道教是中国固有的一种宗教，距今已有1800余年的历史。它与中华本土文化紧密相连，深深扎根于中华沃土之中，具有鲜明的中国特色，并对中华文化的各个层面产生了深远影响。

道教的分宗分派，实始於宋、元；或有推之更早者、古有黄老道家，是东周先秦时代社会上的“学术”流派。

东汉末黄老道虽已崇尊黄帝、老子，有浓厚的宗教色彩，但毕竟尚未形成为道教故只能说是道教的前身，也不能说是道教的一种道派。继黄老道之后兴起的是于吉的太平道及张道陵的五斗米道。太平道在历史上只是昙花一现，汉末便已消亡。五斗米道形成了以宗教为联系纽带的教团组织，以后便成为正统道教。其后虽有金丹、符籙、经法以及茅山、龙虎山、合皂山三山符籙等派系之分，但这只是从事的道术有所差异，还并不是道教教团组织的裂变。故这也都不算上道教的分立宗派。据历史记载，道教分立宗派,实始於宋元之间。

符箓派是南方道教的主流派，它继承了道教创始人张道陵(张天师)传道的精髓。符箓包括符箓和斋醮二部分；符箓就是用符文咒水给人治病；斋醮就是设置道场，请下仙界的神灵为人消灾赐福。斋醮是道教的祭祷仪式，有些场面非常宏大，展演出道教的音乐、舞蹈和文学内容。

有积善派、经典派、符录派、丹鼎派（金丹派）、占验派五类。

有龙门派、崂山派、随山派、遇山派、华山派、嵛山派、老华山派、鹤山派、霍山派、武当派等。

有文始派（关尹）、冲虚派（列子）、少阳派（王玄甫）、正阳派（钟离权）、纯阳派（吕洞宾）、老华山派（陈抟老祖）、海蟾派（刘操）、三丰派（张三丰）、萨祖派（萨守坚）、紫阳派（张伯端）、伍柳派（伍冲虚、柳华阳）、重阳派（王中孚）、金山派（孙玄清）、阎祖派（阎希言）等。

有混元派（太上老君）、南无派（谭处瑞）、清静派（孙不二）、金辉派（齐本守）、正乙派（张虚静）、清微派（马丹阳）、天仙派（吕纯阳）、玄武派（真武大帝）、净明派（许旌阳）、云阳派（张果老）、虚无派（李铁拐）、云鹤派（何仙姑）、金丹派（曹国舅）、玉线派（樵阳真人）、灵宝派（周祖）、太一教（萧抱珍）、全真教（王重阳）、正一教（张宗演）、真空派（彭祖）、铁冠派、日新派、自然派（张三丰）、先天派、清隐派、广慧派等。

历史上还有正一宗（张道陵）、南宗（吕纯阳）、北宗（王重阳）、真大宗（张清志）、太一宗（黄洞一）、五大宗之分法和天师道、全真道、灵宝道、清微道四大派的分法。还有道德、先天、灵宝、正一、清微、净明、玉堂、天心八派的说法。

而今许多教派势微，尚存的著名教派有北方的全真教、南方的正一教、茅山教、崂山教、武当教、闾山教及香港、台湾的民间道教派别，近几年随着国家对道教的政策改变和扶持，一些正统道教的分支也在逐渐发展壮大。

道教史上因“道法传承”来源不同而分衍的宗派，最大的有五派：

据《元史·释老志》记载：“正一天师者，始自汉张道陵，其后四代曰盛，来居信之龙虎山。相传至三十六代宗演，当至元十三年（西元1276年），世祖已平江南，遣使召之。至则命庭臣效劳，待以客礼。特赐玉芙蓉冠，组金无缝服，命主领江南道教，仍赐银印……子孙世袭领江南道教，主领三山符籙。”这是龙虎山张天师世称“正一真人”之始。《通鉴·辑览》称：“元世祖诏封张宗演为嗣汉天师、演道灵应冲和真人。”此实为张氏世袭天师之始。据《元史－成宗本纪》记载，元成宗大德八年（西元1304年）授张宗演次子张与材（第三十八代天师）为“正一教主，主领三山符籙”，从此“天师道”又名正一教、正一道。《明史·方技传》说，正一派道士大都是“专持符籙，祈雨驱鬼。”一般说，正一道主要从事符籙斋醮。自从道教分衍宗派之后，合皂山主要传葛玄灵宝法籙，称灵宝派；龙虎山传张道陵法籙，称正一派；江西一带流传许旌阳法籙，称净明派。这三派后来亦均总归於正一道。

