山五老峰南麓，四周山环如洞，无市井之喧，有泉石之胜。　　信江书院位于上饶信江南岸黄荆山的丘陵台地，临江背山，依山势而建，有泉林之趣，风竹之美。　　象山书院系陆九渊创办于贵溪应天山，此地陵高而谷邃，林茂而泉清，因山形似巨象，易名象山，陆九渊自号象山翁。后书院移址，最后迁至三峰山，这里红岩飞瀑，茂林修竹，与县城仅一河之隔。　　阳明书院坐落在吉安青原山麓，古木参天，环境清幽。　　白鹭洲书院在吉安城东赣江之中，地处江心两水夹流，借李白“三山半落青天外，二水中分白鹭洲”佳句得名。洲上烟云竹树，宛如仙境。　　龙江书院位于井冈山下龙市镇，北倚五虎岭，面对龙江河，山清水秀。　　潋江书院位于兴国县城之北，背山望水，秀汇双江。　　书院办在山水胜地，至少有三个原因：一是受“天人合一”思想影响。胜境读书，将身心与山川自然融为一体，有利于潜思进学，存心养性，净化与陶冶心灵情操；二是受佛教禅林浸染。“天下名山僧占多。”历来名山古刹既富藏书，又得以随僧斋餐，故士子多隐身寺庙，读书山林。有些书院如白鹭洲书院就是由寺庙因袭增拓而成；三是书院创办者有追求旷远、闲适，远避市井喧嚣，徜徉于山泉林石的隐逸情趣。像朱熹、陆九渊、江万里、王阳明等寓讲学于游乐之中，他们集官员与儒者的身份于一身，有雅好也有条件为书院选址择地。　　官儒兼备创书院　　通常，书院创办者是四种人：官员，“退休”官员，名儒，士绅。我们考察的这七所书院中，六所为官员所办。　　白鹿洞书院，最初为唐贞元后期李渤隐身读书处，李渤任江川刺史后，对白鹿洞有所建树。南唐李善道建庐山国学，为有学校性质的书院之始。宋淳熙六年（1179），朱熹知南康军，当年就恢复白鹿洞书院。　　信江书院建于清康熙三十三年（1694），系当地士绅拟建知府张国桢生祠，张不受，而建书院。　　阳明书院建于明正德五年（1510），王阳明任庐陵知县，虽然在庐陵只有六个月，但照样建书院讲学。　　白鹭洲书院为宋淳佑元年（1241），江万里任吉州知州时创办。　　潋江书院系清乾隆三年（1738），兴国知县徐大坤创办。　　象山书院则是陆九渊居家赋闲时所建。　　龙江书院情况比较特殊。清道光二十年（1840），当地士绅吴典勋、李士淳等人联络湘赣边界宁冈、茶陵、酃县三县客籍民众，集资兴办，也得到地方官员认可，属于民办官助。　　这些书院的创办者大多亦官亦儒，官儒兼备。正是在他们的倡导下，地方崇文重教，蔚然成风。他们也因为书院而为民众所尊崇，青史留名。有一副对联：“得一官不荣，失一官不辱，勿说一官无用，地方全靠一官；吃百姓之饭，穿百姓之衣，莫道百姓可欺，自己也是百姓。”书院的兴衰与地方官员有着很大的关系，这是不争的事实，而一些地方官因为一座书院而流芳百世亦是常见。在那个时代，为官者造福一方，并赢得百姓口碑的业绩，莫过于办学。重教是中华民族的传统。　　推崇礼教设格局　　古代书院布局，主体是供祀祠堂、讲堂和藏书阁三部分。这种格局自宋至清，相沿发展。　　供祀祠堂通常由礼殿和祠堂两部分构成。礼殿专祀孔子，一般居书院前部，多为歇山顶，大立柱，规模较大，表明孔子的独尊地位。朱熹离开南康军时，特地留下专款建白鹿洞书院礼圣殿。祠堂则一般供奉书院创办者或名师，规模次于礼殿。如：阳明书院设五贤祠，供奉王阳明及其四大门生邹守益、罗洪先、聂豹、欧阳德。白鹭洲书院设六贤祠，供奉程颐、程颢、周敦颐、张载、邵雍、朱熹。潋江书院崇圣祠，尊崇的是在兴国当过县令的程及其二子程颐、程颢。书院尊师重道，由此可见一斑。　　讲堂，是生徒集体听课之所，一般处于书院中部或两侧。　　藏书阁，一般设在书院后部。白鹿洞书院曾两次获皇帝赐书，又称御书阁。　　除三大主体部分外，书院还建有一套礼仪建筑。还常有棂星门、泮池、石拱桥（又叫状元桥）、礼圣门等。这些建筑分布在书院前部，建筑样式各异，与主体建筑交相辉映，使书院呈现出一派典雅庄重的气息，表现古代书院推崇礼教的风尚。　　由于书院处于山水胜地，建筑呈现明显的江南园林的特点。或利用山麓地形景物，高低错落有致，突出主体，衬托出名胜秀色；或浸润于水光山色之中，显示出庄重、幽静的环境和气氛。现在这些书院都离城市不远，有些书院尽管因城市发展而被包围，但仍是城市一景，成为闹中取静的圣洁之地。　　自由研究耀学术　　因为书院是从藏书、校书和私人读书、治学发展起来，并独立于官学体系之外的教育机关，所以在教学上形成了“精神往来、自由研究”之风，讲会制度就是其优良办学传统之一。　　讲会制度起源于江西，标志性事件是“鹅湖之会”。　　江西是宋明理学研究、传播的重要阵地。朱熹、吕祖谦、陆九渊是南宋理学三派的主要代表人物。全祖望说：“宋乾、淳以后，学派分而为三。