金世宗大定七年（西元1167年），王嚞（重阳）至山东宁海立全真庵，创立全真教。其教主张儒、释、道三教合一，王重阳说：“心中端正莫生邪，三教搜来做一家”、“儒门释户道相通，三教从来一祖风”、“释道以来是一家，两般形貌理无差，”教其门徒讽诵《孝经》、《心经》、《道德经》。其教规与正一道不相同：不娶妻室，不茹荤腥，为出家道士，一般多住宫观内，以清修炼养为主要宗教生活内容。

在王重阳创立全真道之前九十多年，即北宋熙宁八年（西元1075年），浙江天台山道教大炼师张伯端（紫阳）依据《参同契》原理作《悟真篇》，兴起了以修命为主的炼养一派。

由於王重阳之全真道与张伯端开创之丹鼎一派均重炼养；又都依托东华少阳君王玄甫、钟离权、吕岩为祖师；又因王重阳派兴起於北方，张伯端派兴起於南方，故王重阳全真道称为丹鼎派之北宗，张紫阳派称为丹鼎派之南宗。据明都印《三余赘笔》载：“其南宗者，谓自东华少阳君得老聃之道，以授钟离权，权授唐进士吕岩、辽进士刘操，操授宋张伯端，伯端授石泰，泰授薛道光，道光授陈楠，楠授白玉蟾，玉蟾授彭耜。其北宗者，谓吕岩授金王重阳、重阳授七弟子（即北七真）。

全真派在元以后发展的支派很多，其中以元邱处机（自号长春子）所开创之龙门派最为隆盛。邱长春，山东栖霞人，年十九为全真道士，师事王重阳。成吉思汗在雪山，遣使求之。邱长春应命行万有余里，历四载而始达雪山。成吉思汗问长生久视之道，告以清心寡欲为要。问治平之方，则答以止杀。成吉思汗甚器重，称为神仙，仍遣使送还。其后累降旨褒扬，并命邱长春管领“天下应有的出家善人。”由於邱长春受朝廷重视，社会影响较大，故龙门派在元代便信徒较多。

本名大道教。创使人为沧州刘德仁，时在金熙宗皇统年间。《通鉴辑览》说：

真大道教者，始自金季道士刘德仁之所立也。其教以苦节危行为要，而不妄取於人，不苟侈於己者也。五传而至郦希诚，居燕城天宝宫，见知宪宗，始名其教曰真大道。授希诚太玄真人，领教事。

刘德仁，道号无忧子，沧州乐陵人。生於北宋宣和四年（西元1122年）。六岁时遭遇北宋末徽宗、钦宗被金人所虏的靖康（西元1126－1127年）之变，随家徙居盐山太平乡。皇统二年（西元1142年），刘德仁二十一岁，托言老君授道，创建了“大道教”。据《宋学士文集》五五《书刘真人事》：“金皇统二年十一月，迟明既望，似梦非梦，有老人须眉皓白，乘青犊车至，授玄妙道诀而别，不知所之。”又说：“一日晨起，有老叟乘犊车相过，摭《道德经》要言授之，曰：'善识之，可以修身，可以化人’，乃授笔一支而去。“其教旨有九项：”一曰视物犹己，勿萌戕害凶嗔之心；二曰忠於君，孝於亲，诚於人，辞无绮语，口无恶声；三曰除邪淫，守清静；四曰远势力，安贫贱，力耕而食，量入为用；五曰毋事博奕，毋习盗窃；六曰毋饮酒茹荤，衣食取足，毋为骄盈；七曰虚心而弱志，和光而同尘；八曰毋悖强梁，谦尊而光；九曰知足不辱，知止不殆。“（同上）在道教炼养方面，主张”见素抱朴，少思寡欲，虚心实腹，守气养神。”（元杜成冤《改建先天宫记》）对於“飞升化炼之术、长生久视之事，则曰，吾不得知。”（元赵琳清《大道延祥观碑》）但亦从事替人驱狐役鬼、劾召鬼神。据《书刘真人事》说，金大定十五年（西元1175年）诏刘德仁居燕京天长观，赐号东岳真人，大道教以此流传更广，“传其道者遍中国。”刘德仁死於大定二十年（西元1180年），前后行教三十八年。该道派五传至郦希诚，元宪宗赐名“真大道”、六传至孙德福，在至元五年（西元1269年）曾奉诏统辖诸路“真大道”。八传至岳德文，其教更盛。其教至元末犹不衰，但元以后逐渐衰微，终于消失。

创始人为卫州（今河南汲县一带地方）萧抱珍，时在金熙宗天眷年间（西元1138－1140年）。其教传“太一三元法籙”之术，故名“太一”。全真道和真大道教皆不太注重符籙法术，而太一道独以此出名，颇与天师道相接近。主张以老子之学修身，以巫祝之术御世。元王鹗《重修太一广福万寿宫碑》谓：“初，真人既得道，即以仙圣所授秘籙济人，祈禳词禁，罔不立验。天眷初，其法大行。”元王恽《秋涧集》六一《韩君碣铭》谓：“远迩向风，受籙为门徒者岁无虑千数”。足见当时信奉太一道者之多。金熙宗皇统八年（西元1148年）诏萧抱珍赴阙，颇加礼敬，敕所居观额以“太一万寿”四字。元宪宗二年（西元1252年），元世祖忽必烈尚未正式登帝位，曾封萧抱珍为“一悟真人”。萧抱珍行教达三十年。卒於金大定六年（西元1252年）。萧抱珍去世后，由其弟子韩道熙嗣教，仍袭萧姓，故亦名萧道熙。金大定九年（西元1169年），金世宗敕在观内建立“万寿”额碑。太一道“声教大振，门徒增盛”（《秋涧集》四七《二租形状》），达数万人之多，其流布区域，“东渐於海”（同上）。太一道传嗣有秘籙法物，继法嗣者皆改姓萧，即以祖师之姓为姓。四传至萧抱珍之再从孙萧辅道，元世祖以“安车来聘”（《秋涧集》三八《清跸殿记》），并赐号“中和仁靖真人”。五传至萧居寿（本姓李），《元史·释老志》谓：“至元十一年（西元1274年），建太一宫於两京，命居寿居之，领祠事，且禋祀六丁，十三年（西元1276年），赐太一掌教宗师印”。太一道六传至萧全佑（本名李），七传至萧天佑（本姓蔡）。其教至元泰定帝也孙铁木儿泰定间（公元1324－1328年）犹不衰。但以后则渐次衰微，终而消失。

亦称净明忠孝道。该道派发勒於南宋高宗绍兴年间（西元1131－1162年）。江西南昌西山玉隆万寿宫道士何真公托言许真君（逊）降授给他“飞仙度人经净明忠孝大法”，“净明大法”始行於世。至元初，有道士名刘玉清，经他清整“净明法”之教法教理，造作《净明忠孝全书》，正式形成了净明道。该道派奉许旌阳（逊）为教祖，后许逊成为道教四大天师之一。行教侧重以符籙禁咒驱邪降妖，以守一斋醮修仙度人。“一人得道，鸡犬升天”便来源于此。此道派传播於江南，在元明间影响较大，以后渐衰微。

以上五派，全真道、真大道、太一道，兴起於北方；正一道、净明道则兴盛於南方。真大道、太一道、净明道早已失传。明以来，道教分全真与正一两大道派，其他一切支派皆归纳於这两派之中。