朱学也，吕学也，陆学也。三学同时，皆不甚合。朱学以格物致知，陆学以明心，吕学则兼取其长，而又以中原文献之统润色之。”　　淳熙二年（1175），由吕祖谦发起，邀集朱熹、陆九渊、陆九龄等十余人，聚会于铅山鹅湖寺。尽管朱、陆“二先生同植纲常，同扶名教，同宗孔孟”，但为学、教学之道并不相同。朱熹主张“道问学”和“即物而存其理”，即从博览群书和对外物的观察来启发内心的知识。陆九渊主张“尊德性”和“发明本心”，认为“心即理也”，不必多做读书穷理工夫。朱笑陆为“禅学”，陆讥朱为“支离”。争论三天，双方各持一家之言，未达成共识。但他们的碰撞、争鸣、切磋，对学术繁荣却大有益处。　　6年后，朱熹邀陆九渊到白鹿洞讲学，题目是《论语》“义利章”，引起轰动，朱熹把陆九渊讲义刻石立碑，并认真写了跋语。这件事首开书院讲会制度之先河，为不同学派在书院讲学树立了典范。自此，讲会成为书院办学传统，一直延续到清代。　　明代王阳明及陆王正学的崛起，使江西书院讲学活动进入一个繁荣期。宋元之际理学形成陆九渊和程朱两大派别，程朱尤受尊崇，《朱注四书》成为官方教科书。王阳明质疑程朱理学的“性即理”，他坚持陆九渊的“心即理”，提出“知行合一”、“致良知”的学说，建立了一整套“存天理，灭人欲”、“破心中贼”的教育思想，被称为“陆王心学”。王阳明及其门人在贵州、江西、浙江等地广设书院，成立讲会，传播王学，形成江右王门学派。据《明儒学案》记载，江西有名有姓的王门学者就达33人之多，成为书院活跃和心学传播的重镇。　　宋元明清，江西进士达10553名，占全国十分之一，书院功不可没。吉安是江西书院最为集中的地方，书院使庐陵文化绽放华彩，先后涌现了文天祥等17位状元、16位榜眼、14位探花、三千进士、一万多举人。兴国潋江书院创办以来，文风大振，人才辈出，国共两党将军近百名，大多学出于此。1926年，第一个中共党支部成立于此。1929年，毛泽东亲自授课的土地革命干部训练班亦举办于此。　　拙朴复修兴书院　　这七所书院，从唐末到清，除龙江书院外，基本上是地方主官所创办。用现代的话说，重视教育的领导，才是有远见的领导。今天，珍视书院文化遗产，弘扬书院办学传统，地方领导应该有比当年当地创办书院的先贤有更高的文化自觉和使命担当。　　时下，地方建设博物馆、图书馆、艺术馆等公共文化设施热情高涨。书院的保护、开发利用也顺势展开。我们所到之处，吉安已经修复阳明书院，并正在全面复兴白鹭洲书院。上饶信江书院已经修复，即将对社会开放。贵溪已将县一中前移，为修复象山书院预留了空间……　　笔者以为，就全省而言，凡保存尚好的书院，都应有效地保护、修缮、开发利用起来；凡知名度高、办学有特色的书院，要尽可能修复，暂时没有条件修复的，可以建书院遗址公园或遗址博物馆，逐步创造条件恢复。世好妍华，我取拙朴。书院建设切忌置原有著名书院损毁、消亡于不顾，而标新立异，不惜巨资搞些大而无当、华而不实的所谓地标性建筑或形象工程；切忌置书院原有建筑风格和修旧如旧原则于不顾，而贪大求洋，搞些旧瓶可以装新酒、莫明其妙、不伦不类的山寨建筑。复兴书院文化要明确书院功能定位，努力在打造旅游景点、教育基地和学术重镇等方面多下工夫。　　书院得天独厚，有浓郁的文化氛围与优美的园林环境，旅游资源集中，发展旅游，大有可为。白鹿书院已经成为4A级景区，每年游客在20万人以上。龙江书院、潋江书院以其丰富的红色内涵吸引着八方来客。发展生态游、文化游、国学游、红色游等都有广阔的市场空间。　　书院是教育培训的理想课堂。这些书院红、绿、古色彩多样，价值多面，文化多元，有些已经成为革命传统教育、爱国主义教育、党政军干部教育和青少年科普教育基地。有的地方还可以拓展功能，把书院打造成市民的文化礼堂、精神家园。通过举办各种文化展陈、儿童启蒙礼、少年成人礼仪式、中老年养生保健知识讲座等活动，以丰富群众文化生活，增进地方文化认同度、荣誉感和凝聚力。　　书院是学术研究中心。利用书院阵地，传承国学和传统文化。举办国学讲座、研修，主办书院论坛，编辑出版书院系列丛书，整理国学和书院典籍，联合高校和科研机关，开展国内外学术交流等，书院都大有文章可做。每所书院都有自己非凡的历史，整理、搜集、研究书院自身历史，收藏、保护、展示书院历代遗存和重要文物，也是不容忽视的工作。这些方面，白鹿洞等书院已经进行了大量工作，积累了一定经验，新形势下还要不断开拓创新。　　传承千年的办学传统没有泯灭，文化血脉没有僵滞，书院是一座开发价值巨大的文化富矿。
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