全真派支派较多，主要有：

道教尊奉之东华帝君王玄辅，号少阳，传少阳派；

钟离帝君钟离权（字云房），号正阳，传正阳派；

纯阳帝君吕岩（字洞宾），号纯阳，传纯阳派；

海蟾祖师刘操（字宗成），受於钟离帝君，传海蟾刘祖派；

重阳祖师王嚞，号重阳，传重阳派。

邱处机，号长春，传全真龙门派；

刘处玄，号长生，传全真随山派；

谭处端，号长真，传全真南无派；

马钰，号丹阳，传全真遇仙派；

郝大通，号广宁，传全真华山派；

王处一，号玉阳，传全真嵛山派；

孙不二（坤道），清静散人，传全真清静派。

（三）南五祖紫阳派：即

张紫阳（伯端）传紫阳派。

正一道支派也很多，主要有：

（一）大茅真君名盈所传清微派；

（二）天师张虚靖所传正一派；

（三）许真君传净明派；

（四）真武玄武派。道教传授经籙科仪，旧分三宗，又名三山符籙，总归正一派。

（五）陈抟老祖传老华山派又名陈氏堪舆派。

道教之分宗派，实始自宋﹑金之间。一支道派，实际上便是以宗教为联系纽带的一个大家族，有共同崇尊的祖师，有共同遵循的代代相嗣的系谱，有共同的祖庭。在本道派内丛林财产公有。比如北京白云观为全真龙门派的祖庭，该观常住道众则大多为龙门派弟子，这里的住持，则必须是全真派的高功，他代表全真龙门派祖庭的道统，称之为一派宗师。

《诸真宗派总簿》所列道派，截止於清溥仪宣统年间（西元1010～1911年）虽说列有八十八派，实际上只有八十支派，有些是系谱的续字，不是独立一派。就现在来说，道教已经不存在这么许多纷岐错杂的道派，过去的小支派，不入於全真，便是附於正一。故现在道教基本是全真与正一两大道派。宗派之间，均能互相尊重，共同弘教，发扬道家光辉。

第一、混元派：（白云观所存混元派谱系）

第二、混元派：（武当山所存混元派谱系）

尹喜真人尹喜派；又鲁山、文始、楼观三派字洞：

五祖派东华帝君，姓王名玄辅，号少阳，降生於战国。得老子寝中於终南山，梦传《黄庭经》，所得著世。二月初六圣诞，系山东青州府人。留传：

钟离帝君，姓钟离，名权，字云房，号正阳。汉时将军。系陕西西安府咸阳县仙籍。得东华帝君秘诀，授道於终南山。四月望曰圣诞。留传：

纯阳帝君，姓吕名岩，字洞宾，道号纯阳（居彝圣宫，即元始台）。山西蒲州县仙籍。四月十四日圣诞。唐天宝进士。有日月当空之祸，隐於终南。受正阳祖师大道。四门人（梅、柳、林、磐）。留传瀛州龙沙派，即今：

海蟾祖师，姓刘名操，字宗成。系燕山人。六月初十日圣诞。受道於钟离帝君。

重阳祖师，姓王名允卿。生於宋徽宗时。系咸阳县大魏村人，十二月二十二日圣诞。留传：

七真派：长春祖师，姓邱名处机，字通密，号长春。系山东登州府栖霞县滨都人。正月十九日圣诞。七月初九日飞升。元世祖敕封“长春演道主教真人”。元武宗封“长春全道神化明应真君。”留传：

长生真人，姓刘名处玄，字通妙，号长生。系山东莱州府掖县武官庄人。生於金熙宗丁卯岁二月初六日圣诞。七月二十日飞升。元世祖敕封“长生辅化明德真人”。元武宗加封“长生辅化宗玄明德真人。”留传：

长真祖师，姓潭名处端，字长真。系山东登州府宁海州人。生於金太宗天会元年三月初一日圣诞。四月初一日飞升。元世祖敕封“长真云水蕴德真人”。留传：

长生真人，姓马名处钰，字通宝，号丹阳。系山东登州府宁海州人。生於金太宗天会元年五月二十日圣诞。十二月二十二日飞升。元世祖敕封“丹阳抱一无为真人”。留传：

广宁祖师，姓郝名大通，字太古，号广宁。系山东登州府文登县人。生於金熙宗天眷庚申岁。幼壮卜筮授教。正月初三日圣诞。十二月三十日飞升。元世祖敕封“广宁通玄太古真人”。元武宗加封“广宁通玄太古真君”。搜公众号，中国风水研究会。留传：

玉阳真人，姓王名处一，字精通，号玉阳。系山东登州府文登县人。生於金熙宗二年三月十六日圣诞。四月二十三日飞升。元世祖敕封“玉阳体玄广慈普度真人”。元武宗加封“玉阳体玄广慈普度真君”留传：

清静散人，仙姑姓孙名不二，号清静散人。系山东登州府宁海州人。生於宋徽宗宣和己亥岁正月初五日圣诞。十二月二十九日飞升。元世祖敕封“清静渊真玄虚顺化元君”。留传：

邱祖岔派，玄字分支。玄静祖师，姓孙名玄静，字元玉，号金山。系山东莱州府即墨县崂山人。明嘉靖敕封“护国天师”。留传：

邱祖本字岔派分支。齐真人名本守，字金辉。留传：

邱祖复字岔派分支。茅山乾元观：

马处钰祖师岔派分支。遇山派（此派原本二十字，於同治十二年有房山县城隍庙来观，同众公议，重续八十字）。

二茅真君，名固。陕西人。更名。留传：

三茅真君，名衷。系陕西咸阳人。留传：

三茅真人，红刘名熹，字世伦，号大元。留传：

第廿六、张玉皇高上派：

思道景守以自清德振绍顺继敏宗

志启弘宸拱先智慧显祝延永成功

合荣圣教证玄琮义理开明万法通

至静常存真一处虚心怡朗性圆融

思道文德时自奇守真存正继雍熙

从演妙法承宗惠百世调理嗣汉技

思道文德时自奇守真存正继雍熙

玉兴智慧延广衍培祝隆新锡佑之

思道大应久悟日仕普济真元

玄良宜崇文智明镜广报宏思

第卅一、龙虎山正乙门下天师清微派：

天师张虚静真人，系江西庞虎山信州人。留传天师，宣统元年仲春，重续二十字。

第卅四、张真人正乙派：

第卅七、天师张真人正乙派：

此派自光绪八年八月，系通州里二四佑民观继起

第卅九、正乙派：（后门火神庙）

思道应云正乙终成万世圆通

是法先贤有德端然永选仙功

（民国八年二月初一续：）

存心现理养性守本诚和沦静

智慧犹惜上远得诠复还安定

第四十、天师张道陵真人正乙派：

第四十二、天师分支尹喜派：

第四十三、真武玄武派：

第四十四、吕祖天仙派：

第四十七、吕祖蓬莱派：

第四十八、葛真君天台派：

第四十九、许真君净明派（系江西人）

第五十、果老祖师云阳派：

第五十一、铁拐祖师云虚派：

第五十二、何仙姑云霞派：

第五十三、曹国舅金丹派：

第五十四、曹仙姑清静派：

第五十五、樵阳真人玉线派：

须度玄明月　朗然雷随风

蓬莱真清静　道德中可东

性定发祥泰　阴阳妙法通

龙虎交变化　乾坤堆满充

金木还本体　来往运全功

第五十七、周祖灵宝派：

陈搏老祖系四川夔州府人，留传：

第五十八、周祖铁冠派：

思道大应恒吾月仕普济真元

崇文智明镜广心传崧岱显杨

静默中存志诚寿永泰运亨昌

第五十九、徐复阳祖师鹤山派：

第六十二、三丰祖师自然派：

玄云通道居端静白鹤乘虚各自清

师资月圆皈志礼身中抱一管丹成

太上渊微入妙元凌云星朗贮壶天

功侯到日方许就始悟真言信可传

第六十六、三丰祖师日新派：

（此派系光绪八年七月二十日续起）

第六十八、三丰祖师蓬莱派：

萨真君，名守坚，号紫云。系四川云宁府云宁县人。生於炎汉宁帝八年，七月二十六日圣诞。五月五日飞升。留传：

第七十、萨真君西河派：

（系宣统元年三月二十六日，由陕西汉中府固县平浪宫带来四十字）

第七十二、龙门华山派：

郝二祖在山东济南府长清县东南十里五峰山留传：

通玄全真冲和德正本恒成位尚仙

仁能贞心传义起世见生前洁太元

子阳遍转归至道盈宿守静保丹田

情高悟开复天理自然长颜如松年

（在武当山，开基於明朝。留下此派，即名郝祖岔派）

第七十五、王祖岔支仑山派：

吕祖门人李清庵真人留传：

第七十八、陈、赵二师留传栖安派：

（此派系自光绪元年春月续）

张紫阳真人，於雍熙年间在台州府天台县崇道观。留传：

邱祖宗字分支岔派。云樵真人姓张名宗囗，字耕云。系山东登州府福山县人。由光绪甲申秋间，重赴白云观传法。门下弟子等，因徒众人繁，叩请原遵“宗”字为第一代号。

宗诚信崇绪　修善法欤超

囗慧传千士　智慧贯天高

耕兴龙门教　静参玄中妙

云度众生戒　万载尊师道

第八十一﹑御制九宫山派：（姓张名道清）

道宗元太希　惟天可守之

以智绍弥祖　端显应良师

公子茂中景　叔孙克世时

孟仲季若善　居处自然熙

增广承嘉祉　融逍得静机

万年类永锡　佐国瑞云奇

第八十二﹑彭祖真空派：

（此派自民国二年戒期，汤静谦由江西带来）

（此派系民国五年丙辰八月初八日，由江西南昌府武宁县太平山万寿宫穆善清带来六十字。）章祖名哲。道号广慧祖。居江西南昌府武宁县三十五都顺义乡，石门仙潭人。宋理宗景定二年二月十九日降生。自幼好道，二十七岁结庵丝罗山，即今太平山也。年五十三诊，端坐而逝。留传：

广德通玄净　壶空悟乾坤

清守炼金意　矩本一中稀

定祥元贞吉　虚明幻化期

实承符法理　万古太平春

至善宜知止　纯修在返真

丹成能见性　证果有良因

此派光绪元年自南方带来。又有人云是华山后续:

自求精微妙　洪昌圣贤心

昆仑阐大法　咸登谒玉京

三界十方内　遍地黄芽生

龙虎盘坎离　五气华池中

了然永腱脱　逍遥斗牛宫

位列诸胜景　光照满乾坤

第八十五﹑华山派（南方后续）

自求靖末朴　宏常盛有恩

昆仑重大华　戚珂何封增

三界千古秀　极锦丹桂兴

山海龙虎交　阐彪现遐龄

了然端敬建　新友广浩勤

裕谦渊斌馥　普照满乾坤

第八十六、老华山派（陈抟老祖传陈氏堪舆派）

第八十七﹑尹喜派：（尹喜真人尹喜派，此乃南方带来）

道德清高上　云呈守炼丹

九重天外子　方知妙中玄

清静自然体　发白面童颜

神吞乾坤大　阴阳造化先

悟本以正礼　冲和养太元

轻寂全术柄　一定龙虎盘

慧法祥光现　莲开宝林宣

身应归根穷　气住复命关

三千功圆满　异姓合宝仙

逍遥蓬莱路　今朝玉京贤

第八十八﹑三山滴血派辈运玄根长：

（明末清初　华山﹑龙虎山﹑茅山等三派合一）

守道明仁德　全真复太和

至诚宣玉典　忠正演金科

冲汉通元蕴　高弘鼎大罗

三山愈兴振　福海涌洪波